מלווה מלכא עם שי גז והרב מאור קריו רק בלי חוכמות

מלווה מלכא עם שי גז והרב מאור קריו רק בלי חוכמות
בחות מחוף כנרת ואסי מהמסיבות של תל אביב אבי חלם תפ לחיות בארץ ישראל שבוע טוב שבוע טוב מאזיני רדיו ברסלב כל הנחל מה שלומכם איך אתם איך אברה השבת ישתבח שמו לעד או עכשיו שומעים יותר טוב מה שלומך ידידי וראי שבוע טוב ומבורך שבוע טוב שבוע טוב איזה כיף כיף להתחיל את השבוע בטוב ישתבח שמו לעד כן טוב אנחנו בימים מאוד מיוחדים ימים של תקופת ימי השובבים בגלל זה זה גם יוצא לנו בפרשיות הכל כך מיוחדות האלה והיום הייתי רוצה בעזרת השם שאנחנו ניגע בנקודה ש תעזור לנו למנף הרבה כוחות בנפש למנף הרבה כוחות בנפש אני בדיוק עכשיו זכיתי ברוך השם גם לסיים קונטרס שאני אוהב לעבור אבל הרבה הוא נקרא אמונת עתך זה קונטרסט נפלא ביותר על התחזקות בעבודת השם ל שמירת [מוזיקה] הזמן ואחד הדברים שמה שמביאים הרבה מרבי נתן שאין לאדם כדי לשמור על הזמן איך הוא ישמור על הזמן שאין לאדם את הרגע הזה ואת היום הזה ורק ישים לב רק על זה לנגד אני רק את היום הזה כמו שרבנו מביא בתורה רשעים ב היום בקולות תשמעו את יודע רק להשים לנגד עיניך כן זה מוריד מהמשקל הכבד כשאתה יודע שיש לך רק את היום הזה לעבוד כן לעבור כמו שאומרים עכשיו איך המצרים אבל הצליחו כביכול לגרום לעם ישראל מזה שהיה את משה רבנו שהוא בא והקדוש ברוך הוא שלח אותו אבל איך בעצם הם הצליחו א לאייף את המוח של עם ישראל אז המשפט הידוע הבה נתחכמה לו הם באו בהתחממות כן אחד הדברים שגורמים לנו בחיים להיכנס לגלות מצרים זה ההתחכמויות ואז מה זה גורם אדם חושב יותר מדי ומרוב שהוא חושב הוא לא עושה כלום כן את מבין הוא כל הזמן בטוען ונטען אולי אני אעשה כך לא אולי אני אעשה כך אולי אני אעשה העצר רק כל פעם בא לו בשם התורה כביכול בהתחממות והוא לא נמצא בעשייה ואז ממילה הוא לא יכול לשמור את הזמן וידוע שהחיות הכי גדולה של האדם זה שמירת הזמן ואיך היה אומר הרב עזר תיה אין עבדה כעבודת הזמן הזמן זה דבר יקר בפרט אצל רבי נתן שאחד הסימנים ה מובהקים אצלו היה זה שמירת הזמן זה השעון המורה שעות שכל הזמן היה מסתכל על המורה שעות ושומר את הזמן והצליח ככה לעבור את כל המעברים שהוא עבר ולעשות דברים נפלאים ואותו דבר גם עלינו בתקופה הכל כך מטלטלת הזאתי עם כל כך הרבה שאלות וכל כך הרבה תהיות וכל כך הרבה לא יודעים מה לעשות ובאמת צריך למקד כוחות לשמור את הזמן לבקש על גאולה ברחמים לבקש על גאולה לה ברחמים לתפוס את הזמן לנסות אמנם זה קשה אני מודה למה שקורה אנחנו מודעים למה שקורה אנחנו לא מדומיינים התפיסה של המחשבה של ההתחכמות עכשיו היא מאוד גדולה מה יהיה איך יהיה לאיפה זה יוביל מה יקרה בעבודה הכללית שלנו בתור עם ישראל ובעבודה הפרטית אבל בסופו של דבר כל המהלכים שאנחנו עוברים זה כדי לתפוס נקודה אחת שאנחנו רוצים לזכור שמשה רבנו בא לגול את עם ישראל ממצרים הוא בא להזכיר להם אתם בנים של מלך אתם עבדים של מלך ולא עבדים של פרעה וכדי לצאת מהעבדות של פרעה ולהיכנס להיות העבד והבן של המלך אז צריך לזרוק הרבה חוכמות איפה ההתחכמויות האלה פוגות בנו ש אנחנו הרבה פעמים חושבים שאנחנו יכולים לפתור דברים ואנחנו באים עם הרבה חוכמות במטרה לפתור דברים אבל התמימות אומרת ש לפתור דברים עם התורה והמצוות לסדר את ה שלנו זה תמים תהיה עם השם אלוקיך וזה הרבה פעמים לא קל בוודאי שזה לא קל כי החכם תוקף מאוד חזק כן אבל לא על מן ישראל ששלח את רבנו הקדוש שהוא המטפל שלנו ונותן לנו עצות והדרכה איך באמת לעמוד חזקים בפרץ ולנצח את המלחמה אבל ההתחכמויות כן ריבוי המחשבות ריבוי המחשבות ריבוי המחשבות בכלל בפרט היום בדיוק מישהו אמר לי שהוא קצת עוסק בנדלן אדם יראה שמיים וזה זה העבודה שלו זה המקצוע שלו והוא אמר לי אם היוקר לא יבוא מלקנות את הבית אז הוא יבוא מהסופר אם הוא לא יבוא מהסופר אז הוא יבוא מהרהיטים של הבית אם הוא לא יבוא מהרהיטים אז הוא יבוא מהשיפוץ אם כן אין לזה שוך ממש ככה וזה גזירה צריך להשליך על האמונה אתה מבין ממש זה וודאי שזה לא קל ודאי שזה לא קל ו הקדוש ברוך הוא הביא אותנו למקום הכי טוב של אין עוד מלבדו ש להרגיע את הנפש זה צריך בתוך מצרים בתוך כל הבלאגן להקשיב לכולם של משה רבנו שאומר אתם בנים של מלך ש שנו תפיסה ואצלו נמצא הכל והוא שולט על הכל והוא מדריך את הכל והוא מנהל את הכל ותתחילו לתרגל את הנושא הזה של לדבר איתו ולהתבודד אליו ולפנות אליו ולא לחשוב מה יהיה ואיך יהיה ומה היה אלא עכשיו פשוט לפנות למלך לדבר עם המלך על כל דבר בין בפרט ובין בכלל והעצירה הזאתי של לדבר עם המלך ולזרוק את עצמנו על הי עוד מלבדו זה נותן כוחות זה נותן התקדמות לעשות דברים טובים לדבוק בתורה לדבוק במצוות אתה יודע הדאגה בלבי שסיכנה היום העולם מלא בדאגות אנשים מלאים בדאגות כן אבל להשיח אותם מדעתו זה לבר לדבר על זה עם חבר לברוח לתורה לברוח לשיעורים לברוח ללימוד ו לברוח למצוות כי באמת להשם הפתרונות רבות מחשבות בלבש ועצת השם תקום וצריך לברוח רק לשמה אתה יודע לברוח לזה לקבל להגיד ו שאנחנו מקבלים את מלכותך אז היום הסברתי בשיעור ש אחד הדברים שההבדל בין גלות לגאולה אז הרמבם מסביר זה שיעבוד מלכויות מה מה ההבדל בעבודת השם לפני משיח ואחרי משיח זה השעבוד מלכויות אבל בשתי המציאות אנחנו עובדים את השם אבל יש מציאות שהיא כזו כו זכות על עם ישראל והיא כזו אזמרה ונקודות טובות על עם ישראל שעם ישראל עובדים את הקדוש ברוך הוא אבל מתוך שעבוד מלכות שעבוד המלכות היוקר האמיר וכולי וכל הדברים האלה זה שעבוד מלכויות ואפשר לפתח את זה מפה ועד בכלל ועכשיו מתוך זה אני צריך לעבוד את השם ולברוח לקדוש ברוך הוא וזה מעלה גדולה מאוד עכשיו ככל שסטרה יותר גדולה וקוד משיכה הולך משך אז השעבוד מלכויות במוח הוא יותר חזק וצריך לגלות יותר את מלכות השם ולברוח לשם ולברוח לשם ורבנו נותן עצות מאוד פשוטות אם זה התהילים והתיקון הכללי ושיחת חברים וללמוד מתורתו והתבודדות ו אבל מצד שני רבנו גם אמר שיה על זה הרבה הסתרה על העבודות הפשטות האלה שבאמת רואים בחו שאפילו אדם וצר לדקה התבודדות ומדבר עם הקדוש ברוך הוא על מה שהוא עובר רואים שאחרי דקה הוא בן אדם אחר אפילו אחרי כמה שניות רואים שההוא באדם אחר רואים ב אדם עכשיו עצר להתבודדות של חמש דקות הוא באדם אחר משרי רוגע ושלווה וביטחון זה לא זה לא רוגע דמיוני זה רוגע אמיתי שהשם איתי והשם משגיח עליי והוא רק רוצה שאני כמה שיותר אזכה להתקרב אליו זה המתנה הגדולה ביותר היום ראיתי בדיוק בת עין על הפרשה שלנו שהוא אומר על ספר משלי שבע יפול צדיק וקם אז הוא אומר ש הרי ידוע אנחנו כל עם ישראל כולם צדיקים עכשיו מה קורה שאדם רוצה להתעלות בעבודת השם זה רגש מאוד חזק ותפיסה מאוד חזקה שהוא רוצה להיות חלק מהמרכז נשמה של היהודי רוצה להיות חלק מהמרכז של הקדוש ברוך הוא רוצה להיות אחוזה באלוקות אבל מה קורה אומר הבת עין שתאוות והיצרים והדמיות מתגברים עליו והוא לא מצליח להתגבר עליהם ככה הוא שואל אומר מה יעשה האדם כדי לקבל עצה שיוכל להשתחרר ולצאת מהמקום הזה של הרדיפה אז הוא אומר שיאמין באמונה שלמה שתכלית הירידה זה עליה ימשוך למקום הזה ילך למקום הזה יוביל את האמונה למקום הזה שתכלית הירידה זה עליה ואז משמה הוא מושך אמונה ורוגע והוא משתחרר מהרדיפה העצמית כי הוא אומר מגיע מצב שפתאום אדם מסכן כן לא יודע מה לעשות התאבות תוקפים אותו והבלבול והמחשבות והדאגות כן ורבי נתן גם מדבר על זה גם בהלכות שבת שהלכה ו על סו הדו הטונה שהוא גם אומר רדיפת המחשבות רדיפת המחשבות האדם לא יודע מה לעשות והוא מתוסכל כי הוא מרגיש שהוא לא נמצא במקום שהוא צריך להיות והתסכול הזה נותן כוח עצום לרדיפה רדיפה עצמית ז אומר יאמין באמונה שלמה שתכלית הירידה זה עלייה יפה פשוט אמשוך למקום הזה כן תכלית הירידה זה עלייה תכלית הירידה זה עלייה תכלית הירידה זה עלייה ואז הוא אומר אקבל הרבה הרבה כוחות להמשיך בעבודת הקודש להמשיך להתפלל להמשיך ללמוד להמשיך לעשות מה שהוא יכול לעשות כדי לדבוק בשם יתברך שהוא כל חיותנו השם יתברך זה התורה והמצוות זה ה זה הרפואות להכל אבל אתה יודע בשביל עצה כזאתי שרבי נתן מדבר עלי המון ורבנו מדבר עלי ההמון שתכלית הירידה זה עלייה זה צריך להשליך הרבה הרבה סכלים כן צריך להש את הסכים משחרר מעליך את כל ה כי יש הרבה באמת לכה עצמית וכאילו כל הזמן אני לא בסדר ואני לא בסדר כמו רדיפה צות כמו שאתה אומר וזה מתיש ואז אתה כאילו כי בעצם אתה כאילו יוצר גם סוג של הפרדה פה מה כאילו השם איתי רק בעליות ומה בירידות זה כאילו זה אני עשיתי זה אני השם אני מה קורה פה ובעצם באמת רבנו מגלה את הסוד הזה של ה הוא גם מביא את זה ב ר נראה לי ב משיבת נפש על הנושא הזה של הירידה שלפעמים מורידים את האדם מלמעלה כאילו הכוונה שזה חלק מהעבודה שלו עכשיו לרדת למקום הזה ולעלות משמה אנחנו לא מבינים בזה אבל א באמת שבן אדם מכניס את זה לתודעה שהירידה היא תכלית העליה ויש פה איזשהו יש פה איזשהו מהמהלך כזה רוחני שהשם רוצה להעביר אותי בו ולקדם לקדם אותי בעבודת השם ולהגיע לתובנות אז זה אז זה הופך לדבר טוב לדבר חיובי אז אתה מתחזק מזה זה בונה צ לך שמחה כי אתה אומר כאילו אני לא מתייאש כי יש פה איזה עניין עכשיו שכמו שרבנו אומר שעניין שהכל התהפך לטובה זה רבנו יודע לעשות מהלימון לימונדה זה מדהים ממש חוץ מזה שזה נותן א זה נותן לך זה זה הבחירה של האדם אתה מבין רבנו פה מגלה וגם הבת עין אה איך לעבוד עם הבחירה כאילו מה אני עושה עכשיו אתה מבין אנחנו כל כך כל כך מבולבלים כל כך עובר כל אחד מאיתנו כן בא ורבנו וגלה לך אצה איך לעבוד עם הבחירה יש לך בחירה להאמין שתכלית הירידה זה עליה ותמשיך אני רואה את זה כמו גלות מצרים הרי הם היו צריכים קראתי אורח חיים שאומר ש ואלה שמוסיף על הראשונים שהיו כאלה שהם מרצון הם ירדו למצרים כי הם ידעו שהם הולכים כאילו כביכול להחזיר את השטר חוב על העל מה שבעצם היינו חייבים לרדת לגלות מצרים אז יוצא שהם במודע ידעו שהם הולכים לעשות עבודה שמה אתה מבין נכון אני אגיד לך אני מכיר את האור החיים הזה ראיתי את זה כן העניין הוא העניין הוא שזה כבר יש ארי הקדוש שאומר שעם ישראל ירדו למצרים כדי לברור את הניצוצות של חטא אדם הראשון כן עכשיו פה מתחילים להיכנס לכל הסוגיה שרבי נתם מדבר על הנושא של הבחירה והידיעה וכולי וכולי כן כן אני יודע שזה סוגיה מאוד עמוקה ומאוד מבולבלת סוגיה מאוד מאוד כבדה בספרים רבנו הביא את העצה איך לעבוד עם הדבר הזה בצורה הכי פשוטה הוא אומר בפשיטות אם יש בזה רצון השם יעשה ואם לאו לו זה ה בגדול נכון וגם רבנו אומר אם אדם רוצה עושה לא רוצה לא עושה זאת אומרת למה כי הנושא הזה של הבחירה והידיעה שנד מלבדו בפרט אצל רבי צדוק הכהן מלובלין הם מאוד מאוד מאוד עמוקה מאוד עמוקה מאוד מאוד עמוקה וקשה ליש ואחד הדברים רבי נתן לא לא מיישב את זה וגם רבנו אומר שאין על זה יישוב רק לעתיד לבוא אבל אבל כן אבל שרבנו סתם דוגמה כאילו לא כל מה שאתה אומר זה נכון באמת אבל אני אומר אם אנחנו חוזרים למה שדיברנו מקודם על הירידה תכלית העלייה זה משתמע מכך שכאילו הירידה היא תכלית העליה בעצם זה יש פה תכלית של של עליה ממצרים לעלות כן כן אבל עכשיו הבן אדם יכול ליפול ב בבלבול ולהגיד אוקיי אם הירידה היא התכלית כאילו של העליה אז אני ארד אז למה אני צריך לעלות אז רבי נתן עונה על זה בליקוי הלכות חלק ח כן שרבי נתן אומר על על הנושא הזה הוא מעריך מאוד שמה מביא שמה את כל המהלך על שמשון ואומר רבי נתן רבים חללים מפילה מי שלא הלך עם זה נכון כן ובפרט שראינו ובפרט שראינו כאלה ורבי נתן אומר כאלה אפילו גדולים שטעו בזה מה הכוונה היא למשל מה שקרה עם שבתי צבי השם ישמור ויציל שם רשעים ירכב זה לא היה דבר פשוט הדבר הזה הסוגיה הזאתי וומה שקרה עם שפתיי צבי זה שאחד הטענות שהוא טען יש דור שכולו חיה וכולו זכא ובסוף הגיעו לה או כולו חיב או כולו זקי מה שהגמרא בסנהדרין אומרת הם בן אבי דד שדור שיהיה כולו זקי כולו חייו כן בסוף דרשו חציו זקי חציו חייו אחד הדברים שרצו להביא כאילו ראיה בוא נפיל את כל הדור למקום של חיה נזרז את הגאולה אוי זה כאילו ואז ליפול הקליפה בכוונה כן ורבי נתן אומר שרדת לקליפה בכוונה כביכול ולבוא בטענות שברור ניצוצות זה ממש לא דעת מה שהתכוונו פה ורבי נתן אומר ורבים חללים הפילה מסביר שם המהלך שלם על כל הדבר הזה ורבי נתן אומר שכל מה שמדובר זה רק בשוגג זה לא במזיד והנושא שלנו אבל שאנחנו צריכים אבל גם הנושא של שוגג ומזי גם לא מבורר רבנו אני אגיד לך אני לא רוצה להיכנס לזה כרגע כ אנו כולנו מזידים בעצם סליחה כולנו שוגג יש רבי מקומ הרנה שהוא אמר הוא עוד הכריז את זה על ה שלו הוא אמר אנוסים אבל אבל אבל אבל צריך עם זה המון המון זהירות המון המון זהירות צריך לללמוד את הדבר הזה טוב טוב ולדעת שרבנו כבר הביא לנו כלים איך לעבוד עם זה אדם רוצה עושה לא רוצה לא עושה ושלא יחפש חס ושלום סברות לבוא ולהתיר את את העבירות שלו זה דבר מאוד מאוד מסוכן בדבר הזה ובפרט שרבי נתן מאוד מזהיר מהדבר הזה ואני אישית חושב שכל הסוגייה הזאתי נשפך להרב דיו מי שמלמד איך לעבוד בצורה הטובה ביותר בדבר הזה זה רבי נתן ורבנו רבנו ורבי נתן לא להתבלבל אנחנו לא אין דבר כזה להצדיק עבות ולהגיד שעושים את זה בשביל לברור ניצוצות הפוך רבי נתן אומר שאם הוא עושה את זה במזיד הוא יתקע שמה הוא יתקע שמה הוא יתקע בקליפה ו לא הצליח לברור אלא הם חס ושלום נפל בשוגג כמובן שיכול לעשות תשובה ואז הוא בורר את הניצות שצריך לברור מאותו מקום אה אז כמובן שצריך מאוד זהירות בדבר הזה אבל אחד הדברים שגם בדברים הלה צריך להיזהר מחוכמות כי החוכמה האמיתית זה להיות עם עם השם של סור מרע ועשה טוב כן סור מרע ועשה טוב באחי תמימות וללכת עם התורה באחי תמימות וללכת עעם עבודת השם באחי תמימות וכי לצערנו אז אפשר להגיד שכל הדיבורים האלה זה בעצם בדיא בעצם ברגע שבן אדם כבר בדיעבד נפל למקום הזה אז איך הוא יחזק את עצמו בדיבורים האלה שהוא ידע שכל מה שהוא נפל בעצם זה אבל לא לכתחילה לחשוב ככה ולבנות תוכנית כביכול במרכאות וליפול לאן שכי זה לא זה בוודאי לא רצון השם כי אחרית אפשר לקפל את התורה וללכת הביתה רחמן ליצלן רחמן ניצלן נכון אתה כאילו מבין מה מת לחלוטין ואני אגיד לך אפילו יותר מזה היה לי מקרה פעם באיזה שיעור שני אני פשוט דיברתי על המסע הזה של סור מרע ועשה טוב ומה שרבנו אמר בדור שאני צריך לעשות עשה טו ממילא סור מרע כן ואז איזה מישהו בא וקפץ ואמר לי אבל היום בפועל אין בחירה אמרתי לו מחילה איפה אתה שמעת את הדברים האלה אומר לי לא בשורש אבל אין בחירה אמרתי לו אנחנו מכירים את הדיבורים האלה אבל לא יודעים איך לעבוד עם זה גם אלה שאמרו את הדברים האלה הם הסבירו והכל זה לא ככה לזרוק את זה ככה והדברים האלה ו בפרט שרבנו רבנו בא ואמר יש בחירה כי פשוטו אתה מבין יש בחירה כי פשוטו נכון אז אז זה חוכמות אמרתי לו אמרתי לו תדע לך אחרי זה לקחתי אותו הצידה דיברתי איו עשיתי או סייחה אמרתי לו תקשיב אם אתה לוקח את זה ככה בשלוף ואתה לא לומד את הדברים ובפרט שאתה לא רואה איך רבנו כיוון אותנו למקומות האלה אתה בסכנה זה הלו יש לנו תמים תהיה עם השם אלוקיך משמה מתחיל תדע לך משמה מתחיל זה זה משמה מתחיל כל הכפיות או אני אתן מהמהלך שלם שרבי נתן מסביר על שמשון איך שמה רבי נתן מסביר את כל ה מהלך בגלל זה צריך להיות תמים ופשוט בכלל ביהדות לא ר קשור אסביר ך את כל המהלך על רבי נתן אך הוא מסביר את זה על שמשון אבל הסביר גם למאזינים מה שלך אחר עיניו וזה רבי נתן אומר כך הרי ששמשון האישה הפלישתית שזו הייתה דלילה הייתה האישה השלישית כן ואבא שלו בא ושאל אותו למה אתה דווקא לוקח נשים פלישתיות כאילו מה העניין שאתה לוקח דווקא אותה הדלילה לצורך העניין ואז הוא אמר לו ישרי הי בעיניי עכשיו רבי נתן מדייק מה זה ישרי בעיניי ישרי בעיניי שאבא שלו שתק ושתיקה כהודעה שהוא הבין שהוא רואה בעיניים דברים שאחרים לא רואים היה לו עיני רוח הקודש שמשון היה קודש קודשים היה ראו להיות משיח ואז מה שקרה אומר רבי נתן מה הוא ראה הוא ראה בעולמות העליונים שיש קליפה שהיא נקראת קליפת קליפת פלישתים והיא מונעת להביא את הגאולה וצריך לפוצץ אותה בשורש אז מה הוא אמר אני אקח אישה פלישתית אני אגאר אותה אתחתן איתה ואז בעצם אני מפוצץ את זה בשורש ואני מביא את הגאולה אוק רבי נתן אומר שניה שניה רבי נתן אומר שרואים בשורש השם יתברך לא הסכים איתו אפילו שהיה לו רצון טוב להביא את הגאולה כי אומר רבי נתן לא עושים את זה במזיד אלא עושים את זה אם כבר אדם נפל בשוגג חס ושלום אבל לא במזיד אומר שמשון זה היייתה בחינה שהוא הבין שככה צריך להביא את את הגאולה לא הסכימו אותי משמיים אבל ריחמו עליו שהוא עשה תשובה הוא אמר תן לי לנקום בפלישתים פעם אחת ואז הוא עשה את הנקמה בהם והשיער שלו חזר לגדול כןש מביא המלבים על המקום ואז חזר כוחו ויש אומרים שהנער שהיה מלוה אותו למה הוא היה מנווה אותו כל פעם שהוא היה בבת האסורים שכל פעם היה צומח לו את השיער היו גוזרים לו את השיער ורגע אחד ש הנער הלך ברגע הזה צמח לו השיער מהר ואז הוא הצליח להפיל אותם עם כל הכוח שלו ויקה בהם ב יותר מאשר בחייו ורבי נתן אבל אומר שהשם יתברך לא הסכים במהלך הזה להיכנס לקליפה במזיד ולברור ניצוצות אלא רק אם בשוגג ולכן הדברים האלה לזרוק אותם ככה באוויר בלי ללמוד בפני בלי לראות מה פוסקים אמרו לפני בלי לראות מעשיות שקרו למפרע ואומר רבי נתן רבים חללים מפילה עם החוכמות האלה ובסופו של דבר קראו תקלות זאת אומרת שהעבודה שלנו בתמימות כמו שרבנו אחד בא אליו ואמר לו כיצד הבחירה אז הוא אמר לו הבחירה היא בפשיטות אדם רוצה עושה לא רוצה לא עושה ושמה צריך לקחת את זה עכשיו מישהו בא ואמר לי כן אבל זה לא כזה פשוט אמרתי לו אם רבנו אמר שזה ככה אז תיקח את זה בפשיטות ויהיה לך את החיים הכי יפים אתה לא צרץ לעצמך תירוצים למה איך כיצד אתה לא תצדיק עבירות ואתה תדע לדעת להיזהר אין מה לעשות אז אלה דברים שכמובן אדם צריך להיות שקול דעת בדברים האלה ואם אדם לא נמצא על הקרקע אז עוד הפעם מה לא להיכנס לזה בפרט שכבר רבנו הביא כלים איך לעבוד עם זה ואמר לא להיכנס לדברים האלה אלא התורה שלנו הא בפשיטות סור מרע ועשה טוב ולעשות רצון השם אבל הקליפה הזאתי שנקראת אבן החכמה לו היא מאוד מסוכנת ההתחכמויות אדם צריך לדעת זה לא בושה להגיד תעיתי זה לא זה לא בושה לתקן מעשים זה היופי והדרך שרבנו מלווה אותנו בחיים וללכת עם זה בכי תמימות אבל הקליפה של מצרים אבן נתחכמה לו ההתחכמויות ההתחכמויות זה דבר לא בריא בנפש התחכמויות זה דבר לא ברי בנפש ואנחנו צריכים לדעת שיש לנו סדר יום של יהודי והסדר יום של היהודי הוא הכי טוב שבעולם שיכול להיות הוא הכי מסודר בעולם שיכול להיות הוא הכי טוב הוא הכי לטובתך והכי נצרך אליך כדי שתעבור את הדור הזה אם זה לקום בבוקר אם זה לכת לבית הכנסת בתמימות ובפשיטות אם זה לבוד את השם וללמוד הלכה כמו שצריך שאדם יהי להיות איש הלכה וזה מדרשים והגדת וכמובן יש לנו יש לנו מורה דרך שהוא מורה אותנו בדברים האלה אז ודאי שצריך זהירות אז אומר רבי נתן חס ושלום נפל בשוגג לאיפה שנפל בלבל אותו היצר הרע ודאי יעשה תשובה יבקש סליחה ומשמה עולה למדרגה יותר גבוהה אבל לבוא ולהגיד שעכשיו הוא עושה תיקונים וכולי וכולי והדברים האלה כן כן כן וואי זה כבר יוצא לגמרי מהכיוונים להגיד דבר כזה זה דברים מאוד מאוד מסוכנים ביך אפשר להגיד דבר כזה בפרט שאפשר גם לעטות אנשים שיבוא בן אדם ויגיד אני עושה לך תיקון אני עשה ל אתה משנה את היהדות מה לפי מה שאתה רוצה זה לא זה לא עובד ככה מה זה הדברים הזה בשביל מה יש תשובה יש תשובה אם הכל היה השם והכל וצ מה צריך לעשות תשובה אם ככה אתה מבין כאילו אתה מבטל את הכל נכון כיצד הבחירה אדם רוצה עושה לא רוצה לא עושה זהו האדם צריך להאמין בזה זאת אומרת שאם לא עשיתי כנראה שאני לא רוצה מספיק אני צריך להתחזק בזה בתפילות ברצונות כיסופין בשמחה ברצון הפנימי שיש לי לעשות ועדיין לא הוצאתי אותו לפועל באמונה שכל הקווה לטובה כל הקווה לטובה בסדר נמתין רוצה לללמוד יותר רוצה להתפעל יותר רוצה להתקדש יותר נמתין יש מושג שנקרא המתנה מתפללים מבקשים רוצים קוספי אבל בוודאי בוודאי ש לא לתרץ עדיף להגיד טעיתי אני באמת מצטער טעיתי זה לא אני יודע זה לא רצונך זה זה הרבה יותר מתקבל יפה אתה מבין בעיני השם מאשר ח כמו שאומרים מהזה מוד ועוזב ירוחם זה בעצם מהזה מה שכתוב נכון נכון וזה לכן אני אישית חושב שגם רבנו וגם רבי נתן הם פשוט לימדו אותנו איך לעבוד עם זה במושג של הבחירה של הידיעה ואתה רואה גם אתה רואה גם רבי נתן אתה יודע היום בדיוק אמר לי איזה חבר שהוא יש לו איזה בחור שהוא מחזק אותו אז הוא אמר לו במה אתה יכול לחזק אותי אני עכשיו נכנס לעולמה של תורה במה אתה יכול לחזק אותי אז הוא אומר לחזק אותך שתדע שזה לא מובן מאליו שאתה מניח תפילין זה לא מובן מאליו שאתה מתפלל זה לא מובן מלי שאתה שומר שבת כי היצר הרע ברגע אחד יכול לבלבל אותך ואתה תסתלק ולא תאמין איך הגעת למצב הזה כן אז כן תתפלל ותבקש מהשם תזכה אותי להמשיך לעבוד אותך ולהניח תפילין ולשמור שבת ולא להתבלבל כי העולם נכנס עכשיו לטרפת של חוכמות שזה הפך התמימות והפשטות ממש ככה שלימדו אותנו רבותינו שקיבלנו אותם והלכנו איתם בפרט אחרי חורבן בית שני 2000 שנה כן ממש ככה ממש ככה ורבנו פה מציל את הדור מכל ה מהתקפה של החוכמות האלה מציל את הדור כן הוא אני אומר לך פשוט מציל את הדור ומכין את הקרקע ואומר הולך לרדת ממש הכין את זה ממש אמר ממש דיבר על זה ממש לחלוטין אתה רואה מפורש גם רבי נתן מדבר אומר על בתורה ו' מה שרבנו מדבר בתורה ו קרא את יהושע תשובה על תשובה אתה רואה את רבי נתן בליקוטי תפילות באיזה פשיט איך הוא עושה חשבון נפש ואיך הוא מבקש מהשם עזרה אתה רואה בהכי פשיטות מי שי שה יודע אחד הדברים שאני אומר לאנשים אתה רוצה לחיות את הליקוי מורן זה ליקוי תפילות נכון הוא פותח את התורה ג יופי רבי נתן פותח את זה אתה מבין דברים אחרים והולך בהכי תמימות תציל אותי ריבונו של עם מהיצר הרע שלי ותציל אותי מהתא שלי ותציל אותי מכך ואם נפלתי ונכשלתי אני מבקש ממך מחילה ואיזה איזה דיבורים בהכי תמימות לא ראית דיבורים של רבי נתן ריבונו של עלם ופה שקרה לי כך וכך זה אין לי בחירה ועשיתי תיקונים וביררתי ניצוצות הוא לא אמר את זה נכון לא לא אמר את זה היה לו את הליקוי תפילות הכי עמוקות הכי פשוטות הכי יפות הכי יפות אבל הפרעה הוא אלוף לבלבל אבני נתחכמה לו ומה הוא אומר ו לישו גם העם בדברי שקר אל תקשיבו למשה רבנו מה זאת אומרת אל תקשיבו הוא עכשיו מתחיל ללמד אותכם שאתם אהובים שאתם יקרים שהתורה שלכם חשובה שאתם עומדים לצאת ממצ שאפילו על שלוש נקודות שהחזקת בהם חזק לא שינו את שמם את השפה שלהם ואת הלבוש שלהם ששיטה שלהם הייתה מקוצר רוח לגרום להם את ה שלא יהיה להם זמן לחשוב מקוצר רוח ועבודה ועבודה קשה יוצא מפה שאדם עושה חשבון נפש וישוב הדעת ועושה סטופ הוא יכול להגיע לתובנות ולשנות לו את החיים [מוזיקה] וממש ממש למצוא למצוא את עצמו במקום אחר לגמרי מאשר אם הוא זורם כל הזמן בזרם רץ רץ רץ ולא צר לרגע לא יודע בכלל אתה יודע לא יודע אם הוא בכלל בכיוון ואז הוא מוצא את עצמו בגין מבוגר ווא לא יודע כבר איך לשנות ולתקן דברים שהוא כבר יכל לתקן ולשנות עוד מזמן נכון הם היה עובד קצת יותר בסובלנות ויותר על פי דרכה של תורה כן אני רואה את זה בחוש שמי שברוך השם בפרט אנשים שלומדים הלכה אתה רואה שהמוח מאוד מאוד מיושב אצלהם כן וגם אחרי זה הם לוקחים דברים בבדיקה בסובלנות בהתבוננות גם אתה רואה שמשה רבנו שקדוש ברוך הוא התגלה אליו בשנה אז מה הקדוש ברוך הוא אומר לו שמעתי את זעקת בני ישראל פירוש שעם ישראל צעקו עם ישראל זקו כן על מה הם קו הם זקו ותה על שועתם זה רק האוויר אבל הם עשו פעולה של מחאה הם עשו פעולה אנחנו לא רוצים להיות פה אנחנו לא רוצים את ה-49 שערי טומה אנחנו רוצים את הקדושה אנחנו רוצים את הטהרה ואחד הדברים שמסבירים מה זאת אומרת שמעתי זעקת בני ישראל מה עד עכשיו לא שמעת לא אז רשיש מסביר על המקום תמד תמיד שמה תמיד שמה זה תמיד היה לנג ר זה לא היה זמן אתה מבין בגלל זה הוא בא ואומר שמעתי שמעתי אותם את מבין אז מה ולכאורה מה אין זה הרי היו יכולים להיות כאלה מפולפלים שיגידו אבל כבר הקדוש ברוך הוא כבר אמר לאברהם אבינו שאנחנו נרד למצרים ונהייה שמה 400 שנה ובסוף הקדוש ברוך הוא הוריד לנו את זה לרדו שנה ל-20 שנים ואז נצא מפה ברכוש גדול אז יכול כאלה להיות שמה חכמולוגים ולהגיד אז כל מה שאנחנו עוברים פה זה כבר תסריט ידוע אז לא צריך לצוק ולא צריך כלום ותקבל את המציאות ותמשיך איתה מה פתאום אתה רואה שהם לא עשו את זה והם ידעו את הכל הם ידעו שזה גזירה משמיים שהם צריכים להיות במצרים ועם כל זה הם אכו עם כל זה הם אכו עם כל זה הם התפללו עם כל זה הם זקו עם כל זה כאב להם על הנפילות שלהם והקדוש ברוך הוא אומר שמעתי את הצעקה שלהם כן כן הם לא עסו כל מיני פלפולים בשם התורה עזוב נו בוא נחכה פה את ה-400 שנה יותר מזה שמשה רבנו כאשר דתן ואבירם הלשינו עליו אצל פרעה כן ל הרגני אתה בא שם אני חושב שהפסוק ככ אומר אז משה רבנו שמה הבין שהוא אמר עכשיו אני מבין למה הגלות כל כך קשה ולמה כי יש בעלי לשון הרע עכשיו אני מבין למה הגלות כל כך קשה הם הם לא שומרים על הלשון שלהם יש בעלי לשון הרע השבת בדיוק עם המשפחה את הנושא הזה של הנושא הזה של לשון הרע למה זה דבר כל כך חמור ולמה לשון הטוב זה דבר כל כך גבוה אז אחד הדברים שאמרתי להם מה זה לשון הרע לשון הרע זה יש לו כוח לקחת את כל הטוב של האדם שהוא עושה ולהראות שהוא לא שווה כלום ולקחת את כל הרע שהאדם עושה שאפילו הוא מעט ולהגדיל אותו למימדים בלי פרופורציות ופשוט פרק בן אדם מה זה לשון הטוב לשון הטוב זה לדעת נכון שיש דברים לא טובים אבל הדברים הטובים קח אותם ותעצים אותם קח אותם ותגדיל אותם קח אותם ותפתח אותם לכן כמה הקדוש ברוך הוא נזהר עד כדי כך שאכן שהוא חי בתקופת יהוושע והוא לקח מהשלל של המלחמה ואז הם יצאו למלחמה ומתו הרבה בעם ישראל ואז יהושע בן נון אמר על מה באה לנו המכה הזאתי אז הוא שאל את הקדוש ברוך הוא הקדוש ברוך הוא אמר לו מישהו לקח מישהו לקח מהכסף אז יהושע בן נן אומר לו אז תגיד לי מי זה אומר לו הקדוש ברוך הוא אני מספר לשון הרע תבין עד איפה זה הגיע הכן עובר על הציווי של יהושע לוקח את הכסף יהושע שואל אותו תגיד לי אז מי זה אומר לו אני לא אני לאלא לא מספר לשון הרע תה מה זה עד איפה זה הגיע אתעד איפה זה הגיע כמה צריך בזה הרבה הרבה דיוק גם בדבר הזה והרבה סובלנות והרבה הסתכלות והרבה התבוננות ולכן גם לחיים שלנו לצאת מגלות מצרים בדור שלנו זה צריך להשליך את התודעה שנקראת אבא נתחכמה לו איך עושים את זה יש לנו את הטם הקדוש את הטעם הקדוש שמלמד אותך לשמוח בחלקך מלמד אותך שהוא היה בעל השייה הרי ידוע יש רעיון יפה ששמעתי אותו היום מחבר שהוא ראה אותו בזוהר א הנחש יש לו הלשון יש לו את הלשון שלו והלשון שלו מתפצלת בסוף לשתיים והיא תמיד זזה טק טק טק טק טק ומה זה ההתפצלות הזאתי זה עצבות ועצלות עצלות ועצבות זה הקשה של הנחש מה אנחנו צריכים לעשות כנגד זה חריצות ושמחה שמחה וחריצות אדם שהוא חרוץ הוא שמח אדם שהוא שמח הוא חרוץ כן אז איך איך איך איך מוציאים את הקליפה של הנחש צריך לעבוד עם התם הקדוש בהכי תמימות הכי תמימות הכי תמימות כל דבר שאתה עושה תכוון אותו לעבודת השם תדע שיש בו רצון השם תלמד תורה בהכי תמימות תשליך את כל הסכלים שאומרים לך שהלימוד שלך לא שווה או לא איכותי תזרוק את זה הצידה תשב תלמד תקרא את התהילים שלך תבודד על זה תתפלל על זה כל דבר תברח לקדוש ברוך הוא בחי תמימות קורה לאדם משהו חשם שלון דן ד הפרנסה לא יודע מה ילדים וזה עצור הכל תברח לשם נכון תברח לקדוש ברוך הוא פלל תבקש בהכי תמימות אל תברח לכוכי ועוצם ידי אל תברח לכלים תברח לחכמות אב נתחכמה לו כן תברח להשם יתברך בכל דבר ותבקש ממנו שידריך אותך בדרך ישרה ואז יראה לנו ניסים ונפלאות נכון כן יראה לנו ניסים ונפלאות כן בהחלט יראה לנו ניסים ונפלאות לפעמים גם הניסיונות מביאים אותך למצב שאתה כאילו כבר א אתה אומר אין לי כבר מה לעשות יש לי רק את השם פה שיכול לעזור לי ולקחת את זה לשם עכשיו המדרש אומר במה העבידו אותם הביד את זה מהזוהר בעבודת פרך אז מה זה עבודת פרח פשט אחד בפרח שבאו להם המצרים באהבה בחום ן הנה בואו תהיו איתנו תקבלו כסף יהיה לכם אוכל יהה לכם אבטיחים יהיה לכם בצלים שומים מה ככה אתם תחיו טוב בטח אבל יהודי מבין ששום ובצל רק זה התכלית בעולם זה לא חיים טובים חיים טובים זה תורה מצוות ומעשים טובים שזה שום דבר ו אבל היה שמה שבט אחד שלא נפל שבת לוי מה היה ההבדל ביניהם הם עסקו בתורה איך הם עסקו אבל בתורה באחת מי ות באחי תמימות לא אנחנו אנחנו עבדים של השם מדהים אנחנו גם אם נקבל כסף אנחנו לא עבדים של בשר ואדם אנחנו עבדים של השם כן צריך לבנות מקווה נקנה מקווה צריך לבנות בית מדרש נבנה בית מדרש צריך לבנות גמחים נעשה גמחים צריך אנחנו אנחנו עבדים של השם אנחנו לא עבדים של פרעה אבל הם אמרו להם בואו תהיו גם עובדים של פרות תקבלו כסף ותמשיכו עם התפילין ועם השבת והכל ואתה רוא ת בסוף לאיפה זה הוביל היה להם את התמימות לשבט לוי את התמימות זה שמר עליהם ולחזור לזה ולצאת מגלות מצרים צריך לעבור במקום הזה של התמימות לחזור לתמימות להוריד פשוט לעשייה לא לחשוב יותר מדי קום ועשה קום ותעשה יש לך את הרגע הזה את הזמן הזה קום ועשה להתפלל על זה לבקש על זה שיהיה לי סדר יום של יהודי הכי פשוט והכי תמים בלי חוכמות זה נקודה אחת עכשיו בפרח יש אומרים עוד דבר שאמר להם פרעה לבנות מבנים ואז היה שובר להם את המבנים כן זה ה מיה אומר להם תבנו אותם עוד פעם מטיש את הנפש וזה היה מטיש את הנפש זה היה קשה קשה מאוד זה שבר אותם אני חושב שבדור הזה יש כאלה דברים אזה אחד הדברים שתה בונה את עצמך ו ווא מס פתאם הכל נופל כן אבל איך זה נופל בבי גם את הדוגמה עם לא זוכר איפה סליחה על הנושא הזה של ה אחד שעבד באיזה מפעל לייצור חביות ויה צריך להעביר א כן זה סיפור ש ואז היה חור בזה ואז הוא אמר לו מה אכפת לך גם ככה אתה מקבל כסף על על היום הזה אבל הקושי הוא בנפש אתה יודע שאתה צריך לעשות עבודה שאין לה תועלת בסוף שאתה לא מקבל מזה כלום וכאילו אתה לא מתקדם בשום מקום אבל באמת צריך לקחת עבודת השם בצורה כזאת של אני עובד את השם גם אפילו שזה נשפך זה לא משנה אחד הדברים שחכם בן ציון הבא שאול היה אומר שאדם לומד ולא מבין את הלימוד וזה זה כמו אחד שמסר לא יודע מה הוא מנסר כן זה מקום קשה עכשיו הוא אומר עכשיו הוא אומר תלוי איפה ההסתכלות למה כי יש אחד שמנסח והוא לא יודע מה הוא מנסר אבל משמים לו כסף הוא אומר יש מציאות שאפילו שם שמים לו כסף אם הוא לא רואה מה הוא עושה אז קשה לו להמשיך אני כזה אני כזה אבל במעשה מחביות חביות מתכבות שרבנו מביא אז רבנו שמה מביא בדיוק את ההתאמה למה זה נקרא בעבודת פרך שהיו מפריחים להם את כל הבניינים שהם בנו כן שמה זה המפעל מילוי חביות שבאו לשם אמרו להם אתם רואים את החביות אתם מלו אותם עשיו הם ממלים שמן יין לא יודע מה ורואים שהכל נשפך אז היו שמה כאלה חכמים שהם באו ואמרו אם ככה זה הכל נשפך אנחנו מתפטרים לא רוצים לעבוד אבל היה שמה אחד תמים כן והוא קצת טיפ טיפה הפעיל את חוכמת התמימות הוא אמר עם כל החביות מנוקבות ממה שמ שזה התפקיד שלהם להיות מנוקבות והביאו אותי בשביל זה ויש פה גם גם בוסים שהם רואים אותי שאני ממלא והכל נשפך ובסוף היום הם רואים שהחביא לא מלאה קבל כסף זהז והכל נשפך והם רואים שמשלמים לי אז מה הם טיפשים ואני אז אני מקבל את שחרי מה אכפת לי אני ממשיך כן זה מה קרה אבל בחוויות בינתיים אפילו שהכל נשפך זה נספג עוד ונספג עוד ונספג עוד ונספג עוד בשמן ובין ומה שהיה שמה רבנו אמר כן יגיע הזמן שאתה תלמד ותתע והכל ישפך נכון עכשיו מה זה הכל יישפך א יעבור על הוא יתבלבל הוא יהיה לו יריות שחו ממנו הכל גם יש יש בחינה כזאתי שהכל ישפך שבאיזשהו שלב בתשובה לוקחים לך הכל או אבל מה אפילו שבאותה תקופה אתה רצית עוד יותר להתעלות אני זוכר את הנקודות האלה רצית עוד יותר להיות צדיק עוד יותר להתעלות ולא רק שלא קיבלת את מה שרצית אלא גם לקחו ממך את הכל ואתה צריך עוד הפעם עכשיו לאסוף את אז מה הגדולה של האדם לקבל סף את הקצת הזה ולשמוח בקצת הזה להמשיך למלאות את החביות כן זה עבודה קשה סכלים זה זריקת הסכלים חלה כ אנחנו דור של תוצאות אחי אנחנו רוצים לראות שאנחנו מתקדמים רוצים לראות שאנחנו טובים רוצים לראות שאנחנו מצליחים להתגבר זה דור שהוא רוצה לראות תראה לי התקדמות תראה לי עכשו נגעת בעוד נקודה כן זה הנקודה הכי קשה תדע לך לכאורה לפי הסיפור של רבנו למה קשה לעבוד עם הסיפור הזה כי אני רואה שאין תוצאות החביות נשארות ריקות תלוי כל ה מושג של תוצאה זה הכל בהתבוננות שלך יפה בהתבוננות שלנו ן מה זה נקרא תוצאה הגדרה של תוצאה אמיתית אותו אחד קצת הפעיל את השכל ואמר למה באתי לפה להתפרנס להביא את הפרנסה שלי הבית אני לא משועבד לעבודה פה אני צריך להתפרנס דרך זה את התוצאה קיבלתי את היומית שלי קיבלתי כן אבל היו כאלה שהם באו עם חוכמות שמבחינתם היייתה התוצאה זה לא הכסף שהוא מביא הביתה זה הפעולה עצם הפעולה שהם עשו אן לראות איך אנשים הסתכלו עליי לא תמיד זה זה אבל רגע רגע מה תראה כמה חביות הוא מילה תראה איך הבוס יגיד לי כמה חבילות מיליתי תראה איך הכל מלא פה איך הכל מסודר פה זה כמו לעבוד בעבודה שאתה לא מקבל שאתה לא אני אסביר אני אסביר אפילו סתם דוגמה סליחה שאני עצר אותך אפילו מטטר רחובות שהוא עושה את העבודה שלו אבל בסוף יום הוא מסתכל אומר ווא איזה יופי תשמע יפה ניקיתי פה היום תרא איך זה נראה מטופח הוא מקבל סיפוק מזה ודאי אתה מבין אבל אבל בסופו של דבר אדם איך רבי נתן אומר בהלכות ברכת הריח שאדם צריך להיות מתבונן על התכלית מה זה להתבונן על התכלית המושג שלנו הרבה פעמים היום זה שאנחנו עושים דברים אבל אין התמקדות התמקדות על התכלית אתה מבין הוא יכול עכשיו ללכת לעבודה הוא מקבל כסף מקבל ברוך השם מתפרנס אבל הוא מתעצבן למה לא נתנו לו תפקיד ולמה לא אהלו אותו ולמה אהלו את ההוא ולמה הוא מרחה ולמה הוא מתעצבן והוא רב עם האנשים והכל אלו אתה לא באת לעבודה בשביל זה אתה לא באת לעבודה לשנות את הבוס ואתה לא באת לעבודה לשנות את האנשים פה ואתה לא באת לשנות פה את העבודה לא שאלו אותך גם וגם לא התייעצו איתך אתה באת לעשות את העבודה וללכת שאלו איתך התייעצו איתך תענה אתה יודע הרבה פעמים אני אומר גם אני אומר לאנשים שאני מסביר ם שהם הרבה פעמים רבים אז אחד הדברים שאני מסביר את זה היה לי כזה מקרה בבית הכנסת שהיה איזה מישהו שכל דבר היה לו להעיר כל דבר היה לו להעיר להעיר להעיר להר יום אחד הוא כבר עבר גבולות שזה ווא ו [מוזיקה] והגבאים לו תראה ככה א אפשר להמשיך גם לי לא נעים שאני בא לבית הכנסת לתת שיעור וקורה כל פעם הפיצוצים האלה והסברתי לך כמה פעמים לקחתי אותך לצד ואמרתי לך תשמע זה לא לעניין זה לא נכון וזה ואני והסברתי לך עוד פעם על פי הלכה על פי הזה עד שבאתי ואמרתי לו תשמע עכשיו אני אסביר לך את זה בצורה הכי ברורה הכי ברורה אתה באת לפה להתפלל אתה לאלא באת לפה להיות גב גבאי אתה באת לפה להתפלל ולא באת להיות פה הרב של הבית הכנסת אמרתי לו הרב של הבית הכנסת אומר איזה דיבור או גם אם אני מזמינים אותי בדת שיעור תמיד יש לך מה להגיד אני לא צריך לקבוע את הדרשות שלי לפי מה שאתה אומר כן אם אמרתי משהו בדרשה שהוא לא נכון תקן אותי בכיף באהבה אבל אני לא צריך לבנות את הדרשות שלי לפי הנוחיות שלך כן והגב לא צריך לקבוע את הסדרים ואת הזמנים לפי מה שאתה רוצה אמרתי לו אתה נכנס למקומות שהם לא שלך אתה באת לפה להפ ל אתה לא באת אתה רוצה לפתוח בית הכנסת לך פתוח בית ה כנסת אבל אשנה פ כן תנהיג אותו איך שאתה חושב עכשיו אותו דבר אדם שהוא גם בא לעבודה אתה צריך לדעת אתה באת עכשיו להתפרנס להביא את הפרנסה הביתה אתה לא באת לשנות את הבוס ולא באת לשנות וגם אתה רואה זה קורה הרבה פעמים גם כול בתלמודי תורה הכניס את הילד לתלמוד עכשיו הוא רוצה לשנות את כל התלמוד תורה אתה לא באת לפה יש פה מנהלים יש פה יוצא יוצא מזה שאתה באת לעבוד את השם בעולם הזה ולא באת לראות את התוצאות זה הנקודה כי התוצאות התוצאות זה לעבוד את השם בסופו של דבר לעשות את רצון השם זה התוצאה עכשיו אם רצון השם שכרגע המהלך שלי יהיה כזה וכזה או שלך יהיה כזה וכזה זה זה רצון השם אוקיי נכון עכשיו אני אקח את הסיפור שאמרת הבאת את הסיפור פה על המעשה מחביות בוא קצת נפתח אותו אני תמיד אוהב לקחת את הסיפורים של רבנו כן כן כן לפתח אותם ולעשות על עצמי מבחן איך אני הייתי מסתכל על זה מהצד עכשיו אתה לוקח את הסיפור הזה של מעשה ממפעל של חביות אני קורא לזה מפעל של חביות בור בן אדם סתכל ע זה בתור בן אדם שהוא יצירתי והוא איש של אומנות גם אתה כזה אתה לא יה יכול לעבוד שמה אתה מזכים איתי היום כן היום כן כי היום אני עובד במפעל הזה אוקיי לא אני מדבר על מפעל כזה גשמי לא דווקא חביות אלא מקום שאתה עושה משהו ואתה לא רואה את ה אתה לא רואה את התוצאה אני יכול להגיד לך שאני חווה את זה אתה חווה את זה כן אוקיי אני אגיד אני גם משתף את המאזינים אשמח לשמע אני אשתף את המאזינים אני אתן לך דוגמה א אם אנחנו מסתכלים על המעשה הזה מהצד אז אתה רואה פה שתי דמויות יש פה קבוצה של אנשים שאומרים מה זה אנחנו ממלאים והכל נשפך חולקים מפה אבל אם אתה עומד מהצד ואתה אומר תשמע הם צודקים צודקים לא רוצים להמשיך לעבוד פה אבל אם אתה נכנס לעומק השאלה ואתה אומר רגע למה באתם לעבוד בשביל להתפרנס נכון יפה אותו אחד שלא עזב והמשיך למלות אפילו שהשמן נשפך והכל נשפך והמשיך למלות הוא יותר ממוקד בתכלית של העבודה בכסף נכון יפה למה עכשיו אם אני מעמיק בזה יותר שנייה אני אני אפתח את זה סבבה אם אני מסתכל עליו ואני אומר רגע בוא בוא נמשיך להתבונן עליו הוא מקבל את היומית שלו הוא בא הביתה יש לו כסף לקנות אוכל יש לו כסף לקנות בגדים לילדים יש לו ברוך השם דלק לרכב יש לו מה שצריך לדעתי זה בן אדם שהוא קצת רובוטי קצת הוא לא ו אחרי אחרי תקופה הוא התייאש מזה עובדה שרבנו אומר שלא אני לא יודע מה היה בהמשך אבל זה נשמע קצת קשה קצת מקום מאוד קשה אני אסביר לך ה הוא ויותר על האגו שלו הוא ויטר על מה שיגידו ומה ידברו ומה הוא עשה הוא הוא ימו יותר ממוקד בתכלית זה מה שרבי נתן אומר ככל שאני יותר ממוקד בתכלית יותר קל לי למה אני עושה את הדבר ומה הסיבה שאני עושה את הדבר עכשיו אני אפתח את זה הוא היה ממוקד בתכלית אז מבחינתו התוצאות זה שיש לו פרנסה לבית התוצאות זה שיש לילדים מה ללבוש התוצאות שברוך השם יש אוכל בבית על זה הוא מסתכל עכשיו אם אנחנו נלמד את עצמנו ככה להסתכל אז בסופו של דבר אדם דעג גם אם עכשיו הוא התפלל ולמד וחס ושלום פתאום מתרחק וקרה לו מה שקרה לו זה לא נאבד היצר הרע לא לוקח את זה תסתכל עמוק הרי מה התכלית התכלית שתעבוד את השם ומה אחד אחד הדברים בתכלית לעבוד את השם זה לדעת שיש מעברים מ יש עליות ויש ירידות כן החיים מאוד דינמיים מאוד החיים הם דינמיים יש יום שאתה לומד יותר יש יום שאתה לומד פחות הרצון הוא באמת להתעלות שניה אחת הרצון הוא באמת להתעלות ועכשיו מהנקודה הזאתי אתה צריך להתבונן הרווחתי מיליתי נשפך נכון פתאום היה לו איזה קטנות המוחים קם מאוחר או פתאום הוא לומד והוא לא מרוכז נכון זה נשפך לא באתי עם חיות אני רוצה ללמוד ולבוא עם חיות אני רוצה לכנס להתבודדות ולצאת ממנה מואר וזה לא כל כך הלך וזה נשפט וזה לא נעים אבל חרי לא יקופח ככל שהוא מתמקד יותר השם פה אמר לי לא לקחתי ממך כלום הפוך אני רק מוסיפה לך שפע ועובדה שהוא בא הביתה עם תורה והוא בא הביתה עם מצוות ובשמיים אומרים לו גם אם באת לשיעור ולא הבנת כלום בשמיים זה עולה לך בתור לימוד ב כן וכן על זה די חכמה העבודה של מושג התוצאות צריכה להיות אצלנו יותר עמוקה ויותר פנימית ועכשיו באת ושאלת אותי עליי אני אתן לך דוגמה עליי א זת אומרת עד כאן סליחה זהזהזה בכלל לדעת מה זה תוצאה אנחנו לא מבינים מה זה תוצאות א כן כי אנחנו לא מ כ כן לא יודעים עדיין כי התבוננות על תוצאות אצנו ה מאוד שטחית אנחנו לא יודעים מה זה תוצאה מה מה זה תוצאה באמת שה שהיא בעלת ערך בדור הזה אנחנו עדיין לא יודעים אז בוא ניקח את זה לעולם ה כמובן רבנו מלמד אותנו כל הזמן פשוט אנחנו צריכים להחדיר את זה להוריד את זה ללב אני הרבה פעמים יצא לי גם עליי אה ש שגם גם שאתה נותן דרשות הרי אין מלך בלא עם כן שאתה נותן דרשה ואתה רואה שהציבור נהנים וזה עושה להם טוב זה מחייה אותך זה מורגש בשירים שאני מנגן זה מורגש בדרשות שאני מדבר ודאי ודאי שיש לך תנועה וקצב טובה וחיות מהקהל וככל שהקהל הוא גם יותר גדול אז אתה מקבל גם יותר א בוודאי שזה מספק וד ש זה עושה טוב מצד שני רבנו לימד אותי ש הדרשות שלי או השיחות שלי הטוב שלהם הוא לא נמדד לפי כמה צפיות יש לי לא נמדד לפי זה כמה צפיות יש לי או כמה עוקבים או וכולי וכולי וכל הדברים האלה למה כי אני אגיד לך למה אני באמת מודה להשם יתברך שנתן לי את רבנו בזה עם הרבה דברים שהוא מציל אותי אני אומר את זה באמת בלב שלם אני מאמין במה ש שאני מעביר אני מאמין בדיבורים שאני מעביר מתורתו של רבי נחים ברס זה לא דיבורים שלי אני מאוד משתדל תמיד לקרוא ולהסביר אני מאוד מאמין במה שאני מעביר בדרך של רבנו אז אולי זה לא מפוצץ לי צפיות וזה לא מפוצץ לייקים וזה לא סוחף את כל העולם אבל אני מאמין שבעולמות העליונים זה נכון ואמיתי ומבחינתי זה רק נותן לי רצון עוד יותר ועוד יותר להיכנס עוד לאולפן ולתת עוד שיעורים כי אני נהנה בעצמי גם אם עכשיו יש לי צופה אחד או אין לי בכלל צופים כן ואחד הסימנים שכן הרבה פעמים אתה יכול להגיע למקומות ואתה עם הגברה ועם הגיטרה והכל ואתה נותן שיעור ו אתה פתאום רואה שבאו ארבעה אנשים ואפילו שתי אנשים ואתה ממשיך רגיל ואחרי זה ואחרי זה פתאום אתה היום למחר שומע ממישהו שהוא שמע את השיעור במדיה והוא התחזק מאוד ופתאום אתה רואה שזה הגיע להרבה אנשים והם שמחו בזה מאוד והכל ואתה אומר תשמע אני המשכתי רגיל אני המשכתי רגיל זה לא תמיד קל זה ודאי שזה לא קל אתה נוסע אתה טורח אתה מכין שיעור ופתאום אתה בא ויש לך שתי אנשים פתאום אתה בא יש לך שלושה אנשים זה לא בדיוק מה שתכננת לא אבל מצד ההתבוננות הפנימית שחרי לא יקופח ולא רק שלא יקופח אני רואה תוצאות בעמלי נכון כן אני רואה תוצאות בעמלי זה מלמד אותי לשמוח בחלקי זה מלמד אותי לא להיות תחרותי כמה באים אליי לשיעור או כמה לייקים אולי תשנה גם את עצמך ותדרוש בסגנון אחר כדי שזה יתפוס אולי תדבר כך אולי תעשה כך אולי תעשה כך לא לא צריך את זה לא צריך את זה הרבה פעמים אנשים שומעים שאני בדרשות הרבה פעמים מצחיק אני לא מתכוון להצחיק זה באמת בא לי טבעי זה באמת בא לי טבעי לפעמים גם אני צוחק לבד ואף עם לאבין למה אני צוחק אבל זה בעית טבעי אני באמת מודה לרבנו שהוא לקח אותי למקום הזה ואני חושב שרבנו מוביל כל אחד למקום הזה וגם שמתייעצים איתי זמרים איך להוציא שירים ומה לעשות אני אומר לו אתה צריך להאמין שמה שאתה מעביר זה טוב אתה מאמין שזה טוב אתה מאמין שזה משפיע טוב אומר לי כן אז לך על זה אחי אתה לא צריך להיות פוסטרים של אחרים ולשנות סגנונות כדי להעביר מס כ נכון אתה מוציא שיר ואתה רוצה שהוא יפרוץ ופתאום הכל יורד ולא קרה כלום ואין צפיות ואין שום דבר ואתה מוציא עוד שיר וגם אתה רואה איזה מעית השנייה איזה כמה צפיות אז מה זה משפיע ואם לא ישפיע עכשיו אך תדע מתי זה ישפיע ואם השם יתברך נתן לך שמחה בדבר הזה הלייקים או הצפיות או העוקבים זה לא מה שצריך לתת לך כנה מידה אם זה טוב או לא טוב אני יכול להגיד לך מפורש שאני מכיר רבנים גם בברסלב שאני שומע הדרשות שלהם אני מתענג ואני אומר לך באחי כנות לעומת דרשנים אחרים דעת י שהרבנים האלה עם כל זה שאולי יש להם שתי וחצי אנשים בשיעור או אין להם הרבה צפיות הם ברמה מאוד מאוד גבוהה שהדר שנים אחרים לא ברמה הזאתי והם ממלאים בהרבה יותר עולמות מהם אבל שאתה שומע את הדרשות שלהם אתה כן את אומר תשמע זה עמוק זה יפה זה טוב זה מאיר והם לא ממלאים אולמות אבל מה הייחודיות שלהם שהם מאמינים בדרך שלהם הם מאמינים בצבע שלהם כן וזה רייה יותר פנימית עכשיו האם אני מרוויח או לא הרווח שלי הוא לא לפי הצפיות הרווח שלי זה לא לפי מה שאנשים באו הרווח שלי שבשמיים יגידו אשריך ניגנת ושמחת יהודי אשריך אמרת איזה דיבור ושמחת יהודי לא מעניין אותי אם זה 1000 ולא מעניין אותי אם זה 2000 לא מענין אותותי אם זה אחד כי האמונה אומרת שכל אדם העולם הו לאו ולך תדע כמה נשמות גם תלויות בו נכון וככל שאתה מעמיק יותר בפנימיות האמונה העולם של הזרקורים והצפי והקהל לא מדבר אליך אני עושה את מה שאני מבין שהוא נכון על פי ההלכה כמובן על פי ההלכה על פי מה שהתורה מצווה אותי על פי מה שההלכה מצווה אותי ואני אישית שאל אותי פעם מישהו הוא אומר לי כאילו אמרת באיזה שיעור שרבנו זה צדיק דור אמרתי לו זה לא מה שאני אומר זה רבנו העיד על עצמו הוא אומר לי כן אבל זה ואמרתי לו ותשמע את השיעור הזה אני לא פסלתי צדיקים אחרים אומר לי כן אבל תשמע זה דיבורים כבדים אמרתי לו אני מאמין במה שאני אומר והסברתי גם בשיעור הזה שאני מאמין שרבי נחמן מברסלב זה התפקיד שלו והייעוד שלו לתקן את הדור הזה אני מאמין בזה באמונה שלמה כן גם הוא העיד על עצמו מה יכול להיות שאולי יהיה לך קשה לשמוע את זה עכשיו לימים כמובן שאני מסביר את זה ומעדן את זה ומסביר מה זה שחס ושלום לא יצא לבטל צדיקים אחרים או ספרים אחרים ממש לא אבל אדם צריך להאמין שאם אתה עושה טוב לעולם הוא לא הוא לא צריך להיות נמדד במה יגידו ומה ידברו אפילו שאנחנו מופגזים בזה כי היום מה נקרא זמר טוב כמה לייקים יש לו מי קבע מה פתאום מי קבע אתה יכול לשמוע זמר שלוקח גיטרה בפשיטות מנגן ו והוא איזה אופקים הוא פותח לך בנשמה ן כי זה דור חיצוני אז זה לא אומר שאני צריך להיות חיצוני נכון וזה לא אומר שהתוצאות שלי וההצלחה שלי צריכה לבוא מהמעטפת החיצונית ממש לאן נכון ובזה צריך זהירות כי אתה נכנס לגלות הנפש למה יגידו ומה ידברו ואיפה זה ייקח ואיפה זה ילך כן זה ממש שיגרון זה שיגעון וחוץ מזה ש המעשה הזה מעשה מחוויות ממנו כבות הוא לא מעשה של מה בכך הוא מעשה של התבוננות יצאתי לעבודה הכל נשפך אבל ברוך השם אני מביא את הפרנסה שלי לבית יצאתי ללמוד תורה לא הבנתי כלום לא הייתי מרוכז היום עובר עליי מנסה ללמוד לא מרוכז מנסה להתפלל לא מרוכז מנסה לברך בכוונה לא מרוכז יש לי הרבה מחשבות יש לי הרבה תהיות אני מרגיש הכל נשפך איפה הימים שהתעייפו הימים של ההתעלות נכון הכל אמת הכל נכון זה לא נעים אבל שכרך לא יקופח תאמין תלך עם זה תלך עם האמונה הפשוטה הזאת סכרי לא יקופח רבנו ה לימד אותנו את זה שאפילו אם אדם שעה שלמה בהתבודדות אפילו לא אמר מילה אחת עולה לו שעה ההתבודדות מה רבנו בא להגיד אתה אל תסתכל על הדיבורים והצעקות והשגות שזה גם יפה אתה תסתכל על זה ששעה שלמה ישבת והכנת את הלב שלך כלפי הבורא נכון ועם זה תשמח ועם זה תלך נכון עם זה תשמח ועם זה תלך תלך עם הנקודה הזאתי ותשמח בה ותאמין שבשמיים זה פועל וכן אני מאמין היום שיש לך הרבה כאלה שאולי לא מכירים אותם או את הדרשות שלהם או את השירים שלהם או לא משנה מה ואני מאמין שבעולמות העליונים מכירים אותם טוב מאוד כן לחלוטין מכירים אותם טוב מאוד כל החלות בעולמות היונים מכירים אני מאמין בזה יש להם ד ורים פשוטים יש להם שירים פשוטים שירים יפים הם מאיירים את העולם זה שהם לא ממלאים עולמות או שעכשיו הוא השקיע כל כך הרבה כסף על האולפן ולא עלה בידו מה שהוא רצה מי אומר שזה לא טוב המעטפת החיצונית החוכמות הבן החכמה לו שמה זה אומר לו הנה זה מה שהמצרים היו גם אומרים לבני ישראל מה היו אומרים להם תראו איך אתם נראים תראו איך אתם נראים זה בנים של מלך כן השם לא איתכם כ רך אתם מושפלים אנחנו עושים בכם מה שתם מה שאנחנו רוצים אפה איפה האלוקים שלכם איפה איפה האלוקים שלכם נכון זה מה שהם אמרו המצרי הזה גם נכנס בתוכנו גם ב תרא איך אתם נראים גם בחורבן אמרו את זה תראו ש קודה מאוד זה נקודה מאוד כואבת שהיצר הרה יודע איפה לגעת איפה ללחוץ בקטע הזה איפה השם עכשיו איפה הזה נכון אני מדבר גם עם הורים עכשיו שגם א הילדים שלהם בצבה חלק שאתה שומע סיפורים של משפחות שקולות כל הסוגיה הזאתי עכשיו גם ההלכתית השקפתית על כל הנושא הזה של השבת החטופים והכל שהיא סוגיה מאוד מאוד כבדה והיא רצון שכולם יחזרו הביתה בריים ושלמים אמן יש כאלה שהם אתה יודע מסתכלים תראה מה עושים לנו תראה נכ אנחנו עוברים ואנחנו באמת נראים מושפלים ולא רק שנראים מושפלים גם משפילים אותנו אבל השם יתברך אנקום את הנקמה שלנו אנקום ינקום את הנקמה שלנו בוודאי שהוא ינקום את הנקמה שלנו אני שבוע שמעתי אבא שאמר שככה ה זה הוא אמר הבן ש ככה הוא סיפר שהבן שלו עכשיו הבן שלו שבוי חטוף והוא אמר מי שהכניס אותו לשמה זה הקדוש ברוך הוא מי שהוציא אותו משמה זה הקדוש ברוך הוא זה זה עוצמה של אמונה שלא תראה אותה בשום עם אי יכול להגיד דבר כזה וואו זה אתה יודע אני שמעתי את זה אני אמרתי ריבון העולמים מה זה איזה כוח של אמונה איזה עוצמה של אמונה אזה עוצמה מטורפת אז אז ודאי שכל אחד מאיתנו גם צריך להאמין ול לדעת שאולי מבחוץ בעיני העולם אנחנו נראים מאוד מושפלים מאוד מפסידים אבל עמוק עמוק בתוכנו אנחנו עם ישראל אנמן ודק דיקון אנחנו יודעים שאנחנו המנצחים כי לא תראה עם שנכנס לזירת הקרב ושר הקדוש ברוך הוא אנחנו אוהבים אותך נכון מודם לא תראה עם בעולם איזה עוצמות שהאבא קובר את הבן שלו נדע ואומר הגדל ויתקדש שמו של הקדוש ברוך הוא אין לא תראה כזה דבר כמה שאנחנו מושפלים לא תראה כזה דבר אתה יודע אומרים שבשנה וחצי האלה היה כמויות של הכנסת ספרי תורה שאי אפשר לטאר ולשאר ותפילין בכמויות בטח וציציות בכמויות זה מה שעושה אותנו מנצחים אנחנו בעיני העולם נראים מאוד מושפלים מי שמסתכל מהמעטפת החיצונית צחקו עליכם השפילו אותכם ביזו אותכם נכון הכל נכון אבל במערכת הפנימית אנחנו הכי מנצחים כי אתם בחיים לא תגיעו לאמונה שיש לנו ן גם אתם בחיים לא תגיעו לזה נכון אתם גם לא תזכו לראות את הגאולה שלנו את ה הכוונה לחוות את מה שאנחנו עתידים לחוות מה זה כולם יקנו בנו בעזרת השם מדהים מדהים לראות את הזה הסתכלות הפנימית נראה שהכל נשפך הכל נשבר הכל רוס אבל האמונה שנפתחת כן האמונה שנפתחת את יודע כמה בחורים צריכים לראותם עם ציציות באמת שאנחנו חווים דברים כאלה סיפורים כאלה קשים ודברים שקורים וגזרות גם שקורים אז אתה רואה ש הדרך לפתור את זה בהרגשה טובה להרגיש יותר טוב עם כל זה זה להאמין שבאמת הקדוש ברוך הוא עושה את זה והוא מנהל את זה כי אחרת אתה באמת אתה נכנס לצבים אתה רק שומע חדשות אתה נכון אתה מתעורר אצלך עצבים אתה אומר מה זה איפה אנחנו ממצעים איזה מדינה איזה זה הכל עולה הכל עולה ואז אתה אומר לא זה לא וגם במערכת הרוחנית אתה מסתכל אתה אומר תראה היום אנשים קשה להם ללמוד אין להם ישוב הדעת בקושי הולכים לבית הכנסת וגם אם וגם ופה אנשים נראים עייפים בזה אבל במציאות הפנימית שאתה מסתכל עמוק אתה אומר בואנה כל מי שהולך פה לבית הכנסת זה שרף כן כל מי שהיום שם כיפה על הראש זה עבד השם שאי אפשר לתאר כל היום מי שמברך זה משהו שאי אפשר לטאר כל רצון כל גילוי טוב הכי פנימי הכי טוב כמה עוצמה יש לו וכמה כוח יש לו מה לעשות שהעולם מחמת שחינך אותנו להסתכל על תוצאות של הצלחה מצד החיצוניות כן אז אנחנו הכי מיואשים בעולם משפעים מזה מאוד צריך מאוד להיזהר משפע מזה נכון לא לא לעשות מערכת הגנה של התם הקדוש אתה יודע התם הקדוש היה עושה מנהל על העקב אבל בפועל זה היה מנהל על הראש מה הכוונה הי הרי המנהל שהוא עשה והוא היה שמח בחלקו זה הדעת אתה מבין זהלא אנחנו בעקבה המשיכה בדעת וצריך את המנהל של התם שאומר לך תהיה שמח בחלקך תהיה שמח פה תעשה פה תשמח פה תודה לשם פה הבח פה כי עיקר העבודה היא גם עכשיו של היהודי בדור הזה זה להודות לשם מה הכוונה היא להודות לשם על כל דבר שאתה עושה להודות ולשבח אותו כל דבר וזה פותח שערים נפלאים אתהה יודע אני למשל השיר של רבי ישראל דגן שיחייה טוב לי בחיים טוב לי בחיים טוב לי אתה יודע אני יש לי תחנות ביום עוד לא סיפרתי לו אתזה בשרתי את זה בשבת השיר ו אשתי פה עליו ג אני מדבר איתו הרבה וכי אנחנו אוהבים מאוד גם הניגונים ביחד והכל וזה ו ואתה יודע אני אפילו לא הספקתי להגיד לו את זה שיש לי תחנות ביום שאני יוצר ואני יוצר עכשיו לדקה ושר את זה כן השם אוהב אותי אני אוהב את השם טוב לי טוב לי בחיים זה אחד השירים זה ואני אומר לך בחי יש בזה הרבה תמימות מה זה תמימות נפלאה אני אגיד לך משהו שאני יש לי תחנות ביום שאני עוצר פה דקה פה שתי דקות פה שלוש דקות ושר לי את זה אתה יודע להטעין כוחות ואתה יודע אני נהנה מזה חבל על הזמן אני נהנה מזה טוב לי בחיים טוב עכשיו מה זאת אומרת מה טוב לך ב צריך לחדש אותו איזה פעם אחת לעשות את הפזמון זה ולעשות בתים בראפ מה אתה אומר למה לא םשל דגן דווקא עכשיו יבוא איזה מישהו אי למה לא הוא ישמח עכשיו יבוא איזה אחד ומה יגיד מה טוב לך בחיים איזה טוב לך בחיים למה הוא שואל את השאלה הזאתי אם הכל הולך כסדר והכל מצליח ואין נפילות ואין ירידות אז תשאיר טוב לי בחיים כן מה רבנו לימד ששאר טוב לי בחיים שרבנו אמר בחיים הרנו באמת השם טוב תמיד ו שרבנו אמר שאדם שאדם אומר שרע לי רע לי אז הקדוש ברוך הוא מוצא לו סיבות שיהיה לו רע ו שאדם אומר טוב לי טוב הקדוש ברוך הוא מוצא לו סיבות שיהיה לו טוב מה מה רבנו לימד בזה שאת שר טוב לי בחיים זה לא שהכל הולך חלק כן כן זה זה מתוך החסרונות ומתוך הכאב ומתוך המעברים המשתנים אני יודע שיש טוב על זה אשאר שטוב לי בחיים כן טן ולי בחיים מצד אחד נכון היוקר יאמיר מצד שני המקרר מלא באוכל טוב לי בחיים נכון תשמע תשמע זה מדהים מה שאתה אומר זהזה חזק כל כך מזדים זה כלא שים על שלמות שמע אני זוכר שאני עברתי תקופות קשות בחיים קשות קשות קשות ואני לא אשכח את זה הכרחתי את עצמי לרקוד והייתי בריקוד ר רועד ברגליים מרוב הסטרס שעברתי וכל זה ואני מעיד שזה פתח לך לא אבל אתה ראית את התקופות הייתי רוקד כ עם חולשות זכ את זה ורעידות כמעט אני אומר לך כמעט הברכיים שלי כאילו ממש וכמו שאתה אומר לא ידעתי למה אני רוקד אבל בסוף אתה קולט את התמו את התמונה סליחה אתה אומר ישתבח שמו באמת אני מסתכל אחורה רקדתי בצדק היה על מה לרקוד בדיוק אפילו ש כן כי רבנו אומר ש שאפשר להביא את השמחה שיהיה לעתיד לבוא בגאולה למשוך אותה לעכשיו כי זה באמת אמיתי אומנם אנחנו עוברים ושבורים וזה אבל אנחנו רוקדים למה כי זה לא הישועה עכשיו הישועה תבוא ד הזכרת לי משהו בדיוק שסיפרת את זה יש משל כזה שאומר ששתיים רבים בזירה מתאגרפים ואז פתאום אחד היריבים נותן לו ככה איזה נוקאוט רציני וכל הקהל א כן ואז פתאום נעשה שקט ומחכים לראות כן עכשי שהוא קם עוד יותר חזק למה למה אז השאלה יש ה על הנפילה אבל יש וואו שקמתי זה שרב נחמ מולצ' יום אחד נפל וכש שזה היה איתו אז אחד מהמתנגדים אמר לו אתה יודע למה נפלת בגלל שאתה ברסלבר אז הוא אומר לו הפוך בגלל שאני ברסלבר קמתי מבין רבנו מלמד ש השאגות והצללות שמחה הם לא באים מהמקום של שלמות גם שאדם בזירה הוא חוטף יש לו פנסים בעיניים הוא נופל השאגה והשמחה היא דווקא מתוך זה שהוא הצליח לקום זאת אומרת אנחנו צריכים להתאמן על ליצור שמחה מתודעה הראשונה שאנחנו צריכים לסלק אני לא מחכה לשלמות כדי ליצור שמחה אני מתוך החוסר שלמות אני מסתכל על הדברים הטובים ויוצר שמחה לכן כתוב כי בשמחה תצאו קודם כל תהיו בשמחה אחרי זה תצאו אני לא מחכה שיסתדרו הבעיות לא ואז להגיד אני אהייה שמח שמחה לא נוצרת משלמות נכון שמחה נוצרת מחוסר שלמות יש חוסר שלמות ב אני צריך ליצור שמחה בדיוק כמו שעושים שיוצא שבת מרגישים דאון כזה אז מה עושים שמים שירים למה שאני אשים שירים אם אני בדאון בדיוק הפוך תשים שירים זה ירים אותך זה ירומם אותך ם העבודה זה כן זה ה זה מה שרבנו גם מלמד בתורה רכב שאדם יזכיר לעצמו את הימים שהתנו לבור הדש כן רכב לא שרב ב כן רכב סימנ אח רכב רכב כן זוכר מה מה מה מה הדעת בזה עכשיו לא הולך לך לא מצליח אתה רוצה להתפלל לא ולך אתה רוצה ללמוד לא הולך לך וזה אבל אתה מזכיר לעצמך את הימים שהתנצר עליך אור השם נכון פירוש שלפי המציאות אין שלמות ואתה תזכיר לעצמך את הימים שת מצץ עליך אור השם ואתה תשמח ואתה תתעלה מזה אין מה לעשות אתה ה של השל כן אני הכי טוב אני אשמח יש אחרי הב לייקים אני אשמח יש לך הרבה צפיות אני מה פתאום ספה לזה שתמיד צריך להתחזק בזה תמיד צריך לזכור את הדעת הזאתי כי זה באמת זה תרופות תרופות לנשמה הדיבורים האלה מה זה תרופות זה רפואות נפלאות וזה רבנו מלמד אותנו אני מרגיש שיצר הרע הוא תופס הוא תמיד נתפס על הנקודה הזאתי שדיברנו היום הוא תמיד מנסה איך לפרק את הגישה הזאתי של רבנו בגלל זה אתה רואה אנשים עצובים וכל הזמן מחפשים מה קורה אצל אחרים ושבורים ו כי הם לא שמחים בעצמם אתה מבין לא שמחים בעבודה שלהם לא שמחים בעבודת השם שלהם לא שמחים המשפחה שלהם הילדים שלהם ולאט לאט זה גם מחמיר אתה יודע הסתכלות ברע באיזה ככל שאדם מתבגר והוא מורגל בזה זה מקום מאוד מסוכן זה כל דבר הערות למה ככה למה ככה למה ככה כל הזמן חסרונות חסרונות חסרונות ומסכנים ם המשפחה וגם הוא בעצמו מסכן לכן נכנס רבנו לתמונה תתחילו להתאמן להתאמן להזיז את המנגנונים של המוח בגישה הטובה וחיובית לראות את הטוב א וכל מה שדיברנו היום כמה רבנו נותן לנו תמימות כן זה אפילו קרה לי פעם מישהו שאל אותי אומר לי זה תראה אתה מצלם את השיעורים אבל לפעמים אולי עדיף שאולי תוציא איזה קטע של איזה 10 דקות רבע שעה מהשיעור ואז לשיעור הבא זה יגרום לאנשים לבוא כי הם יודעים שאה מוציא את השיעור הזה ואחרי זה הם רואים את זה אז הם לא באים לשיעורים אמרתי לו תשמע אחי יקר אני אישית אני לא פוסל אחרים שעושים את זה ואני יודע שיש כאלה שעושים את זה אני אישית חושב שזה חוכמות כן אני באתי להעביר תורה אני לא באתי למלאות אולמות כן כן כן אז מה אכפת לי אם הוא שומע אותי מהמסך או שהוא שומע אותי בשיעור אם הוא רוצה שיבוא לנוסע לם כל המורים שבאים לשיעורים זה יותר יותר חזק מאשר רואים את זה במה הוא רואה את זה זה מחזק אותו מה אני עכשיו יעשה חשבונות שאני אוריד את הזמן אם אני אעשה ככה אז רק זה יפן ני באתי להעביר תורה אמרתי לו רבנו מלמד אותי בא להעביר תורה אני עכשיו מענין אותי אם ורואה אותי דרך המסך או דרך הזה תגיד לי מה אני בא למלות לעצמי את העולמות אז אעשה תרגיל אני אשמיע לכם 20 דקות איזה כמה ניגונים תגיד בואנה אבל רג למה זה לא ממשיך אתה רוצה שזה ימשיך תבוא לשיעור עזוב אותי מהחומות האלה כן זה מאוד עזוב אותי מהחכמים האלה אני רוצה להעביר תורה מה אכפת לי איפה הוא שומע את זה וזה רבנו נותן זה מה ש כן כן זה רבנו נותן גם עם השיעורים פה ברדיו הרבה פעמים אני אומר לך תשמע מאור פשוט כנס נכון אתה אומר לי אתה מתקש ש אתה מקשיב היום במקום זה אולי נעשה ככה זה אולי אני אעביר למחר או ש אמרתי לו עזוב אחי כנס אל תכניס אותי ליצר הרע כאילו אתה מבין למה מתכן גם גם עם ה עם העם ה איך שהכנסתי אותך פה למצב הזה שאתה יודע לסדר את הזה גם זה סוג של שכאילו כמה שפחות שהיצר הרע יכנס פה לתמונה אתה מבין של העייפות שלי והכבדות עזוב אותי קך תעשה את זה המפתחות אצלך אני זוכר שאתה אמרת לי אז שהתחילה עם הקורונה וכל הבלאגן אמרת לי מו כנס לאולפן תחיל לדבר אמרתי לך אבל מה כאילו אני לא אתה תדבר ככה אמרת לי אתה תדבר אני אשים לך את המוזיקה אל תדאג יהיה בסר וזה וזה זרם אחרי זה באת אני זוכר ואמרת לי תפעיל את המחשב כן אמרתי לך ש אני לא טוב בזה עדיף ש שו תפעיל ויש לי פה מה להפסיד תלחץ פה אם אתה תעשה לי פה פירמות למחשב אני בבעיה רצינית תלחץ פה תפעיל פה אמרתי ללך שי עזוב תפעיל אתה אני מפחד לא תלחץ תפעיל אתה רואה פה אתה מגביר פה אתה מניח והנה ברוך השם עזוב שהיה זהום אחד שהחלפת לי את הכבלים ועשית לי בלאגן לא הבנתי מה קרה ל רמקו למה הוא לא עובד פתאום אני שומע בום עוד שנייה הוא התפוצץ אבל הבנתי שצריך לתת לך את את הביטחון כן לעשות את זה כי זה ולימדת אותי לכבוד רבנו ולכבוד התורה ובאמת לכבוד זיכוי הרבים אני באמת זה המקום הזה הוא הוא גם שלך אתה יודע את זה נותן לך את המפתח אתה הבן אדם היחיד שיש לו מפתח לאשתי אין את המפתח פו שלמקו טוב לי בחיים תודה לשם באמת על הכל על הזכות טוב לי טוב לי בחיים השם אוהב אותי אני אוהב אותו טוב לי טוב לי בחיים אוהב אותי אני אוהב אותו טוב לי טוב לי בחיים עוד הפעם טוב לי בחיים טוב לי בחיים טוב לי טוב לי בחיים טוב לי בחיים טוב לי בחיים טוב לי טוב לי בחיים אי אי השם אוהב אותי אני אוהב אותו טוב לי טוב לי בחיים השם אוהב אותי אני אוהב אותו טוב לי טוב לי בחיים תעשו לעצמכם תרגיל פעמיים שלוש ביום תעצרו דקה שתיים תשאירו את השיר הזה אני מבטיח לכם אחלה אנרגיה שיהיה בשורות טובות אשרנו טוב חכ
לצפיה בתכנים נוספים: