מדברים מרבי נחמן מברסלב עונג הנחל נובע קרח למה לדבר מאחרים

מדברים מרבי נחמן מברסלב עונג הנחל נובע קרח למה לדבר מאחרים
שלום וברכה לכל המאזינים היקרים מה שלומכם בעזרת השם תוכנית לקראת שבת קודש פרשת כוח מדברים מ תורתו של רבי נחמן [מוזיקה] ברסלב אז ברוך השם אתם איתנו ואנחנו איתכם בקצב טוב לקראת השבת הניחוחות של השבת עכשיו מעלים את העונג [מוזיקה] הטוב אז ברוך השם חסד השם על הארץ שאנחנו עם מוזיקה טובה ובאנו לעשות לכם שמח פו גם ברוך השם לקראת ערב ראש חודש חודש תמוז הבא עלינו לטובה זמני תשובה ממשמשים ובאים ואתם ברוך השם עם ההכנות בבית לקראת שבת אשרינו ואשר חלקנו אם זה הנקיונות אם זה הבישולים או שכבר הכנתם כבר את כל הביית לשבת עומדים קצת פרשת שבוע שתיים מקרא ואחד תרגום שמאמין בשם מכינים את הפרשה לשבת עם הילדים בבית ללמוד מהפרשה להתחזק מהפרשה חסד השם על הארץ [מוזיקה] בשפע כמובן שהולך ובצ לנו הזמן מגיע הזמן שכבר אנשים כל כך מדברים על זה ומכינים את עצמן אומן ראש השנה שזוכים להתקרב לצדיק שהוא כל חיותנו תקוותנו ושכל העולם תלוי בו והיום נדבר על זה גם בעזרת השם מה זה שצריך ללכת עם משה רבנו בתמימות שהוא הראש בני [מוזיקה] ישראל אז הומן ראש השנה שלי עולה על הכל אז אתם יכולים כבר להכין את עצמכם לקראת שבת קודש עם ריקודים טובים בבית חיית כפיים שמחה אמונה רבונו של אנחנו מודעים לך על כל ההכנות של השבת שאתה מזכה אותנו לעשות אם זה על הבישולים אם זה על הניקיונות איזה מלאכים נפלאים נבראים עכשיו בבית אם זה הכנות שבת אם זה הלימוד לקראת שבת לב ל כל דבר להודות להלל ו לשבח זה הזמן שלנו עכשיו אחים יקרים בפרט רבנו אמר בשבת צריך לרקוד הרבה לשמוח הרבה לשיר לשיר אף פעם לא דיבר בלשון כפה אבל שהיה מגיע לנושא הזה של שירי שבת רבנו היה מקפיד על זה על אלה שלא בכבודם לשיר שירי שבת בפרת שאנחנו זוכים בשבת קודש אם זה לעסוק בספרי רבנו בליקוי הלכות על פרשת השבוע ואם זה סיפורי מעשיות שבת זה עבודה לענג אותה לענג אותה ברוך השם בשירים ודברי תורה למלות את השבת באנרגיה טובה אבל הכל מתחיל מהערב שבת אנחנו עכשיו תורכים בבית הרבה בישולים ניקיונות מה נשאר לנו לעשות להודות להשם יתברך שזכינו שגם הנקיונות שלנו יש בהם מצווה וגם העריכה של השול י בזהה וגם הבישולים וגם הסלטים הכל מלא במצות אתם כולכם לוים בראש השנה שלי אלא כל העולם כולו תלוי בזה לא מתבי אתם כולכם תלוים בראש השנה שלי אלא כל העולם כולו תלוי בזה ומרו השנה שלי עולה על הכל ומי שמאמין בשם תברה צריך לבור ומן ראש השנה שלי ולה על הכל ומי שמאמין בשם התברך צריך לבור צריך לבור אז בעזרת השם בסיעתא דשמיא פרשת קורח אוי אוי איזה נושאים יש בפרשה הזאתי כל המושג הזה שנקרא משה רבנו צדיק האמת שהוא המקשר בין העולמות מכניס אותנו לארץ הקודש דיינו מכניס אותנו לקדושה אבל ברגע שמתגלה הצדיק האמת מה לעשות שקמים עליו ו רוצים להסתיר את אורו וזה לאו דווקא יבוא מאיזה אחד שהוא לא נמצא בעולמה של תורה וינסה להסתיר את האור של הצדיק זה יכול להיות ממש מאחד שהוא בתוך עולמה של תורה והוא יודע הרבה הרבה תורה כמו שנלמד בהמשך ודווקא הוא השם ישמור ויציל יכול לסחוף אחריו ולגרום להסתרה על אור ה צדיק ולגרום כזו מחלוקת הזוהר הקדוש כותב למה קראו לקורח קורח מחמת שעשה קורחה בישראל השם ישמור ויציל כמו שיש שדה ופתאום שזה חלק בשדה שמגלחים אותו וזה יוצר מום כביכול אותו דבר זה היה מחלוקת קורח ועדתו למה לא כתוב קורח ומשה רבנו מחלוקת קורח ומשה רבנו כי באמת משה רבנו לא חלק על קורח קורח הוא זה שחלק משה רבנו שתק עם משה רבנו לא היה לו שום מחלוקת עם קורח הקדוש ברוך הוא מנהיג את העולם ואני מקבל ציוויים מהקדוש ברוך הוא אבל מה רצה לעשות קורח להגיד שמשה רבנו בודה הכל מליבו הוא ממציא את הדברים והנה הוא מתחיל לחלק מה שנקרא תערים ומתחיל לחלק מקצועות ועבודות לבני משפחתו היום השורש שאנחנו נלמד ממנו יסוד מאוד חשוב לחיים מה היה העניין אצל קורח הלא היה שמח בחלקו שזה עבודה שכל אחד יכול ליפול בה לא להיות שמח בחלקו ואז ממילא אדם רוצה את החלק של האחר והכותרת שלנו היום היא מאוד ברורה מה ששלי שלי מה שלא שלי אני לא רוצה את זה בכלל לא רוצה את זה בכלל מה ששלי שלי ומה שלא שלי אני לא רוצה את זה בכלל אל תרצה דברים שהם לא שלך איך תאמין שמה ששלך שלך הקדוש ברוך הוא משגיח על הכל השם יתברך משגיח מה לתת לך מה ששלך אף אחד לא יכול לקחת מה שלא שלך אתה בחיים לא תאכל לקחת ואם אתה תרצה דברים של אחרים לא תהיה שמח בחלקך ותיפול קורח היה מנושא אהרון הזוהר הקדוש מדייק נושאי אהרון אהרון היה נושא את נושאיו הלו משקל כבד ועוד היה 2000 אמה מרחק ממחנה ישראל מרוב הקדושה שהייתה לו ומי שהיה מנושא אארון אסור שיהיה לו פגם המחשבה תבינו על איזה מדרגה רוחנית פה מדובר וקורח היה מנושא ארון בעל רוח הקודש והיה בעל טהרת המחשבה אבל מה אומרים חזל אינו הטעתו מה זה אינו הטעתו היה לו רוח הקודש ראה קורח שעתיד לצאת ממנו שמואל ואמר כתוב ב פסוק משה ואהרון בכהניו ושמואל בקוראי שמו שקול שמואל כמשה ואהרון עכשיו יש פה שאלה מה זה משה ואהרון בכהניו משה היה לוי אהרון היה כהן איך יכול להיות משה ואהרון בכהניו אלא בפן הרוחני משה ואהרון הם בחינת כהן מה הכוונה היא הכהן הוא נקרא איש החסד הכהן הוא נקרא הצדיק שמוריד אור משה ואהרון הם בחינת איש החסד כהן האיש החסד ראה קורח ואמר משה ואהרון בכהניו ושמואל בקורא שמו שקול שמואל כמשה ואהרון זאת אומרת שהוא הכהן ש בכהן הוא החסד שבחסד אז ודאי שלי מגיעה גדולה ולא להם ולא למי שמאמנים אותם אבל משה ואהרון שמינו את מי שמינו וכל התהליך שהם הנהיגו את עם ישראל בכלל ובפרט זה הכל היה בציווי של הקדוש ברוך הוא והיום אני רוצה לגעת על נקודה מאוד חשובה איך אנחנו עובדים על המקום שנקרא מה ששלי שלי ומה שלא שלי אני לא רוצה אותו בכלל שמחה בחלקי התם הקדוש עם כל זה שקרח היה בעל רוח הקודש עם כל זה שקרח היה מפולפל בתורה והיה תלמיד חכם ולמדן וצדיק אבל היה לו עניין רק של למדנות כמו שנסביר בהמשך ולא היה לו עניין של פשיטות ואז כורח מתחיל לעשות פעולות קורח הולך במחנה ישראל ומספר סיפור עליו צריך עיון אומר היייתה איזה זקנה אחת שהיה לה שדה ואז בא לאהרון ואמר לה אתה יודעת צריך להכין להשאיר פאה בשדה לעניים הסכימה צריך לתת חלק לכהן וללוי הסכימה קצרה את השדה נתנה את החלקים בסוף לא נשאר לה שום דבר ככה מספר קורח התייאשה ומחר את השדה שלה לצורך העניין היה לה גם עדר של צאן של כבשים טוב גילחה את הכבשים לעשות מזה צמר בגדים ועל אהרון אומר לה ראשית את הגז צריך לת לכהן הלבי וכן על זה הדרך בסוף התייאשה לגמרי מחרה את הכל ומתה מרוב צער והולך קורח ומספר את זה לכל עם ישראל והם מאמינים לו 250 ראשי סנהדראות הולכים עם קורח 250 ראשי סנהדראות זה רק הראשי ישיבות מה שנקרא איפה התלמידים שהולכים איתם כמות עצומה הסטייפלר עליו השלום שואל שאלה על המעשה הזה שקור הולך ומספר סיפורים יש שדה צריך להשאיר פאה ראשית הגז וכולי וכולי אומר הרי הם היו במדבר היה להם את ענני הכבוד איזה ראשית הגז איזה להשאיר פאה בשדה אין שדה בכלל איזה קצירה מה מאיפה בא הסיפור הזה בכלל הם נמצאים במדבר יש להם את ענני הכבוד איזה לשחות כבשים ולתת את ה-24 מתנות קהונה הם לא היו צריכים בכלל לשחות היה להם את הסלב היה להם את המן אומר הסטייפלר שמזה רואים שאדם שרוצה לקחת דבר שהוא לא שלו גם אם הוא יהיה צדיק וקדוש הוא יפול בשקרים כמו קורח שנפל בשקר ובלשון הרע ושקרים אפילו שהיה בעל רוח הקודש וצדיק ולמדן איין אפוטרופוס תראו עדיין עד איפה זה הגיע ואז קורח הולך ומספר עוד סיפור עושה למדנות וא אומר בוא נלך למשה רבנו מגיעים למשה רבנו והוא שואל אותו בגד שהוא ארבע כנפות צריך לעשות לו ציצית בציצית יש פתיל תכלת הפתיל תכלת פותרת את הבגד שאפשר ללבוש אותו ברגע שאתה עושה את הארבע כנפות בגד של ארבע כנפות עושה את הציציות שם פתיל תכלת אפשר ללבוש את הבגד הוא נפטר מהאיסור אפשר ללבוש את הבגד אמר לו משה רבנו נכון אמר לו אז אני רוצה לשאול אותך עוד שאלה אם כל הבגד כולו הוא תכלת כל הבגד כולו הוא תכלת האם צריך גם לעשות פתיל תכלת בציצית אמר לו משה כן בפשיטות ובתמימות התחיל לצחוק עליו כ ואמר לו מה זה השטויות האלה רואים שאתה בודד את זה מליבך זה מצווה שאתה בדית מליבך אם עכשיו יש בגד של ארבע כנפות ופתיל תכלת אחד פותר את כל הבגד כל וחומר תראו איזה למדס כל וחומר כל וחומר שהבגד כולו של תכלת לא צריך פתיל תכלת לפתור אותו אבל משה רבנו עונה בתמימות יש בגד ארבע כנפות לא משנה ממה הוא עשוי בגד ארבע כנפות צריך ציצית ופתיל תכלת והכי פשיטות מה ההבדל בין כוח לביין משה כוח בא בלמד הוא לא בא בתמימות משה רבנו בא בתמימות עם הרבה למדנות אבל הקו המנחה זה תמימות מה שכתוב אני עושה מה שחז אומרים אני עושה מה שכתוב בהלכה אני עושה אני לא מתבלבל יש לנו גדולי עולם צדיקים ענקיים אני הולך בתמימות ומתרחק מחקירות עכשיו בוא ניקח את את הפלפול של קורח שלכאורה זה נראה פלפול מאוד רציני אבל כל הפלפול של קורח מביא את האדם למצב שאם יש לו בגד שהוא כולו כולו תכלת הוא פטור מציצית מה גרמת עם הפלפול שלך לא מקיימים מצווה ציצית מה שווה הפלפול שלך שעם כל הפלפול שלך גרמת לפי שיטתך שלא מקיימים מצווה ציצית מה עונה לו משה רבנו התמימות והפשטות צריכה להוביל את האדם לקיים מצוות לא להיפטר מהמהם רבי חנניה בן הקשיה אומר רצה הקדוש ברוך הוא לזכות את ישראל לפי כך רבה להם תורה ומצוות הקדוש ברוך הוא אוהב אותנו אז ירבה לנו תורה ומצוות ואתה כורח הפלפול שלך מביא למקום שלא צריך לקיים מצוה ציצית זה פלפול הסטרא אחה ככה רבי נתן כותב בחלק א' בליקוטי הלכות שאדם מצווה להתפלפל בתורה והתורה פתי מחכימה וזה מצווה גדולה ויפה לאיים בספרים לפתוח ללמוד למה לא אבל אם הפלפול שלך הביא אותך לפשט שהוא אפך ההלכה אפך השולחן ערוך אפך התמימות והפשטות תשליך אותו לפח לא משנה איזה פלפול זה יהיה הפלפול שלך מביא אותך למקום שאתה פוסל ספרי צדיקים ויש כאלה שמתפללים ככה פלפול שלך לסטרא אחה לסטר אחה זה חוכמות שמבטל אותנו מהתורה ומטמיע והפשיט מה משה רבנו אומר לו בכי תמימות יש בגד תכלת הוא גם צריך פתיל תכלת הכי פשיטות הכי תמימות ואז כוח בא אליו עוד פעם ועוד פעם מתחיל לעשות לו פלפולים שמביאים גם לליצנות ארבעה עינם מקבלים פני שכינה אחד מהמהם זה קת ליצנים וא אומר לו בית שיש בו מזוזה נפטר הבית אפשר להיכנס לבית מה שנקרא מצ מצוות מזוזה אומר לו נכון ובית שהוא כולו ספרי תורה האם הוא צריך מזוזה בפתח אמר לו כן אומר קורח לכל עדתו אתם רואים שהוא בדע את זה מליבו הנה אני עושה פה כל וחומר אם יש לך את הפרשה במזוזה להיכנס לבית וזה מספיק ל וחומר שאם יש לך את כל הבית בספרי תורה וכל הכל תורה כתובה בספרי תורה ודאי שלא צריך מזוזה לבית איזה פלפול חבל על הזמן מה אומר לו משה רבנו צריך מזוזה אפילו שכל הבית ספרי תורה אותו מהלך קורח עושה פלפול ומהפה הוא מגיע למסקנה שבית שהוא כולו מלא ספרי תורה לא צריך מצוות מזוזה פתרת אותי ממצוות מנעת אותי ממצוות זה פלפול הסטרא אחרא לעומת זאת משה רבנו אומר לו בהכי פשיטות בית כולו ספרי תורה בהכי תמימות צריך מזוזה בבית והוא לא נותן לו פלפול כי ככה התורה מצווה בהכי תמימות ובכי פשיטות זה היופי שבתורה הנה אנחנו רואים שכל כך דומה הנושא הזה של מחלוקת כורח ועדתו לנושא הזה של מעשה מחכם ותה משתת בסיפורי מעשיות החכם הולך כל הזמן בפלפול והוא נופל לביצה כמו קורח שבלא אותו אדמה אבל הטעם שזה בחינת משה רבנו הולך בתמימות ובפשיטות ומרו עולמות נפלאים זה התמימות והפשטות שאנחנו צריכים ללכת איתה יש לנו גדולי עולם אני שומע אנשים בזמן האחרון הולכים עם חוכמות ועקב השכלים והחכמות שלהם מבטלים גדולי עולם מבטלים צדיקים מבטלים ספרים של צדיקים זה כל כך לא הדרך של רבנו כמה רבנו רצה את הפשיטות ואת התמימות יש צדיקים גדולי עולם בתמימות ובפשיטות ללמוד מהספרים שלהם תחזק בוודאי זה דמיונות והבלים כמה שיותר להיות יהודי פשוט זה להיות חכם בחוכמת התמימות והפשטות עכשיו בוא ניגע בעוד [מוזיקה] נקודה אנחנו רואים לכל החיים שלנו שאומר רבי נתן בשם הארי שכל המחלוקות שיש בעולם במשך כל הדורות ובפרט בעם ישראל זה בהשתלשלות של מחלוקת כורח ועדתו מה העניין במחלוקת כוח ועדתו הוא רצה משהו שלא שלו ולמה כי היה לו פגם באמונה כביכול לא האמנת שהקדוש ברוך הוא זה שנותן למשה רבנו את התדרוך איך להנהיג את עם ישראל התבטלות לצדיק ואז למה זה גרם לו לא להיות שמח בחלקו לא להיות שמח בחלקו זה להאבד גם את החלק שהיה לו כל השורש שלנו זה להיות שמחים בחלקנו אחים יקרים להיות שמחים בחלקנו זה הגן עדן עלי אדמות הגן עדן עלי אדמות וכוח מצליח למשוך אחריו 2 ראשי סנהדראות זה גימטריה נר נר השם נשמת אדם מחלוקת כוח ועדתו הגיע עד כיסא הכבוד במושגים הרוחניים נר השם נשמת אדם שזה כנגד הנשמה המחלוקת מגיעה עד לתודעה עד למוכן לאורך כל הדורות המחלוקת פוגעת במוח ואיזה מחלוקת שלא מאיירים את האור של רבנו בעולם ללכת איתו בפשיטות ובתמימות שהוא הראש בני ישראל לכן 250 רא ראשי סנהדראות גימטריה נר נר ראשי תיבות רבי נחמן אותו מהמהלך יש על רבנו למה לסוע לאומן והם באים לך עם זקנים ודעות למה ליסוע לאומן ואיך כיצד ולמה דווקא ספרי רבנו ומרחיקים את הספרים זה גם סוג של מחלוקת על הצדיק רחמן ליצלן כותב הדגל מחני אפרים שהצדיק הוא זה שמקשר בין עם ישראל לאביהם שבשמיים בכלל והוא זה שמקשר בין ארץ לשמיים בין הגוף לבין הנשמה וכל העניין של כוח היה להפריד בין משה רבנו לעם ישראל כי כל העניין של להתקרב לקדושה ככה כותב הדגל מחנה אפרים זה להתקרב לצדיק שהצדיק מורה לך דרך ומקשר את הנשמה שלך לקודש בריך הוא איי איך אנחנו ניצלים מכל זה זה שאלת השאלות אנחנו נצלים מכל זה בישט אם יש לך צדי רנו הקדו וד למ רנו הקדו ואמר צדד ביאת משיח ודיק אין מה להתפלפל בכלל הוא צדק הדור עד ביאת משיח ואנחנו מאמינים בו באי תמימות ובכי פשיטות [מוזיקה] אעופה אשכונה ופיקה נדו במדבר לינה מאולי ים צד נשק הבתו בלי ביבו ארה נשק הבתו ליבי בוררה מיום פרד תו נפשי עלי מרה הרופ וה תיקת דו הבי בלנ [מוזיקה] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] אז הנה ברוך השם זה מה שאנחנו רוצים לעשות עכשיו פשיטות ותמימות לשיר לנגן לשמוח להודות להלל את השם את ר ד מוזיקה טובה פשיטות ותמימות מחברת אותנו למשה רבנו על מנוחות תנ לני על מ מנוחות תנ לני על מנוחות תנע לני על מ מנוחות תנע לני חני במגל צדק לממשיך שגם אם אלך גיצל מוות לא ררה לחני במגל צדק למ שמך שגם אם אלך בגיל מוות לא רר כי אתה עמד יאללה בוא ניתן לכם קצב בבית שתחבר לצדק [מוזיקה] האמת איזה יופי ישתבח שמו לעד יש עצות מרבנו ניגונים שמחה פשיטות תמימות תודה [מוזיקה] והודעה כן כן להזיז את הרגליים לאט לאט צריך את זה להזיז את הרגליים הילדים להכין אותם [מוזיקה] לשבת איזה ניגונים יפים [מוזיקה] פשוט תלמדו לקום בפשיטות ספה לעזוב רגע את הטלפון להתחיל לרקוד תרגישו עולם חדש לגמרי [מוזיקה] איזה כיף כאלה נגונים לקראת שבת קודש להתחבר לעצות של רבנו לעבוד את השם בשמחה ובטוב [מוזיקה] [מחיאות כפיים] לבב צריך להתחבר למשה רבנו שבתוכנו לפשיטות לשמחה לאמונה כמו שרבנו היה רגיל בעבודות פשוטות צריך לרקוד אז נרקוד להגיד תהילים נגיד תהילים שניים מקרא ואחד תרגום שים מקרא ואחד [מוזיקה] תרגום בעל יקר עשית היום שניים מקרה ואחד תרגום תראה אך הגברת מסתכלת עליך עכשיו מסתכלת עליך עכשיו אומרת לך עשית שניים מקרב לא אני עייף אני צריך לישון אני עייף מה אתה עייף לך תעשה שניים מקרב אחד תרגום [מחיאות כפיים] [מוזיקה] הכנת את עצמך לטבילה במקווה לכבוד [מחיאות כפיים] [מוזיקה] שבת את הפיצוחים ידעת לקנות נכון איי אי אי איזה [מוזיקה] פיסטוקים אם יש לך ליקוי הלכות בבית על הפרשיות שבוע מאין עולם הבא [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] אי ברוך השם איזה חסד איזה אהבה ן לכם קצת להתענג על המוזיקה רקע הטובה הזאי גברת אם את עושה את הבישולים בבית עכשיו תעשי לי טובה בזמן הריקודים רק שאיזה סיר לא יעוף לא [מוזיקה] מתאים שימי שימי חריף בדגים שימי חריף בדגים שהוא יקפוץ בשולחן שבת ירקוד על השולחן שירקוד [מוזיקה] אתה יכול לתת גם איזה מילה טובה לאישה תראה איך היא תורחת תראה איזה סלטים היא עשתה לך תראה איזה סלטים היא עשתה לך איפה הילדים עכשיו יגידו לי אמא אמא תודה רבה אמא איזה סלטים איזה אוכל לשבת עכשיו אם הוא עוזר לך ברוך השם קצת בשולחן שבת עוזר לך בבישולים והוא גם יודע לבשל תני לו פרגון תני לו פרגון נכון שהדיו של הסלטים והחיתוך של הסלטים זה לא בדיוק כמו שאת רוצה ואת יודעת הוא משתדל הוא משתדל עכשיו בעל ייקר חותכים את הסלטים עם סכין שמיועד לסלטים לא עם הסכין של הלחם תדע להבדיל בין הדברים [מחיאות כפיים] [מוזיקה] ני י דני קלות עם ברכו הרמו ככוח הב י יעקב ישמח ישראל יגל יעקב ישמח ישראל ביום שמחתכם שיר מהל לל ביום שמחתכם שיר מהל לל הללו גדלו כ ברכו נאמת ל לחד חו מער יעקב אשתם יעקב אשתם ר יקש יקב הי ברוך השם עכשיו אנחנו נגע בעוד נקודה חשובה משה רבנו הסוד שלו היה בחינת חסד ויש לנו חסד גבורה ותפארת קורח הוא היה בחינת גבורה זה הסוד של הלוי הלוי צריך להתבטל הכהן בשירת הלוים אחרי קרבת הקורבן הלוי היה שר את השיר שירת הלוים והיו בעצם מתבטלים לכהנים כי למה כי יש מושג שנקרא חסד גבורה ותפארת כהן לוי וישראל הגבורה היא יוצאת מהחסידים שהזוהר מדייק מתי שהגבה דהיינו הדין שזה סוד כורח ועדתו רוצים לעשות אישות בפני עצמם זה יוצר מחלוקת כי בשורש הם צריכים תמיד לבוא חסד מהכהן אז לכן כוח רצה לעשות יישות בפני עצמה אותו דבר זה גם פועל אצלנו בנפש ישלנו חסד גבורה תפארת חוכמה בינה דעת כהן לוי וישראל זה עולמות בתוך הנשמה שלנו שהגבות אצלנו רוצים להיות אישות בפני עצמם וזה לא בא תחברות לחסד עם הרבה אהבה ונתינה והתבוננות נכונה אז זה גבורה שיוצאת מהמגבלה שלה ואז יוצרת מחלוקת אצלנו זה מה שדוד המלך אומר אין שלום בעצמי למה אין שלום בעצמי כי יש מושג שלפעמים הדינים אצל האדם עוברים גבולות ולא רוצים להתבטל חסד הם רוצים להנהיג בעולם קו של רק של דינים אבל הם לא מבינים שהתכלית של הדין זה גילוי החסד השם הוא האלוקים השם זה החסד אלוקים זה הדין השם הוא האלוקים תמיד חייב שדרך הדין זה להגביר את החסד לעולם תהיה ימין מקרבת ושמאל דוחה אז אני חושב שהרבי מאפטה שואל אומר מה כמה המדידה של ימין ושמאל אז אומר תמיד הימין צריכה להיות יותר חזקה מהשמאל והכל גם לפי הדור והמציאות והמקום גם רבנו נחם ברסלב בעצות שהוא מגלה עצות ההתבודדות והכל זה עבודה אבל זה עבודה שמגלה כזה אור כזה רחמים כזה אהבה לא התרחקות אלא ה התקרבות וברגע שהדין שבנו הגבורות שבנו לא עובדים בשורש על פי החסד לב טוב עין טובה מחשבה טובה ובפרט שיש לאדם דמים אחורים שהוא לא נקי לגמרי וגבורות אצלו עובדות כל כך חזק הוא פוסל אחרים ושונא אחרים והוא יוצר ישות בפני עצמו שגורמת למחלוקות בינו לבין עצמו בינו לבין הסביבה כי התכלית של הכל זה הכהן איש החסד ככה מסביר רבי נתן בליקוי הכון שהכהן הוא נקרא איש החסד והוא מוריד אור הוא מוריד אהבה וזה הסוד של משה רבנו ואהרון להוריד אהבה קורח רוצה לעשות אישות בפני עצמה ועובדה ש בפלפול שלו הוא גרם כאלה דינים שרצה לפתור אותנו ממצוות רחמנא ליצלן שלפי שיטתו בגד שכולו תכלת לא צריך פתיל תכלת אז הוא פתר אותנו ממצווה בית שכולו ספרי תורה לא צריך מזוזה זוא פתר אותנו ממצווה וכן על זה הדרך כן העבודה הרוחנית שלנו תמיד לדעת אם יש בך דינים שזה חדות זה הכל חייב להעלות לשורש של החסד זה צריך להיות עם המון התבוננות איך אתה מעביר את הדברים בצורה נכונה איך אתה לא יוצר שנאה איך אתה לא יוצר מחלוקת איך אתה לא יוצר פילוג יש רבנים שמדברים הרבה מהדין אבל הם לא שמים לב שהם מדברים את זה בפני תלמידים שעדיין אין להם כלים לשמוע ויכול להיות שהרבנים האלה באמת כוונתם לטובה אבל הם יוצרים אצל התלמידים שלהם שנאה כלפי אותו אחד כי התלמידים שלהם עדיין אין להם כלים כן כמה צריך להיזהר מזה שהעיקר זה להגיע [מחיאות כפיים] לאהבה אדוני על המים אל הכבוד רים אדוני על ים ים ל כו ל אד [מחיאות כפיים] דם אלוהים ן במפר בבר וש דרש דר אלוהים ן במבר במבר טאוש תידה וש תידה ול מזיר ולני שלו מתן כמנ אל המכיר ולנזהר שלו מתן כמ עוד אחד הדברים שכמ דומני השם משמואל מסביר שקור הוא חלק על משה רבנו שהוא לא הבין בשורש שהשפע שלו וההצלחה שלו והאור שלו יראה דרך משה רבנו וזה גם פעולה רוחנית שהרבה פעמים אנחנו בחיים שלנו גם צריכים לשים לב שלדעת שדרך צדיק יורד עלינו אור ושפע כי אנחנו מחבר אותנו ומטעין אותנו לקדוש ברוך הוא אז התורה שלנו תהיה תורה עם שמחה ישרות תמימות כל אחד לפי נקודת חברו כל אחד לפי העניין שלו כמו שרבנו מביא בתורה לד תורה מאוד יסודית ללמוד אותה שכל יהודי יש בו נקודה שאין בחברו זה המושג של התורה מצוות מעשים טובים ואם הוא חס ושלום בוסר בחלק חברו ונכנס לחלק חברו זה לא טוב הוא מכחיש אותו ככה גם רבנו מסביר על התורה של בעל השדה אז אחד הדברים שאנחנו צריכים לדעת לחיים שלנו זה קודם כל שמחה בחלקך ומה שמגיע לך יגיע עד [מוזיקה] אליך עכשיו הצדיק הוא נקרא החוט המקשר כל העולם כולו ניזון בשביל חנינה בני וחנינה בני די לו בקו חרובים מערב שבת לערב שבת אומר הבעל שם טוב הקדוש כל העולם כולו ניזון בשביל חנינה בני שהשפע יורד בזכות רבי חינה בן דוסא ורבי חינה בן דוסא די לו בקו חרובים מערב שבת לערב שבת זה מספיק לו לאכול מה שנקרא אומר הבעל שמ טוב הקדוש אל תקרא בשביל חנינה בני אלא בשביל של חנינה בני אל תקרא בשביל אלא בשביל הצדיק יוצר שביל מקור אנרגיה לחבר אותך על פי הנקודה שלך ולכן כל פעם שמתגלה האור של הצדיק האמת קמים עליו ורוצים להסתיר את האור שלו כי הוא מחבר את נשמות ישראל אכשיו החיבור הזה זה סוד הגאולה זה מה שרבנו החיים ברסלב גם מביא בספר המידות באות צדיק כעיקר ביאת המשיח תלוי בקרבת הצדיק כי הקרבה של הצדיק זה השביל שלנו לנשמה שלנו להתקרב לקדוש ברוך הוא ללכן העצות של רבנו פותחות אצלנו שביל ודעת להתקרב לאמת איזה אמת אלמת על פי מדרגת כמו שרבנו אומר שאדם צריך להתקרב לאמת על פי מדרגתו לאט לאט בקצב שלו הוא מחובר לתורה הוא חי את התורה ואז זה נקרא שביל השביל הזה יוצר לו אנרגיה וחות זה הסיבה שמתקרבים כל כך לרבנו ברוך השם כי שמה מרגישים את הנקודה הזאתי שנקראת תורה מתוך חיבור מתוך התבוננות מתוך עבודה עצמית ויפה [מוזיקה] [מוזיקה] ודים קלה בואי לגני חה הגפן נצ רמ את דוד לה בוי לג חה גפן נץ רמו חגש שם סת בר קומי ריתי החשק גב נצה השדה נלין במדבר שם אתן דודי לך מחמ דני דודים קלה בואי לגנים ברך הגפן נצרים מוני את דודים כלה וי לגנים גפן נץ רמוני ירדתי אופרה לראות בגנים לראות את יופיך הין האח יונים ספטות הך כלה כמו חוד שני בתוך חר ציון קומי רנני את דודים כלה בואי לגנים ברחה הגפן נצ רמוני את דודים כלה בואי לגנים הגפן ננ ני יום אחד יש סיפור שקרה עם הארי הקדוש שהוא הלך בצפת ואז פתאום איזה מתנגד אחד דיבר לעברו לא יפה הארי עמד והסתכל ואמר לו לא מספיק לך כמה פעמים התגלגלת לא נמאס לך המשיך ללכת כמדומני זה היה מארח הו שאל אותו רבי מה היה פה עכשיו למה אמרת לו ככה לא לא כבר נמאס לך להפסיק להתגלגל כל פעם אתה מתגלגל אז אמר לו הארי אני גלגול של משה רבנו ואותו אחד הוא גלגול של קורח וכל דור ודור מחזירים אותו בגלגול כדי שהוא לא יחלוק עלי וזה התיקון שלו והוא ממשיך לחלוק עלי אז לכן אמרתי לו לא נמאס לך כבר להתגלגל אי א [מוזיקה] אפן רמוד לה בואי לגני גכן כותב רבי יצחק יטר בחלוקי הנחל אני זוכר נכון שם הוא מביא דיבור לא פשוט בכלל שהצדיק הדור מי שחולק עליו בידוע שהוא יצטרך לחזור בגלגול ולמה אומר כי עיקר בית המשיח תלוי בקרבת הצדיק אז אם הוא חלק על הצדיק ולא היה מקורב אליו בוודאי שיצטרך לחזור בגלגול זה הדיוק שהוא [מוזיקה] מביא ועוד הוא כותב ומי שמנסה לקחת את התפקיד הזה שהוא נקרא צדק הדור מגדיר את עצמו שהוא צדיק אדור או רומז על זה או לא משנה מה אחרי שרבנו העיד על עצמו שהוא צדיק אדור עביאת משיח ובא לך אחד וכביכול עושה כל מיני פעולות למשוך את המקום הזה שהוא נקרא צדיק אדו אומר בידוע שמפורסם של שקרו אחד הדברים שרבנו מלמד שיש כוח לסטרא אחה לעמיד מפורסם שיסתיר את האור של רבנו כולם נמשכים אחריו ושוכחים שיש רבנו בעולם [מוזיקה] וגם כאשר כוח לקח איתו 250 ראשי נהדרות ואמרנו 250 זה גימטריה נר אז יש בזה עוד דבר נכון שנר השם נשמת אדם אבל נר מצווה ותורה אור נר מצווה הנר זה כנגד המצווה שמחבר אותנו למצוות הנה רואים שכוח ועדתו מה הם גרמו בפלפול שלהם שעל פי הסברה של קורח בגד שהוא כולו תכלת לא צריך פתיל תכלת נר מצווה פתרת אותנו מהמצוות לא לקיים מצוות חס ושלום אותו דבר גם בדוגמה שנתנו עעם הבית כל הספרי תורה ומזוזה בפתח נר מצווה והצליח לקחת 250 ראשי סנהדראות כולם תלמידי חכמים כולם מפולפלים כולם יודעים תורה עד שאומר הזוהר שהמחלוקת הגיעה עד כיסא הכבוד מרוב שהייתה קשה במוכן איך היו יכולים לעבור אותה אני חושב שיש מדרש לא זוכר איפה ראיתי אותו שבמחלוקת קורח ועדתו חשב שלקות ממז מדבר על זה מי אלה שהחזיקו עם משה רבנו פשוטי העם ככה אומר המדרש מי אלה שהחזיקו עם משה רבנו במחלוקת כוח ועדתו מי הצליח להחזיק מעמד פשוטי העם לא המפולפל ביותר לא הלמדנים ביותר פשוטי העם שהו הולכים בפשיטות הם אלה שאמרו תשמע אני לא מבין אני לא יודע פה חשבונות פלפולים שכוח עושה אני לא נכנס לזה אני ודע יש משה הוא הוציא אותנו ממצרים ברוך השם הקדוש ברוך הוא נתן ל את התפקיד מה הוא אומר קדוש זהו אני הולך איתו אני לא מתפלפל וככה רואים גם הגב את אותו דבר את הנסיעה לאומן מי שבא עם פלפולים לנסיעה לאומן לא נוסע מי שבא בתמימות אומר רבנו אמר לסוע זהו אני מכופף את הראש אני נוסע רואים שמי שבא בפלפול לא אומר תיקון הכללי הוא עושה פלפולים למה תיקון הכללי למה לא תהילים למה לא זה מי שבא בפלפול לא אומר תיקון הכללי מי שבא בתמימות אומר תיקון הכללי למה דווקא ספרי רבנו ראיתי כאלה אנשים מתפלפלים שנים לא פתחו ספרי רבנו עד שהתפרקו לגמרי והגיעו לרבנו אחרי הפירוק הוא קיבל תמימות אבל מי שתמי רבנו כל כך הגדיר את הספר הזה מעלה גדולה זהו בפשיטות ובתמימות אני הולך עם רבנו פשוטי העם הם אלה שלא נפלו במחלוקת של כורח ועדתו והחזיקו עם משה רבנו ודווקא מה ש מדייקים ש-2 ראשי סנהדראות ראשי ישיבות ראשי קהילות תלמידי חכמים אברכי כולל הלכו עם קורח כי היה להם למדנות בלי תמימות כמו פשוטי העם והם נפלו עם כוח ועדתו מה שהיה הוא שיהיה רבנו כבר אמר ממעשה ממטר שיבוא משיח מ ישים לו את הכתר על הראש האנשים הפשוטים הרגילים באמירת תהילים מה הכוונה היא שעבודת השם שלהם היא כזו פשוטה כמו אמירת תהילים הם ישימו את הכתר של המשיח על הראש שלו אלה כן אלה שאתם רואים אותם באים לבית הכנסת בזמן אלה שאתם רואים אותם מתפללים בכזו פשיטות פתח אליהו ותתפלל נה קורבנות תראה אותם איך הם באים יש ברוך השם איזה כולל פה בכרמיאל שהרבה פעמים שמה אני נותן שיעורים של בעלי בתים אני מתענג לתת להם שיעורים אני מתענג כמה מוסר אני לומד מהם כל פעם אני אומר לעצמי בלב אני אפר לרגליהם אפר לרגליהם איזה פשיטות יש להם כל דיבור שאתה אומר הם מקבלים אותו כמו ילד קטן בכזו אהבה איזה עבודת השם טהורה ונקיה יש להם ותמיד אני אומר לעצמי בלב הנה הנה על אלה רבנו דיבר א אלה שבאים בכזו פשיטות לכולל בכזו תמימות באיזה אהבה באיזה חיבה אז עד רבה ואד רבה שאדם לומד ומחקים בתורה ונשאר בפשיטות והתמימות איזה מעלה יש לך זה מה שרבי נתן רצה מאיתנו למדן וצדיק מה זה למדן למדן בתורה אבל צדיק במעשים טובים כ ככ הוא מסביר בליקוטי עצות למדן בתורה אבל צדיק במעשים טובים שתעשה מעשים טובים ויהיה לך לב טוב לעולם שיבוא משיח מי יחזיק עם המשיח מעשה ממטר מפורש שהיה מלך שהיה רצה לכבוש את העולם ולקח איתו את השרים ואת הדוכסים ונכנס ליער עב מאוד ופתאום התחיל לרדת מבול של גשם וכולם ברחו והמלך נשאר לבד המלך נשאר לבד וחיפש איזה מקום ללון בו וראה איזה בקתה ויצא לו עיקר לקראתו ואמר לו בוא תהיה אצלי והוא לא ידע שזה המלך ונתן לו לאכול מהמרק שלו והרגיש המלך את כל הטעמים שבעולם טעם גן עדן במרק ונתן לו לישון על המיטה שהייתה מקש והרגיש גן עדן שישן על המיטה וכל דבר שעשה העיקר הפשוט בשבילו הרגיש טעם גן עדן והנה לאחר שעות דפקו בדלת של העיקר ואמרו לו זה המלך ובאו למלך אמרו לו אדוני המלך בוא נחזיר אותך חזרה למלוכה צריך להמליך אותך להכתיר אותך שים לך את הכטר על הראש אמר להם המלך שירד מבול כולכם ברחתם ואצל העיקר הפשוט והתמים הזה מצאתי את כל הטעמים שבעולם במיטה שנתן לי לישון באוכל שנתן לי לאכול הוא זה שיבוא וישים לי את הכתר על הראש בא רבנו ואמר לעתיד לבוא מי זה המלך מלך המשיח ויבוא לכבוש עולמות כמו שרבנו אומר כ מדומני תורה ב משיח יכבוש את כל העולם כולו בלי עיריה אחת על ידי התפילה סוד התפילה ומשיח יבוא לכבוש עולמות כבוש את העולם ילחם את מלחמתנו אבל תלוו אליו שרים דוכסים שהם אנשים בעלי מעמד ועוצמה ואז ירד מבול של כפירה לעולם כמו שקורה עכשיו משיח כובש את העולם בשקט עם כל המעברים שאנחנו עוברים ירד מבול של כפירה לעולם שזה המבול של גשם וכולם הסתלקו דהיינו כולם התבלבלו והמלך מלך המשיח ישאר לבד ומי חתיר אותו עד שהוא ימצא את העיקר הפשוט העיקר הפשוט זה היהודים הפשוטים שעבודת השם שלהם הם פשוטים ותמימים כמו שאומרים תהילים ככה הם מקיימים את המצוות מאמינים בהכי פשיטות בתורה וצדיקים הם יכתירו את מלך המשיח בפשיטות שלהם מה שהיה עם משה רבנו שפשוט ה נשארו איו ו מדייקים הדיוק הוא מאוד יפה קורח ועדתו 250 ר סנהדראות רובם היו ראשי שיבות תלמידי חכמים אבל לא היה להם פשיטות ואל תתפללו שיבוא משיח אתה תוכל לראות איזה אחד ראש ישיבה גדול כבודו במקומו ה מונח אבל יגיד לו משיח יש בך הרבה תורה ואני מאוד מעריך את זה אבל היהודי התמים והפשוט הזה את העבודה הפשוטה שלו את הפשיטות שהייתה לו ואת התערה שהייתה לו את זה לא היה לך א פיטס לא רוצה פה שום דבר מלבדך יתי כס אובד בקשתך טעיתי כס אובד בקש שבתך תהיתי כסה עובד בקש אעבדך יתי כסה עובד בקש אעבדך ריבונו של עולם אני כל כך רוצה אותך לא רוצה פה שום ד דבר אחר מלבדך ריבונו של עולם אני כל כך רוצה אותך לא רוצה פה שום דבר [מחיאות כפיים] מלבדך כל אחד מאיתנו רוצה את הטם הקדוש ללמוד תורה בלי וכחנות בלי צחות בלי הגדרות רבנות צררה עניינים תן לי לעבוד השם באחי שמחה כמו משה רבנו לשמח את אבי שבשמיים רוצה אותך לא רוצה פה שום דבר רחם מלבדך ריבונו של עולם אני כל כך רוצה אותך לא רוצה פה שום דבר מלבדך ריבונו של עולם אני כל כך רוצה אותך לא רוצה פה שום דבר אחר מלבד ליבו של עולם אני כל כך רוצה אותך רוצ פה שום דבר מתוד ך ריבונו של עולם אני כל כך רוצה אותך לא רוצה פה שום דבר אחר מלבדך איי לא רוצה פה שום דבר אחר מלבדך יש עוד מעשה שמביאים שהוא גם אין מעשה ממטר קצת בנוסח אחר ונסביר אותו גם היה מלך הלך לכבוש רצה לכבוש את העולם לכו איתו שרים דוכסים ואז ירד מבול מבול של גשם וכולם ברחו ופה יש עוד איזה נוסחה מאוד מעניינת המלך הגיע לבית של העיקר אבל העיקר לא ידע שהוא עומד מול המלך והיה מדבר קצת בצורה קצת איך אומרים וולגרית כזאתי לא ראוייה אבל המלך לא אמר לו שזה המלך והוא נתן לו לאכול ונתן לו לשתות והמלך באמת הרגיש תענוג בכל המאכלים ומשקאות ובמיטה שהוא ישן ואז הנה פתאום מי הגיע הגיעו השרים והדוכס להגיד למלך שהם רוצים להח להזיר אותו למלוכה אמר להם המלך אתם ברחתם מתי שהיה מבול והעיקר הזה הרח אותי כל כך יפה והרגשתי תענוג אצלו ואז פתאום העיקר אמר לו סליחה אתה המלך הוא אמר לו כן העיקר כל כך לא היה לו נעים הוא אמר לו סלח לי אדוני המלך שדיברתי קצת בצורה לא כל כך יפה ו ואז הוא בא היה עוד קטע בסיפור שמה שמסבירים שהמלך בא לעיקר לפני שהוא אמר לו שהיה המלך סליחה אני זוכר פה עוד פרט ששכחתי הוא אמר לו בוא תיקח אותי הוא העלה אותו על על הכרכרה והעיקר עושה דיו דיו והוא לא יודע בעצם שהוא לוקח את המלך מה שנקרא לארמון פתאום שהם הגיעו לארמון אז העיקר פתאום קלט שזה המלך הוא אומר איזה פדיחות איך התנהגתי אליו וואי ואז המלך אמר לו אל תפחד אל תפחד אמר לו אבל לא דיברתי יפה כל כך ק בצורה קת לא נעימה אמר לו המלך נהניתי מעבודתך מאוד אתה תבוא ותלי אותי אומרים פירוש על הסיפור הזה של רבנו שלפני ביאת משיח תקשיבו טוב טוב השכינה לא תמצא מנוח השכינה לא תמצא מקום לנוח אבל איפה היי תמצא מקום לנוח אצל האנשים הפשוטים שמה הי תמצא מנוח ואז רבנו שם ממשיך את הסיפור שהמלך אמר לעיקר כל בקשה שתבקש ממני אני אתן לך אז העיקר אמר כל פעם אני צריך לנסוע עם הכרכרה שלי ממקום למקום להביא סחורה ואיפה שאני נוסע השביל שמה זה שביל עפר אם אתה יכול לסדר את זה קצת שיהיה יותר נוח בנסיעה ובמקום כל איך אומרים לנסוע 400 פרסה אז אני אשם 200 פרסה לצורך העניין יהיה לי יותר קל בדרכים המלך אמר לו אם זה מה שאתה רוצה בסדר אבל רבנו הסביר שיתגלה משיח הוא יבוא לאנשים הפשוטים רק שידעו מה לבקש אתה נמצא מול המלך אתה מבקש ממנו שיסדר לך את הדרכים תבקש ממנו פרנסה שלא תצטרך ללכת בדרכים אז רק הם יצטרכו להיזהר מה הם מבקשים שיידעו מה לבקש הסיפורים של רבי נחמם ברסלב כל כך מלמדים אותנו את מציאות החיים מחלוקת כוח ועדתו יש אותה בכל דור ניצלים מזה הולכים בפשיטות עם רבנו ותדעו לכם תזכרו מה שאני אומר לכם לא נביא ולא בן נבי אני מאמין בדברי רבותינו ככל שיעבור הזמן אנשים יבינו וידעו ויחיו שרבי נחמם ברסלב הוא המנהיג של הדור זה לא יעזור וילכו איתו בכזו פשיטות וכזו תמימות ילמדו מהרבה ספרים ויכבדו את כולם אנחנו אוהבים את כולם אבל ירגישו שהוא הראש בני ישראל הפשיטות שלו מנצחת עבודת השם שרואים בחוש שהוא צדק הדור עד בית משיח הדגיש את זה כי יש כאלה שרוצים להתפלפל הוא צדק הדור עד הדור שלו רבנו הדגיש צדק הדור עד ביאת משיח ומי שיקח את הדיבור הזה יעמוד מולו יחיה אותו וקבל מתיקות לך מוחך ו מפניך אב י מסק שמיים שמכ צי השאו רך רק וצ השאו הנ אי ברוך השם שהעצות של רבנו נותנים לנו תמיד את המקום מנקה אי שמח בחלקי להיות שמחים בחלקנו אחים יקרים זה העבודה אצל רבנו עם השמחה בחלקנו האור שלנו התפשט לכל העולם אתה תראה אתה תעשה רק טוב לעולם האור זה טוב נמה לי נמה לי נמה לי נעמה לי נעמה לי אחיה נעמה ארץ פיה מאוד רבלי מה נורא אבה ויפה לקלת נפשי נכספה לבניין הרוחי שפה לראות תודה וזי בח לי נעמה לי נעמה לי נעמה לי נמה לי נעמה לי מהלי ארץ צבי מאוד רבה לי איזה כיף זה לשיר את התורה ואת המצוות תדעו לכם שירי שבת זה עבודת השם כזו פשוטה עם האור כזה נפלא אור כזה נפלא יש על זה יצר הרע לשיר שירי שבת מזמן רב תעשו לכם איזה ניסיון קטן שירי שבת ולספר סיפורים מרבנו לפעמים יושבים שולחן שבת כל המשפחה עכשיו לעשות פלפולים ודברים כבדים לא מחיה סיפור שירי שבת סיפורים שירי שבת סיפורי צדיקים איזה סיפור מרבנו סיפורי בעל שם טוב דברים קצרים קטנים הילדים באים יושבים עכשיו אתה אומר איזה דרשה מעייף אותם תשיר איזה שיר הצטרפו אליך לא יצטרפו לך אתה תשיר תגיד להם איזה סיפור בעל שם טוב תגיד להם איזה סיפור תמים ופשוט תהודה לשם תשבח את השם תעשה איתם איזה ריקוד בבית ברוך השם איזה מעגל ביחד לענג את השבת בעבודות הפשוטות אן בשלמה שו שלו ושמחתם זכר לו נבשר להם קומו עלו ר קודשי ובבו לי נעמה לי נעמה לי נעמה לי נמה לי נעמה לי לחיה נעמה לי ארץ צביה מאוד [מוזיקה] [מוזיקה] הרבלי אז ברוך השם חסד השם אנחנו לקרת סיום אשרינו שזכינו לדבר מרבנו עם כאלה עצות נפלאות שנזכה לענג את השבת עם שירים טובים שבחים וילות לבורא עולם לימוד תורה זה תיקון הכללי ותהילים מדרשים והגדת אות על הפרשה ודברים טובים למלאות את השבת שבת עוברת מהר תשימו לב הכל עובר מהר אפילו שזה שבתות של קיץ הכל רץ מהר תפוס את השבת נג אותה גם שאתה הולך לישון שינה בשבת תענוג אצל אשכנזים שבס שנה בשבת סבבה חומרים תכוון את זה גם לשם שמיים כל דבר תכוון לשם שמיים חסד השם על הארץ שנזכה לענג להנג את השבת בדברים טובים ויש לנו הרבה על מה לשמוח והשמחה שלנו תמתק את כל הדינים ותנצח את כל המלחמות כי השמחה שלך זה השמחה של השם אז שיהיה לכם שבת שלום אהבה ושלום בשורות טובות ביי ביי
לצפיה בתכנים נוספים: