מדברים מרבי נחמן מברסלב עונג הנחל ואתחנן אוצר מתנת חינם

מדברים מרבי נחמן מברסלב עונג הנחל ואתחנן אוצר מתנת חינם
[מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] תודה רבה לך השם יתברך תודה רבה לך שלום וברכה לכל המאזינים מה שלומכם אנחנו בעזרת השם בתוכנית תורתו של רבי נחמן מברסלב מדברים העונג הנחל הנובע מדברים פרשת שבוע מתורתו של רבי נחים ברסלב והיום אנחנו בסיעתא דשמיא פרשת וא את חנן משה רב רבנו מתפלל את ה-515 תפילות להיכנס לארץ ישראל והמעלה הגדולה שבתפילות האלה ואיפה הם נמצאות היום [מוזיקה] ואיך הקדוש ברוך הוא יאסוף את כל התפילות האלה בגאולה האחרונה ויגל אותנו את עם ישראל ברחמים אז אנחנו בעזרת השם עם מוזיקה טובה לקראת שבת קודש [מוזיקה] מי שקומך לשם השמשח אותו מי שסומך על השם השם משמח אותו איי איי מי שסומך על השם השמשמח אותו שמח שמח מי שסומח על השם השם משמח אותו [מוזיקה] เ [מוזיקה] [מוזיקה] אז אנחנו בסיעתא דשמיא היום אנחנו בעזרת השם מדברים על נושא הזה של פרשת ואתחנן משה רבנו רוצה להיכנס לארץ ישראל כולם מכירים את המדרש ומתפלל 515 תפילות כמניין וא את חנן עכשיו כל תפילה ותפילה זה היה תפילה כזו גבוהה שהוא נתן את כל הסברות לקדוש ברוך הוא ריבונו של עולם אף על פי ואף על פי ואף על פי ראוי לך שתכניס אותי לארץ ישראל אבל כאשר משה רבנו מגיע כבר לסוף התפילה 515 תפילות הקדוש ברוך הוא אומר לו רב לך הזוהר הקדוש מדייק ואומר שהשם יתברך אמר לכל פעם עליה של מעלה בתפילה הבאה משה רבנו התפלל תסגרו את כל היכולות אל תתנו לתפילה הזאת להיכנס כי אז אני חייב להכניס אותו לתוך ארץ הקודש אבל כבר נגזרה גזרה וזה מה שהקדוש ברוך הוא אומר למשה רבנו ברגע שעם ישראל חטאו בחטא המרגלים נגזרה גזירה ששתי הבתי מקדש שיבנו יחרבו וברגע שאתה תיכנס לארץ הגזירה הזאת תתבטל ועל מי אני אפיל את חמתי אני רוצה להפיל אותם על עצים ואבנים ולא על עם ישראל לכן רב לך עכשיו הכתוב הקדוש הכתוב מלמד אותנו ואתחנן אל השם בעת ההי הזוהר גם מדייק דבר מאוד מעניין מה זה בעת ההי בעת ההי יש לזה לשון עבר ויש לזה גם לשון מרמז על העתיד בעת האי שהשם יתברך אמר לו דע לך אני שומר את התפילות שלך לבעת ההי לזמן ביית משיח. ואחד הדברים שחז"ל מלמדים אותנו מה זה ואתחנן אל השם? מלמד גם רבי נתן ביקש משה רבנו מאוצר מתנת חינם לא תלה בזכותו. יש עולם בשמיים שנקרא אוצר מתנת חינם. הארי הקדוש מדבר על זה. אוצר מתנת חינם זה אור שיורד על האדם שהוא נקרא עתיקה קדישה. שהוא יורד על האדם ומחייה אותו בין אם אדם זכאי בין אם אדם חייב. נקרא אוצר מתנת חינם. משה רבנו עם כל זה שהיה לו את הזכות ולהגיד לקדוש ברוך הוא ריבונו של עולם ראוי לי להיכנס לארץ הוא לא טולה בזכות עצמו צדיקים לא טולים בזכות עצמם יש להם ענווה כזאת גדולה הם טולים בזכות אוצר מתנת חינם תן לי בזכות אוצר מתנת חינם אבל אחד הדברים שאנחנו נלמד היום גם מרבי נתן בהלכות מתנה שהקדוש ברוך הוא אמר לו זה לא הזמן יגיע זמן שהאוצר מתנת חינם יעבוד ותוכל להיכנס לארץ מתי כאשר אשר יהיה תחיית המתים כאשר דור המדבר יקומו וכיכנסו לארץ באחרית הימים ומפה יש לנו רמז שכל המושג הזה שנקרא אוצר מתנת חינם שזה גילוי חסדים לפנים משורת הדין לאדם זה דווקא תגלה באור הזה שנקרא סוף הגלות אוצר מתנת חינם שהדור יגיע למקום שהוא לא טולה בזכות עצמו אין ישראל נגעלין עד שיתה שום מן הגאולה אנחנו כבר לא טולים בזכות עצמנו שתהיה הגאולה אבל ריבנו שלום אתה לא התיישת מהגבולה אז אנחנו מבקשים ממך מאוצר מתנת חינם וזה תדעו לכם זה יסוד חשוב לכל החיים שלנו לכל עבודת הקודש שלנו אנחנו מקיימים תורה מקיימים מצוות זה דבר יפה ומתפעלים והקדוש ברוך הוא שומע להכל רק מאיזה תודעה אדם מגיע שאדם מגיע מתודעה מאוצר מתנת חינם לא מגיע לכלום כל מה שאתה נותן לי זה בחסד גמור יש כוח יותר לתפילה לפעול מאוצר מתנת נת חינם כמה שאנחנו לומדים מתפללים הכל טוב ויפה אבל ההכנעה היפה זה שלא מגיע לכלום וכל מה שאתה נותן לי יש לי הכרת הטוב של תודה והודעה אם כל החיים שלנו נראים ממקום של אוצר מתנת חינם מי עשיר ומי שמח בעולם הזה אורח כמו שהאורח נמצא בבית ומה שהמארח נותן לו תודה רבה זה אוצר מתנת חינם אתה לא חייב לתת לי ובכל זאת אתה נותן לי ככה אני רואה כמה המארח ה הוא גדול וחשוב אותו דבר, אחים יקרים, אחים אהובים, בחיים שלנו, השם יתברך נותן לנו המון המון שפע. כל יום ויום, אם אנחנו מתבוננים על עצמנו, אנחנו רואים את השפע ואת האור ואת החסדים שהקדוש ברוך הוא ממלא אותנו. נכון? יש קטנות הדעת שהרבה פעמים היא מסתירה את זה. אבל אם אדם חי בעולם הזה כמו אורח, הוא חי את המציאות שנקראת מתנת חינם. לי לא מגיע כלום והשם יתברך רק נותן לי ומשפיע עליי. והוא לא חייב לי שום דבר, אבל הוא רק נותן לי ומשפיע עלי. מתחיל לחיות את המקום הזה שהמארח, שזה הקדוש ברוך הוא שמארח אותי בזה העולם ונותן לי כל מה שצריך, הוא מתחיל לפתח הכרת הטוב. הכרת הטוב נותנת לתפילות לעלות למקומות הטובים. החשיבות של הכרת הטוב. כשאדם יש לו הכרת הטוב לקדוש ברוך הוא, התפילות שלו מתקבלות כי שום דבר לא מובן מאליו. השם יתברך נותן לי בבחינת אוצר, מתנת חינם. לא מגיע לי והשם נותן לי. ולא רק שהוא נותן לי, הוא לא נותן לי מלפ, איך אומרים? מעיקר הדין. הוא לא נותן לי עיקר הדין. הוא נותן לי בהרבה יותר מעיקר הדין. ההתבוננות הזאתי שאדם רואה איך הקדוש ברוך הוא נותן לו הרבה יותר מעיקר הדין עם קצת התבונות ותודה והודעה ושירוב ותשבחות. אדם פתאום רואה שהוא באמת חי חיים מאוד מיוחדים, טובים ויפים עם כל החסרונות שיש. וגם החסרונות השם לא חייב לי כלום. יש לי את הרשות להתפלל, יש לי את האפשרות להתפלל, אבל השם לא חייב לי כלום. אבל השם חפץ להטיב. זה כוח נפלא. ולכן שאומר משה רבנו והתחנן אל השם בעת ההי שזה מרמז על עקבות דמשיכה בעת ההי יש לזה רמז ואתחנן ואתחנן לשון אוצר מתנת חינם. שבדור האחרון העבודה תהיה בתפילה אבל ממקום של עוצר מתנת חינם ממקום של הכרת הטוב לקדוש ברוך הוא ממקום של התבוננות שהשם יתברך לא נותן לעיקר הדין נותן לי הרבה הרבה לפנים מישורת הדין תודה והודעה שירות ותשבחות אמונה בקדוש ברוך הוא וגם שמשה רבנו קיבל מהשם יתברך נגזרה עליך גזירה שאתה לא יכול להיכנס לארץ נגזרה עליך גזירה אף על פי כן משה רבנו עומד ומתפלל כי על ידי התפילה אפשר לשנות את הטבע ועל ידי התפילה אפשר לבטל את הגזרות וזה מה שרבנו לחם מברסלב לימד גם גם בגזירה של הגיוס שהייתה בתקופתו שהתחילה בתקופת רבי נתן אחרי פטירת רבנו שהייתה גזירה קשה שלקחו בחורי ישראל לצר הרוסי אבל עדיין על ידי התפילות אפשר לשנות את הטבע ולבטל את הגזרות ולכן רבנו אמר אל תתנו לקדוש ברוך הוא לשבת ולייחס חשיבות למידת הדין תתפלל ללו והוא מביא את הזוהר פרשת ויחל שאתם עומדים בתפילה הקדוש ברוך הוא באותו רגע אומר למידת הדין יש לי כלל אני מקשיב לבנים שלי עכשיו בינתיים גם שמידת הדין מקטרגת הקדוש ברוך הוא מקשיב לתפילות שלנו מידת הדין מפסיקה את הקטרוג שלה והקדוש ברוך הוא הופך הכל לטובה בין בכלל ובין בפרט הכוח של התפילה לפעול עכשיו שהשם יתברך אומר למשה רבנו רב לך אל תוסף דבר אליי עוד אם אנחנו לוקחים את המושגים שלנו לחיים שהקדוש ברוך הוא אומר לו אם אתה מתפלל או תפילה אחת אני חייב להכניס אותך אז כביכול מי ניצח פה? השם יתברך הראה שמשה רבנו כביכול הוא זה שניצח. כי עוד תפילה אחת אתה מתפלל, אני מכניס אותך. זה לא מלחמה כמו שאנחנו מבינים. זה כמה הכוח של התפילה לבטל גזרות. זה כוח עצום. כמה השם יתברך מתענג ושמח שודי מתפלל. כמה נחת זה עושה לקדוש ברוך הוא שודי שבת ישראל מדברת איתו. עכשיו הגמרא במסכת פסחים שמשב קיט אומרת זמרו למי שמנצחין אותו ושמח מי שמח שמנצחים אותו השם יתברך ומה זה מנצח ניצחון מלשון נצחיות שכל תפילה שאנחנו מתבודדים ומתפללים וכל תהילים וכל לימוד תורה זה נצחי על זה השם יתברך שמח שעל ידי המניעות אתם זוכים להתקרב אליי ולעבוד אותי ולהכיר אותי וזה נקרא ניצחון ניצחי שהשם שם יתברך מתענג בו. [מוזיקה] כל בוקר בשבוע באופן קבוע ובאותה שעה אני יוצר לנשימה שואל את הידוע צולח לגרוע לא נכנ לנפילה לא עוצר בירידה אני חשרוח נושם וניגש לחלקי ולשלם מבקש בקשה ועוה בתילה צרגל ביתש שמרבה בעלמד ורח ויצח פורקנה ויקרב משיחה בקרוב ממש הוא מדליק לי יום חדש ולקר צהריים ועד לבן ארבעים יש לי רגע שלווה שיוצא מהשגרה ששוב ושוב מזכיר לי את שכל כך נהיר לי רק עוד כמה דקות שהופכות לנצריות אני חשרוח נופשם וניגש לחלקי ולשלם מבקש בקשה ועונה בתפילה [מוזיקה] זיק בית שמרבה בעלמד ורך ויצמך פוקב ויקרב משיחה בקרוב ממש הוא מדליק לי יום חדש להתגדל והתקדש שמרבה מעלמד ורך ויצמך הוא גנ יקרב משיכה בקרוב ממש שהלב שלי נרגש ועכשיו [מוזיקה] בעזרת השם בסיעת תשמעי נלמד ברבי נתן הלכות מתנה הלכה ה רבי נתן כותב כך ואת חנן אל השם בעת האי לאמור ואת חנן אומר רבי נתן מתנת חינם אתה אכילותה להראות את עבדך את גודלך להראות דייקה מה זה להראות להראות ולגלות מה שהיה בתחילה נעלם מאוד כי חסדים שהמשיך משה רבנו לא נתגלו מאימות עולם עכשיו שימו לב מה רבי נתן פה נוגע מה זה ואתחנן לשון מתנת חינם מה שדיברנו אוצר מתנת חינם ואומר רבי נתן וכתוב להראות את עבדך את גודלך מה באת להראות כאן איזה גדולה באת להראות כאן אומר רבי נתן שמשה רבנו בתפילות שלו גילה לעם ישראל אור שנקרא אוצר או מתנת חינם שזה אור נעלם וגבוה מאוד שלא נתגלו מאימות עולם זה חסדים גדולים מאוד זה חיבור נפלא להשם יתברך שהוא נקרא הנועם העליון זה נקרא אוצר מתנת חינם איך זה מתבטא בחיים שלנו שאדם מרגיש שהוא לא ראוי ולא מגיע לו וכולי וכולי וכולי הוא נכנס לקטנות הוא נכנס להסתרה אז עד שאני לא יעשה כך וכך כך וכך השם יתברך לא יתן לי ואז הוא נמצא במקום שהוא גם לא יכול לעשות מסכן הוא רוצה לעשות כדי לפתוח שערי שמיים והוא נמצא במקום שהוא לא יכול זה בדיוק הסוד של הגלות האחרונה שאדם מרגיש שהוא כביכול עם מזיקים בידיים ריבונו שם אני לא מצליח לעשות כלום אז אני אני לא יודע איך אני יכול לשפר את המצב שלי מה משה רבנו מגלה אור נעלם גבוה מאוד שנקרא אוצר מתנת חינם שבהמקום שאתה נמצא תדע לך שיורד עליך אור שהוא נקרא אוצר מתנת חינם עתיקה קדישה שאגב הוא פלא עליון שאין בו תערוב ודין כלל ועכשיו תדע לך שמחיים אותך מהמקום הזה ואף על פי שלא מגיע לך ואף על פי שיש גזירה ואף על פי שהכל נראה סגור ואתום דיבור אחד שלך מהמקום הזה מאוצר מתנת חינם יורד עליך האור שנקרא עתיקה קדישה והופך הכל לטובה כי זה בחינת לב נשבר ונתקה אלוקים לא תבזה שאחידה כותב שהלב הנשבר של היהודי מקבל כזה אור שעולה עד כיסא הכבוד וזה משה רבנו גילה בתפילות שלו והתחנן אל השם להראות את גודלך כמה אתה רחמן לא ותרן רחמן כמה אתה חפץ בקרבה של כל יהודי כמה אתה אוהב כל יהודי כמה למה אתה חותר תחת כל מידת הדין ומשתיק אותה כדי שהתפילות של היהודי יעלו עד למעלה ויעשו פירות טובים ויהפוך הכל לטובה. אבל מי מגלה את זה? הסוד של משה רבנו שהוא נקרא צדיק האמת. ורבי נחבר ברסלב שרואים שלאורך כל התהליך של הלימוד בספרים שלו ורבי נתן איך הוא מגלה את המקום הזה שמתכלית הירידה יהיה לתכלית העלייה. הסוד של האוצר מתנת חינם מתגלה. לכן אין יאוש בעולם כלל. ולכן הכוח של התפילה והכוח של התורה והכוח של הלימוד ועבודת השם לא משנה באיזה מדרגה אדם נמצא הוא יכול לבטל הכל וזה מה שרבי נתן מלמד על כן היברה נה ששם עיקר ההתגלות אבל השם יתברך אמר לו רב לך אתה רוצה לגלות את זה את האוצר מתנת חינם אתה רוצה לגלות את החסדים שהם לפנים לפנים לפנים ישורת הדין אתה רוצה לגלות כזה אור של חסדים שנקרא הנועם העליון שאף על פי שאדם נמצא איפה שהוא נמצא ואין לו זכות ושום דבר הוא יכול עדיין להתקרב אליי חכה רב לך זה עדיין לא הזמן כי עדיין אין הזמן לזה הראנו השם חסדך ואישך תיתן לנו זה עדיין לא הזמן אז מתי יהיה הזמן ואתחנן אל השם בעת ההי בזמן ביאת משיח יתגלה האור הזה אחים יקרים ואנחנו רואים שהאור הזה מתגלה שעל פי השכל שיש כל כך מניות וקשיים לכאורה איך אפשר להתקרב לקדוש ברוך הוא בדור הזה? מה שמאיר עלינו זה אוצר מתנת חינם. אבל מי מגלה את הדעת הזאתי שנקראת אוצר מתנת חינם? אני לא יכול שזה יהיה רק במילים אוצר מתנת חינם. איך זה מתבטא? בספרים של הצדיק זה נמצא האור הזה. בדיבורים של הצדיק נמצא האור הזה. בדעת של הצדיק נמצא האור הזה. שמה זה נמצא. שמה זה נוכח. ואם אדם לומד בספרי רבנו, לא משנה באיזה מדרגה אתה, מתחזק בלימוד מספריו ולקיים מצותיו ומגלה את הנועם העליון, את החסדים הגדולים שנקראים אוצר מתנת חינם. הוא מרגיש איך האור של הצדיק יורד לו לנימי הנפש ומרים אותו מהמקומות שהוא אף פעם לא הבין שהוא יכול לעלות משמה. הוא מגלה כזו אהבה של השם יתברך והוא מקבל כוחות אדירים. איזה מתנה גדולה הזאתי. ולכן לא סתם כולם נמשכים לרבנו, לא משנה באיזה מגזר הוא נמצא, כי הרבה פעמים אתה תמודה משדר לאדם, אין לי, אין לי את ה אני לא יודע, אני לא יודע מה לעשות, אני חסר עונים, אני חסר עונים. ואז שהוא מגיע לעצות של הצדיק, תתפלל לשם, תדע לך שאתה מעל הזמן, מעל הטבע, מביא לך זוהר פרשת ויחל שודי עומד לדבר עם השם יתברך או יהודה עומד לדבר עם השם יתברך, השם יתברך אומר לכל הפעם עליה שלו, לכל השרפים שלו, כל חיות הקודש, זוזו הצידה, הבן שלי, הבת שלי, עכשיו מדברים איתי, עכשיו אני רק איתם. והוא לא מייחס חשיבות למידת הדין. תבינו איזה רחמים גדולים זה שהזוהר הקדוש מגלה ורבנו בחיי מורן כל כך הדגיש את המעלה הזאתי. רק מה? בשעת הניסיון אדם בטוח שהוא יתפלל ולא יראה שום דבר, לא יראה שום ישועות. בשעת הניסיון של הקטנות הוא בטוח שהשם יתברך לא איתו. אין לו כוח לפתוח את הפה. הוא נמצא בחשכות הדעת. הוא בטוח שזה לא יפעל כלום. והוא חייב לעבור את המקום הזה שלהאמין יש אוצר מתנת חינם, יש אהבת השם, יש גדולת השם אצלי עכשיו, יש קרבת אלוקים. ומה קורה שאנחנו עוברים את המקום הזה? פתאום אדם נפתח לו אור וראינו ישועות וראינו ישועות הפך הטבע בין בכלל בין בפרט ואז הוא אומר תראה מה זה איזה ישועת השם בטח תתפלל להשם יתברך עכשיו רבנו בתורת צט הוא מלמד אותנו גם יסוד חשוב מה זה ואתחנן אל השם בעת האלמור אומר רבנו כך תראו איזה איזה ביאור נפלא אומר רבנו הנה האדם צריך להתפלל בדבקות גדול להשם יתברך מה זה בדבקות לקשר את המחשבה שבה לדיבור להתאמן על זה ללכת עם זה שזה יהיה דבוק שזה יהיה חי שזה יהיה נושם כמו למשל שאתה לוקח מטען אתה מדביק אותו לשקע את הטקע אתה מדביק לשקע ואז זה יוצר הטענה אותו דבר כי על אבא ושואלים שלו שלבש [מוזיקה] האבא לא שואלים שלו [מוזיקה] על אבא לא שנים שלו היה לנו פה קצת מניות קורה קורה אתם רואים על ארבע שואלים שלו על אבא לא שואלים שלו בבוק על אבא לא שואלים שלו [מוזיקה] על אבא לא שואלים שלו עכשיו בואו נראה בעזרת השם הרבנו מלמד אותנו בתורת צט לשואלים שלו התחנה אל השם בית האלה אמור תדעו לכם אין לכם מושג בשידורים האלה איזה מניעות יש ממש ממש אבל ישתבח שמו לעד שרבנו הולך לפנינו ופועל אצל השם יתברך ורואים את הניסים ונפלאות שהקדוש ברוך הוא עושה לנו להעביר את השיעורים האלה של חסד השם עלינו כי אבא לא שוע שועלים שלו [מוזיקה] על אבא לא שואלים שלו [מוזיקה] כי על אבא יש שואלים שלו על אבא לא שואלים שלו בב כי על אבא לא שואלים שלו על ועדים שלו עלו [מוזיקה] עכשיו בוא נראה מה רבנו מלמד אותנו רבנו כותב כך תורת צט ויתחנל השם בעת האי לאמור הנה האדם צריך להתפלל בדבקות גדול להשם יתברך אך אם לפעמים יש עץ שאינו יכול להתפלל בדבקות מה קורה שאדם לא יכול להתפלל בדבקות המחשבה לא מקושרת לדיבור הוא לא מרגיש את המילים הוא לא מרגיש דבקות הוא לא מרגיש הטענה אל יאמר איני מתפלל כלל אז אומר אז אם זה ככה תשמע אני לא יודע לאיפה התפילה הזאת מגיעה ותפילה ללא כוונה כגוף בלא נשמה לא יודע לאיפה התפילה הזאת מגיעה אז אני לא אתפלל כלל מחדש כאן רבנו איי איי איי לא רק חידוש התחדשות נפלאה מאחר שאינו יכול לכוון כרווי ולהתפלל בדבקות והתפילה אינה מקובלת ככה האדם חושב אני לא יכול לכוון לא יכול להתפלל בדבקות אז התפילה אינה מקובלת אז איך אומרים אני נותן פול גזל ניוטרל אומר רבנו וכמו שאמרו רבותינו זכרונם לברכה ברכות לד על רבי חנינא בן דוסא שהיה מתפלל אמרו לו איך אתה יודע אם התפילה מקובלת אמר להם עם שגורה תפילתי בפי יודע אני שהוא מקובל ואם לא אז יודע אני שהוא לא מקובל ככה הוא ידע האם החולה למיטה או לחיים אז לכאורה אותו דבר גם אדם אומר אם אני מתפעל בדבקות אני יודע שהתפילה מתקבלת ואם אני לא מתפלל בדבקות אז התפילה לא מקובלת אבל אני לא בחרתי להתפלל לא בדבקות זה לא מהבחירה שלי זה מציאות הזמן והמקום אני לא מרוכז אני לא ממוקד אז אז למה אני אתפלל אומר רבנו וזה על דרך שאמרנו אם בדבקות שאז התפילה שגורה ומרוצה בפיו מקובלת ואם לו חס ושלום להפך אומר רבנו חידוש אדיר אתה לא מרוכז אתה לא ממוקד פתאום התפילה לא בדבקות ואתה מרגיש שהיא סתם לא יודע לאיפה היא הולכת אבל אומר רבנו אף על פי כן אל יאמר האדם כן אלא התפלל תמיד ואם לא יוכל להתפלל בדבקות כראוי התפלל בכל כוחו תעשה את ההשתדלות שלך כי בעת שיתפלל בדבקות כראוי הזי יעלה כל התפילות עם התפילה היא שתפלל. שמעתם איזה התחדשות וחידוש נפלא רבנו מביא שאדם מתפלל בדבקות התפילה מקובלת רצויה ודאי. אבל מה קורה שאני לא מרוכז? ומה קורה שאני לא ממוקד ומה קורה שאני אין אני לא מרגיש מחובר לתפילה ואין דבקות אז לכורה אני לא אתפל כי היא לא מקובלת. אומר רבנו תמשיך להתפלל. זה נקרא שאתה עושה עכשיו את ה בכל כוחך. זה מה שאתה יכול עכשיו תתפלל. אבל ברגע שיהיה לך תפילה אחת שהיא תהיה בדבקות, היא תעלה את כל התפילות האלה שלא יהיו בדבקות להשם יתברך. אתה תעשה את ההשתדלות. מאיפה לומדים את זה? הזוהר מדבר על תפילה להעני כי יעטוף ולפני השם ישפוך שיחו. אומר הזוהר, מה זה תפילה להעני כי יעטוף? שהכוח של תפילת העני פשט אחד שהיא עולה הכי גבוה מכולם כי יש לו לב נשבר. אבל למה כתוב תפילה לעני? כי יעטוף אין אני אלא מדעת. אין לו דעת, אין לו דבקות, אבל הוא מתפלל ופתאום תפילה אחת הוא הצליח לכוון. תפילה אחת הוא הרגיש את הדבקות. התפילה הזאתי עוטפת למפריע את כל התפילות שלא התפלל בדבקות ומעלה אותם לשם. אז אל תתייאש ואל חס ושלום תייחס חשיבות לתפילות שאתה גם לא מחובר. תמשיך להעניע את השפתיים, לדבר עם השם. ואומר רבנו וזה מה שנקרא ואתחנן אל השם תמיד בין בדבקות בין שלא בדבקות בעת האי לאמור היינו בעת שהזכה להתפלל בדבקות שהוא בחינת שגורה תפילתי בפי והיינו בעת האי לאמור שהדברים נאמרים ומרוצים בפיו מחמד שיתפלל בדבקות אז יעלה כל התפילות שיתפלל עדה מה רבנו פה אומר אתה ממשיך לתת גז אתה ממשיך להתפלל. מה אכפת לך? יש לך פה הבטחה שגם אם זה לא בדבקות יגיע אז מה שזה יהיה בדבקות זה יעלה. עכשיו יבוא בן אדם יגיד אז אם זה ככה אני לא אשקיע בתפילה יתפל גם לא בדבקות. פעם אחת יהיה לי איזה תורירות זה יעלה לי את זה. זה לא הכוונה היא. כל יהודי בשורש ברצון בנקודת האמת רוצה להתפלל בדבקות. כל יהודי. כל יהודיה. כולם רוצים להרגיש את השם. כולם מוכנים לתת על זה כוח. כולם מוכים לתת על זה עוצמה. אנחנו רוצים נטו את השם יתברך להתפלל בדבקות, ללמוד בדבקות. עבודת השם מסודרת, ישרה, תמימה, ברוך השם. אבל מה קורה שמזיזים את האדם קצת מהשטנץ? רוב העולם לא יודעים איך להתמודד עם מציאות של שינוי. איך מתמודדים שהמצב קצת משתנה? איך מתמודדים? אז הוא נכנס לעצבים וכעסים ומאבד את הדעת. הוא לא בדבקות. גם שמה תמשיך לעשות את מה שאתה יכול והכל יסתדר למפריע כל התפילות יעלו למפריע הבטחה מרבנושבי שלחלה אלה תשבי שלחלה אנה תשבי שלחלה לעבור בעת חננה אדון מלך עולם [מוזיקה] אמר לו מה אני אז כמה היא שבויה [מוזיקה] בידו מהזויה ישמעאל עולם [מוזיקה] הונלומעניה זה כמה היא שבויה [מוזיקה] נעלי רחמן של צבנמן נשמח נפרח לה אם נגיל בצהולה נעלה תשביחה תשביח תשביח לעם נעלם אמוחון מלך עולם [מוזיקה] ישראל יחד כולם ברנסרום משובנים לגבול ציון געלה ישראל יחד כולם ברנאסו כל [מוזיקה] נראה לי אב רחמן שלחסרנסח תרחנגל נגלול יענה תשביחה תשביחה תשביחה לעמני אמוע חנמה מלך [מוזיקה] יעלי חיגוע בננה אתכל [מוזיקה] תוך עיר ציון כהלון בכלל [מוזיקה] יעלינ [מוזיקה] לי רחמן של הסירמן שמח נגה [מוזיקה] נעלם אל תשביח תשבי אל תשביחה לעמור בעת חננה אלון מלך אדשבי שלחלהשבי שלחלהשבי שלחלה לעמל בעת חנה אלון מלך [מוזיקה] עכשיו אנחנו בעזרת השם נלמד ליקוטי הלכות הלכות דיינים הלכה ה באות ה שרבי נתן שימו לב מה הוא מלמד על הנושא הזה של שמירת גם הזיכרון והתחנן אל השם בעת ההי אברנה ואראה מה זה אברנה ואראה אומר רבי נתן צריך לשמור מאוד את הזיכרון שלא יפול לשכה. עוד מעט נסביר איך זה קשור גם לפסוק שלא יפול לשכחה דהיינו שיזכור תמיד בעלמה דעתה. תדעו לכם המתנה הכי גדולה שאדם חי בעולם הזה שהוא זוכר שיש עולם הבא. לזכור את התכלית. תחייה, תעבוד, כל אחד בעניינים שלו. אבל אם אדם לא שואל את שאלת השאלות, מה התכלית במה שאני עושה? זה נו אז מה אם באתי לפה לחיות? למה אני מת? אם באתי לפה למות למה אני חי? אדם שלא חי את התכלית אין לו אין לו תשובות לשאלות האלה והוא חיכל יופי חזק הוא ברוך עשית כסף השארת את הילדים המשכת בחיים אבל שאדם ברוך השם זוכר שיש עולם הבא הוא חי את התכלית אז ממילא יש תשובה למה באתי לעולם הזה לחיות אם אני מת ולמה באתי לעולם הזה למות שאני חי כי יש תכלית וצריך אדם לשמור מאוד הזיכרון הזה רק מה הבעיה היא שאנשים לוקחים את זה למקום של א יאוש תסכול אז הם מתעלמים מהמציאות שיום אחד הוא יצטרך למות. אבל שאדם יודע שיש תורה ומצוות ויש מעשים טובים ויש התבודדות ויש חיי תורה ומצוות ויש תכלית הוא לא מפחד מהמוות. הוא לא מפחד. הוא חי את התכלית. אני פה בעיבור וצריך שהריון יהיה טוב. ואחר כך צריך להמשיך הזיכרון בפרטיות. דהיינו שיגדיל דעתו בכל מחשבה דיבור ומעשה. עכשיו רבנו אומר יש את הזיכרון בכלל שיש עולם הבא. עכשיו אתה צריך להוריד את זה למחשבה דיבור ומעשה שבכל מחשבה דיבור ומעשה יהיה בזה תכלית השם ואפשר לעשות את זה מאוד בפשיטות אתה יוצא לעבוד אתה מתפרנס מה התחלית שיהיה לך כסף בשביל מה שתוכל לקנות אוכל הבית לברך עליו יהיה לך את היישוב הדעת ללכת לקבוע אתים לתורה ללכת לבית הכנסת אוכל לכבוד שבת קודש את הולכת לסופר לעשות קניות אתה הולך לסופר לעשות קניות תגיד לכבוד שבת קודש הנה קיימת את התכלית ברוך השם וכן כן על זה הדרך בכל דבר אדם קונה רכב שיוכל להגיע לעבודה שיהיה לו יותר קל בשמירת העיניים שיוכל לשמוע שיעורי תורה אדם קנה טלפון בשביל מה קנית טלפון שתהיה בקשר ע עם אנשים נכון אבל תוכל גם לשמוע שיעורי תורה בדרך קנית אוזניות שתוכל לשמוע שיעורי תורה יותר ביישוב הדעת כמה שיותר כל דבר ודבר אנחנו מקשרים לתכלית אנחנו חיים יותר טוב חיים יותר טוב מה אני עושה כדי שזה יהיה נקי זך וישר לתכלית וזה נקרא נקרא להוריד את זה לפרט ולהסתכל ולהתבונן היטבע על הסיבות והעניינים שהשם יתברך מזמין לו ומגלגל עמו בכל יום ויום. מה קורה שאדם חי את התכלית? אז הוא מתבונן. מה התכלית בזה? מה העניין בזה? מה הסיבה שהקדוש ברוך הוא סיבב כך וסיב כך וסיבב כך? בכל דבר הוא מעלה את זה למציאות השם. כל דבר. חינוך ילדים, פרנסה, שלום בית. וכל דבר הוא מחפש את התפילה ואת מציאות הבורא דרך המקום הזה ודרך סיבת הסיבות להתקרב לקדוש ברוך הוא. זה נקרא להסתכל בשכל של כל דבר. כי כל יום ויום אומר רבנו אומר רבי נתן יש בו מחשבה דיבור ומעשה משונה מחברו. תראו איזה יופי. אנחנו כל הזמן בתזוזה. אנחנו כל הזמן בקצב. כל יום. המחשבה של היום היא לא כמו של אתמול. הדיבור של היום זה לא כמו של אתמול. המעשה של היום זה לא כמו של אתמול. כל הזמן בתנועה כמו נר. תדעו לכם להבה של הנר שהיא לא בתנועה אין לה חמצן. מחמת שאין לה חמצן אין לה תנועה והיא נכבת. הנשמה שלנו כל הזמן מקבלת חמצן ולכן היא כמו הלאהבה והיא כל הזמן בתנועה. וזה בסדר לחכות ליום מתי אני אשב על זרי הדפנה ויגיד איי זה הכי גרוע שבעולם. אדם לעמל יולד אשרי מי שעמלו בתורה. קצב תנועה חיות בכל דבר. אדם גם שהולך לישון יכול למצוא שמה את מציאות הבורא. אדם כל דבר אדם הולך לנופש יכול למצוא את מציאות הבורא. יש כאלה שהולכים לנפש, תלמידי חכמים תופסים להם איזה מקום. מה הם עושים במשך הזמן הזה? בטן גב. לא. הוא תופס לו מקום קצת אחר שיוכל להתפלל, יוכל ללמוד, סתכל קצת על הטבע, על ההרים. זה משחרר את המוח. זה עמל של המנוחה הכי טובה. חסד השם על הארץ. לא לברוח מעבודה. וצריך שתדע שהשם יתברך מצמצם את האלוקות שלו מאין סוף ואין תכלית עד נקודת המרכז של עולם הגשמי שהאדם עומד עליו. תדע לך שהרחמים של השם הם כל כך גדולים וגדלות השם היא כל כך הרבה עם ענווה שהוא לוקח את כל האור שלו ומצמצם את זה עד אליך לעולם הגשמי עד למחשבה דיבור ומעשה ועובד איתך באופן פרטי ייחודי ואישי שאתה תתקרב מהנקודה שלך בייחודיות והאישיות שלך להשם יתברך זה רחמים וענווה של השם יתברך שאי אפשר להשיג השם יתברך מצמצם את כל האלוקות שלו אל נקודת המרכז שזה אני כן כן. לכן חשוב לו אם הנחת תפילין או לא. לכן חשוב לו אם אתה שומר שבת או לא. לכן חשוב לו אם אתה הולך בדרכה של תורה או לא. כי אתה הכי יקר לו. הכי יקר לו. התורה והמצוות זה לא עונש. הוא מזמין לכל אדם מחשבה, דיבור ומעשה לפי היום ולפי המקום ולפי האדם. ומלביש לו בהם רמזים כדי לקרבו לעבודתו יתברך. רומז לך. אז למה הוא לא אומר לי את זה באדיה? כי אם הוא יגיד לי את זה באדיה תלקח הבחירה. הוא רומז, אני תופס את הרמז. תדעו לכם שאדם הולך עם זה, הוא יכול לראות את כל הבריאה כולה בין בכלל ובין הפרט. בית הספר לאמונה. בית הספר לאמונה. תראו את המדיה היום. אתה יכול להיות במקום אחד ושומעים אותך בכל העולם. ככה הקדוש ברוך הוא אומר, איפה שתיה? אני שומע אותך בכל מקום בעולם. בכל מקום. אתה שולח הודעה, מעית השנייה זה מגיע לכל אחד במקום בעולם. אדם נמצא עכשיו בסוף העולם, שלחת לו הודעה בוואטסאפ, מאית השנייה זה מגיע אליו. הקדוש ברוך הוא אומר אותו דבר, מיית השנייה אתה אצלי, מאית השנייה אני שומע אותך. כל הודעה שאתה שולח לי, כל תפילה שאתה שולח לי, אין מגבלה. תשימו לב, איך מישהו אמר לי, תראה, היום כל מה שקורה במדיה זה נראה שזה מעל הזמן, נכון? כי הקדוש ברוך הוא מעביר את העולם ומכין את העולם למציאות שלהם מעל הזמן. איך יכול להיות שאני שולח הודעה והיא מגיעה? זה נראה לנו טבעי, אבל זה לא טבעי. אותו דבר השם יתברך אומר, אתה מתפלל. אני שומע ישר, אין פה קטיעות, זה לא נפסק, זה ישר מגיע אליי. ישתבח שמו לעד. ואומר רבנו, בכן צריך להסתכל על זה ולהגדיל דעתו ושכלו להבין הרמזים שהשם יתברך מרמזו לו בהם, להתקרב אליו בכל פעם, בכל מקום שהוא. אז חז"ל כבר לימדו אותנו שאדם מתפלל ועדיין התקבלה תפילתו. אומר רש"י למקום, "קווה אל השם, חזק וימץ ליבך וקווה אל השם". נו התפללתי אבל לא נעניתי אומר רש"י תמשיך להתפלל חזק ויאמץ ליבך משמיים אומר רבי נתן על הפסוק הזה רוצים שתמלא עוד תפילות ועוד תפילות זה עושה טוב לשם אתה מגדיל את הכלי לקבל את השפע אך צריך להיזהר לצמצם דעתו שלא יעמיק מחשבתו בזה יותר מדי שלא יצא מגבול הקדושה עכשיו מה הוא צריך רק להיזהר שלא יפול לחוכמות זה נקרא לצאת מגבול הקדושה ואז הכוחי ועוצם ידי מתחיל לעבוד עליו הוא כבר מבין הוא לא צריך את השם זה נקרא שיצא מגבול הקדושה. מה זה גבול הקדושה? אני לא מבין. השם יתברך מזמן לי רמזים במחשבה דיבור ומעשה. דרך זה אני מחפש מה רצון השם ורק להתקרב לשם ולא לצאת מגבול הקדושה של ללכת לבד. ללכת רק עם השם. דהיינו שלא תשוט מחשבתו על ידי זה לחקירות ובלבולים. לכן אדם צריך לדעת. אתה מסתכל מהרמזים בודק אבל נפלת לחקירות ובלבולים. הופה יצאת מגבול הקדושה אין חקירות ואין בלבולים תמצא את הרמז לא מצאת משמיים יאירו לך תמשיך בפשיטות שכל שכל אנושי שלו כך יגדיל דעתו ומחשבתו בזה וכן לא יסתכל בזה למעלה ממדרגתו וגם צריך בזה זהירות אל תעלה למדרגה שאתה לא בא וכדי לשמור את הזיכרון הנל צריך לשמור את עצמו שלא יפול לרוע העין שהיא מיטת הלב העיקר תיזהר לו ליפול לרוע העין לא על עצמך לא על אחרים שעל ידי זה בשכחה ונפגם הזיכרון. תראו מה מה הכוח השלילי של העצבות והמרה שחורה והרוע העין והחוסר שמחה והסתפקות ולא לראות טוב על האחר ותמיד להיות תחרותי והשם ישמור ויציל וכל הדברים האלה נופל לרוע העין זה מטמטם את הלב מפיל עצבות על הלב ואז ממילא לא יכול להבין את הרמזים ולבו מת בקרבו ואינו זוכר את תחליטו הנצחי ולכן מה קורה נופלת אאבות שצריכין לזכור זאת בכל יום ולהדביק את המחשבה בעלמה דעתה לכן מה קורה שאנחנו אנחנו זוכרים כל יום שיש עולם הבא. זה נותן לנו שמחה. השמחה הזאתי פותחת לנו אופקים לראות מה רצון השם בכל דבר. לראות את השכל של בכל דבר. לראות את מציאות הבורא בכל מקום. בכל מקום ומקום. ועל ידי רוע העין אינו מסים ליבו לכל זה. ובשביל זה ביקש משה הרבה לבוא לארץ ישראל כדי להמשיך שם הזיכרון נל. עכשיו פה עונה רבי נתן עוד סיבה למה משה רבנו כל כך התחנן להגיע לארץ ישראל. מה היה העניין אצלו? אני רוצה להגיע לארץ ישראל כי שמה זוכרים זוכרים את המושג הזה שנקרא להדביק את המחשבה שיש עולם הבא. זה הארץ של האמונה. מה יעשו אלא שבחול? יש להם את הקברי צדיקים שמה יש אווירה דארץ ישראל ומזכיר להם תמיד את התכלית. ויהי רצון שיעלו לארץ כולם בעזרת השם בשמחה ובשסשון. אבל זה מה שמהשרצה משה רבנו. ריבונו של עולם, שמה בארץ ישראל אתה חי את זה. אתה חי את התכלית. אתה חי את הזיכרון שיש עולם הבא. אתה חי את הנקודה הנפלאה הזאתי של להסתכל בשכל של כל דבר ולהתקרב אליך ולהתפלל ולעבוד אותך את זה אני רוצה. את זה אני רוצה. ואז אומר רבי נתן שעיקר הזיכרון בארץ ישראל ששמה בית המקדש וזהו והתחנן אל השם. עכשיו בית המקדש זה גם כנגד ההלכה. מה שנחרב בבית אין לקדוש ברוך הוא בעולמו אלא ארבע עמות של הלכה. ההלכה תמיד מזכירה לנו את רצון השם. השם הוא האלוקים בחינת שם מלא שהוא זיכרון עולם הבא. אבל בהמשך מה אומר לו הקדוש ברוך הוא רב לך? אתה נמצא כבר בבחינה שאתה יכול לזכור את זה עכשיו ואתה דבוק בזה ואתה גם מאיר את זה לאחרים כי צדיקים ירשו ארץ. ואם אתה נכנס לארץ ישראל בתחיית המתים מי יכניס את את כל מתי מדבר? הזכות שלך תכניס את מתי מדבר. ומשה רבנו מתרצה בזה כי הוא דואג לעם ישראל. גם אם הוא יצטרך לחכות שנים על גבי שנים, העיקר לדאוג להכניס את מתי מדבר. אף אחד לא נשאר בחוץ. וזה עיקר הזיכרון לזכור בעלמה דעתה. אף אחד לא נשאר בחוץ. אז השם יתברך מאיר עולמו בעולם. רוצה לקרב כל יהודי. רוצה לקרב כל יהודיה. שולח רמזים לכולם. לא משנה באיזה מדרגה רוחנית הוא נמצא. מאיר רמזים לכולם. בני הקירי בת ישראל היקרה. בואי בואי אליי. תחזרי אליי. תחזרי אליי. שולח את האור של רבנו ואת האותות של רבנו לכל מקום שכל יהודי בכל מקום בכל זמן יכול לדבר עם השם ויכול למצוא תפילה וקרבת אלוקים לטוב. והוא לא מוותר על שום יהודי. שיהיה לנו שבת שלום.
לצפיה בתכנים נוספים: