מדברים מרבי נחמן מברסלב סדר היום תפילת מנחה לקשר המחשבה

מדברים מרבי נחמן מברסלב סדר היום תפילת מנחה לקשר המחשבה
שלום וברכה לכל המאזינים. מה שלומכם? אנחנו בעזרת השם בתוכנית מתורתו של רבי נוחן ברסלב והיום אנחנו ממשיכים על סדר היום על פי הליקוטי הלכות מה רבי נתן מלמד אותנו בכל עבודת הקודש. אז היום אנחנו ממשיכים לנושא הזה של תפילת מנחה. א אנחנו נדבר היום בליקוטי הלכות שזה מדבר גם לגברים, גם לנשים. ועבודה של הקישור המחשבה לדיבור. אנחנו מדברים על זה המון. גם הציבור מאוד רוצה שאני אמשיך לדבר על הנושא הזה. נושא מאוד יקר, מאוד מאוד חשוב. לוקח זמן, זה שיר שאנחנו צריכים לאמן אותו, אבל דברים נפלאים שבנחת וברוגע ובסובלנות ובהתמדה אז מרגישים את התוצאות. תפילת מנחה זה כנגד הקורבן שהוא מקריבים בין הארבעים ומי שתיקן אותה זה בעצם יצחק אבינו ויצא יצחק לסוח בשדה חז"ל דורשים מסכת ברכות לעולם יהיה אדם זהיר בתפילת המנחה אחד הדברים שהחפץ חיים מסביר למה זהיר בתפילת המנחה אז הגמרא שם בברכות מביאה אין אליהו הנביא נהנה אלא בתפילת המנחה בזמן תפילת המנחה אחד הדברים שמסביר החפץ חיים למה צריך להיות זהיר בתפילת המנחה? למה דווקא הלשון על תפילת מנחה זהיר מלשון זהירות? שלהלכה טבע האדם להימשך אחר עבודתו ואז הוא לא שם לב ועובר זמן תפילת מנחה אז שיהיה איך אומרים מרוכז וידע שהגיע זמן תפילת מנחה ופרוש מעבודתו וילך ילך להתפלל ועוד דבר זהיר מלשון להאיר לעולם יהיה אדם זהיר דהיינו להאיר בזמן תפילת המנחה למה אחד הדברים שמסביר רבי נתן זמן תפילת המנחה מה שרוב העם מתפללים שזה נקרא מנחה קטנה זה זמן שכבר נושק לבין הארבעים. הזמן של השקיעה. יש התגברות הדינים ודווקא שם האדם צריך להיות זהיר. בנפש הפנימית שלנו שיש ירידת הדורות אז יש התגברות הדינים. הדעת לא כל כך מיושבת. ודווקא שמה אנחנו צריכים להיות זהירים בזמן תפילת המנחה. דהיינו להיות זהירים בנושא של התפילה. להאיר את אור התפילה. שאדם מרגיש קטנות המוחין שלא הולך לו ומבולבל והמחשבות מטרידות אותו של מציאות החיים והיום ואז הוא מרגיש שכביכול חס ושלום התפילה שלו לא נשמעת ולא ספרות ולא שום דבר שמה דווקא הוא צריך להיות זהיר דהיינו להאיר את אור האמונה שהשם יתברך שומע כל דיבור שלו כל תפילה שלו שום דבר לא הולך לריק כמו שהבעל שם טוב הקדוש אומר שכל תפילה עולה והיא פועלת אם לא אצלך זה אצל צצעים שלך וכמו כמו שאמר רבי יוחנן לעולם כל המעריך בתפילתו תפילתו חוזרת ריקם צריך הרבה הרבה אמונה שבזמן קטנות הדעת שאדם ידע שהשם איתו ושומע אותו ועדרבה כותב מרן החידה לב נשבר ונדכה אלוקים לא תפזה שאדם יש לו לב נשבר והוא מתפלל להשם יתברך אז שידע שעכשיו התפילה שלו עולה עד כיסא הכבוד אפילו שהוא לא מרגיש כלום צריך אמונה וזה מציאות בחיים שלנו מציאות בחיים שלנו שאנחנו צריכים תמיד לעבוד עליה להאמין שאף על פי שאתה לא מרגיש או לא חווה או לא רואה עדיין תוצאות וישועות, תדע לך שהתפילה שלך מתקבלת ותדע לך שהתפילה שלך עכשיו היא הכי מהירה. לעולם יה אדם זעיר בתפילת המנחה, היא עכשיו הכי מהירה דווקא בדעת הזאתי. היא הכי מהירה, היא הכי חזקה, היא הכי בוקעת, היא עושה שפע, ברכה והצלחה. תאמין בזה ותלך עם זה ותבטח בזה. וזה דרוש אמונה שבוודאי השם יתברך שומע לכל דיבור שלי ואדם יראה ניסי ניסים רק שלא יתייאש שלא יתייאש וזה כוח עצום אחים יקרים שרבנו גם מלמד אותנו וגם רבי נתן בדור הזה בפרט שהתפילות שלנו עולות הכי גבוה אתה לא מרגיש אתה רואה עיכובים זה לטובה תמשיך להתפלל זה לטובה ומתי שהשם יתן יתן רק העיקר תמשיך ואל תתבלבל מכל המעברים שעוברים עוד יום ועוד יום והתפילות מצטברות ועושות את הפעולה שלהם. עכשיו, מחמת שתפילת מנחה זה כנגד יצחק, אז יש דבר שנקרא גבורת יצחק, דהיינו למתק את הדין. איך זה קשור בעבודת הקודש שלנו? מסביר רבי נתן כך, הלכות תפילה. רבי נתן מסביר כך. זה מופיע אגב בהלכות תפילה הלכה ה. אנחנו היום בעזרת השם בסעיף ב'. רבי נתן מסביר כך. יצחק זה בחינת גבורות דינים לא שחס ושלום כעסים זה לא הכוונה היא אלא שמגבלה מושג שנקרא מגבלה כדי לקבל את החסד שזה נקרא אברהם כלי כמו שכל דבר בחיים שלנו בשביל לקבל את השפע צריך להכין כלי אז אותו דבר גם כאן אומר רבי נתן יצחק היא בחינת גבורות בחינת כוח וגבורה זאת אומרת שאנחנו צריכים ללמוד להפעיל כוח לא בהקשנות לא באגרסיב אבל ללמוד שצריך להפעיל מגבלה. ומה היא? אומר רבי נתן שמתפעלים בכוח גדול ובגבורה גדולה כדי להכניע ולשבר מלכות הרשעה. עכשיו התפילה היא כנגד המלכות. דוד המלך זה כנגד ספירת המלכות. זוהר פרשת אמור מלמד אותנו שהארץ היא כנגד המלכות. אומר הנביא הבית התהילה מגושי עפר ומקרוצי חומר. דווקא מהארציות. משמה שאנחנו עובדים את השם זה נקרא המתקת הדין. רבנו בשיחות הרן מאוד מדגיש את הנושא הזה של תפילה בכוח. מה זה תפילה בכוח? מחשבה מקושרת לדיבור. שאדם מתפלל תפילת 18, המחשבה צריכה להיות מקושרת לדיבור. שאדם מתבודד זה בהרבה יותר קל לו שהמחשבה תהיה מקושרת לדיבור. אבל בתפילת 18 זה קצת יותר קשה. יש הרבה שחי דעת. אבל מסביר רבי נתן שגם אם עכשיו אתה מתחיל להתאמן לקשר את המחשבה למילה וזה בורח לך כל פעם תחזיר אותה חזרה. זה כמו הסיפור שאחד בא לרבי נתן ואמר לו אני חוזר על אותה מילה כמה פעמים כדי להתפלל בכוח ולקשר את המחשבה למילה. אז רבי נתן אמר לו וכי אין לך עוד מה לעשות בעבודת השם ללמוד ולהתפלל. לא כיוונת במילה הזאת תמשיך הלאה ותכוון במילה הבאה. ולכן רבי נתן מסביר שיש מציאות שאדם עכשיו מקשר את המחשבה לדיבור פתאום היא ברחה לו הוא מוצא את עצמו בשמע כולנו משמע כולנו תחזיר את המחשבה וכן על זה הדרך היא בורחת תחזיר אותה אותו מקום שזיהית משמה תמשיך וככה לאט לאט אומר רבי נתן אדם מצמצם פערים כי תפילה בכוח נותנת חיות נפלאה נותנת אנרגיה נפלאה כי זה נקרא תפילה לכל חיי להיות מקושר להיות מחובר מחשבה דיבור ומעשה זה ואומר רבי נתן ומה קורה שאנחנו מקשרים את המחשבה לדיבור אנחנו מכניעים את מלכות הרישעה מה זה מלכות הרישעה בכלל זה מלכות שלא הולכת על פי דרכה של תורה בעבודה הפנימית מלכות הרישה נקראת אצלנו הכוחי ועוצם ידי עכשיו מה קורה שאני מתאמן להתחיל לקשר את המחשבה לדיבור אני מגלה הכנאה אני מגלה הכנאה של אין עוד מלבדו אני מכניע את המחשבה למילה אני מצמצם אותה למילה כי רבות מחשבות בלביש שזה הכוחי ועוצם ידי אבל הצת השם היא תקום אתה יכול לחשוב מפה ומפה ומפה והשם יביא את הישועה ממקום שבכלל לא ציפיתה זה סוד ההכנאה ומה זה הכנאה זה גילוי מלכות דקדושה של האין עוד מלבדו זה הכוח העוצמתי ואנחנו מתאמנים על זה לאט לאט כי אנחנו מלא בהסכי דעת כל הזמן דואגים וחוששים מה יהיה כך ומה יהיה כך ומה יהיה כך זה רבות מחשבות בלביש עצת השם היא תקום זה שתקשר את המחשבה לדיבור וזה מה שיקום ההכנאה והאמונה שלהנו עוד מלבדו שהוא מנהיג את הכל והוא דואג להכל אין טבע בעולם כלל ככה מגלים את מלכות דקדושה וזה היה דוד המלך שדוד המלך העיד על עצמו ואמר ואני תפילה המהות שלי זה תפילה אין לי כוחי ועוצם ידי אני רק מהשם אני פונה לקדוש ברוך הוא אז רבנו תיקן לנו את ההתבודדות והדגיש אותה מאוד שעל על כל דבר נידע להתבודד ולהתפלל. כמו שהוא אמר לרבי נתן שאפשר לדבר עם השם יתברך כמו שמדברים על חבר טוב אמיתי. ובברסלב תמיד אומרים צריך להתבודד על זה. פרנסה, ילדים, בית, בין בגשמי, בין ברוחני, הכל בתפילה. אבל יש לנו גם שולחן ערוך להתפלל שלוש תפילות ביום. כל אחד לגבי הדינים של הגבר, לגבי הדינים של האישה. ושמה מתחילה העבודה שלנו לקשר את המחשבה לדיבור. וגם בתהילים, אותו דבר, וגם בלימוד התורה. זה על מה שרבנו גם מלמד בתורה א' כי איש הישראלי צריך להסתכל בשכל של כל דבר זה לקשר את עצמי למה שאני לומד זה נקרא לימוד בכוח רק הרבה פעמים אנשים לוקחים את המושג של כוח לאגרסיביות לא שאדם למשל רוצה לחבר ממברג בורג בקיר לבורג הזה צריך מברג לא צריך מקדכה אם אתה תבוא עם מקדכה אתה תשבור צריך לדעת להפעיל את הכוח בצורה מאוזנת שלא תכניס ללחץ, אלא אני הולך בדרך. מה זה הולך בדרך? אני מכוון, מקשר את המחשבה למילה. ברח, אני חוזר עוד הפעם. ברח אני חוזר עוד הפעם עד שלאט לאט אני מתרגל את זה. לתרגל, להכניס ולקשר ולהדביק את המחשבה במילה ולא להתעצבן ולכעוס אם זה לא הולך בהתחלה. לאט לאט זה מצליח כמו שריר שצריך להתאמן עליו. זה אחד הסיבות אגב שגם בתפילה עומדים עם טלית על הראש שלא יהיה שחי דעת לכן על זה הדרך ויכוון במחשבתו שהוא מתפלל כנגד ארץ ישראל ירושלים בית המקדש וקודש הקודשים והבן איש חי גם מוסיף אל מול הפרוכת כמה שיותר להגיע למקום שלאחד את עצמנו להשם יתברך שלאנו עוד מלבדו ואומר רבי נתן היינו גדלות שעולה על הלב בשעת התפילה התפילה היא נקראת גילוי המלכות דווקא שם היצר הרע מתלבש להכניס באדם גדלות ואז מסכן הוא מתבלבל אז מה אנחנו צריכים לעשות אני על ידי שאני מקשר את המחשבה לדיבור זה נכנע אצלי ואז הגדלות היא רק לשם וזה בסדר כל אחד מאיתנו יש לו את הבירור הזה זה חלק מהעבודה כי באברהם ויצחק היה עדיין אחיזת מלכות הרשעה מאברהם יצא ישמעאל מיצחק יצא עשיו שזה נקרא מלכות דרשעה ישמעאל ועשו עכשיו עכשיו אנחנו צריכים למגלות מלכות דקדושה. אני רגע קופץ איתכם לרבי נתן שמדבר על הלכות ברית המילה. אני אסביר את זה בהלכה גם בברית המילה איך עושים את הברית? יש לנו פעולה אחת שנקראת חיתוך ואז צריך לעשות את הפריאה של האורלה וזה נקרא גילוי המלכות גילוי הברית. לכן על הברית יש לו מאין כתר. נקרא גילוי המלכות. רבי נתן אומר ששתי הפעולות האלה בברית שזה החיתוך ולאחר מכן הפריאה זה שתי קליפות שנקראות מלכות הרשעה שצריך להכניע אותם שהם כנגד עשו וישמעאל. איך זה עובד בנפש הפנימית? מסביר רבי נתן. החיתוך זה כנגד עשו. מה זה החיתוך הזה? שעשו אמר יש לי רב אני מסתדר בכוחי ועוצם ידי. איך זה מתבטא בנפש הפנימית? שאדם אומר אני לא צריך להתפלל אני מסתדר לבד או שהוא אומר למה אני אתפלל השם יתברך בכל מקרה לא שומע אותי חס ושלום זה קליפת עשו שמולבשת בדעת של האדם ובגלל זה הוא לא מתפלל מה הוא צריך לעשות חיתוך כנס לתפילה תדבר עברת את השלב הזה אומר רבי נתן יש עוד שלב שנקראת קליפת ישמעאל שזה כנגד האורלה וכמו שהאורלה היא קליפה דקה שבדקות ידוע שהקליפה של האורלה היא קליפה מאוד מאוד מאוד דקה. מאוד מאוד דקה. ועכשיו הסכנה בעצם מתחילה שאדם יכול להתבלבל. מה להתבלבל? אומר רבי נתן שאדם רואה כבר שהוא מתחיל לפעול בתפילתו. ואז קליפת עשו, קליפת ישמעאל אומרת לו, הנה ראית כבר הנה התפילות התחילו להתקבל, תפסיק להתפלל, לא צריך יותר. לא, זה קליפת ישמעאל כנגד וישמעאל זהקתם. תמשיך להתפלל גם שהתחלת לראות ישועות. התחלת לראות ישועות, אל תעזוב את התפילה. אתה עכשיו עובר את הקליפה שהיא העורלה שנקראת קליפת ישמעאל. תמשיך להתפלל, יורד עליך שפע משמיים, אל תעצור אותו. אל תיתן ליצר הרע להגיד לך זהו, לא צריך יותר, זהו, מספיק. לא, תמשיך, תמשיך. למה לא? משמיים רוצים להגדיל לך יותר. זה נקרא מה שיצא מאברהם, יצא ממנו ישמעאל ומיצחק יצא עשו. וצריך למתק את זה. על ידי שאדם מקשר את המחשבה לדיבור, הוא עובר את החיתוך שזה קליפת עשו, עובר את ההמשך שזה קליפת ישמעאל וממילא מגיע לאור האלוקי שהוא מגיע בעצם לתפארת שזה כנגד יעקב. ואומר רבי נתן שהם עשו וישמעאל שיצאו מהם ועל כן צריכים להמשיך בחינת גבורות יצחק הקדושים על ידי גבורות יצחק הקדושים. ומה זה גבורות יצחק? שיצחק היה לו הכנאה רק להשם יתברך. וככה הוא הכניע את קליפת עשו ואת קליפת ישמעאל. אדם צריך להיות גיבור חיל בדבר הזה. מה זה גיבור חיל? אין עוד מלבדו. עיניים רק לבורא עולם. תפילה להשם. הישועה רק אצלו. צריך להיות גיבור וחזק בזה. שהם בחינת מה שמתפללים בכוח וגבורה כדי להכניע ולבטל מלכות הרשעה שהיא מלכות עשו וישמעאל. שלא יבטלו התפילה על ידי מחשבות של גדלות. זה היה המוטו של עשו וישמעאל. גדלות. גדלות. לא צריך את השם. אני מסתדר לבד. לא. אנחנו צריכים רק את השם ואני צריך להתבודד רק לשם ולבקש רק מהשם וכולם שליחים למקום להביא לך את הישועה. אל תדאג. משמיים מכוון אותך. כל דבר תלמד לדבר עם הבורא בשפה שלך, מהמקום שלך. ועל כן היה עיקר קיום העולם על ידי עקדת יצחק. למה עקדת יצחק? זה עקדה לעקוד את הגבורות, למתק אותם ולהפוך אותם לרחמים. כמו שאדם עוקד, קושר, תופס משהו, זה נקרא סוד העקדה. זה אגב גם מה שהזוהר אומר על פרשת לכלך כמדומני שאדם שמניח תפילין אז הוא קושר את התפילין ליד. זה הסוד של עקדת יצחק. ורוב העולם הם ימניים אז מניחים תפילין בשמאל. אז החסד שזה אברהם עוקד את יצחק שזה הדין ואז נעמסה המתקה זה הסוד של ההכנאה שאנחנו מתפללים בכוח מקשר את המחשבה לדיבור זה גם מה שאנחנו מרגישים בהתבודדות את היישוב הדעת אחרי ההתבודדות למה מלכות הרשעה שזה עשו וישמעאל קיבלה הכנאה ופתאום אדם מרגיש את מלכות השם אפילו שהוא עדיין לא נענה אפילו שהוא עדיין הוא לא קיבל ישועה עצם התפילה עצמה שאני פונה רק אליו שמה הוא מרגיש את המקום שנקרא מלכות הקדושה בנפש הפנימית שלו וזה אחד הסיבות שאין ישראל נגעלין אלא על ידי תפילה לגלות את מלכות דוד המלך שהיא מלכות דקדושה ולהכניע את המלכות הרישה שהיא עשיו וישמעאל שזה האדום והישמעאלים ולכן כל העבודה שלנו בין בכלל ובין בפרט זה תפילות גם עכשיו עם כל המלחמה וכל הבלאגן מה שקורה זה תפילות תפילות השם רוצה את התפילות שלנו השם אוהב את התפילות שלנו כי על ידי זה אנחנו מקבלים מלכותו יתברך ושאתה מקבל מלכותו יתברך אתה זוכה לשפע הפך הטבע זה המתנה הכי גדולה שמתגלה בפנימיות אצלנו מלכות הקדושה ולאט לאט שאנחנו עובדים עם זה יום יום עוד יום התבודדות עוד תהילים עוד שחרית מנחה וערבית עם זה לגברים לאישה על פי הספרדים נוהגים תפילה אחת ביום האשכנזיות נוהגות שלוש כל דיבור כל שיחה שלך עם השם גם אם לא נושעת זה עוד גילוי מלכות קדושה אצלך בנפש זה עוד רוגע, עוד שלווה, עוד יישוב הדעת, עוד אמונה שהשם כאן נוכח ואצלי ושומע אותי. ואומר רבי נתן, כי עקדת יצחק זה בחינת מסירת נפש. הנפש זה מקום השראת הבהמיות, התאבות. שאדם מתחיל לקשר את המחשבה לדיבור, מה קורה בפעולה הזאתי? הוא מוסר את נפשו. מה הכוונה היא? אין לי כוחי ועוצם ידי. יש לי רק אותך. רק אותך יש לי. והמסירות נפש הזאתי מורידה אצלנו את הקליפה שנקראת עשו וישמעאל דאגות פחדים מאיפה זה בא מהכוחי ועוצם ידי אדם דואג מפרנסה במקום שתמשיך לדאוג מהפרנסה ולהגדיל את הקליפה הזאתי עצור דבר עם השם שם תעזור להתרחם עליי ואתה תרגיש באותם רגעים גן עדן עליי אדמות שילווה אותך אדם יש לו דאגות מכך מכך כל דאגה שאתה מנסה לפתור אותה בדעת שלך זה כוכי ועוצם ידפני פנה לשם פנה לשם שהשם מתקן אותך בעצה טובה פנה להשם יתברך שמסר נפשו למות בשביל השם יתברך זה היה יצחק אבינו מסר נפשו למות בשביל השם יתברך פירוש על ידי העקדה שהיה מוכן למות בשביל השם יתברך מתק את הדין שנקראת הקליפת עשו וישמעאל וגילה מלכותו יתברך שלא אין עוד מלבדו ולכן ויצא יצחק לסוח בשדה אין כוחי ועוצם ידי אני הולך להתבודדות באיזה חדר, באיזה מרפסת אני פונה להשם יתברך הכל ממנו. וזה בחינת תפילה בכוח שצריכין להניח כל כוחו וחיותו בתוך דיבורי התפילה, שזה בחינת מסירות נפש. בגלל זה אחד הדברים שקשה מאוד בתפילה בהתחלה לגם מי שלא רגיל ולא למד את הסוגיה הזאתי לקשר את המחשבה לדיבור. ואני יצא לי לדבר עם אנשים שאמרו לי שנים לא הכרתי את זה בשבילי תפילת 18 זה להחתים כרטיס וללכת זהו יצאתי ידי חובה פתאום שהתחלתי לעבוד לקשר את המחשבה לדיבור קודם כל הרגשתי תענוג נפלא ככה אנשים מספרים לי אבל מניעות חזקות הרגשתי ממש מסירות נפש שממש פה יש עבודה נכון אבל יש גם עונג רק מה לא להשתולל אבל לדעת שזה עבודה נפלאה לא לבוא בלחץ לא לבוא בעצבים לאט לאט להתקדם, לקשר את המחשבה לדיבור ברוגע, להדביק אותה לתיבות וככה להתקדם. אגב, גם במדיטציה היהודית, שאגב כל הנושא של מדיטציה זה הכל התחיל מחכמינו, היו לוקחים משפטים ומשננים אותם. למשל, לב טהור ברא לי אלוהים ורוח נכון חדש בקרבי. והיו משננים ומרכזים את המחשבה במילה. ואני וחסדך יגה ליבי בישועתיך עשיר לאדוני כי גמל עליי ולוקחים את הפסוק ומקשרים את המחשבה לדיבור ומשמיעים את זה לאוזניים מה שנקרא ככה אפילו בדיבור חלש ונכנסים וחוזרים על זה עוד הפעם ועוד הפעם מדיטציה ודית שינון וחזרה שינון וחזרה ואז לאט לאט אתה מרגיש איך המחשבה שלך איך כל המהות שלך נכנסת בתוך המילים ואתה מרגיש את מציאות הבורא וזה מדהים זה מדהים אם אדם לוקח אפילו כמה שניות, איזה דקה, שתיים, רוצה רגע, עוצם את העיניים ומתחיל לב טהור, בא לי אלוהים ורוח נכון, חדש בקרבי וחוזר על זה ומשנה זה הרגשה נפלאה. לוקח את השם שקלול בו הצדיק נח נחמן נחמן מאומן וחוזר על זה ומשנן הוא מקבל אור נפלא תענוג נפלא כשם גימטריה ספר ועל ידי השם הזה שנכלל בו הצדיק ככה הוא זוכה להגיע לספרי רבנו מקבל חיות ללמוד מספריו ולקיים מצותיו שזה כל המטרה של השם הזה ננח נחמן נחמן מאומן להגיע לנקודת האמת הצרופה ולקבל חיות ללמוד מספריו ולקיים מצותיו שהאור הצדיק יאיר עלינו ללמוד מספריו ולקיים מצותיו ממש יש כאלה שלוקחים את זה וחוזרים על זה ומשעננים את זה גם אני עושה את זה לעצמי ושה לי טוב עוצם את העיניים לוקח לי כמה דקות חוזר על זה משנן את המנטרה הזאתי מכוון שנזכה ללמוד מספריו ולקיים את סותיו בפשיטות בתמימות ואתה מרגיש אור נפלא זה מנטרה נפלאה נפלאה נפלאה נפלאה מולץ בחום אני לא מדבר כרגע אם יש כאלה שמאמינים בזה, לא מאמינים בזה, אני לא מתערב לאף אחד. אני אישית יודע איזה חיות זה עושה לי. וקיבלתי על זה גם ביזיונות, רק שתדעו, שהתחלתי לדבר מזה, חטפתי, אבל ברוך השם, מה אני יכול לעשות? יש אנשים שהם רוצים לבוא בנצחנות, שיבואו בנצחנות כבודם במקומם מונח, לא אמרתי לך לעשות את זה. אני עושה את זה לעצמי וזה טוב לי ואני מאמין בזה. זה לא סתם איזה סטיקר. ננח נחמן נחמן מאומן רבי ישראל היה לו סיפור שלם על הדבר הזה איך שהוא לא התענה ביז בתמוז וחשב שהוא לא מרגיש טוב ונכנס לעצבות ומראה שחורה ואחרי זה פתח את הארון בחדר שלו שהוא היה נעול עם מפתח הוא היה נעול למה כי היו המתנגדים לוקחים לו ספרי רבנו ו מעלימים לו אותם ופתח ספר ונפל משמה פתק והפתק הזה הוא מלא וגדיש בסודות נפ נפלאים ואמר על גליך סוד שהוא מלא וגדיש מקו לקו שרמז לו על ידך ספרי רבנו יפצו בכל הארץ בכל העולם ורואים את זה אני אומר לאנשים גם אם אתה לא מאמין בזה מה אכפת לך לעשות את זה מה אכפת לך קח לך דקה שתיים שלוש אני מכיר מישהו שהוא לא האמין בזה הוא אמר הייתי בטוח זה בדיחה והוא היה אצל רבנו כמה שנים והכל אומר הייתי בטוח זה בדיחה הוא הגיע לספר זה ינחמנו של הרב בזנסון שמשלח לו אריכות ימים ושנים אני המלצתי לו, אמרתי לו, תקרא מהספר הזה, גם ספר נפלא, עשה חיבור יפה מאוד. הוא אומר לי, לקחתי את זה בפשיטות והתחלתי לעשות את זה וזה עשה לי הרגשה נפלאה שהכל מתהפך לטובה וללמוד מספריו ולקיים מצותיו, כי זה המהות של השם הזה, שנזכה תמיד להגיע למקום של התבטל הצדיק. והשם הזה יש לו כוח עצום למי שמי שמאמין בשם הזה הוא מרגיש בחוש איך זה מנקע מהמון המון המון שקר אבל המטרה היא שבכל דבר יש יצר הרע שם גימטריה ספר להגיע לספרים של רבנו להגיע לדעת של רבנו ללמוד מספריו ולקיים מצותיו לקבל חיות ואמת ללמוד מספריו ולקיים מצותיו להיות עבדי השם על פי דרכו של רבנו ברוך השם וזה אומר זה נקרא אגב מסירות נפש בכל דבר שאנחנו מקשרים את המחשבה לדיבור בתפילה שינון משפטים של אמונה ופסוקים וזה אגב אחד הטעמים שתיקנו לנו עזרה ובית דינו ששלושת התפילות שחרית מנחה וערבית הן באותו נוסח מצד אחד זה התמדה ולפתוח בתוך ההתמדת ההתחדשות שזה נוסח אחיד ולחזור על זה זה כמו מנטרה בבחינת עקדת יצחק שמסר כל חיותו בשביל השם יתברך. כל חיותו. איפה נמצא המקום הזה שאני מוסר כל חיות בשביל השם יתברך? בשעת התפילה. שאני לוקח את כל המחשבה ומכניס אותה לתיבה שזה המילה. חיות שלי שמה באמונה בהשם יתברך. משמהאדם רואה ישועות נפלאות. כותב המלבים על שיר השירים עשה אינה אלי הרים. מהן יבוא עזרי? עזרי מים השם. מזמור בתהילים צא אומר שאדם מאמין באמונה שלמה עשה עיניי להרים מאין יבוא עזרי ומאמין בביטחון גמור ושלם עזרי מעם השם ושמה הוא מכוון על זה בוודאי ירי ישועות והכל בשביל לבטל מלכות הרשעה שהם תוקף הגבורות דסתר אחה למתק למתק הסתר אחה חוגגת הכוחי ועוצם ידי חוגג החוכמות חוגגים בעולם רבי נחמן לא ביזה את החוכמה. הוא אמר אני נחל נובע מקור חוכמה אבל הוא ביזה את ההתחקמות. ככה אנחנו לומדים מעשה מחכם וטעם. העולם מלא בחוכמה אבל לצערי כולם לוקחים את הרבה לוקחים את החוכמות להתחכמות ומאבדים את התמימות. שמה זה שורש התמימות. מהמעשה מחכם וטם? מה הטעם היה לו? היה לו את התפיסה להסתכל על התכלית. ומה התכלית אומרת? ליסע אישה או להתפרנס. הוא הולך עם התכלית. מה התכלית אומרת? צריך להביא פרנסה לביתי כדי שיוכל ללמוד תורה. כל הזמן המוח שלו היה ממוקד בתמימות הזאתי, שזה השכל הכי גבוה, שרבנו כל כך הדגיש, חוכמות לא צריך כלל. כי עיקר היהדות היא פשיטות ותמימות. תמיד לעשות כל דבר שיש בו את התכלית. מה זה מקושר לתכלית? ככה רבי נתן גם מסביר בהלכות חלב ודם ביורי דעה. התכלית שבדבר זה התמימות הכי גדולה. למה אני הולך לבית הכנסת? למה אני לומד תורה? זה התכלית שבכל דבר, זה המתיקות שבכל דבר. למה? כי הסתרחה נאחזת הכוחי והעוצם ידי והמחשבות והבלבולים והטרדות והדאגות והאדם הולך עם זה והולך. אולי אני אעשה כך אולי אני אעשה כך לא אולי אני אעשה כך נראה לי כך. ורק רודף את עצמו אחרי הזנב של עצמו ומסכן ומתעייף ומקבל עצבים וכאבים. עצור. אתה לא יכול לפתור את הבעיות. השם זה נקרא המתקת הדינים ואומר רבי נתן שהם בחינת מלכות הרשעה של עשו וישמעאל אין מה לעשות אתבי ביית משיח זה הקליפה שתופסת חזק אדום וישמעאל עשו וישמעאל כוחי ועוצם ידי תי מזמני כוחי ועוצם ידי והשם יתברך נתן לנו את המתנה הכי גדולה שאין לנו על מי לשם אבינו שבשמיים התבודדות התבודדות תעצור לאיזה שתי דקות, דבר עם השם על הנושא של הפרנסה, עם הילדים, אותו דבר, שלום בית, אותו דבר. אתה רוצה לעבור דירה, לקנות דירה, אותו דבר. דבר עם השם. אלו כל הארץ כבודו. דבר עם השם. אל תלך לבד. אל תלך לבד. נשך בא לי. מישהו אומר לי כן, קיבלו את הילד לתלמוד תורה, לא קיבלו את הילד תלמוד תורה. הוא אומר לי לפני שהתחלתי בך לדבר פניתי לשם אמרתי לשם יתברך אבא תאיר לי מה צריך לעשות תדריך אומר לי ראיתי ניסים על גבי ניסים בסוף ראשון קיבלו את היל שלו לתלמוד תורה הילד התקשה לו בלימוד לפני שאתה מחליט לקח אותו פה לקחת אותו שמה חכה תתבודד לשם תתבודד לשם יש לו בעיות בקשב וריכוז דבר מאוד ידוע לילדים עכשיו חכה עם כל האבחונים והכל חכה דבר לשם בוא שם תן לילד תן תן לילד סיכרון טוב תן לילד את משמעת עצמית. תן לילד שיהיה מרוכז. אתה אותו דבר. היום בא לי מישהו, יש לו קצת בעיות בעייפות וזה, רוצה לקחת כדור כזה, כדור כזה. אמרתי לו, תראה, אני לא יודע, בכל דבר יש שמה, אתה יודע, דברים מכנים. אני אתן לך תרופה טבעית. תבודד לשם קודם כל, תבקש מהשם שיתן לך אירנות, שתישן טוב בלילה, שתאכל טוב, שתהיה אירני. לך על פי ההלכה, תבדוק מה אתה אוכל וכולי וכולי. מם זה תתקדם. בהתבודדות יש את הפתרון להכל. להכל. משמה כולם שליחים למקום. ועל ידי העקדה שעם סירת נפש בחינת תפילה בכוח. על ידי זה הכניע וביטל אותם. זה היה הסוד של יצחק. שעל ידי סוד העקידה. מה זה עקדת יצחק שהיה מוכן למסור נפשו? אין כוכי ועוצם ידי. בנפש נמצא התאווה הבהמית של הכוחי ועוצם ידי. אני פונה רק לשם. ככל שאדם מתאמן על זה פה תופס שתי דקות על איזה נושא מסוים פה חמש דקות ממש אני מכיר אנשים וגם בדיד העובדה שיש להם תחנות של התבודדות על נושאים מסוימים יש לו התבודדות על הילדים שלו דקה על כל ילד עוצר ביום יש לו ארבעה ילדים חמישה ילדים דקה על כל ילד אני לא אוהב להגדיר זמנים אבל אני אומר דוגמה שתי דקות על כל ילד תופס לו זה הזמן עכשיו יש לו זמן ביום שהוא קובע תחנה מתבודד על פרנסה אבל מה בנחת? אני זוכר שהייתי בחור ישיבה היה לי קשה מאוד בלימוד, לא היה לי קל. הייתי קובע לעצמי זמן פותח את הגמרא. לפני שהייתי מתחיל ללמוד הייתי עושה התבודדות של דקה. שם תן לי תריף וזה עשה פלאים דקה שתי דקות על כל דבר להתבודד על כל דבר. אתה לא צריך עכשיו שעה שעה זה מה שאנחנו עושים במשח. וגם שם אדם צריך זירות שלא יהיה בריבוי אור לאט. לאטה תקדם אבל גם תחנות במשך היום איך רבנו אמר לרבי נתן על הכפתור שבגד תתפלל עצור דבר עם השם חזון איש מפורש באיגרת אמונה וביטחון מה טוב ומה נעים שאדם חסר לו נעליים ילך לפינת החדר ויתבודד לשם השם שלח לי נעליים רבי אברהם הבן של הרמבם יש לו ספר שנקרא מספיק לעובדי השם סוף הפרק הוא כותב שמעלת ההתבודדות חפץ חיים דיבר על זה בשבח רבי יחזקאל אבנשטיין באור יחזקאל דיבר על זה בלי סוף מה המעלה הגדולה שודי מדבר בפשיטות בשפה שלו על כל דבר שהוא צריך אדם דואג איך אני אחתן את הילדים איפה יהיה פרנסה חביבי יקירי הכל בסדר תדבר עם השם בא לי איזה בחור ישיבה אומר לי מה יהיה עכשיו אם אני לא אתגייס רוצים שאני לא אכל לקחת משכנתא איך אני אקנה בית אמרתי לו טוב מאוד אתה תתבודד לשם והוא ישלח לך בית בלי משכנתא טוב מאוד מארץ כבודו בתקופת הגזירה של הגיוס שרבנו הזהיר עליה כל כך שלקחו יהודים לצער הרוסי ועקרו אותם מהיהדות ורבי נתן בתפילה קמד בלייקוטי תפילות שמה מדבר איזה בחיות שעוקרים אותם מתורת ישראל זה הייתה גזירה קשה שרבנו חזר אותה ואמר אם כל הצדיקים היו מסכימים איתי היינו מבטלים את הגזירה הזאתי מחמת שלא הסכימו איתי כי לא האמינו שהשם יתברך יוריד כזו גזירה ואני אמרתי תיזהרו זה יראה את זה יגיע הצלחתי לבטל אותה ל-20 וכמה כמה שנה וככה באמת היה. ואז באו לרבי נתן ואמרו לו, יש אפשרות שהנער יקרות איזה חתיכה מהאצבע, או מהרגל או מהיד, ואז הוא יהיה בעלמום והצבא הרוסי לא יקח אותם. רבי נתן אמר, זה לא דרכנו בקודש, אלא לצעוק להשם ולהתבודד להשם עד ישמע כולנו ועד יעבור זם. ואז באותה תקופה התלמיד של רבי נתן, רב נחמן מטולשין, הבן שלו, לקחו אותו לצבא והוא אמר לבן שלו, תקשיב, אני אתבודד עליך שהשם יגעל אותך משמה, כי זה הייתה גזירה מאוד מאוד מאוד קשה. אין לנו מושגים היום להבין מה זה היה. אומר לו, "ואני אתבודד עליך עד שבעזרת השם ישחררו אותך. אבל גם אם ישחררו אותך, אל תשלח לי מכתב ששחררו אותך, אלא תדאג עד שתבוא הביתה כמה זמן שזה יקח, חודש חודשיים, כדי שאני אמשיך להתבודד והתפילות האלה ילכו על מישהו אחר ויפעלו בשבילו ישועות. וככה באמת היה. פתאום ביום אחד קראו לבן שלו, זוז, תצא מפה, אתה לא בצבא הרוסי יותר. והוא לא הודיע את זה לאבא שלו עד שהוא הגיע אחרי תקופה לבית והודיע את זה לאבא שלו. הוא פעל בתפילה. הוא פעל בתפילה. שמשון איך אמר לישועתך כיוויתי השם אומרים שאדם אומר את הפסוק הזה לישועתך כיוויתי השם מרים ענין לשם ואומרחוזר על זה לישועתך כיוויתי השם יהיה לו ישועות גדולות מאוד זה תפילה מאוד גבוהה מאוד מאוד גבוהה זה כוח נשמות יקרות כל דבר תתבודד כל דבר לילדים על התורה שלך אין לך חיות בלימוד אין לך ריכוז אל תיפול יאוש בודד לשם שם תן תן לי חיות בלימוד, תן לי שמחה, תן לי, תן לי ערבות ונעימות. ככה כותב מרן הבן איש חי שאדם צריך להתפלל שיהיה לו ערבות ושמחה בעבודת השם. תסכה אותי להתבודד כל יום. אדם אומר, הנה היום אני אעשה התבועדות, לא מצליח, הנה הוא עושה לא, אתה גם צריך להתבודד כדי שתתבודד. תזכה אותי להיות רגיל באמירת טילים. תזכה אותי שיהיה לי סדר יום של יהודי למלות אותו בדברים טובים. זה תפילה יקרה מאוד. תפילה שמדברת על התכלית. אבל אין לבד. אין להצליח לבד. מה קורה שאדם מצליח לבד? נופל לגאווה, נופל לכוחי ועוצם ידי, חושב שהקדוש ברוך הוא עובד אצלו, מתלבשת עליו קליפת עשו וישמעאל. ברגע שהוא יודע, אין כוכי ועוצם ידי, אני פונה רק לשם. פונה רק לשם והשם יתברך שולח לו את השבר. כותב רבי אברהם בן אבנחמן בכוכבי אור, שאדם מקבל משהו על ידי תפילה, הוא מרגיש אור נפלא. ושאדם מתפלל על איזה דבר שהוא צריך אפילו שהוא לא נושע הוא מרגיש רוגע כי הוא מרגיש ביטחון השם איתי השם איתי אתם יודעים כמה תחנות אני יש לי שאני תופס פה חמש דקות התבועדות על איזה נושא פה איזה 10 דקות ככה במשך היום חוץ מההתבועדות שיש עוצר לי לחמש דקות מתבודד על איזה נושא שעכשיו קצת מדאיג אותי מלחיץ אותי עוצר וממשיך בעבודת השם שלי תופס איזה חמש דקות מדבר עם השם כל אחד גם דקה אפילו עצור דבר עם השם אל תלך לבד זה מה שהשם רוצה מאיתנו זה אהבת השם הכי גדולה הכי הכי הכי גדולה לגלות את אור דוד המלך שבתוכנו רבי ישראל דוב 10 בתקופה שלו היה מחלוקת מאוד קשה על ברסלב אבל הוא היה רואה את רבו רבי ישראל קרדונר שמרבה בהתבועדות על כל דבר ויום אחד הוא ראה בציון של רבי שמעון שכל פעם שהוא נכנס לציון הוא ראה את רבי ישראל קרדונר מה זה בוכה שלולית של מים היה מתחת לרגליים שלו אומר פעם אחת אני חייב להתקרב לשמוע מה מה הוא מדבר רבי ישראל דוב 10 שאז בגיל צעיר בגיל ה-17 בערך 18 התקרב אליו ושמע את רבי ישראל קרדונר אומר ריבונו של עולם יש אור כזה בעולם האור של רבנו הספרים של רבנו ריבו ריבונו של עולם, תרחם שהדעת של רבנו תגיע לכולם, שהספרים של רבנו יגיעו לכולם ורבי ישראל דוב 10 שומע את זה וזה נכנס לו כמו חץ טוב ללב והאיר לו אור יקרות ובאחרית ימיו אמר ככה סיפר לי ידיד נפשי רבי ישראל דגן אומר שיום אחד סבא ישראל הסתכל עליו ואמר לו דע לך רבי ישראל כבר היה באחרית ימיו ואמר לו כל ימיי מאז שהכרתי את רבנו, התפללתי להשם יתברך שלא יהיה בית שלא יהיה בו ספרי ברסלב, שספרי רבנו יגיעו לכל מקום ויהיה הפצה בכל מקום וברוך השם פעלתי בתפילתי. זה אור נפלא שאדם מתפעל על עם ישראל שרבנו כל כך מדגיש את זה בספר המידות שאדם מתפעל עם ישראל לו כל עוונותיו עולה לגדולה בפרט שמה הוא מדבר שהאדם מתפלל על ישראל במסירות נפש מה זה במסירות נפש הוא מקושר למה שהוא מתבודד תופס לו איזה כמה דקות דקה שתיים חמש 10 ריבונו של עולם תרחם על עם ישראל יש אור של כזה צדיק בעולם רבי נחמן בן פייגה ספרים דברים שלו זה אור נפלא זה רפואות זה רפואות אבל אנשים לא מכירים את זה מדברים מה החיצוני לא מדברים מה הפנימי לא פתחו ספרי רבנו ומדברים מחוסר ידיעה תעזור ריבונו של עולם שיהיה סדרי לימוד מספרי רבנו בכל הישיבות בכל הכוללים בכל הקהילות בכל אחינו שגם לא נמצאים בעולמה של תורה שיגיע להם ספרי רבנו שיהיה להם סדרים על ספרי רבנו זה העיקר היום ישבנו כמה חברים קרים בכולל אחרי תפילת ערבית וש מישהו שמה שהוא ככה מתחיל להתקרב אז הוא התחיל לשאול כל מיני שאלות על נושא של תורת רבנו וזה והקשבנו לו למה לא זכותך לשאול בוא באמת מקבל יהודי יקר אחד הדברים שאמרתי לו אמרתי לו יקירי אני אגיד לך איזה דיבור ותלך איתו ובמשך הזמן אתה תראה שזה כך לא אני לא נביא ולא בן נביא מחמה מד שכל יום עובר ואנחנו בעריכת הגלות השכלים מתגברים ותדע לך שבעניין של רבנו ככל שהזמן יותר עובר יהיה יצר הרע מאוד גדול להחזיק בתמימות יגיע הנסיעה לאומן יהיה אפשר לסוע יכניסו לך פלפולים הספרים של רבנו יפצו בכל הארץ יכניסו לך פלפולים למה לא ככל שהזמן עובר והחוכמות מתגברות התמימות שצריך ללכת בדרך רבנו היא יותר זירה, יותר קשה וצריך להתמיד בה. לזרוק שכלים. רבנו אמר לנסוע אליו נוסעים אליו. יש לך מניעות מהאישה תתבודד על זה שלא יהיה מניות. יש לך מניעות מכסף, תתבודד על זה שלא יהיה מניות. תתבודד להשם יתברך שהכל יהיה באהבה, אחווה, שלום וראות שתגיע לרבנו. אמר ליסו הנושאים. כסף לא כסף ללמוד מספריו ללמוד מספריו רבנו אמר יהיה יצערה לפתוח את הקריכה של הספר שלו כמה שיותר יעבור הזמן הניסיון יהיה יותר גדול מי מחזיק בתמימות בדרך רבנו ללמוד מספריו ולקיים עצותיו ויש בזה הרבה בלבולים היצר הרע בתחבולותיו יעשה הכל רק לא להגיע למקום הזה שרבי ישראל דובסר מסר עליו את נפשו ללמוד מספריו ולקיים מצותיו. זה היה עיקר דיבורו. אני ישבתי עם חברים שלי, אמרתי לו, עשיתם סטיקרים מכל הדיבורים, אבל מהסטיקר הזה, מהדיבור של סבא שכל כך כל ימי חייו זה היה המוטו שלו, ללמוד מספריו ולקיים את סותיו. השם גימטריה, ספר, כל העניין הזה של השם נע נח נחמן נחמן מאומן זה כדי להביא את העולם, ללמוד מספריו ולקיים את סותיו. כמה הוא הדגיש את זה? הוא כל חיותנו. ותקבותנו ושכל העולם תלוי בו. זה היה הצבא של סבא. ללמוד מספריו ולקיים מצותיו. שמה בספרים של רבנו מקבלים את ההדרכה על ההתבודדות, על הלי לימוד שולחן ערוך, גמרא, זוהר הקדוש, תהילים, סיפורי מעשיות, ספר המידות. ללמוד מספריו ולקיים את סותיו. זה הדעת הכי ברורה. ויש עליה מניות ברזל. אבל בסופו של דבר באהבה ושלום זה יגיע לכולם. זה יגיע לכולם והאור של רבנו ימשיך להתפשט בעולם ויגיע לכולם. רק איך רבנו אמר כמו שאתם צריכים אותי אני צריך אותכם. שיום אחד רבנו אמר שמחו על כוחי אז אחד אמר אז רבנו שמחו על כוחי אז רבנו אמר כמו שאתם צריכים אותי אני צריך אותכם. שגם אתם תעשו את הפעולה ללמוד מספריו ולקיים את סותיו ולהתקדם כל אחד בקצב שלו והכי חשוב בשמחה הרבה פעמים באים לי ילדים מהתלמודי תורה אז אני תמיד אומר להם אתם לומדים כן מספרים לי מה הם לומדים ילדים ש ששומעים אותי גם בשיעורים וזה אני אומר לו יפה שאתה לומד אבל תלמד בשמחה תלמד כמו הטם הקדוש פתחת את הספר תגיד תודה רבה לשם סגרת את הספר, תגיד תודה רבה לשם. תודה לקדוש ברוך הוא. עיקר העבודת השם שלנו צריכה להיות מתוך תודה והודה. רבי ישראל דוב 10, כל מילה שהוא היה אומר מרבנו היה מרגיש כאילו זה פעם ראשונה בחיים שלו שהוא לומד את זה. זה היו חסידי ברסלב בדור הקודם. ידעו את הערך ואת הדבר הזה ועבדו קשה כדי להעיר את האור של רבנו בעולם, כדי להזריח ולדבר מרבנו. שי רצון כמה שיותר שעור הזה של הצדיק יאר בעולם וזה יהי המתקה של הכל ואיך סבא ישראל תמיד היה אומר יהיה עולם חדש לגמרי עולם חדש לגמרי כל השקר ייפול כל האמת יצמח יהיה כזו תמימות כזו פשיטות ממש כמה פעמים יצא לי במשך השנים שהיו באים אליי אבריחים שהם לא בקטע של חסידות אפילו מתנגדים גם על ברסלב, אבל שיושבים בלימוד, מכבדים אחד את השני, אין לי עניין לבזות אותם, אני לא מסכים איתם והבאתי להם גם ראיות בדבר, אבל אין מה לעשות, צריך גם להיות סובלני עד שברוך השם, תודה רבה על בורא עולם שהשם זיכה אותי הרבה לקרב דווקא מהם. אתה אומר לו, בוא נפתח ספר, בוא נלמד, בוא תראה לי את השאלות שלך, בוא נלמד ביחד, אני אחכים ממך, אתה תחק ממני, למה לא? בוא נראה. פתחנו ספרים ואמרו לי, "תשמע, שנים הלכתי עם לשון הרב והתבלבלתי. תראה, תראה איזה מתיקות יש בספרים האלה." וזה היה פשוט מדהים לראות את זה. הם חולקים על משהו בכלל לא יודעים על מה הם חולקים, כי הם לא פתחו ספרים. אתה פותח איתו סיפורי מעשיות, הוא פתאום אומר לך, "מה זה אורו עיניי?" וברוך השם. אז תמיד אני אומר כדי להפוך את השקר לקשר צריך להפיץ ולהפיץ את ספרי רבנו בעולם ולחזק את נשמות ישראל. בא לך מישהו מתנגד אל תריב איתו. תגיד לו אחי בוא פתח ספר בוא נפתח בוא נלמד. בוא תגיד לי הנה בבקשה בוא נלמד ביחד. זה כבר עושה את הכל. בוא נדבר מרבנו זה מסיר את השקר. לא אני לא יכול להסיר את השקר. הדעת של רבנו יכולה להסיר את השקר. והיא עושה את זה. כמה ראינו מתנגדים שהפכו להיות חסידי ברסלב מובקים. זה היה הגישה והדרך של רבי יצחק ברייטרשם מקום דמונהגי ברסלב ופולין שאומרים שאם הוא לא היה נרצח בשואה הוא היה מקרב את כל הליטאים לברסלב. אומרים שכל הבחורים על המדנים והכל היו באים אליו ובמתק לשונו היה מלמד אותם את דברי רבנו והיה הופך אותם לחסידים נפלאים של קרובים לרבנו. עד שיום אחד אומרים שהראש ישיבה בעצמו של אחד הישיבות שמה בעצמו הגיע ואמר מה קורה כל אחד שהולך אליו נהיה חסיד ברסלב הגיע גם וגם נהיה חסיד ברסלב ת איזה כוח רק בנעימות רק בנעימות רק ב אבל מצד שני חס ושלום מדבר שרה על צדיק שיצא לי לשמוע כזה דבר אמרתי מחילהל לא שומע אותך זה לא דרכה של תורה אתה מדבר ככה וצוחה ככה לא רבי ישראל דוב ודס אומרים שהיה לו חברותה שהוא היה מתנגד על ברסלב הוא היה אומר לו שאנחנו לומדים דים את הגמרא אתה לא תשאיר את הדעות שלך בצד יום אחד אותו מתנגד הזה בא ללמוד עם רבי ישראל והתחיל לצחוק על ברסלב רבי ישראל קם אמר לו אם זה הגישה שלך אני לא לומד איתך אמר לו לא רק צחקתי אומר לו שום צחקתי אם זה הגישה שלך לא לומד איתך לא לומד איתך אתה רוצה נשב נלמד אם זה הגישה שלך לבוא בנצחנות לא ואותו אחד הזה בסופו של דבר אומרים שהתמתק מה שנקרא רק באהבה אחים יקרים נמשיך להפיץ ולהפיץ ולהפיץ מי שיכול כמה שיכול יש היום עוקדי הפצה ברוך השם אנשים פונים אליי איך אפשר להפיץ איך זה נותן להם מספר טלפון לך תעשה לו הפקדה יעשה לך משלוח את הבית תפיץ שים ברכב תן למי שאתה יכול אשרנו אשרנו ואשר חלקנו חסד השם כמה שיותר שנזריח את האורך של רבנו שיהיה בשורות טובות אהבה ושלום היה לי כיף איתכם בעזרת השם נמשיך הלאה שיהיה בשורות טובות ביי ביי ‏Ja.
לצפיה בתכנים נוספים: