מדברים מרבי נחמן מברסלב סדר היום תפילת ערבית פגיעה או תפילה

מדברים מרבי נחמן מברסלב סדר היום תפילת ערבית פגיעה או תפילה
[מוזיקה] [מחיאות כפיים] שלום וברכה לכל המאזינים. מה שלומכם? אנחנו בעזרת השם בתוכנית מטורטו של רבי נחמסלב והיום אנחנו ממשיכים על א סדרת השיחות שלנו שנקרא סדר היום והיום אנחנו מתקדמים בעזרת השם לסוד של תפילת ערבית איך זה קשור לכל החיים שלנו בין לגברים בין לאנשים מה שרבי נתן מלמד אותנו על העניין הזה של תפילת ערבית דברים נפלאים דברים טובים שיהיה לנו אזנה טובה האזנה מועילה וכמובן שיהיה לשפע ברכה והצלחה לכלל עמו ישראל ברחמים בערבות בנעימות ובמתיקות אז תפילת ערבית תיקן אותה יעקב אבינו כתוב על יעקב אבינו כאשר הוא ברח מעשו וייפגע במקום ההוא ויעלן שם איזה מקום זה היה מקום בית המקדש דורשים חז"ל אין פגיעה אלא לשון תפילה ויגע יעקב במקום מקום ההוא ויה לנשם שזה היה סוד בית המקדש. אחד הדברים שרבי נתן מלמד למה לשון פגיעה אז יש בזה רמז או פגיעה או תפילה כי ערבית אומר רבי נתן זה מלשון החושך והסתרה גלות הדעת מה קורה שהדור יש לו ירידה רוחנית מה קורה שאנחנו נמצאים בדור שנקרא עקות דמשיכה צריך להפעיל את הכוח שנקרא יעקב אבינו והכוח הזה נקרא שיעקב אבינו תיקן תפילת ערבית. מה זה התקנה הזאת? התקנה הזאת אומרת לנו, יש לך אפשרות או להמשיך להסתבך עם עצמך וללכת בכוחי ועוצם ידי או פשוט לפנות בתפילה או פגיעה או תפילה להתפלל לשם להתחיל להתרגל ולתרגל שמציאות החיים שלנו עכשיו בעקבות דמשיכה כדי לזכות לאור האלוקי לנחת לשלווה מתוך כל המציאות שנראית בלתי נתפסת להפעיל את הכוח הבלתי נתפס שהוא מעל הטבע ומעל הזמן שנקרא תפילה. התבודדות. חוץ מהשלוש תפילות שיש לנו ביום, כל אחד עם התהילים. אבל הנושא הזה של ההתבודדות זה מאיר את הנשמה וללמוד להתבודד ולדבר עם השם יתברך על כל נושא שבעולם, על כל דבר ודבר. לא לחכות שיהיה בלאגן ואז לפנות לשם. מעכשיו על כל דבר שאתה חושב עליו מתכנן לפנה לתפילה איך אומר דוד המלך ונתת שמחה וליבי אני צריך שמחה בלב ריבונו של עולם תן לי שמחה תן לי אמונה הודיעך אמונתך בפי זה הכוח שנקרא להתגבר על כל מציאות החושך כי החושך שהוא נקרא הדר הדעת במערכת הרוחנית שלנו בתפיסה במחשבה במציאות החיים מה זה נקרא חושך? אני לא יודע מה לעשות. יש כאן מציאות, אבל היא חשוכה לי. אני לא יודע מה לעשות. אני לא ודע אני לא יודע מה לעשות. השם נוכח פה, אבל אני לא אני לא יודע מה לעשות. יש לי מחשבות אולי על כך או על כך, אולי לפעול כך. אבל המציאות של החיים שלנו עכשיו זה כמו שהגמרא בסותם מט עמוד ב מביאה שהולכים לראות דברים שהם הפך כביכול ההגיון ולכאורה זה נראה חלילה וחס בתוך החושך והדר הדעת שזה נקרא ערבית ריבונו של עולם איפה אתה מה קורה פה וזה נראה כאילו אי אפשר להתגבר על זה היוקר יאמיר הגפן תיתן פריה פני הדור כפני הכלב אויבי איש אנשי ביתו, כל הדברים האלה, חוצפה יסגה, איך אפשר להתמודד עם זה? פעם בכוחות השכל יכלנו לחשוב שאנחנו יכולים להתמודד עם זה. היום הקדוש ברוך הוא הוביל את העולם למקום הכי טוב. אתה לא יכול להתמודד עם זה בשכל. אתה לא יכול לפתור את זה בשכל. זה מציאות בלתי אפשרית. אבל אתה יכול לפתור את זה באמונה. אתה יכול לפתור את זה באמונה של כל מן דביד רחמנא לתו דוד. זה מה שעבר על יעקב. שיעקב אבינו יכל לשאול את עצמו, ריבונו של עולם, למה לקחתי את הברכות מעשו? תראה איזה בלאגן נכנסתי. אמא שלי אמרה לי לעשות את זה, אבל תראה איזה בלאגן נכנסתי. למה זה קורה לי? ישבתי בבית מדרשו של שם ועבר, למדתי תורה 14 שנה, נתעלתי. פתאום עכשיו תראה מה קורה לי. אני אני ורש בלי קול. אליפז לקח ממנו את כל הכסף, רצה להרוג אותו. אמר לו יעקב, אני יכול להרוג אותך, בא להורגך השקם להורגו. יעקב אבינו היה חזק, אבל הוא אומר לו, בוא נעשה תנאי, כי אני לימדתי אותך תורה וכל היום מלמד תורה את חברו כאילו ילדו ואתה נשלחת בציווי אבא עשו להרוג אותי. אז קח את כל הכסף שלי, אני נחשב כמת. יעקב אבינו, אני ורש בלי קול, מאבד את הכל. על פי השכל, ריבונו של עולם, מה עשיתי? קיימתי את מה שאמא שלי ביקשה ממני. על פי השכל הוא יכל להיכנס לבלבולים שהוא לא יכל לצאת מהם, אבל הוא מפעיל את האמונה. שמה האמונה אומרת? האמונה אומרת שזה הכל בהשגחה פרטית. זה מעת השם. זה עוד מעבר שאני צריך לעבור. זה עוד איזה ישועה ועוד איזה שפע שהקדוש ברוך הוא צריך להביא לי, אבל על פי השכל הוא לא יכל לעבור את זה. רק על פי האמונה. וזה מה שרבנו מדגיש בשיחות הרן. שאדם מאמין שהכל בהשגחה פרטית, הוא מאמין שהכל לטובה, אבל תתחבר לשם. כדי להאמין שהכל לטובה, צריך להתחבר לאמונה שלא עוד מלבדו. להתחבר לאמונה שהשם יתברך משגיח על הכל ומנהל את הכל. זה מה שצריך לעשות. זה הכוח של יעקב אבינו. מתחבר לאמונה. והאמונה אומרת שהכל לטובה. והאמונה אומרת שהשם לא עזב אותי. והאמונה אומרת שיש פה חסד נסתר. ככה מסביר הבת עין שבכל דין, בכל חושך יש חסד נסתר, יש אור נסתר שצריך להתגלות. ככה מסביר גם הדגל מחנה אפרים. ורבנו החיים ברסלב מגלה את זה ביתר סת, ביתר עוז. יעקב אבינו הולך עם אמונה. יעקב אותיות עקבי. הוא עקבי לשם. השם לא עזב אותי. השם אוהב אותי. וזה עוד תהליך שאני צריך לעבור כדי לגלות את מלכות השם מתוך ההדר הדעת, מתוך החושך, מתוך ההסתרה. והוא מגלה את זה על ידי אמונה. ככה זה בדיוק בחיים שלנו. רק מה אומר רבי נתן? מה צריך להפעיל? את הכוח של האמונה. האמנת כי הדבר. תדבר עם השם. חסר לך חיות, אין לך שמחה, עובר עליך, יש לך בלבולים, אתה לא יודע מה לעשות. תדבר לשם, להשם הפתרונות. תפנה אליו. השם יתברך, הרבה פעמים אנחנו מרגישים במציאות הדור הזה שכביכול אנחנו כאילו אזים, מה שנקרא, בידיים. ואין פתרון לכלום, נכון? והפתרון הכי טוב זה לפנות לשם, זה לדבר עם השם. בכוונה השם יתברך מוליך את הדור למקום הזה כי אנחנו לקראת האלף השביעי. והאלף השביעי זה ספירת המלכות. וספירת המלכות זה כנגד דוד המלך. וכדי להתחבר לספירת המלכות, שזה כנגד דוד המלך, צריך להתחבר למהות של דוד המלך. האמנתי כי אדבר ואני תפילה על כל דבר להתבודד ולא ללכת עם כוחי ועוד צמידי וגם אם אתה מתבודד ומתפלל ועדיין לא ראית ישועה אתה מכין כלים לקבל את השפע אל תדאג תמשיך ואל תתבלבל תדבר עם אבא ככה יוצאים מחושך לאור חז"ל דורשים במסכת ברכות במשנה הראשונה מאיזה זמן קוראים את קריאת שמע בערבית אז יש שמה שלוש דעות. המשנה ברורה מביאה על מרן בסימן רשלו קמדומני. עד מתי שרואים את הכוכבים. היום אנחנו לא יודעים זה הכוכבים הקטנים בינוניים או גדולים. אז יש שיטת הרמב"ם שאנחנו מהשקיעה עד סת הכוכבים זה זמן של 18 דקות ואז זה זמן צאת הכוכבים שאפשר להתפעל ערבית. רבי נתן מגלה לנו גם ערבית זה חושך אבל בתוך החושך יש את הכוכבים יש את הלבנה יש את צת הכוכבים מה זה צאת הכוכבים זה האור שבתוך החושך זה גילוי האמונה שבתוך החושך ומשם האדם מתעלה למדרגות ומעלות נפלאות משמה הוא מכיר את הקדוש ברוך הוא היו כאלה בחסידי ברס לב שהיה להם חסרונות, הם לא היו נלחצים מזה, הם היו אומרים זה עוד עבודה רוחנית שמתוך החיסרון להתבודד לקדוש ברוך הוא זה עוד קרבת אלוקים. היו לוקחים את זה באהבה, היו אומרים יש איזה חיסרון באיזה משהו מסוים היו מתבודדים על זה. היו אומרים החיסרון זה המתנה הכי גדולה. להתבודד לקדוש ברוך הוא ולגלות את מציאות השם. אדם יש לו חיסרון בפרנסה. בשורש הרוחני זה מתנה מהשם. בוא תגלה אותי. בוא תאמין שאני משגיח זן מפרנס לכל חינוך ילדים שלום בית עבודה בדרך החיסרון תגלה שהשם נוכח והוא מושיע ומה קורה שהשם יתברך מתגלה ומהיר לאדם שאדם מגלה את מציאות הבורא דרך החיסרון הוא מקבל שלווה ונחת ורוגע שהשם תמיד איתו זה מה שיעקב אבינו גילה הסוד של תפילת ערבית וזה אור נפלא לחיים אחים יקרים שדרך חיסרונות לגלות את מציאות הבורא ואז החיסרון הופך ליתרון נפלא. חז"ל דורשים מסכת ברכות שבדף סג עמוד ב כל המשתף שהם שמיים בצערו כופלים לו מזונותיו. כל המשתף שם שמיים בצערו כופלים לו מזונותיו. יש לו צער, אבל הוא משתף בזה את שם שמיים. יש בזה כמה פירושים, שם מאמין, שזה לכפרת עוונות או לעשות תשובה. אבל הדגל מחנה אפרים אומר כך, שכל צער שיש לאדם זה צער השכינה. גם רבנו נוגע בזה, כמדומה תורה יושב פט וצ שהשם יתברך מספר לאדם את החיסרון. אבל אומר הדגל מחנה אפרים שכל צער וחיסרון שיש לאדם זה חיסרון השכינה והשם יתברך מספר לך ומגלה לך איזה חיסרון יש בשכינה ועל ידי שאתה מתבודד על זה אתה לא רק משלים את החיסרון שלך אתה ממלא את חיסרון השכינה ומקרב את הגאולה ועל זה מסביר רבנו שכמה ראוי לאדם לשמוח שאם יש לו איזה כאב או חיסרון או צער שהשם יתברך מגלה לך מה חסר כמה הוא אוהב אותך כמה הוא מייקר [מוזיקה] את התפילה שלך שהיא משלימה את הגאולה. ועל זה אומר הדגל מחנה אפרים למה כל המשתף שם שמיים בצערו כופלים לו מזונותיו? למה מזונותיו מלשון רבים? הוא אומר כנגד הגוף וכנגד הנשמה שהאדם מתפלל לקדוש ברוך הוא על כל דבר משתף את הצער והוא מתבודד על זה ריבונו של עולם תושיע אותי תעזור להתרחם עליי אין עוד מלבדך כופלים לו מזונותיו אתה מקבל גם את הישועה לגוף וגם את הישועה לנשמה מידה כנגד מידה כי התפילה שלך שאתה צריך לעצמך היא גם מזינה את השכינה שנמצאת בגלות ומהדגל מחנה אפרים לומדים מה זה נקרא גלות שאדם מקבל שפע אבל אין בזה קשר לשכינה. עכשיו בוא ניקח דוגמה. לפעמים אני מקבל טלפונים קרא לי גם היום. על יהודי אדם ירא שמיים אבל מסכן יש לו בעיות בפרנסה לא קלות. לא קלות בכלל. והוא ככה שפך את הלב. אז רשמתי את השם שלו שאני אתפלל עליו ואמרתי לו, "תראה יקירי, בכל דבר יש רמז. חסר לך פרנסה. אתה מרגיש שזה סוג של דוח הגבעניות, נכון?" הוא אמר לי, "כן." הוא אומר לי כאילו הכל סגור. אמרתי לו, "קירי, תדע לך, רבנו מלמד שהשכינה מדברת איתך דרך החיסרון שלך. מה זה פרנסה? מה זה עניות? אין אני אלא מדעת. העניות בשורש היא בדעת שאדם לא מרגיש אמונה, לא מרגיש קרבת אלוקים, לא מרגיש את אהבת השם, לא מרגיש את ההתבודדות ואת התפילה. זה עניות מדעת. אז הוא יודע הרבה תורה ולומד המון, אבל זה באידיעות, זה לא בדעת. הוא לא חי את השם. אין עני אלא מדעת. והדעת הכי עניה זה שאדם לא מכיר את הדרך של ההתבודדות, את הדרך של לעשות מהתורות תפילות, את הדרך של התהילים בפשיטות ובתמימות, את החיבור לקדוש ברוך הוא, לא ידיעות, דעת, חיבור, את הפשיטות והתמימות שרבנו מגלה לעולם. ואמרתי לו, תדע לך, יש הרבה תורה בעולם ועם ישראל באמת מתחזקים בצורה נפלאה. אבל כל הגאולה שלנו, כל האור שאנחנו מחפשים כדי לצאת מן החושך נמצא אצל הצדיק, אצל רבי נחם מברסלב. ושחס ושלום האור של רבנו לא מגיע ליהודי והוא לא מכיר את רבנו רק מאיזה סטיקרים שזה יפה וטוב אבל הוא לא לומד מהספרים ולא מקיים את העצות. זה אוני מדעת. כי כולם מרגישים שהתחילו להתקרב לרבנו איך נהיו עשירים בדעת. איזה אמונה, איזה חיות, איזה דבקות בשם, איזה התבודדות, איזה שיחה פשוטה וקולחת בינינו לבין הבורא. אמרתי לו, יקירי, אם אתה יכול, תקבע לך זמן שתתבודד על עם ישראל. תבקש מעם מהשם יתברך ריבונו של עולם תגלה את האור של רבי נחבר ברסלב לעם ישראל את הפאר והיופי שכל יהודי ידע מרבנו לא רק את השם של רבי נחמן את המהות את הספרים את הלימוד את הדרך וככה עם ישראל יצאו מעניות שהיא נקראת בדעת המתנה הכי גדולה זה ללמד דרך מתורתו של רבנו יהודי איזה דעת אתה נותן לו, איזה חיות, איזה עוצמה. הוא קיבל נחת, הוא קיבל שלווה. הוא אומר לי, "תדע לך, יש לי כבר שבוע מניעות עד שאני עד שמצאתי את הטלפון שלך." והוא אומר לי, "אגיד לך את האמת, אני מדבר איתך עכשיו." ועוד איזה אחד מישהו אמר לי, "תתפלל על עם ישראל." הוא אומר לי, "אני מדבר איתך עכשיו אתה לא מאמין. אני עומד מול שלט. כתוב עליו 148." איזה גימטריה נחמן. בסדר? למה לא? אשריך אבל הוא קיבל מזה נחת הוא אומר לי אתה צודק צריך לבקש רחמים על עם ישראל על האחים שלנו שלא יהיה עניים בדעת שידעו לדבר עם השם יש לך צער יש לך כאב יש לך חושך בחיים תדבר עם השם למה אתה מחכה שהחושך הזה ימשיך תדבר עם השם תגיד לשם יתברך אבא תן לי אור בחיים תן לי שמחה בחיים תן לי חיות תן לי אהבה תן לי תשוקה תן לי דבקות בתורה במצוות בכל דבר זיווג, פרנסה, כל העניינים כולם. תדבר בשפה שלך עם השם. תקבע על זה סדר כל יום. תדבר עם השם על הנקודה הזאתי. זה גילוי אמונה ודעת. זה הסוד של יעקב אבינו שהוא היה עקבי לשם והיה לו קשה, לא היה לו קל, אבל הוא היה עקבי. הוא היה עקבי לאמונה. עקבי לאמונה שהשם יתברך שומע כל דיבור וכל תפילה. לכן מה כתוב? וישכב במקום ההוא ויעלן שם. רבי נתן מסביר למה וילן שם? למה הלך לשינה? כי רבי נתן אומר שיש הדר הדעת שאדם נמצא בחושך בתודעה הוא צריך להגיע למקום של שינה. מה זה שינה? השינה שאדם מוצא מעיניים הוא נאכז בהן עוד מלבדו. כמו שהוא הוצא עיניים והוא רואה אינסוף. ככה אותו דבר הוא נאחז באינסוף ואז הוא נאחז באמונה. לכן זה הסוד של יעקב אבינו של תפילת ערבית שאדם נמצא בערבית בחושך בתודעה לא חיובית תעצום את העיניים תתחבר לאן עוד מלבדו לאו דווקא בגשמי ברוחני בתפיסה שלהנון עוד מלבדו בתפיסה שמלא כל הארץ כבודו בתפיסה שאני מחובר למלך מלכי המלכים זה התודעה של יעקב אבינו לכן וישכב במקום ההוא וילן שם עצור תיכנס לתודעה שאלה אין עוד מלבדו מה קרה שיעקב אבינו הלך לישון אז קודם כל היה אבן שהוא שם מראשיו בהתחלה זה אבן אחרי זה הפכו להיות אבנים 12 אבנים כנגד 12 שבטים ואז הוא חולם חלום ובחלום הוא רואה מלאכי אלוקים עולים ויורדים בו סולם גימטריה קול ומלאכי אלוקים עולים ויורדים בו. ומה יעקב אבינו ראה? מלאכים עולים בניין בית ראשון. יורדים חורבן בית ראשון עולים בניין בית שני יורדים חורבן בית שני עולים ולא יורדים בניין בית שלישי שלא יחרב לעולם. מה ראה יעקב אבינו? סולם מוצב ארצה וראשו מגיע השמיים. הזה האדם הוא צריך להיות סולם מוצב ארצה. חזק בהתבודדות, בתורה, בתפילה, בעבודת השם. ולעלות שלב אחרי שלב בסובלנות וראשו מגיע השמימה שמחה ואמונה בקדוש ברוך הוא לשאו כמה שיותר לדבוק לשם אבל מלאכי אלוקים עולים ויורדים בו סולם גימטריה כל מלאכי אלוקים עולים ויורדים בו שיהיה עליות וירידות אבל אנחנו ממשיכים כי בסוף אנחנו ננצח גם אם אתה מתבודד לא מאיר לך כן אין מאיר לך. אתה מתבודד, אתה מאמין בדרך הזאתי. תיקון הכללי, תהילים, ללמוד ספרי רבנו, להתחזק בתורה, שולחן ערוך, לימוד. עכשיו ידוע במעשה מחכם ותעם, מעשה ט בסיפורי מעשיות שמה רבי נתן מלמד בליקוטי הלכות שהחכם זה עשו, שזה אגב כנגד תרבות אדום עד ביאת משיח. חוכמות, חוכמות, חוכמות ואף פעם לא מרוצים. והטם זה כנגד יעקב. יעקב אישתם יושב אוהלים. שלמות הדעת. והטעם במה היה עוסק? במנהל. שהמנעל היה שלוש קצוות כנגד עקבותה דמשיכה. המנהל שמגן על העקב מפני הקשת הנחש. שנחש גימטריה המשיח. שדווקא דרך החול, דווקא דרך החושך, דווקא דרך ההסתרה לגלות את המציאות שנקראת מנחש למשיח. משיח אותיות מסיח. הוא עשה מנהל של שלוש קצוות והמנהל לא היה כזה איכותי, אבל הוא ידע בתמימות שהמנהל זה כנגד התפילה. והמנהל לא היה כזה איכותי. זאת אומרת שידע הטם שזה בחינת יעקב, שאני לא כזה מדויק בתפילה. ואולי יש צדיקים שהם מוכרים כל מנהל בשלושה זהובים ואני זהוב וחצי שהם פועלים בתפילה יותר ממני אבל אני שמח בחלקי בתפילה אני שמח בחלקי בתפילה והתפילה זה כנגד החיים תפילה לכל חיי והתפילה זה כנגד הלב והשמחה נמצאת בלב ונתת השמחה וליבי והיה שמח אף על פי שידו שעבודתו בתפילה היא לא כזאת מושלמת אני לא כזה כזה מרוכז, מבולבל, לא בגלל שאני רוצה, לא בגלל שאני מסכים עם זה, בגלל שעובר עליי, אבל אני יודע למצוא את נקודות השמחה. ככה אומר רבי נתן נקוטי הלכות חלק א'. יונתי בחגבי הסלע, הראיני את מריי חשמיני את כולך. היונה זה עם ישראל, זה אנחנו. עפה בשמיים, יצא להנץ, רצה לטרוף אותה. היא בחה ברחה לתוך הסלע, יצא להנחש, אין לי לאן לברוח. מה אומר לה הקדוש ברוך הוא יונתי בחגסלה הראיני את מריי השמיעני את כולך תראה לי אומר מה זה הראיני את מריך רבי נתן תראה לי את הנקודות הטובות שלך תראה לי מה הצלחת בתפילה בשמ כולנו הצלחת לכוון אשריך ברפאנו הצלחת לכוון אשריך פה תפסת איזה כוונה אשריך הראיני את מראייך השמיעיני את כולך ואז אדם יוצא מכו חובה לכו זכות ומתבודד ומאמין שאף על פי שהתפילה שלו היא הרבה בלבולים ומחשבות אבל הוא שמח בחלקו השמחה הזאתי פותחת את המוחין כי רבנו אומר שאדם הוא בשמחה המוחין שלו בחירות ואז הוא מצמצם פערים ומצליח לקשר את המחשבה לדיבור למה כי הקליפות מסתלקות ולאחר מכן יעקב אשתם יושב אוהלים זה כנגד התורה ואנחנו נמצאים בעולם של חושך ולומדים תורה להאיר לנו את החיים כי בלי תורה אין חיים זה מה שרבנו מלמד אותנו בלי תורה אין חיים התורה זה החיים שלנו, התורה זה המתיקות שלנו, התורה זה האהבה שלנו, התורה זה כל החיים שלנו. והטם הקדוש היה מגיע לביתו והיה אומר לאשתו, אשתי תן לי לאכול. והייתה מוציאה חתיכת לחם ונותנת לו. והיה אוכל את הלחם ואומר, אח, איזה לחם טעים. איזה מרק טעים. וזה היה חתיכת לחם והיה משבח ושהיה עובד, שהיה לוקח את החוט האב והיה דוחף אותו בתוך ה אור הגס. מה זה החוט האב? החוט האב זה החוט המשולש במימרה לא ינתק. קודש בריקו קודש בריךו, ישראל ואורייתא חד הם הם אחד. היה לוקח את החוט האב והיה אומר הקדוש ברוך הוא התורה וישראל זה אחד אני מחובר לאחד אני מחובר לתורה אני שמח לוקח את החוט האב והיה מכניס אותו בתוך האור האגס של המנהל שזה מרמז על הצמצומים והמעברים בתוך האור האור זה החלק שיושב על הקרקע מקום הנחש והקרב של ההסתרות והיצרים והבלבולים אבל תמיד זכר בתוך ההסתרות בתוך הבלבולים יש את החוט המשולש במרה לא ינתק אני אף פעם לא אתנתק מהשם קודש בריךו ישראל ואורייתא חדם אני תמיד מחובר לאחד זה הכל אהבה אחת והיה מצליח בין לבין לאכול איזה חתיכת לחם ואוכל כי הייתה פרנסתו בדוחק כי הוא לא היה כזה ממוקד לא כזה ממוקד אבל עשה את שלו והיה מאושר ומה זה הלחם אומר הנביא לכו לחמו בלחמי הלחם זה התורה אבל תראו באיזה מציאות הוא למד תורה שזה האכילה של הלחם. בין לבין שהיה לוקח את החוט האב ומכניס אותו במרצע, בין לבין היה אוכל. ככה זה הרבה פעמים עבודת השם שלנו. חטוף ואכול, חטוף ואכול. מציאות הזמן והמקום אנחנו לא בורחים ממנה. כמו שאחד בא לרבנו ואמר לו, "רבי, אני לא מצליח ללמוד. אין לי את האפשרות, מה אני עושה? אני לא מצליח להתפלל." רבנו אמר לו, "חטוף ואכול, חטוף ואכול. הוא לא אמר לו אין דבר כזה, אין אדם שאין לו שעה ואתה חייב ללמוד. אתה הוא ידע את המציאות הנפשית שלו. המציאות הנפשית גורמת לי שקשה לי חטוף ואכול. זה הסוד של הטעם הקדוש. שהטעם הקדוש ידע לחטוף את הלחם בין לבין עם החוט האב והמרצע בזמן שהוא עושה את המנהל, שזה התיקון של התפילה, ידע לחטוף את התורה שזה הלחם. כידה כי על ידי התורה נתקבלים כל התפילות כמו שרבנו מביא בתורה א'. אבל הלחם לא היה בו טעמים, שום דבר. אבל הוא היה אותו דבר. הרבה פעמים אדם לומד תורה ולא מרגיש שום טעם, אבל היה שמח כי הוא היה מחובר לתכלית שאני לומד תורה אני עושה רצון השם. שאני לומד תורה אני עושה רצון השם. השם שמח, השם שמח, אני שמח. אבל גם אם אתה לומד תורה ולא מרגיש שום טעם, תדע שהתורה הזאת היא עושה נחת רוח לשם. אל תוותר על התורה. גם אם אתה לומד ולא מבין, אתה לא עוזב את הספר. אל תדאג יפתחו לך משמיים שרי חוכמה והיה נוגס איזה חתיכה חטוף ואכול תחטוף תורה תחטוף איזה הלכה תחטוף איזה לימוד תחטוף איזה התבודדות זה המציאות של הדור שלנו עכשיו אנחנו חוטפים כולנו רוצים שיהיה לנו סדר יום מדויק של לימוד תורה של תפילה הכל בצורה מסודרת ובזמן כולנו רוצים את זה בין איש בין אישה המציאות מראה שאנחנו במלחמה קשה על זה אז מה יעשה אדם מתייאש יש לך את רבנו חטוף ואכול, חטוף ואכול. זה הסיפור של הטעם. והצליח לפעול ישועות גדולות ובא הביתה אשתי תן לי לאכול. מביאה לו את המרק. חתיכת לחם אבל זה לא מרק בכלל, זה חתיכת לחם. ואוכל ואומר איזה מרק. תביא לי את הרוטב עם הקטניות. הרוטב עם הקטניות קטניות מלשון קטנות. שהיה יודע למצוא הרחבות בתוך הקטנות ואוכל חתיכת לחם ואומר איזה רוטב נפלא. פש. ובאמת אומר רבנו שהרגיש את כל הטעמים שבעולם שזה על ידי אכילה שזה מרמז על תורה ומצוות ומעשים טובים לא היה בזה שום טעם הוא בחר לחיות ולהרגיש את הטעם בזה הבחירה היא אצלך להרגיש את המתיקות והערבות בעבודת השם אתה צריך להתפלל על זה ככה אומר מרן הבן איש חי וערב נשם אלוקינו את דברי תורתך בפינו אומר התפילה הזאת היא חשובה שאדם יהיה לו ערבות בעבודת השם איזה ערבות ערבות בדעת שאדם יהיה לו אמונה אני משמח את השם שאני לומד תורה. אני משמחת את בורא עולם שאני לוקחת את הילדים לתלמוד תורה. אני משמחת את בורא עולם שאני עם כיסוי ראש וצניעות. אני משמחת את בורא עולם עם רצונות טובים. אני משמח את בורא עולם עם רצונות טובים. לכו לחמו בלחמי. אבל צריך להילחם. ויעקב אבינו נלחם. וזה הסוד שהיה לתם הקדוש. ולעומת זאת, החכם, שזה בחינת עשו, שום דבר לא הולך לו. כלום. למה? הוא בוחר כל הזמן לראות מה חסר ועל ידי החיסרון להכשיך בדעת את כל היופי שיש לו, את כל הטוב שיש לה, את כל האור שיש לו בחיים. תדעו לכם, אדם יכול לבחור בדעת להכשיך על ידי איזה חיסרון את כל היופי של החיים שלו. והטעם הקדוש נלחם בלהאיר. איך? אני שמח בחלקי. אני לא בתחרות עם אף אחד. אני לא בחקיינות עם אף אחד. אני שמח בחלקי ובקצב שלי. אבל החכם לא משנה מה יש לו, שזה מרמז על התורה ומצוות. גם עשו אותו דבר. הוא ידע תורה, הוא ידע מצוות. הראש שלו קבור איפה? במערת המכפלה. הגוף בשעיר. כי הראש שלו היה מלא בתורה. אבל הוא לא ידע לחיות את התורה. בגלל זה הוא ויטר על הבכורה. ומה זה הבכורה? זה הראשית. ומה זה הראשית? זה החוכמה. ככה רבנו מסביר בתורה א'. לא רוצה את החוכמה, לא רוצה את הראשית, לא רוצה את היראת שמיים. למה? כי הוא לא מאמין בתורה שלו והוא לא חי את התורה שלו והוא לומד תורה כל הזמן מתוך חסרונות ודינים. חסר לי, לא טוב לי, לא מאיר לי, לא שווה לי. התורה שלי לא שווה, התפילה שלי לא שווה, הלימוד תורה שלי לא שווה. עד שאני רק אסיים את הש"ס ואת כל הזוהר והכל, אז אולי יהיה לי טעם בתורה וחיות. אדם מכניס את עצמו לאיזה שאיפה דמיונית שהיא אף פעם לא קיימת ואתה לא תגיע לשמה. שיהיה לי כך וכך ואלמד כך וכך ואתפלל כך וכך אז אני אוכל להיות שמח. זה החכם. אתם אומר אני לא שואף למצוינות אני שואף לשמוח עכשיו בחלקי עכשיו. לא מחר עכשיו. עכשיו לא מחר. אני רוצה לשמוח עכשיו. אדם לא יגיד מי מחר ממחרותיים שאני אעשה סיום על השס. זה אנייה שמח שאני אסיים את תהילים אני אהיה שמח לא על המזמור הזה אני אהיה שמח ועל הדף גמרא הזה אני אהיה שמח אני את השמחה מתחיל מהיום לא ממחר וגם לא בעוד דקה מעכשיו אני מתחיל להתאמן לראות את החיים כמו הטם הקדוש יש חסרונות אני לא כזה מוצלח יש מציאות בדור שהיא לא פשוטה ואני בוחר לדבר מהטוב להעצים את הטוב להגדיל את הטוב ואז ממילא אדם לא בדינים החכם כל הזמן היה בדינים מה הטם הקדוש לימד אותנו? היה לו 100% שאיפה להצליח בגדול. הוא רצה אבל היה לו 100% שמחה במינימום שהוא עשה. אתם יודעים איזה אומנות זאתי? 100% שאיפה להצליח ו-100% הצלחה במינימום שהוא זוכה לעשות. זה גדולה. איך סיפר לי פעם חבר? סיפר לי חבר, הוא אמר לי, הלכתי כך הוא מספר לי, אומר לי, היה לי איזה לילה אחד שהוא למד לילה שלם חצות וזה ומקווה בבוקר והתבודדות ותפילה בנץ ואחרי זה, אחרי הכל, הוא ראה את אחד מחסידי ברסלב, אחד מהמשפיעים הגדולים בדור הקודם. לא זוכר כרגע את השם שלו, אבל הוא סיפר לי שהוא הלך, אומר לו, "אח הרב, ברוך השם, לילה שלם, התבודדתי, למדתי נץ, טבלתי במיקה הכל, ברוך שלא עשני גוי." אז אמר לו אותו רב, "אתה צריך כל כך לעבוד קשה כדי להגיע למקום שתשמח בברוך שלא עשה גוי. אשריך למדת כל הלילה, התפללת, עבדת את השם, אבל כל זה היית צריך לעבוד כל כך קשה בשביל להגיע לברוך שלא עשה גוי. לא צריך לעבוד קשה כדי לשמוח בברוך שלא עשה גוי. רבי נחמם ברסב אומר רק תיזכר בזה. אנשים חושבים שלהגיע לשמחה זה רק עבודות קשות. ודאי שהוא קם נץ והתבודד ולמד ולילה שלם וחצות זה דבר גדול. אבל לא לקחת את זה לתודעה שעכשיו אני יכול להגיד ברוך שלא עשרני גוי. רבנו לימד שהוא שאל איזה צדיק אחד. הוא אומר לו בקטנות הדעת איך אתה מחי את עצמך? הוא אמר לו עם דף גמרא. רבנו אמר לו עם דף גמרא ואני מחי את עצמי, ברוך שלא עשה גוי. לא צריך לעבוד קשה אם להחיות את עצמך ברוך שלא עשה גוי. שמחה בתמימות, אחים יקרים ויש על מה לסמוך. זה הסוד של יעקב אבינו. ככה הוא מקים 12 שבטים. 12 שבטים יש לנו בתפילה 19 ברכות. קוראים לזה אבל תפילת 18, כי תקנו גם ברכת למינים ולמלשינים. האמצעיות שבברכות. ככה מסביר רבי נתן זה כנגד 12 12 ברכות כנגד 12 שבטים וביניהם יש לנו שלוש ראשונות שלוש אחרונות בסך הכל שש יוצא לנו חי ברכות אני לא מדבר כרגע על תפילת למי למשינים ואומר רבי נתן שעיקר התפילה זה ה-12 ברכות אבל איפה זה מתחיל ואיפה זה נגמר בשבחים ותהילות בהתחלה ושבחים ותהילות בסוף זה חייב לעבור דרך ההתבוננות הזאתי כל אחד מאיתנו שזה הסוד של יעקב אבינו תפילת ערבית בתוך החושך הזה בתוך עקבות דמשיכה שהתם הקדוש עושה את המינהל כל אחד מאיתנו צריך ללמוד ולחזור וללמוד על המעשה מחכם וטעם איך להגדיל את הטעם הקדוש איך אני לוקח את הטעם הקדוש לחיים שלי ומשליך את החכם גם אם זה בתוך עולמה של תורה משליך את זה איך רבנו אמר ואתה נשליך מעשה החכם הוא נספר ממעשה הטעם. מה זה נשליך? אז זה צריך לזרוק את זה לפח את כל הנצחנות הזאתי והבוקחנות הזאתי וחוסר שמחה בחלקי ולימוד תורה מתוך דינים ותמיד חוסר הצלחה ותראה את האחר ותראה אותי ותראה כולם חזקים ואני הכי מסכן צריך להשליך להשליך להשליך זה דרך שגמרה אותנו זה שואה רוחנית איך הבעל שם טוב אמר ירדתי לעולם לתקן את התלמיד חכם העצבני מה זה התלמיד חכם העצבני שתמיד הוא בחסרונות והוא אף פעם לא שמח לקחת את המעשה מחכם וטעם ולהתחיל להפנים אותו מהיום את הטעם הקדוש. איך אני רואה את עצמי בתוך התמימות? מה הטעם הקדוש מלמד אותי על החיים שלי? מה הטם הקדוש מלמד אותי על התפילה שלי? על הלימוד תורה שלי. אדם יגלה גן עדן. אדם יגלה גן עדן. למה? כי המוטו של הטם היה כמו יעקב אבינו. חשב על התכלית. מה התכלית? ליסה אישה ולהתפרנס כל הזמן בפשיטות. מה התכלית? בית הכנסת. מה התכלית? ללמוד תורה. מה התכלית? לשמוח בחלקי. זה הכל. זה הקריירה הכי טובה. לא מחפש לכבוש את העולם. לא מחכה ליום שידעו ממני, יכירו אותי, אני אהיה עשיר. לא יהיה לי חובות, לא יהיה לי הלוואות. לא מחכה ליום הזה המדומיין הזה שאף פעם לא קיים, שאז הכל יהיה על מי מנוחות. לא. עכשיו יהיה על מי מנוחות. איבדו את השם בשמחה. איבדו את הקדוש ברוך הוא על פי הטעם הקדוש. שיהיה לנו בשורות טובות. היה לי כיף.
לצפיה בתכנים נוספים: