מדברים מרבי נחמן מברסלב תנועה בעלמא

מדברים מרבי נחמן מברסלב תנועה בעלמא
לקלילת החנו כמה אליך מתפל שלום וברכה לכל המאזינים מה שלומכם אנחנו בסיעתא דשמיא היום מדברים את הורתוהו של רבי נחים ברסב ליקוטי הלכות מי שרוצה כבר להכין את עצמה לקראת מה אנחנו הולכים לדבר היום על נושא של הערכץ עצמית דבר חשוב מאוד סיעתא דשמע מי שרוצה לפתוח ליקוטי הלכות יורי דעה חלק שני אנחנו נדבר עליכות שבועות שמה אמר רבי נתן מדבר על נושא של הערכה העצמית דבר נפלא מאוד חשוב מאוד לחיים יסוד מאוד מאוד חשוב לכל ההצלחה שלנו ובדרך שלנו אז א בעזרת השם נתחיל ללמוד את זה בעזרת השם אז מחכים לכם דברים טובים דברים מתוקים ונעימים ישתבח שמו לעד מתורת הצדיק שמהיר לנו כזו דעת נפלאה חסד השם על הארץ אז מי שרוצה בעזרת השם מוזמן אפילו להכין ככה את הספר שיהיה לו לקרוא אנחנו בעזרת השם נלמד היום הלכות שבועות הלכה בסעיף יז סוד ההערכה העצמית אז יאללה כמה צלילים ואנחנו בעזרת השם אומרים שהיה אזנה טובהמה ימה ימה ממה יממה י ממה מה יא ממה י ממה איזה עולם פה מבלבל מה טוב ומה אני שואל אז תיתן לי קצת אור שהוכל לעבור את כל הקשיים כמו גיבור תוציא אותנו מבור הגולות חבר אותנו אל המשמעות הסיפה שבגללה אנחנו כאן ודאי נראה עולם שלם ומתוקן צי אותנו מפה אחרי זה מוזיקה טובה ככה לפתוח את האנרגיות של הנשמה צריך צריך את זה ניגון טוב מעורר את האחיות שבלב גם במחשבה וגם בדיבור וגם מה במעשה בהכל ימהמי יאמי איי איזה כיףמה כמה רבנו הקדוש לימד את רבי נתן סוד הערכה העצמית להעריך אדם שיעריך את עצמו וידע מהחשיבות שלו ברוך השם נו מבול חבר אותנו אל המשמעות יש לכל אחד מאיתנו משמעות גדולה מאוד לחיים הוא צריך להפנים את זה מתי נראה עולם של השם יתברך רוצה להעיר את האור שלו בעולם דרכך דרכך צריך לתת לזה כוח אותנו אל המשמעות הסיבה שבגללה אנחנו כאן מתי נראה עולם שלם ומתוק אז ישתבח שמו לעד יאללה בוא נתחיל בוא נצלול ככה בדיבורים הנפלאים של רבי נתן מה הוא מלמד אותנו מה הוא מחיה אותנו חסד השרץ אבל נתחיל עם איזה סיפור סיפור שהיה בתקופת רבנו שהוא ישב עם התלמידים ורבי נתן גם היה נוכח ב בישיבה הזאתי מה שנקרא ואז רבנו דיבר על אמונה כמה חשוב שאדם יהיה לו אמונה ורבי נתן הרגיש שרבנו מדבר עליו ואחד הדברים שרבי נתן לא הבין למה רבנו רומז עליי מה וכי אין לי אמונה וגם אם נגיד שאני חלש באמונה יש לי לפחות מעט אמונה רבנו קרא את המחשבות שלו ורבנו הסתובב אליו ואמר לו אף על פי שיש לך אמונה אבל אין לך אמונה בעצמך יש לך אמונה בשם אבל אחד מהיסודות גם של אמונה בשם שאדם יהיה לו אמונה בעצמו שהשם יתברך נתן לו דברים טובים ונתן בו כוחות טובים ונתן לו דברים נפלאים והוא צריך להאמין בזה. זה נקרא גם אמונה בשם. השם נתן לי כישרונות. השם נתן לי יכולות. כל אחד מאיתנו צריך לדעת את זה. ואחד הדברים שגם אדם יהיה לו אמונה בעצמו זה שהוא צריך להאמין שהתורה שלו והתפילה שלו ועבודת השם שלו היא יקרה מאוד אצל השם יתברך. ובשיל זה צריך אמונה. כי בשכל אנחנו לא רואים את זה. בשכל הרבה פעמים היצר הרע כל כך מטאה את האדם ואומר לו עזוב תשמע התורה שלך לא שווה והלימוד שלך לא שווה והתפילה שלך לא שווה וההתבועדות שלך לא שווה ואז השם ישמור ויציל זה נקרא שיש לו אמונה בשם אבל אין לו אמונה בשם בעצמו הוא לא מאמין שהתורה שלו איכותית שווה יקרה הכרחית והשם יתברך מתענג עליו אבל זה צריך אמונה זה יסוד מאוד חשוב באמונה שרבנו לימד את רבי נתן ועכשיו שימו לב איך זה נכנס בתוך המילים הלכות שבועות הלכה ב יורה דעה חלק בסעיף יז אומר רבי נתן כך וכן האדם בעצמו אפילו כשזוכה להתקרב אל האמת על ידי תוקף אמונתו צריך גם כן שיהיה לו אמונה בעצמו גם שאדם זוכה להתקרב לאמת ורבנו אומר בספר המידות שאמת ואמונה זה ביחד אז אדם זוכה להתקרב לאמת זוכר להתקרב לאמונה אבל יש לו אמת ויש לו אמונה בכלל אבל עדיין לא נמצא במקום שיש לו אמת ואמונה בפרט על עצמו. זה דבר חשוב שהעולם לא שמים על זה דגש. אחים יקרים, אמת ואמונה בעבודת השם שלך. שדרך זה הקדוש ברוך הוא יאיר את האור שלו בעולם. דרכך דרכך. אין לו אהבה עצמית, מה שנקרא. לא שהוא סוגד לעצמו. אין לו ערך עצמי. הוא לא אוהב את הנקודה שלו. הוא לא אוהב את המציאות שלו. אין לו אמונה בעצמו. אומר, "למה בראת אותי? למה לא בראת אותי? כמו פלוני? למה בראת אותי במציאות שלי? למה בראת אותי עם ה עם הכישרונות הלא טובים האלה? מה שנקרא כל אחד ואחד יקח את זה לפחיטות נפש שלצערנו הרבה פעמים מוביל לה את האדם וזה נקרא שאדם אין לו אמונה בעצמו ואחד האמו אחד היסודות שלהאמין בהשם יתברך דהיינו אמונה בעצמך זה להאמין שוודאי יש לי כישרונות ויכולות שהשם יתברך נתן לי שדרכם אני מאיר את האור של השם בעולם אחד המרבה ואחד הממעית אבל ודאי שיש בי כישרונות כאלה בוודאי זה יסוד האמונה עכשיו אם אדם אין לו אמונה כזאת אז אין לו חס ושלום אמונה אמונה בשם כביכול האמונה שלו פגומה יש לך אמונה בקדוש ברוך הוא אשריך אבל אתה חייב להאמין שיש בך משהו כמו שרבנו מביא בתורה לד שכל יהודי יש בו נקודה שאין בחברו והוא צריך להגיע אליה ורבנו שם מסביר בתורה לד שאיך הוא מגיע לזה נקודת הצדיק דהיינו ללמוד מספריו ולקיים מצותיו שזה רבנו הקדוש נקודת החבר שיחת חברים ונקודת ההתבודדות ודרך זה אדם מתחיל לגלות את הכשרו רונות שלו ואז הוא מגיע לאמונה בעצמו דהיינו שמאמין בשם שיש בו כלים יש בו אורות טובים שהקדוש ברוך הוא התמין את זה בו והוא רוצה דרך זה להעיר את האור בעולם ולכן אומר רבי נתן וכן האדם בעצמו אפילו כשזוכה להתקרב אל האמת על ידי תוקף אמונתו צריך גם כן שיהיה לו אמונה בעצמו שזה גם כן בכלל אמונת חכמים כן אדם שמתקרב לרבנו הוא זוכה לאמונת חכמים מה זה אמונת חכמים יש ביטו יש בי טוב, אני צריך להאמין בזה. אני אפילו בשכל לא רואה את זה, אבל אני צריך להאמין בזה. ואם אני לא מאמין בזה, זה שפלות שהיא לא נכונה. זה ענווה פסולה. וידוע שרבי נתן היה לו כל כך הרבה ענווה שהוא הכשיב את עצמו כחתיכת בוץ. ורבנו ראה את זה, אבל רבנו ידע לרומם אותו מהמקום הזה. כמו שכתוב בהתורה אחד רבי שמעון בסימן סא שמה רבנו מעריך בדבר הזה כי הרבה מתרחקים אומר רבי נתן על ידי ריבוי הכושיות שקשה להם עליהם בעצמן למה אדם מתרחק מהקדוש ברוך הוא או נהפוך את השאלה למה אדם לא מתקרב לקדוש ברוך הוא שימו לב מה רבי נתן אומר על ידי ריבוי הקושיות שקשה להם עליהם בעצמן אדם יש לו קושיות על עצמו למה נבראתי כך למה למה אני לא מבין? למה אני לא מוצלח? למה אני כישלון? למה הוא מצליח? למה אני לא? יש לו קושיות על עצמו. איזה קושיות? למה בראת אותי ככה? אז איך אתה רוצה שדרכי העיר האור שלך? נחיתות עצמית. למה בראת אותי? יש לי חסרונות, אני לא מדויק, אני לא טוב. כל השאלות האלה קושיות על עצמו. אמונה בהשם יתברך בפרטיות אצלך. אין קושיה על השם. איך שאתה בראת אותי זה הכישרון שלי, זה הייחודיות שלי. אם זה אני אצליח בעולם. ואומר רבי נתן שקשה להם עלין בעצמן שרואים שזהו כמה שחוטרין להתקרב להשם יתברך הוא באמת מנסה להתקרב לקדוש ברוך הוא הוא כבר סבלו יגיעות קצת הוא ויזיונות רבות לא הולך לו והוא לא מצליח הוא ממש חווה יגיעה וביזיון בעבודת השם בשביל האמת הוא רוצה באמת מהנקודה שלו להתקרב לשם ואף על פי כן עדיין הם רחוקים כמו שרחוקים ואדם אומר כמה אני מתייגע כמה אני מתפלל כמה אני לומד כמה אני כוסף אתה יודע מה לא מתפלל לא לומד אבל הלב שלי בוער לבורא עולם. בדרך שאדם רוצה ללך בעמו להכין אותו, למה אני לא מרגיש את זה ואני מרגיש מרוחק או מתהובה? וכל זה אומר רבי נתן, כל ההרגשות האלה, השקריות האלה, כל ההרגשות האלה שהם נראים מאוד אמיתיות, הנה תראי, אני לא מצליח פה ולא מצליח פה ולא מבין פה ולא מתקדם פה והכל תקוע לי. זה נקרא היום בתורת הפסיכולוגיה יש לי חסימות יש לו חסימות אבל רבנו יפתח לך את החסימות אתה יודע למה יש לך חסימות כי אתה לא מאמין שאתה טוב כי אתה לא מאמין שיש לך כישרון ייחודי וזה חיסרון באמונה בשם אם השם טוב הוא יצר אותי טוב אם השם הוא טוב הוא יצר בכישרונות טובים אם השם הוא טוב אני אצליח אמונה בהשם יתברך. כי אומר רבי נתן כי כל המחשבות האלה של הקושיות והרדיפה עצמית ואני לא בסדר ואני לא טוב אומר רבי נתן זה הכל מעשה הבעל דבר ויש כאלה גם שחוזרים בתשובה פתאום אומרים לעצמם השם ירחם איזה עבירות עשיתי ואיפה הייתי הלו עשית תשובה התקרבת על השם התקרבת על האמת לא אבל צריך תיקונים וצריך כך וצריך כך וצריך כך יש רבנו בעולם שאמר על הנשמות שלנו מעשה מהבטלרס השי על הבת מלך ואני רופא אותה. יש תיקון הכללי, יש התבודדות, יש אומן ראש השנה, יש אומן באמצע השנה. חסד השם על הארץ. ברוך השם. אומר רבי נתן, כל הרדיפות העצמיות שאנחנו רודפים את עצמנו. אני לא בסדר, אני לא מוצלח. זה הכל מעשה הבעל, דבר שחותר עליהם לרחק אותם יותר. הוא רוצה לרחק אותך עוד יותר, אז הוא יבוא לך בביקורת שלילית. אתה לא מדויק פה, אתה לא טוב פה. וזה נקרא ביקורת בונה לפי שיטתו. תתעורר על האמת, תראה איך אתה מתנהג, תראה כמה אתה מרוחק, תראה כמה אתה מתואב, תראה כמה אתה על הפנים. וזה לא חייב להיות גם אצל אנשים מיועשים, גם אצל אנשים שנמצאים בתוך עולמה של תורה. הוא עצבני, הוא כעוס, הוא רוטן, אף פעם לא מרגיש שהוא יוצא ידי חובה, הוא תמיד הולך עם חומרות וסיגופים למיניהם והכל זה דינים וזה עבודת השם. ככה צריך להיות. כמה שהוא יותר עצבני הוא יותר צדיק. השם ישמור ויציל. וכל זה מעשה הבעל דבר, אומר רבי נתן, שחור עליהם לרחק אותם יותר. וכבר דיברנו בזה הרבה, אומר רבי נתן. למה הוא מדגיש כבר דיברנו על זה הרבה? כי בליקוטי הלכות רבי נתן מדבר על זה המון, על הרדיפה העצמית. ובפרט שאנחנו מקשרים את זה למעשה מחכם ותעם. כמה חכם הולך עם רדיפה עצמית, מעשה ט בסיפורי מעשיות. כל מה שהוא עושה הוא ביקורתי. הוא אף פעם לא שמח. כל מה שנותנים לו אף פעם לא שמח. הוא רואה את עצמו בתור כישלון אפילו שהוא יודע שהוא מוכשר. הוא מבין שהוא חכם. כל מה שהוא לומד הוא עושה מהר. כל מה שהוא לומד הוא מצליח. אבל הוא ברדיפה עצמית שהוא כישלון כי אני לא מושלם. והוא רודף אחר שלמות שהיא לא קיימת וכל הזמן הוא מרגיש כישלון. לעומת זאת הטם הקדוש הוא לא כזה מדויק. הוא עושה מה שהוא יכול. הוא מושלם בקצב שלו. הוא מושלם בחסרונות והמעלות שלו. הוא עושה את מה שהוא יכול, אבל הוא שמח. הוא לא רודף את עצמו. הוא לא מרגיש שהוא כישלון. הוא מרגיש שהוא מלך הסנדלרים. אשתי, תראה איזה מנעל של סוכר הקדוש ברוך הוא זיכה אותי לעשות. תראי איזה מנעל יפה. זה מנעל מתוק. כן. לפי הכישרונות שלי ולפי הכלים שלי ולפי היכולות שלי. אני מצוין, אני מוצלח, אבל אשתו חייבת לעקוץ אותו. אומרת לו, למה כל הסנדלרים לוקחים שלושה זהובים בעד מנהל ואתה זהוב וחצי? והוא לא מתבלבל והוא עונה לה את התשובה הכי מושלמת. זה מעשה שלו וזה מעשה שלי. ולמה לנו לדבר מאחרים? האור עולה לי בכך, הזפת בכך, הנעל בכך, אני מרוויח מיד ליד עשרה גדולים. מה אכפת לי שהוא מרוויח יותר? שיבואם לו, שיהיה. זה מעשה שלו וזה מעשה שלי. שהוא מנהגו, אומר רבנו שהיה תמיד בשמחה. אני שמח לפי היכולות שלי, לפי הכלים שלי. ואומר רבי נתן שהבעל דבר חוטר עליהם לרחק אותם יותר. ואומר רבי נתן, כבר דיברנו בזה הרבה. כמה הוא מזכיר את זה בליקו הלכות. כמה הוא מדבר על זה בליקותי הלכות? שאדם ידע לשמוח בחלק שלו, בנקודה שלו, וידע ומין שהשם יתברך שמח בעבודתו. אפילו שיש כאלה שעושים יותר או לומדים יותר או מתפללים יותר, השם שמח בלימוד שלך, בקצב שלך, בהתעלות שלך. ואומר רבי נתן, דיברנו על זה הרבה, אבל כמה שמדברים מבינים כמה עדיין אנחנו לא במקום הזה. ואומר רבי נתן, אנחנו עדיין צריכים למודעה, עדיין צריך להזכיר את זה. עדיין צריך להזכיר את זה, כי היצר הרע אלוף לבוא ביצר השלמות, הסגידה של להיות הכי טוב. הסגידה של להיות תמיד בראש, לידעו להודיע שאי אפשר לאדם, אומר רבי נתן, בשום אופן בזה העולם שידע היכן הוא אוחז כמו ששמעתי בשמו ז"ל, אומר רבי נתן, אתה לא יכול להבין איפה אתה אוחז בזה העולם. אתה לא יכול להבין, אתה לא יכול להבין איזה מעלה יש לך. אין, אין, עוד מעט אנחנו נדבר על זה. אדם בטוח שהוא מרוחק. ולא הולך לו, או שהוא לא כישרוני, או שהוא לומד ולא מצליח, או שהוא מתפלל ואין לו חיות, והוא לא יודע איפה הוא מונח בעולם. הוא בשכל בטוח שהוא מונח באיזה אשפה. אבל ישתבח שמו לעד רבנו כבר אמר לרבי נתן ואדם לא יודע איפה הוא אוחז בפרט בדור הזה ובפרט כל אי לימוד שלך וכל תפילה שלך וכל התבודדות שלך הכי קטנה וכל לימוד שלך הכי קטן ומה שאתה חוטף ואוכל חוטף ואוכל אבל אני רוצה להספיק המון. אני רוצה לנצל את היום. אני מלא בעצבות השם ישמור ויציל. אבל אומר רבי נתן, אתה לא יודע איפה אתה אוחז, אתה חי לפי השכל או לפי האמונה. הוא כבר אמרו לנו חז"ל בדור האחרון לקראת ביאת משיח. כל יהודי שהתקרב לקדוש ברוך הוא, כל התקדמות אלפי פרסאות, אלפי פרסאות. ואומר רבי נתן, וזה מעיקרי הניסיונות שלו, מה שאינו יודע היכן הוא עומד ואוכז. זה הניסיון. אומרים לי החכמים שאני עומד במקום גבוה, שאני מצליח. אומרים לי החכמים שאני מתעלה. רבנו החיים ברסלר כבר גילה בחיי מורן חלק שני שבדור האחרון מי שיהיה חזק במצוות נטילת ידיים יהיה חידוש כמו הבעל שם טוב. יש בזה כמה לשונות בחיים. הוא אמר הוא אמר מי שיהיה חזק במצוות בפשיטות כמו בנטילת ידיים יהיה חידוש כמו הבעל שם טוב. יש אומרים שאמר בדור האחרון מי שיהיה חזק במצוות בפשיטות יהיה חדש כמו הבעל שם טוב. יהיה לך מדרגה גבוהה, אתה לא רואה את זה בשכל, אבל באמונה ככה אומרים לך. זה מה שאומר רבי נתן באמונה. ככה אומרים לך וצריך להודיע לזה. וזה מעיקרי הניסיונות שלו. מה שאינו יודע היכן הוא עומד ואוכלז. אני אוחז במדרגה גבוהה. את אוחזת במדרגה גבוהה. אתה אוחז במדרגה גבוהה כי אתה נלחם ואתה בטוח שאתה רחוק. אבל האמונה אומרת שאתה אפילו לא יודע איפה אתה אוחז. אתה לא יודע אפילו באיזה מדרגות אתה בעולמות העליונים. כי אם היה רואה ויודע, אומר רבי נתן, בוטא, אני מקריא את זה מבפנים. כי אם היה רואה ויודע מה שזוכה גם אתה על ידי כל תנועה העתקה שמנתק עצמו מירה לטוב, אפילו תנועה בעלמה, בוודאי היה רץ בכל כוחו לעבודת השם ולתורתו והיה צדיק גמור. רבותיי, כל מילה פה שקולה כעסת מונים. תראו את הלשון של רבי נתן, זה מכתב לך, זה דיבור לך. כי אם היה רואה ויודע מה שזוכה גם אתה על ידי כל תנועה העתקה, תנועה או נעתק שמנתק עצמו מירה לטוב, אפילו תנועה בעלמה. זה לא מורגש. אף אחד לא רואה את זה. זה במחשבה כזה, זה קצת בדיבור. זה איזה שוואה. פתחתי איזה הלכה וסגרתי, עצרתי לאיזה דקה התבודדות. אומר רבי נתן, אם היית רואה בעולמות העליונים מה קורה איתך, על כל תנועה הכי קלה שאתה עושה לכבוד השם, על כל איזה דיבור, על כל איזה לימוד, בוודאי, לא סגולה, לא אולי, בוודאי היה רץ בכל כוחו לעבודת השם ולתורתו והיה לומד הרבה ומתפלל הרבה ומתקדש הרבה והיה רץ להשם יתברך ומנצל את הזמן הרבה. כולנו רוצים לנצל את הזמן, ללמוד הרבה, להתפלל הרבה. להתעלות הרבה כולנו רוצים את זה הספק אצל הנשמה של היהודי זה הדבר הכי חשוב שמירת הזמן אצל נשמה של יהודי זה הכי חשוב כי הוא כל הזמן מרגיש את האלוקות אז למה אני לא מצליח יורד רבי נתן אל נקודת השורש הוא יורד אל נקודת השורש בנשמה שלך אין לך הערכה עצמית אם היה לך הערכה עצמית על כל תנועה הכי קלה על כל העתקה הכי קלה מראה טוב, אם היה לך אמונה אז תאמין במה שרבי נתן אומר הירץ להשם יתברך ושמה נמצא המקום שנקרא אני רוצה לנצל את היום אני רוצה לחיות אני רוצה לחטוף אני רוצה להתעלות איפה זה מתחיל בנקודה הכי שורשית הכי פנימית שאף אחד לא שם עליה בכלל חשיבות נקודה קלה העתקה קלה אמהירה לטוב אתה כבר בעולמות העליונים טסת למקומות אחרים לגמרי אם אדם תופס את זה הוא ילמד עוד ויתפלל עוד ממילא זה כבר יבוא לו המרץ והחריצות יבוא לו ממילא ברוך השם איי איי איי איזה חסד השם על הכל נפל וברחתי לשדות ברחתי לשדות הגוף שורף הכל גדול אומר רבי נתן היה צדיק גמור מי מאיתנו לא רוצה להיות צדיק גמור הנה בבקשה תלמד לשמוח בכל נקודה בכל תנועה זה יתן לך מרץ טוב שקיע התרגלתי כך לחיות להתרצות שבוע לי שהוא יבוא וינחש איך כל מה שעברתי לא היה סתם לא היה סתם תיח שהוא יבוא וסביר לי שכל מה שעברתי לא היה סתם לא היה סתם היום ישתחרו כל הכבלים שיקשרו את הידיים קשרו את הידיים רק אתמול הכל סגר עליי עכשיו מרגיש הכל נפתח נותן מקום להתחל ספר לי שהוא יבוא וימחש איך כל מה שעברתי לא היה סתם לא היה סתם תיע שהוא יבוא וישב לי שכל מה שעברתי לא היה סתם לא היה סתם בטח שכל מה שעברת לא היה סתם איזה שאלה בטח בטח כדי למר אותך שכל כל העתקה הכי קטנה בדור הזה, כל איזה תהילים, כל איזה רצון טוב, כל איזה מחשבה טובה, כל איזה דיבור טוב שנהית קמירה לטוב בעולמות העליונים אלפי פרסאות. עכשיו אם תתפוס את זה ותאמין בזה, הרצון לפתוח ספר, ללמוד, להתפלל, להתבודד, ילך ויתעלה, ילך ויתעלה ויתעלה. והדקה הזאת תהפוך להיות שתי דקות והשתי דקות יהפכו להיות ארבע דקות והרבע דקות יפכו להיות שמונה דקות עד ועד בכלל. יאללה, נכנסים לקצב. איזה עם יפה, איזה עם יפה נהיה כשבוא הגאולה. איזה עם יפה, איזה עם יפה נהיה כשנשמע את הבשורה. איזה אבא לא רוצה להתאחד עם ילדיו ביום ההוא נהיה כאיש אחד בלב אחד איזה עם יפה איזה עם יפה נהיה כשתבוא הגאולה איזה עם יפה איזה עם יפה נהיה כשנשמע את הבשורה איזה אבא לא רוצה להתאחד עם ילדיו ביום ההוא נהיה כאיש אחד ולב והיה השם למלך למלך למלך למלך על כל העולם והיה השם למלך למלך למלך למלך על כל העולם עכשיו אחד השאלות ששואל רבי נתן אז למה למה אנחנו לא רואים את זה? כל תנועה הכי קלה שאני עושה לכבוד השם מתקדם אלפי פרסאות וכמה נחת רוח אני עושה לקדוש ברוך הוא בדור הזה וכל ההבטחות כולם שרבי נתן מדבר על זה כל כך הרבה למה אני לא רואה את זה אני רוצה לראות את זה אומר רבי נתן אבל אם היית רואה את זה היה מתבטל בחירתו לא היית רוצה להישאר בזה עולם כבר אין בחירה גמרנו זהו זה כבר לא חוכמה כי באמונה יש בחירה מה הכוונה היא להאמין האם אני מאמין באמת שאני עושה נחת רוח לשם וזה נקרא אמונה או שאני הולך עם השכלים שלי וכל פעם רואה כמה אני רחוק וכמה אני על הפנים אז זה ההגדרה של הבחירה ועם זה אנחנו צריכים לעבוד אני מאמין ובוחר להאמין שהשם שמח בכל העתקה הכי קטנה הכי קטנה שלי שאני זוכר להתקרב אליו ישתבח שמו לעד איזה עם יפה נהיה כשנשמע את הבשורה איזה אבא לא רוצה להתאחד עם ירדיו ביום ההוא נהיה כי איש אחד בלב אחד איזה עם יפה איזה עם יפה נהיה כשתבוא הגאולה. איזה עם יפה שתבוא הגאולה. אבל רבנו כבר אמר ממני ועד משיח לא יהיה חדש. ודע שלמשיחו לי לא מקשיבים. אז איזה עם יפה יהיה שכולם יקשיבו לרבנו ברוך השם וילמדו מה הספרים שלו ויתחסקו בעצות שלו ויש סדרים ולימות וברוך השם ושיעורים כמה שיותר לדבר מללמוד מספריו או לקיים מצותיו. והיה השם למלך על כל הארץ ממני ועד משיח לא יהיה חדש. שאמר רבנו הבדל שלמשיח הקשיבו לי לא מקשיבים ורבי נתן כבר אמר המשיח שלי כבר כאן אני כבר חי ידע דעת המשיח ברוך השם אז הנה בבקשה יש אוצרות נפלאים אתם רואים למלך למלך כל העולם והיה שהיה השם למלך והיה השם למלך מלך על כל העולם עולם היה שם למלמלך אוי למלך למלך למלך על כל העולם אבל עכשיו יכול לבוא אחד ולהגיד אבל כן אבל המציאות אומרת שאני נופל אז אני עדיין נשאר ברע פה אנחנו לומדים יסוד חשוב מה זה נעתק מרה לטוב אבל גם אם נפלת אתה מתחרט על זה אתה עושה תשובה על זה אתה במחשבה מצטער על זה אתה ברצון מצטער על זה אתה במעשה מצטער על זה. זה כבר נקרא נעתק מירה לטוב. אתה עושה תשובה על זה, אתה מבקש סליחה על זה. זה כבר נקרא נהיתה קמירה לטוב. עכשיו אם אתה תאמין הנה ריבונו שם לא רוצה את העבירה לא רוצה את העבירה. הנה בבקשה יש לי צער מזה. לא רוצה את העבירה. תראה באיזה קטנות אני. אין אני לא רוצה את העבירה. עושה תשובה, מבקש סליחה, מתפלל השם, מבקש. אתה נהק עוד פעם יראה ועוד פעם יראה ועוד פעם יראה לטוב ועוד פעם יראה לטוב. אתה בכמה שניות האלה שאתה מתחנן לבורא עולם וכואב לך ויש לך צער ואתה מבקש מהשם עזרה, אתה כבר בכמה שניות האלה אתה כבר לא במקום של העבירה בכלל. אתה בתוך עולמה של תשובה, אתה כבר בתוך הטוב. אז יאללה, קדימה קדימה תתחיל להתקדם חבל על הזמן. תפוס תורה תפוס מצוות כמה שיותר שמירה בתוך הלב תבוא תבוא האמונה כי אלוקים נמצא בכל מקום פי הוא אוהב שולח נחמה השם יתברך שלח נחמה גדולה את רבי נחמים ברסלב המנחם הגדול המביא את הגאולה בריקודים המאית הרי גאולה בריקודים עוד יבינו כולם אנחנו עם הנצח שובנים לגבולה עוד יבוא שלום להבתה עוד נשו כולנו לברוח אז אין יותר שינת חינם רקבה תנצח אנחנו חזקים מול כל העולם צרפו צבונחמה מר ולא אתה טיפה שמאירה מתוך הלב תמבוא תמבוא האמונה כי אלוקים נמצא בכל מקום אם הוא אוהב זולח נחמה מה זה שולח נחמה? מה זה נחמה? ננח נחמן נחמן מאומן אור הנחמות אור האהבה שבדעת אור העליון איזה כיף חס דשם עלינו ואומר רבי נתן כעיקר הבחירה מה זה עיקר הבחירה איפה אנחנו צריכים לבחור בשורש הבחירה שאלת השאלות ברגע שאדם יודע לבחור את שורש הבחירה עיקר הבחירה אנחנו בוחרים הרבה שלם אנחנו יורדים לשורש אומר רבי נתן עניקר הבחירה מה שאינו רואה ויודע, מה שעושה הוא מתקן לפי מקומו ושעתו. שמעתם איזה לשון של רבי נתן? תראו איזה משהו עמוק פנימי. צריך ככה כל מילה פה לנשום אותה. אומר רבי נתן, כעיקר הבחירה מה שאינו רואה ויודע. מה זאת אומרת? אני לא מבין ואני לא יודע כמה נחת רוח אני עושה לבורא עולם. אני לא מבין, אני לא רואה, אני לא יודע. כל מה שרבי נתן פה אומר זה נראה לי סתירה גמורה לפי מה שאני מרגיש וחווה בשכל אני לא רואה אני לא יודע אני לא מבין על כל ההבטחות פה שאומרים איזה נחת רוח אני עושה לבורא עולם מה שעושה הוא מתקן לפי מקומו ושעתו לפי מה שרבי נתן פה אומר לפי מקומו איפה שאתה נמצא השעה שלך הגיל שלך המקום שלך המשפחה שלך הילדים שלך עבודה שלך אתה אפילו לא מבין איזה תיקונים אתה עושה אתה אפילו לא מבין איזה נחת רוח לבורא עולם אתה עושה אתה לא מבין נכון כי אם היית מבין אתה נתקחת מך בחירה אני לא מבין בשכל אני חי את האמונה אני חי את האמונה שהקדוש ברוך הוא כל רגע ורגע כל שנייה ושנייה שמח שאני בעולם הזה חי אני חי באמונה שלמה באמונה בשכל אני לא רואה את זה בשכל אני מבין בדיוק הפוך למה אני כאן למה הקדוש ברוך הוא צריך אותי אבל האמונה אומרת שכל רגע ורגע אני נצרך והאמונה אומרת שכל רגע ורגע השם שמח על כל קרבת אלוקים שאני מתקרב אליו ופעם אדם היה עושה עבירות בכלל לא היה מתנצל עליהם ולא היה מצטער עליהם ולא היה עושה תשובה עליהם ועכשיו נמצא במקום שאם עושה עבירות הוא מצטער והוא צועק לשם והוא זועק לשם מעומקי ליבו אני הרבה פעמים מלמד את זה בשיעורים ומסביר לאנשים אם אתה היית רואה מה זה צער של יהודי שנופל בעבירה אם היה לך מסך היית רואה לב הנשבר שלו מגיע עד כיסא הכבוד עד כיסא הכבוד אל תצעק עליו אל תרד עליו יש לו או גם ניסיונות לא פחות ממך. בפרט בני הנוער שהם נמצאים בניסיונות קשים בגיל רתיחת הדמים. אבל אם אתה היית יודע כל בחור צעיר היום שבדור הזה לשים כיפה זה נס או ללכת לבית הכנסת זה נס כגיל רתיחת הדמים אצלם משתוללת בגיל ההתבגרות. אם אתה היית רואה בלילה שהוא הולך לישון איזה לב נשבר יש לו, איזה דמעות יש לו. אפילו אם אתה רואה את הילד שלך שקשה לו וחלילה וחס עזב את הדרך אני אומר לך את זה אבא יקר אמא יקרה ובנבחה ליבו שבור והשם יתברך רואה את השבר שלו ויודע את הקשיים שלו כי היום בדור שלנו להיות נהר מתבגר להיות נערה מתבגרת זה מאוד קשה תן אהבה לילד שלך אל תזרוק אותו מהבית תני אהבה לבת שלך אל תזרקי אותה מהבית תני לה חום תני לה אהבה קשה השם נותן לה אהבה. נותן אהבה לבן שלך. השם נותן לו אהבה. השם נותן לו אהבה. השם לא מוותר עליו. השם נותן לו לב נשבר. את רואה שבעלך קשה לו. השם נותן לו אהבה. תתחברי לאהבה הזאתי לקדוש ברוך הוא. תפרגני לו. אתה רואה של אשתך קשה. השם נותן לה אהבה. תתחבר לאהבה הזאת. תתפרגן לה. ונבחה ליבנו. כולנו רוצים את השם ובוארים לשם. זה הנשמות הכי גבוהות שלא היה בשום דור. לא היה בשום דור כאלה נשמות שאוהבים את השם. פרט אני אומר להורים כף זכות, כף זכות וסובלנות ותפילות על הילדים זה לא קל היום עם הנוער המתבגר. אבל תדע לך שהוא יושב בלילות בנבחה ליבו ובוכה והבת שלך שהיא בגיל ההתבגרות היא בוכה והיא נלחמת והשם יתברך רואה את הלב הטהור שלה. רואה את הלב הטהור שלה לא לוותר על אף אחד אהבת השם היא על כולם זה נקרא הנועם העליון ולך תדע שאתה עכשיו רואה את הבן שלך שקשה לו אבל השם יתברך רואה את הלב הנשבר שלו ולך תדע אם הלב הנשבר הזה לא מביא משיח לך תדע איזה תיקונים זה מתקן בעולמות העליונים שאת רואה את הבת שלך שקשה לה בגיל ההתבגרות ויש לה לב נשבר אפילו אפילו שהיא לא מראה את זה בלילות יש לה לב נשבר לכי תידי עם הבת שלך כן הבת שלך לא מביאה את המשיח עכשיו עם הלב הנשבר שלה כי השם יתברך בו כליות בלב וגם אתה אחי היקר שאתה שומע עכשיו את הדיבורים האלה ועובר עליך וקשה לך ואתה נשבר משבר לשבר עצור רגע לב נשבר ונתכה לא תבזה אומר מרן החידה כשיהודי יש לו לב נשבר הלב שלו מגיע עד כיסא עד כיסא הכבוד זה בחינת מסירות נפש איזה נשמות נמצאים בכיסא הכבוד הנשמות שנרצחו על קידוש השם נמצאים על הגלימה כביכול של השם יתברך ככה אומר הזוהר הלב הנשבר שלך מגיע בחינת מסירות נפש יש מצווה למות על קידוש השם אבל יש מצווה יותר גדולה לחיות על קידוש השם ואתה חי על קידוש השם שהלב שלך מגיע עד כיסא הכבוד אמא יקרה שאת מגדלת את הילדים וקשה איתם בגיל ההתבגרות ופרנסה ועני ניים והכל הלב הנשבר שלך מגיע עד כיסא הכבוד השם יתברך רואה כל דמעה שלך כל לב שלך כל רגש שלך הכל הכל אבא יקר קשה לך בפרנסה לא קל לך לא קל לך עם הילדים לא קל לך בעבודה השם יתברך רואה את הלב הנשבר שלך הוא רק רואה את זה אף אחד אחר לא רואה את זה אף אחד אחר לא רואה את זה קשה לאנשים בפרנסה קשה לאנשים בחינוך ילדים לא משנה כל דבר בחיים בעבודה השם יתברך רואה את הלב הנשבר שלך את הלב הטהור שלך שיוצא ממנו אור של משיח אור של משיח יוצא ממנו אל תפחד תמשיך הלאה שתיוני מה אני מבקש מכם בנ אלא שתיו זה זה איי איי אי א אי א מה אני מבקש מכם כמנה אלא שתהיו מכבדים זה את זה אה אוי מה אני מכמנה אל השם תהיו זה זה היה אבל אומר רבי נתן אז מה אנחנו צריכים לעשות אומר רבי נתן ועל כן צריכים גם בזה להתחזק באמונה לידע ולהאמין בדברי רבותינו זל בדברי רבנו ז"ל שאין שום תנועה טובה נאבדת כלל להאמין במה שהרבי לימד אותנו הראש של הבני ישראל כי ריאותהת אבדת אבית אין דבר טוב שנאבד בין במחשבה שלך בין ברצון שלך בין בדיבור שלך בין במעשה שלך אין דבר טוב נאבד הסתהרה אחר לא יכולה על זה וסוף כל סוף לא ישאר ממנו רק מה שח חטף איזה טוב מה יישאר מהאדם רק מה שחטף איזה טוב מה זה מה שחטף כי אנחנו נמצאים בדור של החטוף כן כן כן ההסך הדעת גדול הדיכאון העצבות הבלבולים לא משנה מה ההסך הדעת שכל הזמן רודף מה ישאר מהאדם איזה טוב חטפת חטפת טוב זה מה שישאר תחטוף טוב כי בצלם אלוקים אל אותך ישתבח שם איזה מוזיקה כיפת ברוך השם גם מנגנים גם שרים לומדים תורהמין להאמין בהשם כך צריך אדם להאמין אומר רבי נתן רק מה שחטף איזה טוב איזה טוב אפילו שבטוב הזה יש הרבה הרבה פצעים איזה טוב בכל יום ויום יה מחייו עכשיו תעשה לעצמך מבחן כמה חטפתי מהבוקר עד עכשיו או הו כמה חטפתי מאתמול ועד היום מודה אני לפניך ותפילה והתבודדות ככה חטפתי ואיזה תהילים ואיזה חיוך לשכן חטפת המון טוב תספור רגע תנסה רק לבדוק כמה חטפת במחשבות טובות אלי השם יתברך בדיבורים טובים יאללה רוץ על זה בשרבי קבים ביצך כי בצלם אלוקים אלוקים ברא אותך עכשיו מלמד אותנו רבי נתן מה קורה שאתה הולך עם הנקודות האלה שאתה מאמין שכל לימוד תורה שלך הוא שווה וכל תפילה וכל התבודדות וכל מה שאת עושה בעבודת הקודש הכל נפלא אצל השם יתברך והולך עם חטוף ואכול חטוף ואכול טוב אומר רבי נתן טוב אז מה עושים הוא בוודאי כל המרבה הרי זה משובח כמה שתלך עם זה יותר עוד יותר טוב תסתכל על הטוב דבר מהטוב תעצים את הטוב הרי זה משובח אין תלך עם זה כל היום עם הטם הקדוש חלק הלו ממרא אותך תמיד תאמין בשם תאמין בעצמך כי בצלם אלוקים אלוקים ברא אותך תאמין בהשם תאמין תמיד בעצמך כי צלם אלוקים אלוקים ברא אותך. איזה יופי. ואומר לנו רבי נתן, אומר לנו רבי נתן, הרי זה משובח. כמה שיותר מזמר נקודות טובות הטם הקדוש, אבל אף על פי כן הטומן דלא יכיל למאבט כולם מצווה פלגה מצווה נמי לאיבד. יש אחד שאומר עכשיו רבי נתן עונה לנו על היצר הרע שהעולם אומרים אם אדם לא יכול לעשות מצווה שלמה אז שלא יעשה גם חצי מצווה לשון עממי רבי נתן אומר ואני אומר אם אדם לא יכול לעשות מצווה שלמה לא יעשה חצי מצווה אנחנו רוצים לחטוף הרבה טוב רגע רגע אבל אם אני הולך עכשיו על הקו הזה של לשמוח בטוב ולאמין שהשם יתברך שמח בכל נקודה טובה שלי בכל מה שאני נהק מירה לטוב בכל דיבור שלי בכל מה שאני חוטף איזה מצווה אבל יש שניאי בטח שזה מצווה שלמה שזה מדויק אז אם אני חוטף מדויק טוב מאוד אם אני לא חוטף מדויק זה לא מה שרבי נתן התכוון אומר רבי נתן או פופ אל תיפול בקנץ' הזה זה מלכודת אומר רבי נתן כי העולם אומרים אם אדם אומר אם אני לא מקיים מצווה שלמה לא יקיים חצי מצווה ורבי נתן אומר ואני אומר אם אדם לא יכול לקיים מצווה שלמה יקיים חצי מצווה וגם אם אתה חוטב שזה בחינת חצי מצווה תחטוף וגם אם אתה חוטף את המצווה והיא לא כזאת מדוייקת תחטוף כי אנחנו בדור משוגע תחטוף תחטוף גם אם זה לא מושלם גם אם זה לא מדויק כי רבי נתן בדיוק מזה בא להציל אותנו בדיוק מזה רבי נתן בא להציל אותנו אני יודע מה תגיד שאם אני כבר חוטף שיהיה מדויק אם אני כבר נלחם לפחות שיהיה מושלם אומר רבי נתן אל תצפה לזה אל תצפה לזה אל תצפה לזה גם אם חטפת וזה לא כזה מדויק גם אם חטפת וזה לא כזה מושלם אל תדאג, תחטוף עוד, תחטוף עוד, תחטוף עוד כל חטיפה וחטיפה תהפוך להיות מושלמת. ברוך השתה ההפוך להיות חטיף. חטיף טובהפוך להיות חטיף טוב יהפוך להיות חטיף טוב, אחי היקר, תחטוף. וכל ההתרחקות, אומר רבי נתן של בני אדם מחמת רעיונות ומחשבות ובלבולים כאלה. אני לא מדויק, אני לא מושלם, אני לא אני לא יכול לחטוף, כי גם מה שאני חוטף זה לא כזה זה אני לא יכול לחטוף. הכל מחמת בחינת הנעל. מה? אין לו אמונה בעצמו. ואיזה אמונה יש לו? שזה חייב להיות מדויק ומושלם. ואם כבר אני חוטף, אתה יודע, אני כבר נכנסנו לדור שרק לחטוף אז לפחות שיחטוף מדויק. לא, לא, לא. תצפה גם שאתה תחטוף לא דברים מדויקים. מה הכוונה? אתה תחטוף את המצווה, אבל זה לא תמיד יהיה, אבל אתה חוטף. מחמת שרוצה להבין האמת, תכף הוא מיד. אומר רבי נתן, מה קורה? אבל אמת זה כנגד האמונה. הוא חוטף מצוות, חוטף מעשים טובים והוא רוצה עכשיו לחטוף באותו רגע דהיינו את האמת ואת האמונה. אני רוצה לראות עכשיו בשמיים מה אני עושה. תכף הוא מיד. אין לו סובלנות. לא לא לא זה לא יהיה ככה. רבנו החמים ברסלב אומר ספר המידות אות אמונה שאדם מאמין בשם במשך הזמן יזכה להבין אותו בשכל. צריך זמן. אתה עכשיו חוטף ואתה לא צריך להבין תכף ומיד מה זה פועל בשמיים. עזוב את זה. בשכל אתה לא צריך להבין שיבוא משיח יסביר לך את הכל. אתה עכשיו הולך עם רבנו, הולך עם האמונה, אני חוטף לא משנה מה איך זה אני חוטף מצוות, אני חוטף דברים טובים, אני חוטף תפילה, אני חוטף התבודדות, ברוך השם. לא מדויק, אני חוטף, אני במלחמה. לא מבין את זה עכשיו בשכל מה שרבי נתן אומר שנהק מרע לטוב. דהיינו שאפילו זה לא כזה מדויק ומושלם וזה לא בדיוק מצווה שלמה, זה חצי מצווה וזה עכשיו פועל פעולות בשמיים, זה לא מסתדר לי בשכל עזוב את השכלים, עזוב את השכלים, רוץ על האמונה רבנו אומר לך תן גז יאללה, קדימה איי אבל המאמין אומר אבל רבי נתן אבל המאמין ועל איזה אמונה אנחנו מדברים שיש לו אמונה בשם בעצמו שהוא מאמין שהוא עושה טוב חצה מיד לראות מה זה פועל הוא צריכים להמתין הרבה הרבה עד שיזכה להשיג ולהבין אמית דרכיו יתברך זה לוקח זמן אז אני לא מבין אני לא מבין איך שאני חוטף מצוות והם לא כאלה מדוייקות זה עושה נחת רוח לשם לא מבין בשכל לא רוצה להבין גם לא צריך להבין גם ההבנה תבוא במשך הזמן אני מאמין עכשיו תדעו יש לכם גם שליחים לסמ זה לא דרך ככה לא מתעלים זה להגל פינות אוהו כמה שמות יש על זה כמובן בשם הקדושה במרכאות זה כל מיני צלילים שרק רוצים להרחיק אותך מדרך האמת אל תקשיב לאף אחד תקשיב לרבנו ברוך השם כי ישרים דרכי השם וצדיקים ילכו בם ופושעים יקשלו בם מי זה הצדיקים פה ישרים דרכי השם אני מאמין שכל מצווה שלי עושה נחת רוח לשם גם אם חצי מצוה ומי זה הפושאים? אלה שהולכים בשלמות. לא, אם זה לא שלם, זה לא מדויק, זה לא כך, זה לא כך, זה לא כך, אז אני לא עושה, לא עושה מצוות. נקרא פושע. השם ישמור. זה פשיעה. אתם מבינים? אתם מבינים מה זה הגדרה של צדקות ופשייה? וכתוב, כי לא מחשבותיי מחשבותיכם. אתה חושב שזה על הפנים. והקדוש ברוך הוא אומר, לא מחשבותיי כמחשבותיכם. אני רואה את התמונה אחרת לפי הדור, לפי הזמן. תראו איזה סודות רבי נתן פה מגלה על מה קורה בעולמות העליונים. אנחנו לא רואים את זה. הוא מגלה לנו את זה באמונה. אתה לא מבין מה אתה עושה. אתה לא מבין איזה איזה שמחה אתה עושה לשם בזה שאתה חוטף מצוות. את לא מבינה איזה שמחה את עושה לקדוש ברוך הוא שרק חשבת ללכת בצניעות. רק חשבת. מה יגידו לך? זה לא שווה כלום אם את לא רק חשבת ללכת בצניעות. רק חשבת לברך ברכת המסון כבר במקום אחר לגמרי. זה רבי נתן אומר. נהק מראה לטו אפילו במחשבה. עכשיו תאמיני שזה עושה נחת רוח לשם, תקבלי כוחות, הכל יבוא, תתפללי, תבקשי מהשם, אבל האמין שכל מחשבה שלי, אפילו אם זה חצי מצווה, אבל כל מחשבה שלי, ולא דרככם דרכיי. הדרך שאתה רואה זה לא הדרך שהשם רואה. והצדיק מגלה לנו את הדרך של השם. אנחנו לא רואים את זה בשכל, אנחנו רואים את זה באמונה. חיים את זה באמונה. כי גבואו שמיים מארץ. אתה יכול להבין שאתה בארץ איפה השמיים מגיעים. אתה לא יכול להבין את זה בכל אז אתה יכול להבין כמה הקדוש ברוך הוא שמח בך. אם היית רואה את זה לא היית רוצה להישאר פה. אתה יכול להאמין. אז אם זה ככה חוטף וחוטף וחוטף. כי אומר רבי נתן כי עיקר התגלות האמת הוא בסוף כאן נסגר. יבוא משיח וירקוד איתנו. תדעו לכם כולם ילכו עם הדיבורים האלה. משיח בא ברחמים. כל אחד ישמח את חברו, כל אחד יעשיר את חברו, כל אחד יהיה לו שמחה עם חברו, עשירות דקדושה. ישאיר אותו בדעת, יחזק אותו, שמח אותו. ברוך השם יהיה משיח ברחמים, יהיה משיח בשמחה, יהיה המתקת הדינים. אנשים פה יחטפו מצוות ושכר מצווה מצווה. אז אם שכר מצווה מצווה יחטפו עוד מצווה ויחטפו עוד מצווה ויחטפו עוד מצווה. ופתאום אד אומר, בוא'נה, תראה איזה יופי. תראה כמה אני מספיק. עוד הלכה, עוד לימוד, עוד איזה תהילים, עוד איזה התבודדות, תראה איזה יופי. הנה שמתי סימניה על הדף, חטפתי עוד עמוד, חטפתי עוד שורה, חטפתי עוד דף. הנה, ברוך השם, תראה איזה יופי אני מתקדם. איזה יופי. הנה, חטפתי התבודדות, ברוך השם. חטפתי תהילים, הנה, ברוך השם, אני מתקדם חטוף ואכול, חטוף ואכול, כמה שיותר, חסד, השם עלינו, עוד לאן, כי טוב, כי חסדו, היה לי כיף איתכם, שיהיה לנו בשורות טובות בשפע. ויאללה, יש לכם אפשרות עכשיו גם לפתוח את הליקוטי הלכות ולחזור על השיעור הזה ולשמוע אותו עוד פעם וללמוד ביחד הנה עם רבי נתן ברוך השם ללמוד מספריו ולקיים את סותיו וכל חיותנו ותקוותינו ושכל העולם תלוי בו שיהיה ברכה והצלחה חבר'ה השם אוהב אכם בשורות טובות כל הישועות כולם ברחמים ‏Yeah.
לצפיה בתכנים נוספים: