מדברים מרבי נחמן מברסלב עונג הנחל חקת שלהבת הלב

מדברים מרבי נחמן מברסלב עונג הנחל חקת שלהבת הלב
לך הכרק [מוזיקה] ראש וקראש וקומה שלום וברכה לכל המאזינים מה שלומכם אנחנו לקראת שבת קודש מדברים העונג הנחל נובע מרבי נחים ברסלבע [מחיאות כפיים] אנחנו בעזרת השם בסיעתא דשמיא היום נדבר על פרשת חוקת פרה אדומה [מוזיקה] נראה מה רבי נתן מחזק אותנו ממלא אותנו, מרגש אותנו עם דיבורים טובים ועסיסיים ואתם עם ההכנות לקראת שבת קודש להענג את השבת וברוך השם מנגינות השבת מענגות לנו את הלב וכמה רבי חיים ברסלב הדגיש כל כך את הנושא הזה של השיר שירי שבת שפותח את הנשמה ופותח את אופקי הלב עם העבודות הפשוטות והתמימות שהלכו ברבותינו לשיר שירי שבת ולהענג את הנשמה חליש חקור את סוד יוצר ומי הוא זה בכל קדמה וימה היוכל אז היום אנחנו בעזרת השם נלמד את הסוגיה הזאת שנקראת ששלמה המלך אמר על פרשה של פרשת פרה כל הנושא הנושא הזה של פרה אדומה גזירה גזרתי חוקה גזירה גזרתי חוקה חקקתי אין לך רשות להריר אחריה ואמר שלמה המלך קמה והיא רחוקה ממני כמה שאני מחכים ואני חושב שאני מבין עדיין זה רחוק ממני להבין ואומר רבנו חיים ברסלב שתכלית הידיעה זה שלא נדע אלא הכוונה היא שכמה שיותר נעבוד את השם יתברך בעבודות הפשוטות והתמימות ונאמין שבהחלט אנחנו עושים נחת רוח ליוצרנו ושהשם יתברך איתנו ואצלנו ושומע אותנו ושמח בעבודתנוכה האדם יזכה על ידי הפשיטות לעשות הרבה ולהתפעל הרבה וללמוד הרבה וכמו שאנחנו באמת רוצים כמו שהנשמה שלנו משתוקקת שנהיה תמיד בקצב ותנועה של אמונה ועשייה טובהג גדל בגוי קדוש עליון ויקדש שמרפה בעלמה ויתקדש שמרבה בעלמה ลლა לה לה לה לה להלהקתש [מוזיקה] שרב בעלמה והתקדש שמרב בעלמה. אז אנחנו בעזרת השם ליקוטי הלכות הלכות אפוטרופוס בהלכה ב'. רבי נתן אומר אותנו באות יא. זאת חוקת התורה פרה אדומה. על ידי, אומר רבי נתן שמאמינים בבחינת חוקת התורה. התורה יש לה חוק, נכון? היא חוק, אבל היא חוק שיוצר לנו כלים לקבל את השפע האלוקי. דהיינו בחינת המקיפים העליונים הקדושים. עכשיו, איך העבודה הרוחנית שלנו עובדת? יש דבר שנקרא מקיפין, שזה בעצם הידיעות. ואז שאנחנו מורידים אתמורידים את זה לשכל, לדיבור, למעשה זה נקרא פנימי. ואומר מרן הבן איש חי שהעבודה שלנו ככה הוא מסביר בשם הארי זה תמיד להוריד מהמקיפין אלא הפנימי תן דוגמה אדם עכשיו לומד תורה זה בחינת מקיפין והרבה פעמים זה נמצא לו במחשבה עכשיו מה קורה שהוא מוריד את זה לדיבור שהוא מדבר את התורה הוא מוריד את זה לפנימי לשכל הפנימי הוא כבר מתחיל לחיות את זה מה קורה שהוא מוריד את זה לעשייה הוא מתחיל לחיות את זה האור המקיף הצטמצם הפך להיות אור פנימי ומאיר באדם וכל העבודה שלנו תמיד זה להוריד מהמקיפין אל הפנימי. מהמקיפין אל הפנימי. אחד היסודות זה בתפילה שרבנו החיים ברסלב לימד שצריך להתפעל בכוח. מה זה קם לתפילה בכוח? לאט לאט, שלב אחרי שלב לאמן את המחשבה, לקשר את המחשבה לדיבור וככה להיות בקצב ותנועה. ובעצם זה מוריד את המקיף שזה המחשבה, האור הגבוה שמקיף. הוא מוריד את זה לפנימי, שזה לדיבור. ואז אדם מקבל חיות. ואומר גם רבנו מקבל השגות בתורה, מקבל תובנות, מקבל דעת. כי הדיבור הוא כמו נפה. אומר מרן הבן איש חי. הוא מברר את הדעת. להמחיש את זה יותר, תראו, אדם לפעמים יכול לחשוב מחשבות בלי סוף על איזה נקודה מסוימת בחיים. אבל שהוא מוריד את זה לדיבור, מילה אחת יכולה לסכם אלפים ורבבות של מחשבות. זה נקרא המקיף ירד לפנימי והתברר. ואומר רבי נתן, על ידי שמאמינים בבחינת חוקת התורה, דהיינו בבחינת המקיפים העליונים הקדושים. כי כל התורה כולה זה מקיפים עליונים קדושים. זה מעל הטבע, זה מעל הזמן ואנחנו צריכים להוריד את זה אל המקום והזמן ואז לגלות מלכותו יתברך. אומר רבי נתן שאי אפשר להבינם. יש מקיפין שזה בחינת שכלים מקיפין שאי אפשר להבין. אבל בגלל שאני לא מבין אני לא אקיים את התורה זה כבר פגם באמונה. אני לא מבין, אני לא יודע, אני מחכים, אני מנסה להבין. ולמה לא זה דבר טוב להבין. אבל אומר רבנו, כי מצווה גדולה לחדד שכלו. אבל יש כלל. עד היכן שיהיה צכלו מגעת. יש מקומות שכמה שאני אנסה להבין אני לא אגיע לזה. וזה העניין גם שאני לא אגיע לזה. למה? כי זה בחינת אמונה. זה מה שגורם לי לקיים את התורה ואת המצוות מתוך אמונה. עכשיו מה קורה אם אדם נתקע במקיפן דהיינו שהוא רוצה להבין והוא מתעקש להבין ואז הוא לא מבין? הוא אומר אם אני לא מבין אני לא מקיים. הוא נתקע בעבודת הפשיטות. הוא לא מוציא לעשייה. הוא לא עושה דברים. הוא לא לומד הוא לא מתפלל. חבל הוא מבזבז את הזמן והוא מפספס את העונג שבא על ידי האמונה והתמימות שאתה פשוט תעשה גם אם אתה לא מבין כי זה מה שעושה אותנו אנשים מאמינים ללמוד להחקים להבין נכון אבל איך אמר שלמה המלך איך כמעביר רחוקה ממני כמה שאני מחקים במצוות פרה אדומה זה עדיין רחוק ממני אז זה שזה רחוק ממני זה אומר שאני לא אקיים את זה לא אני אקיים את זה בפשיטות ומתוך אמונה ואז אדם זוכה לאמונה עכשיו מה קורה שהוא מפנים את האמונה הזאת אצלו הוא כבר הופך להיות אישות שהיא מעל הטבע. מה הכוונה היא? הוא כבר מתחבר לאינסוף. אז הוא רואה גם מישועות הפך הטבע. התחברת לאמונה שהיא הפך הטבע, קיימת את המצוות בפשיטות. אתה עכשיו מקבל כוחות משמיים שהקדוש ברוך הוא ישפיע עליך ישועות הפך הטבע בהכי פשיטות ובהכי תמימות. רק אנחנו כל כך רוצים להבין רק על ידי השכל. ואם אני מבין אני עושה ואם אני לא מבין אני לא עושה. בעבודת השם זה לא ככה. יש מצוות החוכמה שלהחקים בתורה. למה לא? אבל המצווה היותר גדולה זה האמונה. לעשות את הדברים מתוך אמונה ופשיטות ותמימות. לעול מעל ולא בני אשמר שבת אלמר לי כי לעול מעלובי [מוזיקה] עכשיו יש לנו עוד נקודה כדי להמחיש את זה בוא ניקח למשל דוגמה רבנו בשיחות הרן אומר שאדם מאמין שהכל בהשגחה פרטית אז הוא מאמין שהכל לטובה, זאת אומרת האמונה של הכל לטובה תתחיל לרדת עליו, תתחיל להאיר לו. ואז ממילא, כמו שראינו אצל נחמ גם זוזו, הגמרא בתענית, כמו שראינו אצל רבי עקיבא, הגמרא במסכת ברכות בסוף שמה ראינו שהם זכו לישועות. אני לא אסביר כרגע את ההבדל בין מה ההבדל בין גמזו לטובה, לכל מן דוד רחמנו לתה דוד, כי הסברתי את זה כמה פעמים. אבל הנקודה היא שהם זכו על ידי האמונה שיתהפך הכל לטובה. אבל על ידי האמונה, לא על ידי השכל. עכשיו הרבה פעמים אדם הולך עם השכל שלו ואומר, אני לא יכול עכשיו ללכת עם ה עם העבודה שהכל לטובה, שהכל בהשגחה פרטית. למה? כי השכל לא מאיר לו. ואז הוא נכנס לעצבות והוא נתקע. מה קורה שהוא משחרר את השכל הזה ואומר, "רגע, אני הולך עם מה שרבי נחים ברסב לימד אותי. הכל בהשגחה פרטית, הכל לטובה." אז הוא מתחבר לאמונה. הוא מתחבר לאמונה הוא מוריד מקיפים חדשים, דעת חדשה וישועות ורחמים כי הוא מתחבר לצינור שנקרא אמונה. ככה זה גם בקיום של התורה והמצוות. אנחנו לומדים למה להניח תפילין ולמה לשמור שבת ואיך וכיצד ומתפלפלים ומחכימים. אבל בסופו של דבר גם אם אני לא אבין אני אקיים. למשל מגיע השלב של שבת, שירי שבת. איך שמגיעים לשיר שירי שבת יורד איזה קטנות כזאתי וצמצום אבל אני יודע ולמדתי שרבי נחמם ברסב כל כך דיבר על הנושא הזה של שירי שבת וזה מעלה גדולה ולא הסביר מה הטעם אלא הקפיד שאנגע שאני לוקח את זה בשכל אז לא מאיר לי אין לי כוח עזוב תן לי לסיים את האוכל ברך ברכת המזון ללכת לישון אבל אם אני הולך עם האמונה רבנו רוצה שנקפיד על שירי שבת אז אני אשאיר איזה שיר ולאט לאט עוד איזה שיר ומה שאני ואז ברוך השם הוא מרגיש את ההערה הנפלאה פתאום נפתח לו כזו מתיקות כזה אור אותו דבר זה בתהילים אותו דבר זה בהתבודדות שאנחנו ניגשים לעבודת השם רק על פי השכל לפעמים זה מהיר לפעמים לא רוב הפעמים היצר הרע מפיל אותנו לקטנות המוכין וזה לא עובד אבל שאנחנו הולכים עם האמונה ככה בהתבודדות ככה בלימוד התורה ככה בקיום המצוות אנחנו מקבלים את האור הזה ואת המתיקות הזאתי ואומר רבנו אומר רבי נתן ועל ידי זה בעצמו מהירין המקיפין הולך עם האמונה וזוכה שהתגלה הארת השכל בשלמות. מה קורה עכשיו שהוא הולך עם האמונה? זה נקרא בהתחלה משליך שכלו. אין לי חשק להתפלל, אין לי חשק להתבודד, אין לי חשק ללמוד, אבל אני משליך את זה כי אני הולך אל האמונה שהאמונה אומרת שהתורה והמצוות זה טוב לי. מאירים לו המקיפין החדשים בשכל. כי המקיפין של האמונה חדרו לו לתוך המוח והם מאירים לו כי הוא הולך עם אמונה. ככה זה בכל דבר בחיים שלנו. מה ואומר רבי נתן מה שאפשר לאנושי להבין עכשיו אחד הדברים שרבי נתן וגם רבנו מלמדים שאדם שנמצא בניסיון האמונה הוא לא מבין בשכל עכשיו מה השם רוצה ממנו אבל שהוא הולך עם אמונה שהכל בהשגחה פרטית הכל לטובה במשך הזמן יזכה להבין בשכל מה השם רוצה ממנו אבל הוא חייב לעבור דרך האמונה הוא לא יכול עכשיו לעבור דרך השכל הוא צריך לכת עם האמונה של השגחה פרטית שש השם יתברך משגיח על הבריאה בפרטי פרטים וללכת עם זה ואז במשך הזמן ככה גם מסביר רבי נתן בליקוטי עצות הוא יבין את השכל שבדבר אבל הוא לא יכול להבין את השכל שבדבר שהוא לא ישליך את השכל הקודם ויתחבר לאמונה כי הוא תקוע עדיין בשכל הישן וזה נותן גם תנועה וקצב ואמונה עכשיו אנחנו תמיד רוצים את הקדוש ברוך הוא ואנחנו רוצים תמיד להתקדם ושהכל ילך ישר וחלק מה קורה במעברים המשתנים יש התנגדות השכל מה קורה בהתנגדות השכל אם נתקע שם מה לא מצליח להתקדם? אם אני משליך את התנגדות השכל ואומר אני ממשיך האמונה אומרת להמשיך לפי הכוחות שלי לפי היכולות שלי במשך הזמן יקבל שכל חדש שהוא בא מהמקיפן ומהאמונה וזה התחדשות נזר בגבורה אל נורא אל נורא נורה אל נורה נזר בגבור שמע מלכי טוב רפה נפשי ספה לבטח מלכי לבחלקי [מוזיקה] זורה אל נורה זר בתבורה אלורה אל נורה [מוזיקה] נורה שירחיר רמלה לי לך מנתחב לי וגור לי לא רציר לך חבירציר מדהלי לך מנדח ליורלי בכל זמן זורל רק זבר [מוזיקה] דיברה כב לור [מוזיקה] אתה אל חינות אין תורה נורה אל נורה נזר בגבורה אל נורה אל נורא נורה נזר אשר האב לא תירפשי ספ לבד מלכי לבד מלכי נורה אל נורא זר בתבורה אל נורה אל נורא עכשיו אומר רבי נתן מה קורה שאנחנו הולכים עם האמונה עם האמונה באהבת השם שאני רוצה את הקדוש ברוך הוא וגם אם הוא הולך לוקס אני ממשיך עם האמונה לעשות מה שאפשר כי זה עכשיו העבודה שלי מתוך הלוק הסדר לכתמונה שהכל הולך על פי התוכנית אומר רבי נתן ועל ידי זה זוכה להתלהבות הלב דקדושה זה יורד לרגש זה מאיר ברגש התלהבות הלב דקדושה עכשיו יודעים מה קורה שודי מרגיש התלהבות הלב דקדושה התלהבות הלב שבא מהקדושה זה חירות זה מתיקות זה נעימות לכן אומר רבי נתן חבלים נפלו לי בנעימים איך זוכים לנעימות הזאתי אל תקרא בנעימים אלא במניעות. התנגדות השכל והשכל מראה לי שזה לא טוב אבל האמונה אומרת שאני צריך להמשיך ואני ממשיך לפי הכוחות שלי מה שאני יכול לפי המציאות לפי הזמן לפי המקום חטוף ואכול חטוף ואכול זוכה להתלהבות הלב דקדושה פתאום נבקה לו כזה מתיקות כזה אור נפלא כזו חיות שהוא אומר וואלה היה שווה לעבור את זה עד שתהיה השלהבת הלב עולה תמיד מאליה פתאום הלב מתחיל לעלות מאליו הרגש, האהבה, התשוקה, השמחה, החיות, פשוט זה עולה מאליה. ואמר רבי נתן תמיד בקדושה גדולה ונמשך עליו מטהרת הפרה האדומה ונטהר מכל הטומאות. שמעתם מה זה? נמשך עליו מטהרת פרה אדומה ונטהר מכל הטומאות. מה זה טומאה? טמא זה אותיות אטום. מה קורה שהוא הולך עם האמונה? נפתח האתימות. ואז שנפתחת העתימות זוכה להעהרה נפלאה ברוך השם וזה מה שאנחנו רוצים להוריד להוריד את זה אל הלב וידעת היום והשבות האלה לבבך וידעת היום יש לי התנגדות השכל אני הולך עם אמונה והשבות האלה לבבך ברוך השם ויקר להיות כמו אתם הקדוש להמשיך במה שאתה יכול בכוחות שלך כי למה ככל שיש לנו ירידת הדורות המושג שנקרא מניעות והתנגדות השכל הוא יותר קשה הוא יותר גס ואז מה קורה לאדם האדם בא ואומר, כנראה שאני צריך עכשיו לשבור מניעות גדולות ועבודות גדולות כדי לקבל את האור טהרת הלב. אנחנו הולכים כמו אתם הקדוש. אתה תעשה דברים קטנים מה שאתה יכול. לך כלל שגם עם החבית של הנפץ של התאוות והבלי העולם והבלבולים והקושיות מלאה גפרור אחד קטן שלך ניצוץ אחד של איזה דיבור של איזה הלכה של איזה לימוד של איזה קרבת אלוקים מפוצץ את כל החבית הזאתי אל תזלזל בדיבור הכי קטן שלך או בעבודת השם הכי קטנה שלך בשעת התנגדות השכל מה קורה לאדם הוא מבין שכדי לעבור את זה הוא צריך עבודות גדולות ושבירות ואז הוא אומר אין לי כוח או שהוא עושה את זה ונופל לריבו מה הוא צריך תלך קובץ על יד ירבה אתה רוצה ללמוד הרבה להתפלל הרבה והיה לך תקופות כאלה ופתאום עכשיו זה קצת התבלבל וירד תתפוס אתה נמצא ברכב תפוס איזה הלכה אתה נמצא תפוס איזה משהו תפוס איזה דיבור ותדע לך שהעבודות הקטנות האלה מפילות שכבות שכבות של הרים גדולים לכן רבנו גם רוצה שהתגברות על המניות אצלנו תהיה ביישוב הדעת פול פבולה לא לדחוק את השעה רבי נתן העיד בחיי מוררן בפרק שלא לדחוק את השעה כמה רבנו היה רואה אותו שהיה לו טירחה דציבורה בעניינים של הלימוד שלו ועבודת השם שלו והשגות שהוא הגיע והיה לו מרץ והיה לו חיות אבל עם כל זה היה ביישוב הדעת נפלא של התקדמות עקב בצד אגודל ומיקוד טוב ותדעו לכם לקחת את הרצון הבוער ואת הלב המשתוקק לבורא עולם במהירות כזאתי ולהוריד את זה ליישוב הדעת זה אומנות להוריד את זה לעבודות הקטנות והפשוטות ולאט לאט בסובלנות זה אומנות לוקח זמן לקנות את זה בנפש אבל לאט לאט ובסובלנות מקבלים [מוזיקה] [מחיאות כפיים] לא תבושי ולא תקלמי מה תשתוחי ומה תמי בך יחסו אני ירמי וניבנת העיר על תגלה לך דודי תירתגלה ונשמה על ידי כב [מוזיקה] עכשיו זה הזמן גם לקט מה שרבנו אומר תורה י על ידי רק דין מחיית כף מתמתקים כל הדינים אז אין לי חשק אין לי חשק לא מאיר לי במוחן לא יודע אני בקטנות אז יאללה תן איזה מחיית כף אחת ועוד אחת הפסקה לחמש שניות למחיית כפיים וריקודים וזהו ואחרי זה תפסיק אוקיי אם תצליחוסך [מוזיקה] לילה לילה דולקה לילה לילה במשב קבנה במשב קרבנה ימין שמאל תפרוצי ואת אדון הייתה ריצי על ידיש בן פרצי ונשמחה ונגילה להי לילה לילה לחד לקלה לי ליל לילה בני שבת לגבלה בני שבת נגבלה איזה קצב טוב איזה כיף יאללה בוא בוא ניתן לכם עוד כמה ריקודים בבית רק תשים לב שכבר עברת את החמש שניות מה שדיברנו מה אתה רוצה להפסיק עכשיו לא ירד לך ללב ירד לך ללב עכשיו עכשיו ברוך השם אי אפשר לעצור זהזה השלהבת עולם מאליה אתם רואים ככה זה בעבודת השם חברה רבנו רצה בפשיטות שנוריד לעשייה אז גם אם הפסקת וגם אם הפסקת עכשיו אז זה אבל יש את הרגש הזה שאומר אולי עוד פעם וואלה הוא צודק תשמע חמש שניות של מחיית כפיים זה עושה טוב אז אולי ניתן עוד חמש שניות שבת עוד חמש שניות של מחיית כפיים יאללה שבת מקבלה בוא חל השבת מלכתה עכשיו מחמת שאנחנו מדברים על האמונה אז אומר רבנו עיקר הגאולה ככה מביא גם רבי נתן בליקו עצות עיקר הגאולה תלויה באמונה האמונה היא תלויה בפה של האדם ככה מרבנו גם מביא בליקוטי מרן חלק שני תורה מד כי עיקר הגלות אינו אלא בשביל חיסרון אמונה. לא שאין אמונה, יש חיסרון באמונה. ורבנו אמר בשיחות הרן, העולם אומרים שאמונה זה דבר קטן. ואני אומר שאמונה זה דבר גדול. זה דבר גדול שבעבודות קטנות של אמונה אתה זוכה לדברים גדולים. דברים גדולים. עיקר הגאולה תלויה באמונה. איך עיקר הגאולה תלויה באמונה? אז הגמרא בסנהדרין מביאה, אין בן דוד מגיע עד שהתייאשו מן הגאולה. התייאשו מן הגאולה בשכל. על פי השכל נגיד מה זה אין מצב פה לגאולה אבל האמונה אומרת בטח שתהיה גאולה באמונה לא נתייאש ולכן רבנו אמר אין יאוש בעולם כלל על האמונה על האמונה אין יאוש בעולם כלל עכשיו תשימו לב איך אנחנו מקיימים את זה על פי השכל למה שנייה בארץ ישראל חלילה וחס למה שניהיה בארץ ישראל איזה בלאגן יוקר המחיה בוא נלך לאיזה מדינה נשב שמה בשקט עד שיבוא משיח ונחזור לא עם ישראל זה עם של צדיקים, עם של אמונה כל יהודי, כל יהודיה שנמצאים פה בארץ זה בגלל האמונה. בגלל האמונה. כי האמונה אומרת שאנחנו צריכים להיות כאן וזו הארץ שלנו. זה האמונה אומרת, אחים יקרים, בגלל זה אי אפשר להזיז את עם ישראל. זה עם שמעל הטבע, מעל הזמן, תמיד יש לו ניסים. אז עיקר הגאולה תלויה באמונה. עכשיו יש את האמונה בכלל שאנחנו מאמינים שהשם איתנו אבל יש את האמונה בפרעת הגאולה הפרטית כמו שהבעל שם טוב כותב פרשת בשלח שכמה שהשם יתברך חפץ באמונה הכללית בגאולה הכללית הוא יותר חפץ בגאולה הפרטית של האדם והגאולה הפרטית של האדם זה האמונה עכשיו סתכל רגע על עצמך סתכלי על עצמך אנחנו ברצון רוצים את השם והאמונה אומרת בדרך שאדם רוצה ללך בא מולכין אותו ופתאום אדם קורא לו בלבולים היצרם מבלבל אותו ואז הוא שוכח את האמונה שבדרך שאדם רוצה ילך במולכין אותו מה אתה מפחד יוליכו אותך משמיים מה אתה לא מאמין בדברי חז"ל עכשיו מה קורה שהוא מאמין הוא לא לא מתבלבל מהמעברים המשתנים הוא ממשיך להתבודד ממשיך ללמוד ממשיך לעבוד את השם ממשיך לעבוד באמונה אפילו שיש לו התנגדות השכל אל תדאג יש לך הבטחה מחז"ל בדרך שאדם רוצה ללך באמו לכין אותו אתה תעשה את שלך בנחת וברוגע ויובילו אותך משמיים למה אתה למה אתה לחץ זה פעם מישהו פנה אליי ואמר לי אני רוצה להתחזק רוצה לשים כיפה רוצה לשים ציצית רוצה לקבוע איתים לתורה קשה לי קשה לי קשה לי אז אמרתי לו צדיק שלי תאמין בדברי חז"ל בדרך שאדם רוצה ילך במכין אותו נשמה יקרה תאמין בזה תאמין בזה ותרפה תרפה על הלחץ מתי אתה תשיג את זה משמיים יויחו אותך תמשיך עם הרצונות תמשיך להודות על הרצונות תמשיך לשבח את הכיסופין הטובים שיש לך תמשיך להתפלל והאור יגיע עד אליך. תרפא מהלחץ להשיג את זה עכשיו. אל תדאג, זה יגיע, יגיע הכיפה, יגיע הציצית. ומה אתם חושבים שזה לא הצליח? זה הצליח. כי עיקר הגלות אינו אלא בשביל חיסרון אמונה. לא שאין אמונה, יש חיסרון אמונה. בגלל זה יש גלות. בגלל זה עיקר העבודה היא לעבוד על האמונה. לעבוד על האמונה. ברוך השם שיש עכשיו רבנים שמתעוררים ומתחילים להבין שגם בעולם הישיבות לא כל היום גמרא. גמרא זה דבר יפה וטוב ומצוין מצווה גדולה לחד צכיו חייב לעבוד על האמונה לא איזה סדר של חצי שעה ביום מוסר שזה יפה ומצוין צריך יותר צריך הטענה הלוואי הלוואי והדברים האלה יגיעו גם לראשי הישיבות שאנחנו באמת מעריכים אותם ואוהבים אותם ואתם יודעים מה יהיה בעולם הישיבות ישיבה קטנה ישיבה גדולה שיפתחו ככה כל בוקר סדר א' מתחיל מת עד שעתיים ככה שעה וחצי שעתיים ספרי רבנו שעה חברות ליקו מרן אחרי זה עוד שעה חברות ליקו הלכות אחרי זה תחילו ללמוד את הגמרא אחרי זה ברוך השם אחרי צהריים שעה סיפורי מעשיות אני לא אני לא אוהב להגדיר זמנים אבל אני אומר דוגמה וככה שיחות הרן ואחרי זה ברוך השם ילמדו שולחן ערוך ויהיה להם סדרים ויהיה להם לימוד ככה ברוך השם בחור ישיבה קטנה ישיבה גדולה התחתן יצא עם כלים נפלאים מלא באמונה מלא עם תורה באמונה, בלי נצחנות, בלי קחנות, איזה מתיקות יהיה לו. איזה מתיקות יהיה לו. כל מה שמדגישים זה רק פלפולים וחוכמות. פלפולים וחוכמות. ולקחו את הגמרא רק לפלפולים והחוכמות. ולא מאיר בלימוד הגמרא פשיטות והתמימות והאמונה. למה? כי לא לומדים את זה. לא לומדים. לא לומדים את האמונה. לא לומדים ספרי רבנו. מחביעים את הספרים בארונות מסכנים הבחורים. חבל. חבל. אתם יודעים מה זה שאדם לומד ספרי רבנו ומגיע אחרי זה לגמרא מגיע לשולחן ערוך איזה טהרה אין עצחנות אין קחנות יש רק רצון טוב וטהור ואמיתי להבין את הדברים על בורים לא לחפש להראות כמה אני יודע להקשות ולהתפלפל לחפש להבין את הדברים לגדול מהדברים זה דברים נפלאים ולעתיד לבוא תדעו לכם ירצו או לא ירצו כל הישיבות יהיו ישיבות שילמדו אמונה ורבנו אמר לעתיד לבוא כולם ידברו אמונה יהיה תואר המידות יהיה מתיקות אדם יתחיל לחוות את השם לחות את השם. התורה זה לא אוניברסיטה. התורה זה תורת חיים. שהבחור נכנס לישיבה, התפיסה שלו לא צריכה להיות שיקרו לי הרב הגאון, המפוצץ להעים, המערבל בטון ורק כמה שאני חריף. אז זה בעצם כביכול מה שנקרא ה התפיסה של ה [מוזיקה] רגע [מוזיקה] אחד אחת שאדם בא וחושב שאומר רק כמה שאני חריף אז זה מה שיתפוס [מוזיקה] שלום עליכם מלאכי השרים מלאכי עליון מלאכי רחמים מלך מלכי המלכים [מוזיקה] הקדוש ברוכ שלום עליכם מלאכי השת מלאכי עליון מלך המלכים הקדוש ברוך הוא שלום עליכם מלאכי שרק מלאכי עליון מלך מלכי המלכים הקדוש ברוך הוא בוחם לשלום מלאכי השח עליון מלך מלכי המלכים הקדוש ברוך [מוזיקה] הוא לשלום מלאכי השלום מלאכי מלכי המדכים הקדוש ברוך הוא בואכם לשלום מלאכי השלום מלכי עליון מלך מלכי המלים הקדוש ברוך הוא [מוזיקה] ברחונו לשלום מלאכי ישתבח שמו לעם רואים איך שמתחילים לדבר אמונה יש שמניות עליון מלאכי חס ד השם שזיכר אותנו מתגבר על זה אז אומר לנו אומר לנו רבי נתן שעיקר הגאולה תלויה באמונה כי עיקר הגלות אינו אלא בשביל חיסרון אמונה אז אדם צריך תמיד להתחזק ולהתחזק ולהתחזק באמונה ושנתפלל שספרי רבנו יגיעו לכל אתר ואתר עכשיו מסכם לנו רבי נתן ואומר לנו שאמונה ותפילה וניסים וארץ ישראל הם בחינת בחינת אמונה ותפילה אמונה זה מעל הטבע מעל הזמן להאמין שהשם איתך בכל מצב ותפילה זה גם להאמין שאין עוד מלבדו וניסים הקדוש ברוך הוא יעשה לך ניסי ניסים וארץ ישראל שפה רואים את ההשגחה הפרטית הם בחינה אחת וכולם תלויים זה בזה שאדם יש לו אמונה יש לו תפילה שאדם יש לו תפילה יש לו אמונה שאדם יש לו ניסים יש לו תפילה יש לו אמונה שאדם נמצא זוכה להיות בארץ ישראל שכולם יעלו לפה לארץ בעזרת השם הוא רואה ניסים הוא רואה פה את השגחת השם הפרטית הוא רואה תפילה הוא רואה אמונה [מוזיקה] לכן תדעו לכם אחים יקרים הקדוש ברוך הוא רוצה שנתמלא באמונה אז הולך לו כסדר אבל אני מאמין שהכל לטובה אני מאמין ברצון שאני רוצה את הטוב אני לא עזבתי את הרצון לרצות את הטוב אז ממילא בדרך שאדם רוצה ללך במכין אותו ואני אמתין בסובלנות ואתפלל ואבקש נכון אבל לא ידחוק את השעה איך רבנו אמר שאדם מתפלל ואם השם יתן יתן ואם לו לו אבל תדע לך שבסופו של דבר שום תפילה לא הולכת לריק. תמשיך בשמחה ובאמונה שהשם יתברך אוהב אוהב ואוהב את עבודתך מאוד. אמונה ואמונה ואמונה. נזכה בעזרת השם לשבת שלום שמחה ומאושרת. בעזרת השם הרבה שירים והרבה ניגונים והרבה טוב והרבה שמחה והרבה אהבה לי כיף איתכם. נזכה כמה שיותר להתחזק ולהתעלות מעלה מעלה כי הוא כל חיותנו ותקוותנו דעת רבנו בעולם. אנחנו בעזרת השם בסיעת דשמע עוד נמשיך לדבר מהדיבורים של האמונה בחסדי השם מחכים לנו עוד מטאמים טובים והנה ראיתם ברוך השם שאיך שמתחילים לדבר אמונה היצר הרע מנסה לבלבל את השידור ופה ושם אבל אנחנו מתחילים מחדש ברוך החונה לאדם דעת פשוט ממשיכים אז תזכרו תמיד שאנחנו צריכים אמונה מה זה אמונה אמון על איזה רבנו אומר האמונה תלויה בפה של האדם דיבורים של אמונה התבודדות תהילים שמחה בחלקך ולהודות להשם יתברך על מה שיש לך האמונה של הטעם הקדוש לכן תדעו לכם טוב גם עכשיו שב בשבת תלמד את המעשה מחכם ותם ותראה איך ללכת עם הטם הקדוש לדלות ולהתחזק בדיבורים של אמונה ושמחה שנזכה תמיד ללכת בהכי תמימות כי כל העניין של רבנו זה תמימות ותמימות זה אמונה פשוטה ותמימה לעשות את הדברים כסדר וממילא ההבנה והמוכן הכל יגיע עד אלינו בשפע והשם יתברך עושה הכל לטובה הכל הכל לטובה אבא שאוהבו מכל ימים אי תודה רבה לבורא עולם שנתן לנו כזה מנהיג רחמן והוא רבנו נחמן ננח נחמן נחמן מאומן אז נשיר בעזרת השם בחסדו יתברך שירי שבת בפשיטות ודברי תורה בפשיטות ונמ ספרי רבנו בפשיטות ללמוד מספריו ולקיים מצותיו זה הדיבור הפשוט שיוביל אותנו עד לגאולה עד ביית משיח ויש עליו המון המון הסתרות המון המון הסתרות ללמוד מספריו ולקיים את סותיו ככה הדגיש רבי ישראל דובוד 10 ללמוד ספרי רבנו לקיים את סותיו ואמר רבי ישראל בזה תלוי הכל הכל הכל הכל הכל הכל תלוי בזה שעם ישראל יקחו בפשיטות את הדבר הזה ללמוד מספריו ולקיים מצותיו איזה לימוד גמרא נפלא יהיה פה בעולם איזה לימוד הלכה נפלא יהיה פה בעולם איזה עבודת השם נפלאה ומתוקה יהיה פה בעולם כי רבנו מעדן את הכל משמח את הכל מרים את הכל ברוך ברוך השם אשרנו תודה רבה להשם אודו לאדני כי טוב כי לעולם חסדו ביי ביי שבת שלום
לצפיה בתכנים נוספים: