מדברים מרבי נחמן מברסלב סדר היום השחר המאיר

מדברים מרבי נחמן מברסלב סדר היום השחר המאיר
[מוזיקה] שלום וברכה לכל המאזינים. מה שלומכם? אנחנו בעזרת השם בסיעתא דשמיא בתוכנית מטורתו של רבי נחים ברסלב. מדברים מהעצות הנפלאות ואנחנו בסדרת שיחות שמדבר על הנושא הזה של סדר היום של היהודי למי שעוקב. בפעם הקודמת דיברנו על הנושא הזה שנקרא בריקות השחר והיום אנחנו בעזרת השם נתקדם גם לנושא הזה של ברכות התורה וגם בסיעתא דשמיא אנחנו נדבר על הנושא הזה שנקרא גם תפילת שחרית ונראה מה רבי נתן מחזק אותנו הלכות תפילה בליקותי הלכות ניגע קצת בהלכה ה ונראה דברים נפלאים אבל בוא נתחיל שאחרי ברכות השחר יש לנו ברכות התורה ברכות התורה יש לנו שמה שתי ברכות. ברכה ראשונה שרבכה רבנו מכל העמים נתן לנו את תורתו. שאדם עולה לתורה גם יש לנו את הברכה האחרונה אשר נתן לנו את תורתו תורת אמת וחיי עולם נתה בתוכנו. שימו לב לעניין הזה שאדם נכנס לעולמה של תורה אז על מה בעצם הוא צריך לברך? מה הסוד של הברכה? הברכה לפני אשר בחר בנו מכל העמים. שיהיהודי צריך להפנים שאתה לומד תורה אז אתה צריך לדעת שהשם יתברך בחר בך ועל זה גם שאלו הנביאים בחורבן הבית על מה עבדה הארץ אמרו חז"ל יצאה בת קול ואמרה לשלא ברכו בתורה תכילה מה זה הברכה הראשונה אשר בחר בנו זאת אומרת למדו תורה אבל לא מתוך תפיסה וידיעה שהקדוש ברוך הוא בחר בנו שודי לומד תורה מקיים מצוות מתחזק מתעלה כל אחד לפי היכולות שלו אז הוא צריך לדעת שהשם יתברך בחר בו בחר בך ואומר רבי נתן, מה קורה שודי מעריך את זה ומייקר את זה? הוא מדבר על זה בהלכות קריאת שמע בנושא הזה של תפילה שאדם מאמין באמונה שלמה שהשם יתברך שומע ומאזין לכל דיבור ודיבור שלו בוודאי שיתפלל יפה זה נותן לנו ערך מוסף שאדם לומד תורה פותח את הספר והוא מפנים את התודעה השם בחר בי השם אוהב את התורה שלי השם שמח בעבודת השם שלי הוא בחר בי זאת אומרת זה לא סתם שפתחתי את הספר זה בא ממני זה ניתן לי משמיים אשר בחר בנו מכל העמים ונתן לנו את תורתו. זה ניתן לי. הוא בחר בי. רק היצר הרע תמיד אלוף להגיד לאדם כן אבל תשמע אתה כך ואתה כך והשם לא אוהב את התורה שלך ואת המצוות שלך וכן זה הדרך. לכן מה אנחנו מפנימים לאחר ברכות השחר שאנחנו אומרים את ברכות התורה שזה מופיע ביחד? אנחנו מפנימים שהשם יתברך בחר בנו ושמח בנו ומאושר. ואם אדם לומד, מתפלל בתוך ידיעה שהשם יתברך איתו ואצלו ונוכח ושומע את התפילה שלו ולימוד התורה שלו, זה בדוק הוא מנוסע ומקבל חיות נפלאה. זה עבודה מאוד פשוטה. פשוט להאמין שהשם יתברך מולי ושומע אותי ושמח בי. בחר בי. בחר בי להתפלל, להניח תפילין, להתחזק, כל אחד לפי המדרגה שלו. לאחר מכן אני מדבר כרגע נכון שזה הנושא של הגברים יותר הולכים לבית הכנסת מתפללים שחרית והיום יש גם נשים שמתפעלות שחרית מנחה וערבית למרות שעיקר הדין לפי הספרדיות מספיק תפילה אחת ביום אבל ניקח את הנושא של תפילת שחרית ונקשר אותה בעצם לכל החיים שלנו לא דווקא לגברים גם לכברים וגם לנשים אברהם אבינו הוא תיקן תפילת שחרית וישקם אברהם בבוקר ויכבוש את חמורו שחרית זה מלשון שחרות העדר הדעת. אברהם אבינו נקרא איש החסד. הוא מגלה בתוך החושך את האור שנקרא חסד, תפילת שחרית. לעורר את האור, לעורר את האהבה, לעורר את התודעה שהשם יתברך שומע אותך ומקשיב לכל מילה ומילה שלך. ואומר רבי נתן, מה שהזכרנו בהתחלה, שאם אדם עומד להתפלל ומאמין שהשם שומע כל דיבור שלו, בוודאי היה מתפלל יפה. מה זה התפילה יפה? אז רבי נתן בליקוטי עצות מדבר על הנושא שרבנו אמר לקשר את המחשבה לדיבור. הוא יקשר יפה את המחשבה לדיבור. קבל חיות מתוך אמונה פשוטה שהשם יתברך נמצא מולי עכשיו ושומע כל דיבור שלי. בוודאי התפלל יפה אומר רבי נתן. והתפילה הזאת נותנת חיות. מי מעורר לנו את זה? אברהם אבינו שהוא נקרא איש החסד. זה נקרא גילוי החסד שבתפילה בעבודת השם בלימוד התורה. האמונה שהשם שומע, שהשם כאן, שהשם בחר בי. כשאנחנו ניגשים לתפילת שחרית, אז בפתיחה של התפילה, לפני תפילת המידה וקריאת שמע וברכות קריאת שמע, יש לנו את אמירת הקורבנות. שמה אנחנו אומרים בתחילת התפילה את פרשת העקדה, שהזוהר הקדוש על פרשת לכלך מאוד משבח את אמירת פרשת העקדה. שאדם שזוכה להגיד את פרשת העקדה בכל יום, יוצא עליו קרוס בשמיים, אל תעס לו מאומה. ולכן מרן החידה כותב שהיו כאלה שנוהגים שנוסאים למרחקים היו אומרים את פרשת העקדה כדי שיהיה להם לשמירה ומעלה גדולה מאוד שגם מכפרת עוונות מה זה פרשת העקדה חזרנו לאותה נקודה של אברהם אבינו גילוי אהבה לשם שאברהם אבינו היה מוכן למסור את בנו יחידו למען השם יתברך וזה בדיוק גם ככה בחיים שלנו שודי בדור הזה עובד הקדוש ברוך הוא מתחזק מתפלל במה שהוא יכול. זה מסירות נפש של אברהם אבינו שזה נקרא פרשת העקדה. הוא ממש עוקד את עצמו להתקרב להשם יתברך. לאחר פרשת העקדה יש לנו את הקטורת ואת כל מה שהיו אומרים בבית המקדש שזה אגב מברר אומר רבי נתן את הרוח הבהמית ומעלה אותנו למדרגת אדם. לאחר מכן יש לנו את הברכות קריאת שמע. אנחנו אומרים את הפסוקי דזמרה. סליחה הפסוקי דזמרה אומר מרן הבן איש חי כשמם כן הם פסוקי דזמרה זמרה מלשון לשיר על ידי התודה והודעה ושירות ותשבחות אז נפתח הלב וזה גם אגב תשובה מאהבה שהופכת את כל הסדונות לזכויות ומה גם שפסוקי דזמרה אומר מרן הבן איש חי זמרה מלשון לחתוך זה קוצר זה חותך את כל המחשבות הזרות שנעשו עקב הפגמים שלנו וחופפים על המחשבה שלנו. ככה מסביר מרן הבן איש חי. לאחר מכן אנחנו מגיעים להלכות קריאת שמע ברכות קריאת שמע. קריאת שמע אול מלכות שמיים, אהבת השם ונכנסים לתפילת העמידה. ופה רבי נתא נוגע על הנושא הזה של תפילת העמידה של תפילת שחרית. אבל זה לאו דווקא הנושא של תפילת שחרית לכל החיים שלנו. גילוי של אברהם אבינו שמגלה את הדעת של אברהם איש החסד. והיום על זה בעזרת השם הייתי רוצה שניגע בנקודה הזאתי מה רבי נתן מלמד אותנו על הדברים הנפלאים והמתוקים האלה שנותנים לנו כזה כוח כי אחד הדברים שרבי נתן מלמד זה שלהגיע לדבקות בהשם יתברך זה על ידי תפילה התפילה מביאה דבקות לאדם רגש טוב שמחה חיות אומר רבי נתן שגם אדם שהרבה פעמים מתפלל ועדיין לא נענה בתפילתו עצם התפילה עצמה שהוא התפלל נותנת לו חיות. התפילה עצמה נותנת לו דבקות וחיות ואהבה. עכשיו בא רבי נתן ומלמד כך על הנושא הזה של המחשבות הזרות שבאים בשעת התפילה. ומה אנחנו עושים כדי למתק את זה. למה? כי עכשיו אנחנו מקבלים תיקון מאוד גדול. אז אומר רבי נתן, כי אברהם איש החסד הוא עיקר ההתחברות ודבקות להשם יתברך. שימו לב את הלשון של רבי נתן. כי אברהם איש החסד הוא עיקר ההתחברות ודבקות להשם יתברך. זאת אומרת אני חייב מוכרח צריך להתאמן על זה להרגיש את החסד, את האהבה של השם. וכמו שהסברנו איך עובדים על זה. אני מתפלל, השם מולי, שומע אותי, מקשיב לי, חפץ בי, חפץ בעבודתי, חפץ בתפילה שלי. ואומר רבי נתן כי הוא עיקר ההתחברות ודבקות להשם יתברך שזוכין על ידי תפילה אבל מה קורה בתפילה שהיצר הרע אומר לאדם אתה רואה אתה לא מצליח להתפלל בכוונה וגם שאתה מנסה לקשר את המחשבה לדיבור אתה לא מתפלל יפה התפילה היא כנגד הקורבן ויש לך מחשבות פסולות וזה לא הולך חס ושלום על זה הסברנו בשיעורים הקודמים מה רבנו מלמד בשיחה עב בשיחות הרן שגם שאדם מנסה להתפלל ולקשר את המחשבה לדיבור ולא עולה בידו רבות מחשבות בלב איש ועצת השם היא מתקו מה זה עצת השם שהשם יתברך רואה את פנימיות ליבו של האדם שהוא חפץ להתפלל בדבקות וזה מה שעולה בשיחה ע בהמשך רבנו מדבר על המעלה של לקשר את המחשבה לדיבור כדי למנוע מחשבות זרות אז מצד אחד רבנו רוצה שנקשר את המחשבה לדיבור ונתאמן על זה ונלך עם זה ולאט לאט המחשבות הזרות הסתלקו אבל מה קורה שזה לא הולך רבנו אומר לנו השם יתברך רואה את פנימיות ליבך אתה תעשה את ההשתדלות ומשמיים גם עוזרים לך. וככה מרגישים את הדבקות בהשם יתברך. איש החסד. לגלות את האהבה שהשם ירחם עליי. השם מרחם עליי. השם רואה מה עובר עליי. אני רוצה להתפלל בדבקות אבל לא הולך לי. גילוי הרחמים אברהם איש החסד. מה שרבנו מלמד שהשם רואה את פנימיות ליבך. אז תמשיך הלאה והכל בסדר. ומסביר רבי נתן כי אברהם בחינת חסד שהוא אהבה והשתוקקות והתחברות ודבקות להשם יתברך. מה זה נקרא אברהם איש החסד? שימו לב איזה לשון נפלאה. אהבה והשתוקקות. לשם אנחנו צריכים לעבוד ולהגיע. אהבה והשתוקקות. זה אברהם איש החסד. זה תיקן תפילת שחרית בתוך השחרות הוא מגלה את אהבת השם. זה התפקיד של הצדיק. משם אדם יכול להתפלל בטח שהשם אוהב אותך בטח שהשם מקשיב לכל דיבור שלך למה עדיין זה לא תקבל יש חשבונות שמיים השם יתברך אבל אוהב את התפילה שלך כגודל ההסתרה גודל האור רוצה שהוא אוהב את התפילות שלך אז הוא רוצה שתוסיף לו תפילות וככה תקבל יותר שפע אמר רבי יוחנן כל המעריך בתפילתו אין תפילתו חוזרת ריקם אדם מבין בדיוק הפוך אם אני מעריך בתפילה אז משמע שהשם יתברך לא רוצה ואני צריך לשכנע אותו שיתן לי לא ממש לא השם יתברך אוהב את התפילות שלך וזה מה שיגרום שהתפילה לא תחזור כם ואומר רבי נתן אהבה והשתוקקות כמה רבי נתן מלמד אותנו גם בשיר השירים נקודות הכסף ביטוי ההשתוקקות של היהודי להשם יתברך לא התוצאה ההשתוקקות אחים יקרים לבטות בדיבורים את ההשתוקקות שאני רוצה להתקרב לשם אם זה בתפילה אם זה בלימוד זה סתם להגיד לקדוש ברוך הוא אני אוהב אותך אני משתוקק אליך אני רוצה את התורה אני רוצה את המצוות אפילו שאני לא במעשה שמה או לא בתוצאה שם עצם ההשתוקקות כמה רבי נתן מייקר את זה ועל ידי זה מה נעשה והתחברות על ידי אהבה והשתוקקות אדם מגיע להתחברות להשם יתברך הוא מסלק את כל הדינים שאומרים לו שהשם לא אוהב אותו לא משתוקק אליו או לא רוצה אותו לא רוצה להתחבר אליו הוא לא רוצה לתת לו שפע ואז זוכים הוא דבקות להשם יתברך דבוק בהשם מה זה הדבוק בהשם מקבל אמונה ונה מקבל ביטחון יוצא מכו חובה ולכו זכות שכל זה בחינת חסד ואהבה לכן דווקא התפילה של הבוקר היא שחרית גילוי האהבה והחסד עכשיו אנחנו אומרים בתפילה אלוקי אברהם אלוקי יצחק ואלוקי יעקב ושאנחנו חותמים אנחנו אומרים מגן אברהם למה אנחנו אומרים מגן אברהם יצחק ויעקב רשי מסביר מגן אברהם אמר אמר השם יתברך לאברהם אבינו בך חותמין למה כי אתה איש האמונה אז השבח בחתימה הוא עליך זה היה עיקר העבודה שלך לגלות את האמונה איזה אמונה אברהם איש החסד מה זה אמונה שאדם יאמין שיש לו אהבה לשם השתוקקות לשם דבקות בהשם ולמה מאיפה זה בא כמים לפנים לפנים השם יתברך אותו דבר מרגיש כלפיי השם יתברך מרגיש כלפי השתוקקות דבקות, אהבה. אומר אור החיים הקדוש, מה שאתה מרגיש זה מה שהשם מרגיש. אז הנה, בבקשה, תתחיל לעבוד עם זה. זה אברהם איש החסד וזה בחינת חסד ואהבה. שאדם יגיע משמה לתפילה, בחינת אברהם. כי אברהם הוא הראשון שהתחיל לעסוק בתפילה בשלמות. עכשיו שימו לב מה זה תפילה בשלמות. שהיה לו תודעה שהוא עבד עליה והלך איתה בתוך כל הדור של הכפירה. אהבה, השתוקקות, דבקות, כיסופין להשם יתברך. הוא העריך את זה, הוא יקר את זה, הוא הלך עם זה, הוא האמין באהבת השם. השם חפץ לתת, השם אוהב לתת. כל דיבור שאני מדבר איתו זה תענוג. ויש רמז בזה שאמר הקדוש ברוך הוא לאברהם אבינו בתפילת 18 בך חותמין כי אתה יסוד האמונה שמגלה את ההשתוקקות ואהבה של כל יהודי להשם יתברך החתימה זה מרמז על הדור האחרון בכך חותמין בדור האחרון יהיה מבול של כפירה וזימה וניאוף וכל הבלאגן כולם שקורה בדור יותר מהדור שלך שזה הזמן של נמרוד ועם ישראל יצטרכו ללכת עם הדעת שלך והתפיסה שלך. מגן אברהם. מה זה מגן אברהם? אברהם איש החסד, אהבה, השתוקקות, חיות, שמחה, אמונה ודבקות בהשם יתברך שהוא איתך תמיד ואוהב אותך תמיד. זה יהיה הדרך לגלות שפע של ישועות ורחמים שכל יהודי ידע שהשם יתברך אוהב אותו, חפץ בו, שמח בו, מאושר בו עם כל המעברים שעוברים. למה? כי אנחנו לא בורכים האחריות לעשות תשובה. אבל זה לא הופך אותנו חס ושלום ללא טובים. ואומר רבי נתן ולהמשיך דרך זה התפילה בעולם זה הדרך להמשיך. אתה רוצה ללמד יהודי להתפלל, להתבודד, הוא חייב לעבור דרך המקום שהשם יתברך אוהב אותו ומשתוקק אליו ושמח בתפילתו ומאושר בתפילתו ורבנו מעריך בזה כל כך הרבה וכל כך רוצה שנלך עם התפיסה הזאתי שיהיה לנו לימוד תורה מתוך שמחה שיהיה לנו עבודת השם מתוך שמחה ואז ממילא רבנו אמר בדורות הקודמים אסור מר ושת עשה טוב כדי להגיע לטוב הרבה תעניות וסיגופים בדור שלנו עשה טוב ממילא סור מרע הנה בבקשה בדיוק מה שאנחנו מדברים ומסביר לנו רבי נתן כי הוא התחיל להמשיך האמונה בעולם שהיא בחינת תפילה אומר רבי נתן הוא התחיל להמשיך את האמונה הזאת בעולם שהיא בחינת תפילה כמבואר בכמה מקומות בדברי בדבריו זל של רבנו הקדוש איזה גילוי דעת איזה גילוי אמונה נפלא שאברהם אבינו ממשיך לעולם. עכשיו העבודה הזאתי היא לא דווקא בתפילה. היא בכלל בכל מציאות החיים שלנו. אנחנו רואים שהחלק המרכזי במעשה מחכם ותם מעשה ט שרבנו כל כך שיבח אותו ואמר לתלמידים בסוף המעשה ואני רוצה שתהיו כמו הטם הקדוש. אנחנו רואים שזה היה המוטו של הטעם הקדוש. הוא היה שמח בחלקו ומאושר בחלקו. זה הסוד של אברהם אבינו. זה הסוד של אהבה והשתוקקות. אתה לא יכול להיות שמח בחלקך או לאהוב את השם או לאהוב את עבודת הקודש שלך אם אתה לא שמח בחלקך תשמח בחלקך ותגיע למקום של החלק שלך של שמחה אהבה והשתוקקות לבורא עולם ואז ממילא אדם יעשה עוד דברים טובים ועוד קדושה ועוד טהרה ויתעלה מעלה מעלה בעבודת השם ולכן רואים שהטעם הקדוש שזה סוד התפילה שלושת התפילות ביום שהיה מתקן את הנעליים היה הסנדלר זה היה עיקר תיקונו לעבוד על הנושא של התפילה והשורש של הכל זה השמחה בחלקו שזה הסוד של אברהם אבינו גילוי האמונה בעולם שהשם יתברך שומע אותך ומקשיב לך והיה שמח בחלקו ועלה לגדולה וזה הדרך שלנו לעלות לגדולה לדבר מזה לכתוב את זה לשיר מזה כל אחד וזה פעולה נפלאה בנפש שמוציאה אותנו מכו חובה ומעלה אותנו לקו זכות ואז ממילא אתה מדבר גם עם השם כי יש מישהו שאוהב אותי ומקשיב ואומר רבי נתן, וכי אתם חושבים שעל אברהם אבינו לא עבר ועל יצחק אבינו לא עבר ועל יעקב אבינו לא עבר, גם על משה רבנו עבר, גם הם היו ילוד אישה, אבל ידעו למנף את כוח האמונה, אחים יקרים, ידעו למנף את האור הזה, את המתיקות הזאתי. לכן איך אומר המדרש, אברהם אבינו, איך הוא נקרא? אברהם אהובי. ולמה קוראים לו אברהם? כי כל העולם היה בעבר אחד ואברהם אבינו היה בצד השני. אחד הסימנים גם של סימני הגאולה, איך הגמרא בסנהדרין אומרת, אין בן דוד בא עד שיהיה דור חציו זכיה וחציו זכאי. הרבה פעמים אדם מרגיש בעבודת השם שהוא לבד בעולם, הוא בעבר אחד לבד בעולם. ישרך. זה הנקודה של אברהם אבינו. שמח בחלקך. אברהם אבינו, שזה הסוד של התפילה והשמחה בחלקנו, שהיא קשורה לטעם הקדוש, שהתם הקדוש לא היה טרוד. בלרצות אחרים ובזה הייתה תלויה השמחה שלו. הרבה פעמים אדם השמחה שלו תלויה מהרגש. איזה רגש? כי דוד המלך אומר ונתת שמחה וליבי אז זה מהרגש. אבל מה הקנץ' פה? שאם אדם תמיד טרוד איך אני אשמח את האחר? איך אני ארצה את האחר? וכל זמן שהוא לא מרוצה אני לא אהיה שמח. זה לא נכון. כי הטעם הקדוש אנחנו רואים במעשה שגם אשתו לא כל כך הייתה מרוצה. למה כל הסנדלרים מוכרים שלושה זהובים בעד מנעל ואתה זהוב חצי? הוא לא התנגח איתה, הוא לא ביזה אותה, הוא לא השפיל אותה. איך את מדברת אליי? למה ואיך? הוא נתן לה ביטוי. זה מעשה שלו וזה מעשה שלי. אני שמח ומי שלא רוצה להיות שמח בזה, זה בעיה שלו. זה לא בעיה שלי. אני שמח במה שיש לי. אני מאושר במה שיש לי. בלי מה יגידו, בלי מה ידברו ובלי לנסות לרצות את כל העולם. והריצוי הכי טוב זה שהוא מרצה את השם ואשתו הסכימה איתו נכון זה הנקודה שלו הוא מרוצה לא חסר לו הוא מרוצה הוא מאושר ואף על פי שהעולם ראו אותו ללאג וצחקו עליו שהסתר אחראה ופמליה דילה אלופים להגיד לאדם במוח צוחקים על התפילה שלך אתה מדומיין זה לא עבודת השם והוא בא ואומר אומר העיקר בלי ליצנות היה שמח ומאושר בחלקו. אתם לא מרוצים עניין שלכם אני מרוצה. טוב לי בחיים טוב לי בחיים. השם אוהב אותי. אני אוהב אותו. טוב לי בחיים. ככה זה בלימוד התורה וקיום המצוות ובכל עבודת השם. אין תחרות, אין קנאה, אין שנאה. זה החלק שלי. לפי דעתכם הוא לא שווה כלום. אני מאמין שאצל השם הוא שווה. והנה הגענו לדור הזה שאדם מסתכל על דורות קודמים ואומר איפה התפילה שלי ואיפה התפילה שלהם? איפה עבודת השם שלי ואיפה עבודת השם שלהם? זה מעשה שלו וזה מעשה שלי. אני שמח בחלקי ודרך זה אני מתעלה. ואגב, רואים מהמעשה מחכם וטעם שהטעם הקדוש היה כל כך שמח בחלקו והיה עובדה טוב. עם כל זה שהמנה לא היה בשלמות, אבל היה לו הספק טוב ובחיות ובשמחה. ורואים שהיה לו גם שמחה. למה? כי הוא היה מנצל את הזמן. איך אומר רבנו? מכוח שמחתו ותמימותו והיה רק מלא שמחה היה לו חריצות איך מגיעים לחריצות רבי נחמם מברסב רוצה שתגיע לחריצות הפרטית שלך שזה בשמחה הפרטית שלך ובהתקדמות שלך ובקצב שלך בעבודת השם והעיקר תשמח כי זה מה שיתן לך חריצות ושמחה ואהבה להתקדם ולהתעלות מעלה מעלה איזה כוח נפלא זה איזה אור נפלא זה ואומרים לי הרבה פעמים אנשים אני טרוד עובר עליי נכון כולנו טרודים אומר לו באכי פשיטות יקירי אתה בא להתפלל תאמין שהשם הולך ושומע כל דיבור שלך אתה מברך תאמין שהשם הולך ושומע כל דיבור שלך אתה מאמין שאתה לומד תורה תאמין שהשם הולך ושומע כל דיבור שלך יקירי ותראה איזה אור יפתח לך בנשמה רק צריך לעבוד מזה וללכת עם זה ולשמוח חסד השם על הארץ שנותן לנו כאלה דיבורים נפלאים שעיקר התפילה זה הדבקות ככה אנחנו זוכים להידבק בהשם יתברך ואומר מרן אומר הארי הקדוש שהוא אומר עד מרן הבית יוסף היה בירור התורה בעולם עד מרן הבית יוסף היה שלושת עמודי ההוראה הרמבם הראש שריף עד שבא מרן הבית יוסף ובשולחן ערוך לקח את שלושת עמודי הורה ושתיים כנגד ד אחד פסק להלכה שמה נעשה הבירור ההלכתי היום אדם רוצה לדעת הלכה היא שולחן ערוך וגם אחרוני פוסקי דורנו מה שהם פוסקים זה לפי ה לפי השולחן ערוך כולם נושא כלים של השולחן ערוך וכל אחד כפי מנהג אבל כולם סמוכים לשולחן ערוך אבל אומר הארי הקדוש אבל עכשיו הבירור והוא כותב על דורו עד ביאת משיח הוא בירור התפילה לימוד תורה מחוייבים ללמוד אבל הגאולה תלויה בבירור התפילה. ומה זה התפילה? האמונה. האמונה שהשם איתי. ומה זה התפילה? הדבקות בהשם יתברך. מה הכוונה היא? שלא נוכל להשיג שום דבר בחיים בלי התבודדות ובלי תפילה. וזו המתנה הכי טובה שבעולם שהשם יתברך נתן לנו. גם לפי הגמרא בסותם מט עמוד ב. ועל מי יש לנו להישאן? על אבינו שבשמיים. זו המתנה הכי גדולה. אם יהודי תופס את זה, הוא לא מתבלבל מכל מה שעובר עליו. פרנסה, ילדים, עבודה, מה יהיה במדינה. יש תפילה, יש אמונה, יש התבודדות, יש את הדרך הנפלאה שעל כל דבר אני יכול לדבר עם השם ולבקש ממנו קרבת אלוקים לטוב. זה המתנה הכי גדולה שרבנו הזריח לעולם עם כל המתנות שהוא שלח לנו. אבל ההתבודדות עם השם יתברך מהנקודה שלך, מהחיים שלך, זה הצלת נפשות. וכמה שנתרגל ונתרגל ללכת עם העבודה הזאתי, נגלה גן עדן עלי אדמות בתוך כל המושג שנקרא תפילת שחרית, לצאת מהשחרות לאור. ואומר הזוהר הקדוש, אברהם אבינו תיקן תפילת שחרית, חסד דבוקר דאברהם. החסד זה כנגד הבוקר. מה הכוונה חסד כנגד הבוקר? אוקיי, כנגד תפילת שחרית, אני מבין. בוקר תשימו לב שיש לו משהו מאוד מתוק. השעות של הבוקר, של האוויר רצח, של השקט, של תחילת היום. העולם עוד לא נכנס לרדיפה העצמית. כמה שיותר מרגישים את השעות המוקדמות של הבוקר, עלות השחר, הזריחה, זה מתיקות. זה מה שאברהם אבינו מגלה. חסד. מה זה חסד? זה אוויר צח. אוויר צח לנשמה. מה זה כיסופין? מה זה תשוקה? מה זה אהבה? זה אויר צח לנשמה. השמש לא מהירה עכשיו חזק. הכל ככה עלמי מנוחות. ככה אנחנו צריכים להרגיש בעבודת השם את ההתחדשות הזאתי של הבוקר, של החסד, של אברהם אבינו, את הנקודות הטובות, את האוויר הצח והנשימה הטובה. וזה בדוק ומנוסע אחים יקרים שאדם לומד תורה והוא אומר עצם זה שהוא לומד גם אם הוא לא מבין רבנו שם תודה רבה לך שאני לומד תודה רבה שאני פותח את הספר זה כבר נותן לו חשק יותר ללמוד זה כבר נותן לו חשק וריכוז יותר להשקיע בלימוד זה בא ממילא ותראו איך השם יתברך פותח לנו צרו הטוב אומר רבי נתן ומקביא את הגמרא במסכת שבת בדף קלח. ישבו החכמים בקרם ביבנה ודענו מה יהיה באחרית הימים. אמרו חכמים עתידה תורה שתשתח מישראל. קם רבי שמעון בר יוחאי אמר לא תישכח מפי זרו כי לא תישכח מפיזרו. מה שרבנו מביא סופי תיבות יוחאי. מה מה רבי שמעון בר יוחי גילה? אהבה, את הזוהר, להעיר, לפתוח את ה את ה מתוך העמקות, את האור האלוקי, את החיים שלנו. זה מה שרבי נתן עושה בלייקוטי הלכות, זה מה שרבנו עושה בספרים שלו לכל הדור הזה. פותח את עמקות הדעת, את המים הטהורים שעולים מאליהם. זה אור נפלא. ואומר רבי נתן, ולכן אל תטמע ואל תבייש ואל תצחק על זה שאתה רואה שהשם יתברך גילה את מלאכת הדפוס ומתגלים ויוצאים שפע של ספרים לעולם. כי הקדוש ברוך הוא גילה את זה לעולם כדי שלא יתקיים גזירת חכמים שאמרה עתידת תורה שתשתכח מישראל כדי שגזירת רבי שמעון תקום ותהיה. תראו מה רבי נתן איזה חסד הוא רואה בהדפסת הספרים לפעמים אדם אומר יאללה כל אחד היום הוציא ספר למה לא אם זה על פי דרכה של תורה מה יש בזה קבל את האמת ממי שאמרה למה לא אומר רבי נתן גם אל תצחק על זה שתדע לך שזה מאיר אור לעולם זה מאיר חסד לעולם זה מאיר אהבה לעולם וזה תדעו לכם העניין הזה שיש להם כל כך הרבה ספרים אם זה גמרות עם פירושים ושולחן ערוך ובאורים נפלאים ובלי עין הרעה אדם יכול שבבית שלו יהיה לו בית מדרש זה חסד השם תורה מונחת בקרן זווית כל הרוצה יבוא ויטול היום זה כבר לא לבוא וליטול רק זה מגיע עד אליך ובטלפונים ובמחשבים וכל מקום שיעורי תורה לימוד ספרים בלי עין הרע בן פורת יוסף במחירים טובים והכל בהוצאות יפות וחדשות ונפלאות ותהילים והכל בשפע השם יתברך כך מאיר עלינו שפע. זה נקרא בוקר דאברהם. זה איש החסד. תראה את השפע שהשם מאיר. עיקר הדין, השם יתבח מה צריך לתת לנו? כמו שיעקב אבינו ביקש. תן לי בגד ללבוש, לחם לאכול ומים לשתות. לא בגדים, בגד. עיקר הדין. יש לך מיטה לישון? מספיק. יש לך שמיכה, זה לפני משורת הדין. יש לך כרית, זה לפני משורת הדין. אתה פותח את המקרר. אפילו לא צריך שיהיה מקרר בבית. יש לך לחם ומים מספיק. פתחת את המקרר. השם זימן לך מקרר. אתה רואה פתאום פירות, ירקות, תבלינים, מעדנים טובים. פ תראה איזה לפנים מישורת הדין השם פותח עליך. עיקר הדין לא צריך מזגן בבית. השם שלח לך מזגן. השם שולח שפע. רק צמצום הדעת של הגלות, אומר רבי נתן, סוגר עלינו ואז מפיל אותנו למקומות לא טובים. זה הסוד של התפילה. אברהם איש החסד. ואיך הקדוש ברוך הוא קורא לו? אברהם אהובי? את זה אני אוהב את החסד והנתינה ואהבה שאתה צריך לתת לכל יהודי ויהודי לתת לו את האמונה שהשם יתברך מדריך אותו. עכשיו רבנו מסביר בתורה י בליקוטי מרן חלק ראשון שאברהם אבינו קרא להשם יתברך הרוא לקח את מציאות השם והוריד אותה למציאות של הרע עיניי אלי הרים דע אבות הקדושים אומר הזוהר [מוזיקה] בדור שלו היה מספיק להוריד את מציאות השם כדי לקבל אמונה שהשם צמוד וקרוב אליך למקום שנקרא הר אבל עדיין בשביל הר צריך לטפס צריך לעמול היה דורות שהיה להם את הכוחות לזה. בא יצחק אבינו, ראה את ירידת הדורות, הוריד את זה למקום שנקרא שדה. יותר קל להגיע לשדה מאשר להר כי הוא ראה את ירידת הדורות. אבל יצחק זה מידת הדין. לכאורה היה צריך להגיד, תתאמץ, תעלה להר. לא, הוא יודע שיהיה זמן, שיהיה קשה, צריך למתק. בא יעקב אבינו שזה סוד בחיר האבות התפארת, שהוא סוד הגאולה. שהוא כנגד עשו, שעשו זה גלות אדום, זה הגלות שלנו עכשיו מוריד את מציאות הבורא למקום שנקרא בית. מה זה בית? זה הכי קרוב אליך. ובא רבנו החיים ברסלב ואומר לך, דע לך, ככה הוא אמר לרבי נתן, דע לך שאפשר לדבר עם השם יתברך כמו שמדברים אל חבר טוב אמיתי. חבר טוב אמיתי. מדברים בכבוד אבל פתוח. חופשי מה שנקרא כמובן בצורה נכונה לא ניבולי פה וקללות אבל בצורה נכונה זה חבר טוב אמיתי הוא הוריד את זה למקום הכי נוח אתה יכול לדבר עם השם יתברך מהמקום הכי נוח כמו שאתה הולך בבית עם הבגדים הנוחים שלך ועם הנעליים הנעלי בית שלך ואתה מרגיש הכי נוח והכי בטוח זה נקודת יעקב אבינו שהוריד את זה למקום של בית וזה דבר שאנחנו צריכים להפנים אותו ומאיפה מקבל את זה יעקב ויצחק? מאברהם אבינו. יהיה ירידת הדורות. אל תבוא ותגיד איזה דור זה? איפה בדור הקודם? איך היינו לומדים? איך היינו מתפעלים? למה אתה אומר את זה? מה אתה בא להחליש את הבחורים? אתה בא להחליש את בני ישראל? איפה אתם ואיפה אנחנו? למה להגיד ככה? הפוך בדור הזה צריך להגיד בדיוק הפוך. איפה אנחנו ואיפה אתם? אם היינו בדור שלכם בגיל הנהרות עכשיו לא היינו מחזיקים מעמד. התורה שלכם והתפילה שלכם היא פי כמה וכמה וכמה יותר גבוהה מאיתנו. זה מה שאני אומר לבני נוער. ואתמול היה לי שיחה עם אברך שהוא צאצה של הבעל שם. טוב, יש לו ששלת יחסין. והוא סיפר לי שהוא למד בישיבה שהיא לא אור הזרקורים אבל הוא אומר לקחו אותי לשמה כי הייתי קצת מבולבל. אבל זה הייתה המתנה הכי גדולה. הוא אומר, אתה יודע, אצלנו בישיבה 90% מבוגרי הישיבה הם מברכים לומדי תורה ומזכה הרבים באהבה ובשמחה. כי תמיד הראש ישיבה היה אומר לנו ואני לא אזכיר איזה ישיבה אני רוצה שתלמדו בשמחה אני רוצה שתהיו מחוברים לתורה מהנקודה שלכם והוא אומר כל מה שהוא הדריך אותנו זה באהבה ואהבה ואהבה ואהבה שבאו לרב שטיימן ולרב זילברשטיין אמרו להם הילד לא קם לתפילה מה לעשות בכוח הוא אומר לא לא בכוח לא בכוח רק באהבה ואם לא קם לך לבית הכנסת אז מה הוא אנוס? ככה אמרו הוא אנוס. מה אתה רוצה? אגב, זה גם תשובה בהלכה שיש דעה שאומרת שאדם ישם ולא מצליח לקום בתפילה. זה בגדר אנוס. אחרי זה השאלה אם תפעל את השלומים או נדבה. סוגיה אחרת. אהבה. אנשים אומרים, אתה יודע, אבא יכול לבוא לבן שלו להגיד לו, אתה יודע איך אנחנו למדנו? בסדר, נכון, אבל היה לך את היצרים שיש לו עכשיו. אתה תסתכל עליו ותעשה פעולה הפוכה. פש איך אתה לא עומד בדור הזה? איך אתה קם לבית הכנסת בדור הזה? וואלה, לא יודע אם הייתי ברגיל שלך, אם הייתי מצליח לעשות את זה. איך אתה שם ציצית? איך אתה שם כיפה? בואנה, אתה אתה זה משהו מפחיד. אני אומר, לא יודע אם מה הייתי מצליח. השם יתברך לא שם אותי בדור שלך כי אני לא הייתי מחזיק מעמד. זה מה שאני אומר הרבה פעמים להורים. למה אתה חושב שאתה לא בדור שלו? אתה לא היית מחזיק מעמד בעבודת השם בדור שלו. נמצא שעבודת השם שלו יותר גבוהה משלך ותעריך את זה ותייקר את זה. זה הארי הקדוש אומר עוד בתקופתו לפני 450 שנה מצוות תפילין ככה אמר למרכוא כמה וכמה יותר גדולה מהדורות הקודמים כגודל הקליפה לא שאנחנו יותר גדולים מהתנאים או המוראים אבל השכר הוא יקר ערך כי יש מאמץ יותר גדול אז סתכל על הבן שלך סתכלי על הבת שלך אלופת העולם שהיא אוהבת את השם אלוף העולם שהוא מתחזק וקשה לו ולא קל לו אהבה וחום אברהם איש החסד וגם אנחנו צריכים להסתכל על עצמנו גם אלה שהתבגרו אשריך נבחרת בדור הזה להביא ילדים לעולם להתפלל לברך לעבוד את השם נבחרת השם בחר אותך אז תעריך את עצמך שיהיה בשורות טובות ‏Yeah.
לצפיה בתכנים נוספים: