העמוד היומי בעברית מסכת פסחים דף סו עמוד א

העמוד היומי בעברית מבית "דרשו" עם הרב אפרים סגל שליט"א
לשיעורים נוספים: - http://www.dirshu.co.il

העמוד היומי בעברית מסכת פסחים דף סו עמוד א

פסוחים דף סב השיעור מתחיל בעזרת השם סוף הדף הקודם תחילת פרק שישי אומרת המשנה כפי שהזכרנו בפרק הקודם כשניסח בשבת שחיטפס דבס אומרת המשנה אלו דבורים בפסח דשבס שחיטוס אפילו שזה מלוכה וזרי ריקסדומי זה אומר טיספס זה אגב נשנה כאן כי למעשה זריקה אין בה שום איסור אין ב שום חילושבס יש אומרים של זה איסור מדרבונו של מתקן או מוקצה ומיכוי קרוב צריך להוציא מהקרביים את הפסולת של הבהמה כי אם לא יעשו אותו בשבת עד מוצאי שבת זה עלול להסריח והקטורה סחלוב כל זה דוחה את השבס אבל צלייוסי שאפשר לעשות בלילה והדוחסקרובו להדיח אותם זה לא יגרום לסירחון אם לא יעשו בשבת אינון דיכינסשבס אומרת עכשיו המשנה כל דבר שאפשר לעשות אותו מערב שבת לא דוחה את השבס אפילו שזה כיסר דרבונון הרקובוסי להרכיב אותו להביא את הבהמה לבס המקדוש להרכיב אותה לטלטל אותה ברשותוס רבים אפילו שזה רק מדרבונון כשיתסרבנוסן כמו שרשי מביא שחיינוס עצמו גם בבליחים אומרים ואבוס מחוץ לתחום חונו להביא אותו מחוץ ל2000 עמו וטיחס בעלט לקורבן ישבלת וזה מום האפשר לחתוך את זה בשינו למשל בשיניו בכל זאת אין דויין השבס כך אומרת הנקמה רב לזרמר דויין אומר רב לזר ולדינו מה אם שחיט ש משום מלוכה מדיריסה דויכסבס אלו שאין משום שבוס כל הייסורים זה רק מדרבונו כמו שאמרנו לא יתחוס השבס אומר לו רבי יהושע יוםיח שהתירו במישום מלוכה לצורך נפש מותר לשחוט לבשל לאפות מלוכסדריסה ועוס בו משום שבוס אבל שבוס בדבר שאפשר לעשות אותו מערב יום טוב למשל להביא אוכל לחוץ לתחום אסרו אז גם כאן כך אומר לו רבי אליעזר מה זה יהושע מה הוכחת לי מיום טב מה ראיה רשוס למצווה סודס יום טב זה רשוס אבל פסח זה מצווה זה כן דוכה מרב גמור המשך המסע ומתן ביניהם הישיב רבי עקיבא לדברי רב לזוב הוא אמר הזוה חייח אדם שנתמע במת הוא צריך לקבל הזוהם מימי חטוס ביום שלישי וביום שביעי אם חל יום שביעי ביד ניסן כשחל בשבת שהיא מישהו מצווה יש מצווה לעזות עליו כדי שיוכל להקריב את קורבן הפסח כי אם לא יעזו עליו הוא ישאר אותו ממס ולא יכל להביא את קורבן הפסח ואם אם משום שוס כל האיסור להזות בשבת זה רק מדרבונון אין בזה מלוכה רש"י אומר זה נראה כמת גבר לכן זה אסור מדרבוננו בגימור נראה טעם טעם אחר האחרונים מתקשים כרשי ואנחס השבוס כך הוא קיבל מרבותיו רבי עקיבא שהז לא דוחה את השבס הפתעלילו עלוס מחוץ לתחום חתיכסבל שאף על פי ש מישהו מצווה ואין מישהו משבוס לא ייתחו השבס אומר לו רבי אליעזר ועולה אני דון אתה מניח הנוכה שקיבלת רב יוסכו שהזוהל לא דוחה שבס ומזה אתה מוכר גם לשבוסים אחרים אני דן שגם הזוה תתחשבס ומה אם שחיט ש משום מלוכ דויכס הששבס אז ש משום שבוס אינו די שדויכס השבס כדי שיוכל להקריב את קומן הפסח אומר ל רבי עקיבא אני יש לי בכבול מרבו יסי שהזוה לא דוחה את השבס אם כך בוא נלמד להפך אוי חילוף מהמזוה משום שבוס אינושבס שחיט משום מלכס אינו שלחסבסמר לרבי אליעזר הקיבה אוקרת מה שכוס בתור במידוי וכמו שנראה בגימור מזה דורשים בין בחול בין בשבס מקריבים את קורבן הפסח ונראה בגימורה שרבי עקיבא רק רצה להזכיר לרבי אליעזר שבעצמו הוא לימד אותו שהזו לא דוכה שבס כמו שנראה בגימורה אמר לו היא ענה לו רבי רבי עקיבא רבי אובלי מויד לאלו כמויד לשחיטה אומר רש"י שיהיה זמן קובע לוהם כמו שקבע לשחיטה אתה לא יכול להביא לי כזה דבר אל כוחק לקובזנ זה לא כמו שחיטה שצריך לעשות אותה דווקא ביד כל ההכנות אחרות אפשר לעשות ביג ביב הוא מוצלמו מאתמו לא ידוך מוסיף רע שהזוה כן חייבים לעשות בשבת במקרה הזה כי הרי היום השביעי חל בשבת אתמו זה היה ידיים יום השישי אי אפשר לעזור זות עליו אומר רש"י אבל זה לא מגוף הפסח זה שייך לדין טומה אגב זה כאן נקלה שזה בערב פסח הוא צריך להטהר כדי להקריב על זה לא כתוב מויד ממילא זה לא דוכה שבס אובלי מויד להילו כמוד לשחיטה כלל לאמר רבי עקיבא כל מלוכ שאפשר אינו דסבס שחיטה וכן מה שראינו הלה במשנה שסמר שבס דו שבס תנו רבונו הלא חזו שפסח דוכה שבס נסעלמו מבני בסירה פעמחס חולרבסוד בשבס שוכחו בני בסר שהם היו נסים אומר רש"י המרשום מסביר שהייתה משפחה חשובה אחד מהאחים היה נוסי שוכחו ולא יודעו עם פסח דויכסה בסמליו מקשה הירושלמי איך יכול להיות הרי פעם ב-13 14 שנה חייב לצאת יד ניס בשבת בת איך הם לא ידעו כזה דבר דבר שדי תדיר אומר הירושלמי זה היה בדרך נס שישכחו כדי שהלל יהיה לנו כמו שנראה אומרו הם התחילו לברר הנסים כלום יש עוד שיודע עם פסח דויכסה בשמליו מה עושים בשנה כזו אומרו להם עודומך עוד יש שעולו לאחרונה מבובל והיללב לשמוי ששימ שני גדוי לאדור שמיה ואביון והוא אומר שהוא יודע והוא יודע פסח דוי חס שה בשמלו שולחו בני בסר וקורו אמרו לי כלום אתה יודע אם הפסח דויכסה בשמליו אומר להם וכי פסח איך עוד יש לנו פסח לו דווקא קורבן אחד יש לנו בשונו שדויכסבס כמו פסח ולהר ביויסו ממוסים פסוכים יש לנו בשונו שדויכנס שבס אומר רשמתכוון יש לפחות 50 שבתות בשנה כל שבת יש ארבע ארבע כבוסים ארבע כבוסים שניים לתמידים שניים למוסופים זה כבר 200 ועוד יש לך שבס שבתוך פס פסח שיש את בסופי הפסח שיבסלוים ארבוסו בסוקס יש אותו מטומ לא מנין לכו נכון שיש עוד אבל מנין אתה יודע באמת שגם קורבן פסח דכי שבס אומר לו הם נאמר מויד בפסח כתוב ויעשו בני ישראל פוס במידו כתוב מויד ונאמר מידו בתומ כתוב בקורמה תומיד ריח ניח תשמקריב לי במידו אז למדנו גזרשובה מה מיד בתחסב כמו שנראה הגמ מביאה לאלון אף מידו בפסח דוי אסבס ויד מוסיף להם הלל קל חומרו ומה טומצין אונשקורס אם לא מביאים את הטומד אין קורס דויכס השבס פסח שאונוש קורס אם לא מקריבים אותו אינו דין שדויכס השבס מידישיבו לקחו את הילל והושיבו אותו בראש ומינו נוסי עליהם אוי אוישה ודירש כל הם כולו בלכס הפסח היה ערב פסח דרה שלחות פסח כדרך הנסים התחיל בדברים הוא הקנית את בני בסיר אומר מיגור לוכם שהל מבס עליכם צלוס שאוס בוכם שלימשתם לא למדתם תוירו אצל שני גדולה הדור שמי ואב טליון הייתם לומדים מהם ישירות את ההלכה הזו אומרו לו כשהוא לימד אותם את ההלכות רבי שוכח ולא יבי סקין מערב שע בשמהו למה מספיק סכינים ביסמקדוש לכל הקורבוןס פסח צריך להביא את הסכין זה יוצא בשבת אסור לטלטל סכין איך מביאים אותו? האם יש דרך יותר להביא אותו? אומר להנה לא חזו שומעתי ושוכחתי אלו אנחנום לישראל מי נביא מן בני נביא מן בוא נראה מה הם יעשו למוכו מי שפיסחו טולה טויכבוי בצמרוי יש לו צמר לטלה הוא תחב את הסכין בצמר אומר רש"י הרי יש הלכה שצריך לשבוט שביס בהמתווי כתוב בתוירה אז איך הם נשו מסוי על הבהמה אומר רש"י כמו שנראה באומת ביז זה מלוכה בשינוי כי אין דרך תלה לשת מסע ולכן זרק לחייד זה התירו מי שפיסחו גדי אין לו צמר תוכיחוי בן קרנוב רוא הילל מיסם השם עשו ונזכר עלוכב כך מקובלני מפשמיא ואפתנין כך צריך לעשות מי ששכח להביא סכין מערב שבת עד כאן הבריסה אומר מה נאמר מויד בפסח ונאמר מויד בתומד מה בתומי דסבס אף בפסח דסבס ותומג שואלת הגמור מנדו שבס אים הם שם נכסים במוידוי המשמעות של מוידוי שבכל זמן בכל זמן במידוי מתי שמגיע הזמן של הטומ תקריב לא משנה אם מותר היום להקריב אם אסור היום תמיד פסח נמוקסי במוידוי אני לא צריך זה ראשובה כתוב בפסח ויעסוס הפוס במוידוי לא משנה אם זה בשבת או בכל אלו אם הוא לא לומד זאת ישירות ממוידוי מוידוי לא ישלמל כי מידו יכול להשתמע בשעה שמותר בשעה שאסור לו אוכנמו שכתוב בתומיד לא משמלי אז מנין אתה באמת יודע שתומיד דיכסבס אלו מקרו כתוב במוספי השבס אוילס שבס בשבתו מוסופים על מלבד אוילסתומיד אז מפורש בתוירו מכלל אוילוד דתומיד קריבו בשבס עכשיו עושים גזרו שובה שגם הפסח דוח את השבס מוידי מו ידוי אומר מה למדנו הילל אומר להם מלבד הגזרושו תקלב חומו ומה תומ פסח שקורסבס שואלת הגמור אינפ אפשר להפר את הכלבוכמה מה לתומיד שכן יש לו שתי חומרות תודיר יום יום זה קורבן של יום יום לא קורבן פסח שפעם בשנה וכוליל כל הקורבן כולו מוקטר על גבי המזבח מה שאין כן בפסח רק האימורים אז לכן הוא גם דוחה את השבס אבל פסח אולי לא דוחה את השבס אונה הגמורי קלוח אומר לו ברישה הבריסה מביאה את הקלבו אחרי גזרו שוב באמת הסדר היה הוא אמר להם בהתחלה קלברכו הוא פרחו הם הפריחו את הקלכו מה לטומית שכן תודר שכן קולל ועוד אמר לו אתם צודקים אבל יש לי גזר ראשוה של הגמור וכמאח דגומה גזיר ראשוה כלומר לא מולי רשי מסביר כמו שנראה מיד בגימורה כלבוכו כל אחד יכול ללמוד בעצמו כי זה סבורה גזרושובה זה דווקא קבול מרבו יסוב עד מושה רבינו כ אולי הפסוק לא ניתן המשמעות הזו אולי לדרשה אחרת אז צריך קבו לד משה רבינו אם יש לי גזרשובה זה כמו שזה מפורש בתורה אז מה אני צריך ללמוד כלבוכמה אם יש לו גזרושמרבו סוב הוא הולך ודורש כלבוכמו הוא נהג עם מורה אלו לדידוק אמר לו הוא אמר לבני בסר כך בשלמגזרושובה לא יגמריסו לא דרשתם את הגזרשו דין דומדון גזרשו מעצמו ומרבותיכם לא קיבלתם את הגזרוש הזו את שמי ואבת לא שימשתם אלוק מעצמו למדן למה לא דרשתם לבד את אמרו לי כל פרו מה לטומטו וקודין אז אמר להם אתם צודקים אבל יש לי גזור שובש שקיבלתי מרב מידו מיד די
לצפיה בתכנים נוספים: