מדברים מרבי נחמן מברסלב התגלות הדעת פסח חלק ג

מדברים מרבי נחמן מברסלב התגלות הדעת פסח חלק ג
[מוזיקה] מי זה מוביל לדרך אבותינו מי זה סלל כאן דרך שלום וברכה לכל המאזינים מה שלומכם לפנות כבי אנחנו בעזרת השם בתוכנית תורתו של רבי נחים ברסלב מדברים מהאגדה והיום אנחנו נדבר בעזרת השם על כנגד ארבעה בנים דברי תורה נראה מה רבי נתן מלמד אותנו בלייקי הלכות מוזיקה טובה ואווירה טובה איזה כיף זה לדבר מרבנו והעיקר שלא יתפח את כלל להעיקר שלא יתפחד כלל אוי נח נחמן נחמן מקומן נה נח נחמן נחמן מקומן נח נחמן נחמן מקומן נח נחמן רבנו נח נחמן נחמן רבנו נח נחמן נחמן בן חגי זה רבנו נחמן נחמן מאומן נח [מוזיקה] נחמן האש שלי תוקה רבי נחמן זרבין נחמן אז בעזרת השם אנחנו איתכם ואתם איתנו נראה בעזרת השם ליקוטי הלכות מאוד מעניין אנחנו נראה את זה היום בשם הספר נחת השולחן לקל תאמין שאפשר לתקן אפשר בעזרת השם אנחנו בסיעתא דשמיא מתחילים אז אנחנו נקרא באגדה כנגד ארבעה בנים דיברה תורה חכם רשע טעם ושאינו יודע לשאול ארבעת הבנים האלה זה בעצם מציאות שיש בעם ישראל ווא אומר רבי נתן כך על פי הנל מתבאר שמיכות פסוקי האגדה הללו ברוך המקום שבחר בנו וכולי וכולי כנגד ארבעה בנים דיברה תורה כי התורה כוללת כל המדרגות מה זאת אומרת כנגד ארבעה בנים דיברה תורה יש בתוך הארבעה בנים גם אחד שהוא רשע הוא גם כלול בתורה מה הכוונה היא גם התורה יכולה להעיר עליו בכל דור ודור התורה יכולה להעיר עלינו בכל זמן התורה יכולה להעיר עלינו אין מציאות שהתורה לא יכולה להעיר לנו דעת אין יאוש בעולם כלל ומדברת עם כל אחד ואחד לפי בחינתו ומדרגתו הגדולה שיש לנו בלימוד התורה ובקיום המצוות שאנחנו צריכים לדעת ולהפנים שהתורה מדברת לכל אחד לפי המציאות שלו לפי המדרגה שלו אין חלק בתורה שאנחנו לא לומדים איך לחיות לא משנה באיזה מדרגה אנחנו נמצאים ומרמז קצת מקדושתה הנעלם בתורה גם לרשע היא יודעת לדבר איך לעורר אותו לתשובה וליראת שמיים שזה בחינת מה שאמרו רבותינו ז"ל התורה כולה שמותיו של הקדוש ברוך הוא כולה שמותיו של הקדוש ברוך הוא וכנגד ארבעה בעין דיברה תורה התורה יכולה לעורר את האדם ולהחיות את האדם בכל מציאות שהוא נמצא אסור לאדם להתייאש ולהגיד לא אין לי סיכוי אני כבר לא יכול אין את המציאות הזאתי וכולי וכולי זה הכל שקר הבל וראות רוח והצדיק מגלה את זה התפקיד של הצדיק ללמד איך התורה מדברת לכולנו בכל מציאות בכל זמן לכן אחד הדברים שאדם צריך לדעת שאתה הולך עם התורה אין לך ממה לפחד אתה הולך בהדרכה ישרה שכבר עובדת 6000 שנה ואין סיבה שהיא לא תצליח בסדר אל תפחד רבנו החיים ברסלב מלמד אותנו של דרך אמונה לתת אמונה וביטחון בתורה ובמצ במצוות ובצדיקים ואומר לנו כך ועל ידי זה מכנעת היצר הרע שלו ומגרש הרוח שטות ממנו ועם כל אחד מדבר את התורה בהתגליה דברי חוכמה ומוסר והשכל ודיבורי יראת שמיים בכל הבחינות ובכל האופנים עד שנתעורר על ידי זה ללכת בדרך הישר מה המטרה של התורה המטרה של התורה והמצוות ולהתחבר לצדיק להתחבר לדעת קדושה של צדיק האמת זה בתוך כל הבלאגן של הדור בתוך בתוך כל החושר של הדור ללכת בדרך ישרה ללכת בדרך ישרה ללכת בדרך נכונה בדרך יש מעברים אבל יש לנו דרך והשקפה איך ליישר את הדרך איך לעבוד דרך המציאות איך להתחבר לקדוש ברוך הוא דרך המציאות ולכן ישתבח שמו לעד שאנחנו הולכים עם התורה והמצוות הדרך שרבנו נחמם ברסלב מגלה לנו שזה כזה מתיקות וכזה אהבה וזה מיישר לנו את החיים ברוך השם שיש לנו כזה דבר היינו כנגד ארבעה בנים דיברה תורה כלומר כנגד כל אחד ואחד מישראל כפי בחינתו בחינת המדרגה שלו וההשתלכות שלו לסוג אחד הארבעה בנים הללו דיברה אליו התורה ויכול למצוא עצמו אדם הרבה פעמים אומר אני מחפש את עצמי מחפש את עצמי מה מה זה המושג הזה השאלה הזאתי שאדם אומר אני מחפש את עצמי מאיפה זה בא כל אחד מאיתנו יש בו ייחודיות כל אחד מאיתנו יש בו כישרונות כל אחד מאיתנו יש לו איזה נקודה של אור שהוא רוצה להעיר בחיים השאלה אם הוא לוקח את זה לשפע או לפשע שאומר את המשפט אני מחפש את עצמי פירוש אני מחפש איך לקחת את הכישרון שלי לכלי הנכון לכלי הנכון לקחת את זה לכלי הנכון התורה והמצוות וההלכה מלמדים אותך איך לקחת את הכישרונות שלך למקום הנכון נכון זה דורש מגבלה אבל המגבלה הזאתי היא בשבילך היא אך ורק בשבילך היא אך ורק לטובתך והיא אך ורק בשבילך ואדם צריך להתחזק מהדבר הזה ולתת ביטחון לתורה ולמצוות ולדרך של הצדיקים כדי שיאיר בו התורה בכל מדרגה שהוא נמצא אלו ואלו אומרים אלו ואלו אומרים אשרי מי שלא חטא אלו ואלו אומרים אלו ואלו אומרים אשרי מי שלא חטא היה היו מי שחטא היה שוק גם אם נפל בשוק מי שחטא ושב עוד יכול לחזור אליו הוא מי שחטא שוב גם אם נפל שוב כי מי שחטא ושב עוד יכול לחזור אליו איי איי איי איי א [מוזיקה] [מוזיקה] ا אי [מוזיקה] א אי א אי א אלו ואלו אומרים אלו לו ואלו אומרים אשרי מי שלא [מוזיקה] [מחיאות כפיים] חקה אלו ואלו אומרים אלו ואלו אומרים אשרי מי שלא חטא אייו מי שחטא ישוב גם אם נפל אל תשוב כי מי שחטה שר עוד יכול לחזור אליו ומי שחטא היה שוב גם אם נפלת לשוב כי מי שחטב ושם עוד יכול לחזור אליו [מוזיקה] [מוזיקה] זה מה שרבנו חיים ברס מלמד אותנו שבכל מקום אפשר לשוב לאבא איזה שיר נפלא זה מנגיד גמירת איך זהידו נמש כי צירק צמי אכפת מדיר ומי שחטהשוב הוא גם אם נפל שחד ושע יכול לחזור אלי תמיד אפשר ואיך רצוי וצריך לחזור לאבא אחים יקרים תמיד תמיד תמיד ואומר לנו רבי נתן כך חכם מה הוא אומר עכשיו רבי נתן מקשה כך לכאורה התשובה פליה נסגבה מאוד מה התשובה הזאת על שאלתו מה העדות והחוקים והמשפטים הרי לכאורה הוא גם נראה שהוא הוציא את עצמו מן הכלל מה הידות לכם אבל משיבים לו אין מפטירים אחר הפסח חפיקומן מה השאלה מה התשובה הרשע הוציא את עצמו מן הכלל וגם לכאורה החכם אבל החכם אומר לכם למה כי הוא רוצה ללמוד אני גם רוצה להיות נכלל בדבר הזה רק יש לי שאלות מה אומרים לו עונים לו תשובה בהלכה אין מפטירין אחר הפסח אפיקומן אומר רבי נתן וגם מה הוא הלשון כהלכות הפסח החיקר התשובה היא שמשיבין לו כמו שמצווה עלינו לספר ולסוח בכל עד בנפלאותיו הנוראות שעשה אמנו ביציאת מצרים ובקריאת ים סוף ומאז ועדה כמו שנאמר שיחו בכל נפלאותיו כי בזה אנו רואים אמיתתו וגדולו וגודלו סליחה ועוצם חסדו עלינו שהוא משגיח עלינו בהשגחה פרטית בכל עת ורוצה בעבודתנו זה בעצם מה שעונים לחכם החכם הרי לכאורה מה הוא שואל בוא נחזור על השאלה של החכם חכם מה הוא אומר מה העדות והחוקים והמשפטים אשר ציווה השם אלוקינו אתכם עכשיו תשימו לב מה הוא אומר אלוקינו אף על פי שהוא שואל ולכאורה זה נראה שאלה שהוא רוצה לצאת מהמשחק מה שנקרא לצאת מהתורה והמצוות אבל הוא אומר "השם אלוקינו אתכם." אני גם רוצה לדעת הוא מחליל את עצמו באלוקינו ואף אתה אמור לו כי הלכות פסח אין מפטירין אחר הפסח אפיקומן ואומר על זה רבי נתן תדע לך שכל מה שעונים לו שאתה צריך להיות נכלל בעבודת השם והמטרה היא להגיע לשירות ותשבחות ולהגיע לאמונה שהכל בהשגחה פרטית כשהוא שואל את השאלה הזאתי האם יש השגחה פרטית יש השגחה של השם האם היא פרטית כן זה המטרה שמסבירים לו ואומרים לו שכל העניין של השירות ותשבחות זה להאמין שיש השגחה פרטית בהכל בכל ועוד ורוצה בעבודנו לכן הוא אומר מה החוקים והמשפטים לכם אבל אלוקינו אומר מה הכוונה אני רוצה גם לדעת אבל אני נכלל השם יתברך חפץ בעבודתי אחד הדברים שרבנו החיים ברסלב מלמד אותנו שבכוח החוכמה שזה כוח טוב הוא רבנו אמר על עצמו שהוא נחל נובע מקור חוכמה אבל חוכמות רק ללכת עם חוכמות יכולים להביל את האדם שהוא לא יודע אם הוא נכלל בהשגחה פרטית ובכלל השם חפץ בעבודתי לפי החוכמות שלי ולפי המציאות של הדור והזמן והמעברים שאני עובר אני לא יודע אם השם בכלל משגיח עליי השגחה פרטית ואני לא יודע בכלל אם השם חפץ בעבודתי מה אומרים לו בוודאי שאתה נכלל בהשגחה הפרטית בוודאי שגם עליך נאמר שהכל בהשגחה פרטית והכל לטובה בוודאי שהשם יתברך חפץ בעבודתך ותייזהר עם החוכמות שלא תיפל למלכודת הזאתי שאדם יכול לבוא עם חוכמות ולהגיד תשמע על פי החוכמות אני רואה שהשם לא חפץ בעבודתי לא חפץ בעבודתך תלך עם תמימות ועם פשיטות שהשם חפץ בעבודתך ועל כן ראוי לנו לעובדו ולקבל עול מלכותו עלינו בלב שלם לקיים ככל תורת משה שבכתב ושתורה שבעל פה על כן אסור לנו לחקור ולשאול במה שאין לנו רישות זה בעצם מה שאומרים לחכם אתה חוקר ושואל במשהו שאין לך רשות הגעת לחוכמות שאומרות לך שהשם לא חפץ בעבודתך אתה חוקר במקומות שאין לך רשות השם יתברך לא רוצה את החקירות האלה אלא בוודאי התמימות אומרת שהשם יתברך חפץ בעבודתי ומורידים אותו לתמימות שאין לנו רשות היינו לשאול ולהקשות חס ושלום קושיות שהם למעלה משכלנו אנחנו באמת לא מבינים איך יכול להיות שבדור כרזה ירוד ועם מעברים כאלה משתנים ועם הקושי בלימוד התורה וקיום המצוות נכון קשה האם השם חפץ בעבודתנו תראה דורות קודמים איך עבדו את השם איך התפללו ועדיין לא בא משיח אז מה נגיד בדור הזה אם אנחנו באים עם חוכמות אנחנו לא עובדים את השם כמוהם והרבה פעמים אנחנו נופלים ורחמן ליצלן גם לאיזה מקומות הדור נופל אז לפי החוכמות השם יתברך נראה שלא חפץ בעבודתי וזה אסור לחשוב ככה האסור אסור אסור לחשוב ככה אומר רבי נתן זה חוכמות התמימות אומרת שבדור הזה השם יתברך חפץ בעבודתנו ושמח בעבותינו אפילו שהשכלים מראים לנו הפוך אסור לנו לחקור במקומות האלה ואי אפשר להבינם ולתרצם מחמת שדרכי השם נפלאים מאוד אנחנו לא מבינים איך אפשר לתרץ את זה שדורות קודמים עוד מתקופת רשבי עדיין לא הגיע המשיח ועדיין מה נגיד על הדור שלנו א זה לכאורה קל וחומר לא אין פה שום קל וחומר ואין פה שום לומדס לא מבינים חשבונות שמיים למה הקדוש ברוך הוא ככה מנהיג את זה זה הכל לטובתנו האמונה הפשוטה אומרת שהשם יתברך חפץ בעבודתי ואנחנו הדור שנביא את הגאולה בעזרת השם ברחמים וכן לשאול להביננו את העמי התורה והמצוות התכליתם זה אסור לנו וגם לנסות להבין עד הסוף התורה היא ניצחית אי אפשר להבין אותה עד הסוף תמיד יש למה להתעלות אסור לנו באיסור חמור מאוד וזה מה שאומרים לו יש דברים שאתה לא יכול להבין ואתה לא צריך לחקור שמה כי מאוד מאוד עמקו מחשבותיו מדבר אנחנו לא מבינים אנחנו אנחנו מקיימים את התורה מתוך תמימות בדרך אנחנו מחכימים אבל גם שאנחנו מחכימים איך אומר שלמה המלך החכמה והיא רחוקה ממני הוא אמר את זה על פרה אדומה כמה שהוא היה חכם מכל אדם שלמה המלך אמר אני מחכים בתורה נכון אבל אני לא נותן רק לחוכמה להוביל אותי אני עובד את השם מתוך תמימות מתוך אמונה פשוטה בתורה שבכתב בתורה שבעל פה בדברי חכמנו וכתוב גבי שמיים מה תפעל מה אתה עולה למקומות שאתה לא צריך לעלות וחוקר במקומות שלא צריך לחקור ואז מה זה גורם ליצנות וביזוי של התורה של המצוות רחמן ליצלן וכתיב לכל תחילה ראיתי קץ יש דברים שאנחנו לא יכולים להבין ואנחנו גם לא צריכים להבין כי אז נאבד את התמימות שלנו אני לא צריך להבין אני ככה קיבלתי מרבותיי ככה קיבלתי בהלכה יש תפילין רשי יש תפילין רבנו תם אני מניח אותם אני לא לא מבין חשבונות שמיים למה איך יש מדרשים יש הגדתות יש בזה תשובות הלכתיות יש את תורת הארי הספירות תורת הקבלה איך זה עובד מה עובד אני הולך בתמימות אני לא צריך לחקור איפה שלא צריך לחקור אני מאמין בתורה הזאתי בתורה שבכתב בתורה שבעל פה בתורה שבנגלה בתורה שבנסתר אני הולך בתמימות יגידו לי שאני פטי שיגידו שאני פטי אני פטי לתורה וזה שאנו משיבים להחכם אף ששואל בדרך חוכמה מה העדות והחוקים והמשפטים אשר ציווה השם אלוקינו אתכם שהוא מורה שהוא מודה שהשם יתברך אלוקינו ציווה לנו כל התורה והחוקים וראוי לנו לקיימם רק שרוצה להודיע לו ולהבינות טעם כל חלקי התורה שאדם הולך רק עם חוכמות הוא רוצה להבין הכל עד השורש והוא לא יגיע לזה כי התורה היא ניצחית ואז מה קורה שהוא לא מגיע למקום הזה אז הוא לא לומד ולא מתפעל ולא עושה כלום כי הוא איבד את התמימות תדעו לכם שהחוכמה היא כלי שרת לתמימות זה גן עדן אני קודם כל בתמימות עובד השם מה שצריך לעשות אני עושה בהכשיטות בהכי תמימות לאט לאט אדם מחכים ואני בוטח בהשם יתברך וזהו שאומר מה העדות והחוקים והמשפטים לכם היינו מה טעם של העדות והחוקים על זה מסיים והפתה אמור לו כהלכות הפסח שהוא תיות פסח ככה כתוב בכוונות ואצל הארי הקדוש היינו כמו שהיא מצווה גדולה לסוח ולספר תמיד ביציאת מצרים כמו שכתוב למן תזכור אומר רבי נת הם תיום צתך מארץ מצרים כמו כן אין מפטירין אחר הר פסח מה הכוונה אין מפטירין אחר הפסח ההלכה אומרת שאחרי שהיו אוכלים את האפיקומן אז שישאר טעם אפיקומן בפה אנחנו לא אוכלים משהו אחר אם אדם רוצה לשתות תה או קפה כדי להמשיך לספר בשבח יציאת מצרים עיקר הדין הוא יכול אבל לאכול משהו אחר פיקו קומן לא נוהגים שישאר הטעם של אפיקומן בפה ויש כאלה אפילו מחמירים גם לא לשתות לא מים לא שום דבר כדי שישאר הטעם של אפיקומן בפה אבל אומר רבי נתן מה העומק של ההלכה הזאתי כמו כן אין מפטירין אחר הפסח היינו אחר הפסח אחר השיחה והדיבור דהיינו במה שצריכים לשתוק יש מקומות צריך לדבר ללמוד להחקים יש מקומות שצריך להשאיר את החוכמות בצד שם אין מפטירין אסור לפתוח פיו ולשאול לאבינו סתריו וצפונותיו שאי אפשר לגלותם בזה העולם שהם בחינת אפיקומן שהוא בחינת צפון בחינת מה רב טובך אשר צפנת לירך זה מוסתר השם יתברך בכוונה מסתיר את זה שאלת השאלות איך בדור הקודם לא הגיע משיח איך בדור הזה יגיע משיח זה צפון אנחנו לא מבינים אנחנו לא יודעים אנחנו מאמינים שבעקבות דמשיכה שאנחנו בזמן הזה עכשיו בעזרת השם תבוא הגאולה מאיתנו כן מגושי עפר ומקרוצי חומר עם כל התאוות וכל המעברים שאנחנו עוברים אנחנו לא לומדים כמו עזוב את השאלות האלה זה דור אחר זה דור אחר אתה תמשיך בתמימות אנחנו לא מבינים חשבונות שמיים רק צריכים לשתוק שם אחד הדברים שרבי נתן מלמד שאדם מגיע לשעת ניסיון מסתלקים ממנו כמו כן ואז הוא צריך להקדים אמונה לשכל אמונה מה אמונה אומרת הכל בהשגחה פרטית הכל לטובה אני רוצה את השם אני עושה את החשבון נפש שלי אני בודק מה אני צריך להתחד אבל יש כלל גם אם נפל לולי השם עוזרו לא יכול לו אני צריך לבדוק איך לקבל עזרה משמיים יותר להתפלל ללמוד תורה כמו שרבנו מלמד אותם בתורה סה שכל הייסורים שיש לאדם אם זה למרק עוונותיו אם זה לעשות חשבון נפש כל מה שהקדוש ברוך הוא מעביר את האדם זה רק כדי שהוא יתקרב אליו למה איך כיצד הכל זה חשבונות שמיים איך יכול להיות שהקדוש ברוך הוא חפץ בעבודתי בדור הזה באמת בשכלים זה לא מובן בתמימות זה הכי מובן התמימות אומרת שהוא הכי חפץ בעבודתי אז אני הולך עם זה בהכי תמימות רק צריכים לשתוק שם ואסור לפתוח פה ולומר אפיקומן מה זה אפיקומן אפיקומן בארמית זה תוציאו את האפיקומן לאכול אותו מה שיוציאו ויגלו לו בחינת מן שהוא צפון ונעלם מאוד בחינת כי לא ידעו מה הוא כי במופלא ממך אל תדרוש איפה שצריך לשתוק תוציא את האפיקומן תאכל אותו עכשיו לשאול שאלות למה איך כיצד מדוע לא יודע פה אני שותק יש מצווה לדבר בתורה ויש מצווה גם שיש מקומות שאני צריך לשתוק לא מבין ממשיך בתמימות למה התפילין מרובעות למה שחורות למה רצועות לא יודע מאמין בדברי חז"ל הם היו צדיקים הם היו קדושים הם היו פרושים כל התכלית שלהם היה אך ורק לעבוד את השם איך הארי הקדוש כותב שבפשט הרבה פעמים אנחנו רואים מחלוקות אבל בסוד אין שום מחלוקות הללו והללו דברי אלוקים חיים והדור עכשיו מאוד נופל לקליפה של החכם מצד שני הוא מאוד רוצה לדעת אבל הוא צריך להיזהר צריך זהירות שבמופלא ממך אל תדרוש תעמים תהיה עם השם אלוקיך תהלך עמו בתמימות ואל תחכור אחר עתידות עכשיו אני רוצה להשמיע לכם את השיר הנפלא הזה אלו ואלו אומרים מה ששמענו עכשיו תשמעו אותו עכשיו בהופעה חיה שמעתי את זה ומאוד מאוד מאוד מאוד התרגשתי מזה שיר נפלא שמחיה מאוד מאוד מאוד שלך עם ישראל וברוך השם יש שמה עוד כמה זמרים נפלאים בואו נשמע אותו בהופעה חיה [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] אלוהים [מוזיקה] [מחיאות כפיים] שי אלוהינו אלוהינו שניה [מוזיקה] אלו ואלו אומרים אלו ואלו אומרים אשר מי שלא חטא שלא חטא אלו ואלו אומרים אלו ואלו אומרים אשרני שלא חטא היה היו מי שחטה היה שוב גם מנפלת שוב כי מי שחטא וש עוד יכול לחזור אליו ומי שחטאשוף גם אם נפלת שוב כי מי שחטא שם עוד יכול לחזור אליו [מחיאות כפיים] א אי א אי א אי א איירו איתי חזק א [מוזיקה] גדול המלחינים לגוע לי יועמרים חיים ושמו לי כמריים אשרי מי שלא חטא הוא יהיה אלו ואלו אלו ואלו אומרים אשר מי שלא חטא היריו מי שחטא יש גם אם נפלת שוב כי מי שחטא וש עוד יכול לחזור אליו ומי שחטא שוב גם אם נפלתשוב כי מי שחטב שם עוד יכול לחזור אליו איי איי איי ‏A [מוזיקה] אי [מוזיקה] [מחיאות כפיים] אין גביר זהו [מחיאות כפיים] נמשיג צמיר כבר אוי או מי שחטא כולם איזה יופי מי שחתש רכל לחזור אליו מי שחטא ישוב עוד יכול לחזור אליו תמיד אפשר לחזור לשם איזה שיר נפלא זה ממש רשע מה הוא אומר מה העבודה הזאת לכם לכם ולא לא ולפי שהוציא את עצמו מן הכלל כפר בעיקר ואף אתה כה את שיניו ואמרו לו בעבור זה עשה השם לי בצתי ממצרים לי ולא לא כי לא היה שם לא היה נגעל נותנים לו ככה תשובה חזקה שמכה את שיניו רבי נתן מסביר למה נותנים לו כזאת תשובה חזקה אם היית במצרים לא היית נגעל שמשם הוא התעורר לתשובה שמשם הוא התעורר ואומר לנו רבי נתן שהרשע שכופר בכל ואינו אומר אשר ציווה השם אלוקינו וגם קורה הכל בשם עבודה כאילו היא רק עבודה בעלמה ואין טעם ברור בכל פרט ופרט של כל מצווה ואומר רבי נתן אתם איפה נופלים בקליפה הזאתי רחמנא ליצלן איפה נופלים בקליפה הזאת של החכם אומר רבי נתן דבר מבהיל כמו המחקרים והאפיקורסים אלה שהולכים עם חקירות והפיקורסות ובסוף נופלים וצוחקים על חכמים בתוך עולמה של תורה חמנצלן שכל טעמי המצוות שלהם הם בדרך זה שהמצוות הן בשביל שעבוד בעלמה כדי שיהיו נזרים בדברים שבין אדם לחברו ואומר רבי נתן כידוע דבריהם הראים ואמרים בטעמי המצוות הבוטים כמדכרות חרבחמ רחמן על איצלם מדברים על התורה שבעל פה רחמן ליצל מדברים על הארי וגם מוציא את עצמו מן הכלל ואומר לכם ולא לא ואף על פי שהחכם אמר גם כן אתכם לא הוציא עצמו מן הכלל חס ושלום כי כבר הקדים והכניס עצמו בתוך הכלל בזה שאמר בחוכמתו אשר ציווה השם אלוקינו וקיבל עליו עול מצוותיו ועל כן אנוכי שואל לאותם שדיבר השם עמהם ויצב אותם את המצוות אולי ודיעו לו טעמה באמת ועל כן צריכים להשבו בדברים הצפונים והנעלמים אסור לנו לדבר בזה אבל הרשע הוציא עצמו מן הכלה לגמרי ועל כן ואף אתה כ את שיניו אומרים לו אם היית במצרים לא היית נגעל שרחמן ליצלן צוחק על דברי חכמים מבזה צדיקים רחמן ליצלן השם ישמור ויציל [מוזיקה] אלה דברים שאנחנו צריכים לדעת הדור יורד עכשיו למצב לא פשוט רואים את זה כבר זמן מסוים החוכמות החוכמס ומאבדים תמימות תדעו לכם מאבדים תמימות מזל שיש את רבנו שמציל את הנשמות האלה פה אני אגיד לכם את האמת כל החוכמות והכפירות שמדברים זה הפך אתמיות ואל תתפלו שזה ימשיך לרדת למקום הזה כי רבנו כבר אמר שירד מבול של כפירה לעולם שיכסה את ההרים הגבוהים גם כאלה שיהיו בהצטלה דרבנן גם כאלה שיו בעולמה של תורה יפלו לכפירות האלה רבנו כבר הכין אותנו ואומר רבי נתן בהלכות חומין שמה בהלכות שבת שאנחנו צריכים ללכת בתמימות שקיבלנו את התורה שבכתב וקיבלנו את התורה שבעל פה וקיבלנו את הזוהר הקדוש וקיבלנו את הארי הקדוש וקיבלנו את הבעל שם טובת הקדוש וקיבלנו את רבנו הקדוש [מוזיקה] ועלו כולם הכל דברי אלוקים חיים ללכת לבית הכנסת בפשיטות ללמוד בפשיטות איפה שיש ריבוי אור נופלים מהפשיטות איפה שיש ריבוי אור נופלים לליצנות החכם היה עם ריבוי אור נופלים לליצנות וצוחקים על דברי חכמים רחמן ליצלן לא להתבלבל אחים יקרים נשמות יקרות ללכת עם השם יתברך מחרת שוב תזרח השמש תיבול שמע בני כי אני אוהב ומחפק אותך נקל תיפול חכים שבוע תבל יבל רק אל תיפול אל תיפול אל תיפול מחרת שוב תזרח השמש בו שמ בני כי אני אוהב ומחבק אותך רק בו איך כשוים בא בני בני רק והנה אנחנו גם רואים ברוך השם שבאג בגדה יש לנו את הטם שזה כנגד יעקב שתם יושב אועלים וחס די השם הכל עשה בתמימות אבל יש לנו גם אחד שהוא במדרגה שלודעים איך אומרים מה עושים איתו ושאינו יודע לשאול מה עושים מגרים אותו לשאול מגרים אותו להתקרב לקדושה ואומר רבי נתן על זה שאינו יודע לשאול הוא כנגד בחינת המלכות בעת עניותה שפילותה שנתרחקה מן דודה שזה הקדוש ברוך הוא שהדור יורד למציאות של קבתה דמשיכה אחד הפעולות שקוראים זה ש אין גירוי אין גירוי אין אין המוח חתום אין גירוי אדם אין לו גירוי ללמוד תורה חס ושלום או להתבודד צריך לגרות אותו צריך לעורר לו את זה כי תדע לך שזה לא סתם קורה לו שאתה רואה באדם שאין לו חשק ללמוד או אין לו חשק להתפלל אנחנו מוצאים את זה בעצמנו חס ושלום בסביבה שלנו זה נובע ממקום שהשכינה נמצאת בשפלות והיא נמצאת בגלות והיא נמצאת במקום מאוד חשוך שנקרא שאין יודע לשאול אין לי מוכן מה צריך לעשות ואין לפטחון פה לשאול שום דבר כלל אין לי כוח אין לי מוכן כמה אנחנו עכשיו במקום הזה ואומר רבי נתן מזה בעצמו נמשך בחינת ההתגברות של הסתר אחה אין לו חיות חס ושלום מהתורה ומהמצוות ו לכן הבן איש חי כותב על התפילה שאנחנו צריכים להתפלל ולכוון בה מאוד וערבנ השם אלוקינו את דברי תורתך בפינו שאדם יהיה לו ערבות ושמחה וחיות בעבודת השם ואומר לנו רבי נתן ויש לו פה להבין להבן רשע חס ושלום אז מה קורה שאין לו פה לשאול בתורה ואין לו חיות אז הוא הולך לתאוות הולך למקומות הלא טובים איי איי איי וזה אומרים חז"ל אז מה עושים בדור כזה את פתח לו אתה תפתח לו אתה תגרא אותו [מוזיקה] כי בלילה הזאת מחוייבים להעיר ולפתוח פתח של חוכמה אומר רבי נתן גם באנשים שהם רחוקים גם במציאות שלנו שהיא רחוקה לכאורה לאנשים כאלו מחמת גודל הערה שמאיר אז אבל יורד כזה אור בפסח שער ה50 שער הכתר כאלה רחמים והשער הזה והאור הזה והאור הזה של הרצון יכול להעיר בכל נשמות ישראל אתה צריך לפתוח לו את זה מי מגלה את הפתח הזה רבי נחם מברסלב הוא נמצא בדור הזה ונוכח ממקום שבספרים שלו ובעצות שלו הוא פותח לנו את הלב הלב האתום לא בכוונה כי השכינה בגלות והמציאות של הדור היא במצב מסכנים של ירידה אנשים עובר עליהם אז אין לו כוח לשאול בתורה אין לו כוח לאיים בתורה אין לו כוח ללמוד תורה אין לו כוח להתבודד סגור לו מה צריך לפתוח לו צריך לפתוח לו את שער ה-50 של הרצון צריך את הצדיק שידע לגרות אותו וזה מה שקורה שרבנו נכנס לחיים שלנו הוא פותח לנו את הלב הוא פותח לנו את האור הזה הוא פותח לנו את המקום הזה וזה בחינת פתח פיך לאילם בחינת פתח דבריך ויעיר פתח פיך לאילם אבל אילם לא יכול לדבר יש אילם שלא יכול לדבר אבל יש אילם שיכול לדבר והוא לא מדבר הוא שותק צריך לפתוח לו את זה לכן תדעו לכם הרבה פעמים אדם רוצה לעורר את החבר שלו לחזק אותו שאתה מדבר איתו מרבנו תראה שזה יפעל שאתה מחזק אותו מהדיבורים של רבנו אתה רואה איך זה מבאיר את הלב איך זה מחזיר אותו לתורה איך זה מחזיר אותו למצוות שתשאר לו איזה דיבור מרבנו הוא מדבר איתו איזה דיבור אומר רבנו זה מחיה את הנשמות כי הדור הזה עכשיו הוא בחינת אילם אין כוח אין לי מוכן כבר אבל רבנו פותח לו לנו חיות בעבודת [מוזיקה] השם וזה מרמזים לו בחוכמה היינו שימשיך הערת החוכמה גם עליו מאחר שבזה הזמן ימשך הערת החוכמה אל המלכות בהערה נפלאה שזה סוד אכילת מצה וביאור חמץ ושעור שיורד האור הזה אנחנו עכשיו בשער ה-50 של הטומאה אבל כנגד זה גם השער של החמיש של הקדושה פתוח בטוח שזה שער הרצון לכן רבנו כל כך השיב את הרצון שזה הכתר ושמדברים מרבנו הלבבות נפתחים פתאום אדם מרגיש חיות ללמוד להתפלל צריך לפתוח את האור הזה בעולם זה הרחמים שעל עם ישראל וזה הכוח בהמשך אנחנו קוראים בהגדה ובני ישראל פראו וישרצו וירבו ממאוד מאוד כאשר יענו אותו כן ירבה וכן יפרוץ פרעה היה שוחט כל יום 300 תינוקות של עם ישראל 150 בבוקר 150 בערב כי היה לו צער והוא היה סוחה בדם שלהם איזה צער כל הבן הילוד הרי תשליחו קושי גדול מאוד אבל לא על מען ישראל כאשר יענו אותו כן ירבה וכן יפוץ ואומר רבנו אומר רבי נתן שכמו שזה בכלל ככה זה בפרט כאשר יענו אותו תדע לך יש לך כוח כן נרבה וכן יפרוץ משמיים יתנו לך עוד כוחות להתעלות ועוד כוחות להתעלות העיקר תצמד לרבי לא לעזוב את רבנו תדעו לכם בדור הזה זה וגם בדורות הבאים י רצון שנזכה למשיח במרה מה שלא יהיה לא עוזבים את רבנו לא עוזבים את רבנו לא עוזבים את רבנו ככה סבא ישראל תמיד היה אומר לא משנה מה לאחוס בו חזק לאחוס בספרים שלו לאחוס בדת שלו ורואים את זה בחוש שאנשים מתקרבים לרבנו פתאום היה אילם כל עבודת השם שלו הייתה בחינת שתיקה הכל היה בהדממה כזאתי בלי חיות פתאום שרבנו נכנס לו לחיים איזה תנועה איזה חיות איזה קצב איזה רפואות הוא מקבל ברוך השם חסד השם על הארץ אז אומר רבי נתן ובני ישראל פראו וישרצו וירבו כל אחד ואחד מישראל הוא בחינת כלי להמשכת האלוקות יתברך למטה על ידי מעשיו הטובים כל אחד מאיתנו כלי להמשיך את האלוקות להמשיך את מציאות השם להמשיך את ההשגחה הפרטית אל זה העולם על ידי המעשים הטובים לכן רבנו מאוד רצה שנוריד לעשייה ועל כן כל מה שנתרבים ישראל נתרבים הכלים כביכול ונתרבה שפע הקדושה ונתגלה ביותר אור גדולת אלקותו יתברך כמה שיש יותר עם ישראל בעולם כמה שהם מתקרבים יותר לתורה ובמצוות אור השם יותר מתגלה בעולם לכן צריך להעיר את זה לכל יהודי יש לך שליחות יקירי להאיר את מלכות השם בעולם ואל תזלזל בעצמך ואל תגיד מי אני מחיי לא אתה חשוב אתה יקר ואתה נצרך ועל כן לא קיבלו ישראל את התורה עד שהיו 60 ריבו כנגד 60 ריבו אותיות התורה כדי שלא יזיק ריבוי האור חס ושלום אורות וכלים 60 ריבו 60 ריבו כי השם יתברך שיאר בדעתו שאי אפשר לגלות אור אלוקותו יתברך למטה כי אם על ידי 60 ריבו ישראל כנגד 60 אותיות שיש בתורה 60 א000 60,000 אותיות שיש בתורה כלים ואורות אורות וכלים אנחנו לומדים וזוכים לקיים לומדים וזוכים לכל אחד לפי הקצב שלו לפי היכולות שלו אחד המרבהב אחד הממית ובלבד שיכוון ליבו לשמיים העיקר תדע לך שאתה לומד ומקיים שרבנו כבר אמר את זה מה יש לאדם הזה לעשות בעולם כי אם להתפלל ללמוד ולהתפלל להתפלל לפני לימוד התורה שיהיה לנו לימוד תורה באיכות ובכמות להתפלל אחרי לימוד התורה שנזכה לקיים וזה הליקוטי תפילות של רבי נתן וכל אחד מישראל הם בחינת כלים וצמצומים להמשכת האלוקות יתברך כל אחד וכלי להמשיך את האלוקות בעולם לגלות את האלוקות בעולם אנחנו צריכים להיות כלים טובים להעיר את האור של רבנו וזה שנאמר במצרים ובני ישראל פרו וישרצו וירבו במאוד בעוד כי על ידי שנתרבו ישראל נתרבו ונתווספו כביכול כלים וצינורות דקדושה לקבל האור במידה אתם יודעים מה זה לתת ליהודי ספר מה זה ללמד יהודי זה הלכה אל תזלזל הוא חילוני הוא כבר מחלל שבת עזוב אותך את כל זה תלמד אותו איזה הלכה תגיד לו איזה דבר תורה תזכה את הנשמה שלו הפכת אותו להיות באותו רגע כלי קשר לשם יתברך הערת עליו עוד אור אל תסתכל עכשיו הוא לא מקיים את התורה ואת המצוות לך תדע עכשיו הדיבור הזה שלך לאיפה יוביל אותו כי כל יהודי הוא כלי נפלא להוריד את מציאות השם לעולם שזה היה עיקר התיקון לשבירת הכלים שנתהווה על ידי ריבוי אור כידוע אם יש ריבוי יורש שבירת כלים הקדוש ברוך הוא יוצר את עם ישראל 60 ריבו בתורה 60 ריבו יוצר כלים יוצר אורות של השפע וכל יהודי הוא אור לכן רבנו מאוד הזהיר בשיחות הרן שאחד בא אליו ואמר לו אני רוצה להתמיד בתורה תן לי צה להתמיד בתורה מה רבנו אמר לו תיזהר לו לדבר על על יהודי תיזהר לו לדבר על יהודי כי כל יהודי הוא אות בספר תורה של הקדוש ברוך הוא ואם אות אחת פסולה כל הספר תורה פסול זה לא יהיה לך התמדה בתורה תיזהר לדבר על יהודי זה עבודה שצריך מאוד להיזהר ביצר הרע מאוד מאוד מתוחכם בדבר הזה לא לדבר על יהודי לא לדבר וגם התחלת הגאולה מגלות מצרים עד שנתרבו והיו 60 ריבו ואז נגמר התיקון ויצאו מגלות מצרים וזכו להתגלות התורה ועל כן הזכירה הזכירה התורה מניינם כמה פעמים ובפרט בשעת יציאתם ממצרים כמו שכתוב היסרו מרעמס כ-600,000 רגלה כי עיקר הגאולה אומר רבי נתן ושלמות הקדושה תלוי במניין 60 ריבו ישראל ככה מביא רבי נתן חות נזקי שכנים הלכה ב סעיף ג' כמה חשוב כמה חשוב אחים יקרים הנקודה הזאתי לדעת שכל יהודי הוא צינור תדע ותדעי גם את שהצינור להשם יתברך וכל קרבת אלוקים לא משנה באיזה מדרגה זה עוד כלי שפע להוריד ולגלות את מלכותו יתברך ואדרבה ככל שאדם נמצא יותר בחושך הכלי שלו יותר מאיר לא שחש לו מפה לשם במזיד אבל בשוג ככה מסביר ההשתבחות הנפש שגם אם אדם אומר אני רחוק ומטונף אז הדרבה עכשיו הקרבה שלך כמה היא יקרה אצל השם יתברך להפוך להיות כלי ולהעיר את האור של השם יתברך בעולם כמו שראינו אצל הרבה בעלי תשובה שירו כזה אור בעולם ברוך השם והפכו מרע טוב כל יהודי צריך להאמין ולהפנים ולדבר מזה אני כלי שרת להשם יתברך כל תורה שלי היא חשובה כל תפילה שלי חשובה כל רצון טוב שלי הוא חשוב להתקרב להשם [מוזיקה] אינדליק נל ידי [מוזיקה] גרש מסנאי וגרש מסנאי גרש מסנאי וגרש מסנ נפשי בהם גנגילה ואוי יעשה קל נגילה ואוי ויסל נגילה בזמן בדמ שמע [מוזיקה] ישראל אדוני אלוה אחד הדברים שאנחנו משבחים מאוד באגדה ויוציאנו השם ממצרים ביד חזקה ובזרועה נטויה ובמורה גדול ובאות ובמופטים בפסח הוא יציאת מצרים ועיקר יציאת מצרים היה לגלות אמונת חידוש העולם למה יצאנו למצרים לקבל תורה נכון לקיים מצוות נכון אבל מה השורש בזה לגלות את אמונת חידוש העולם שהקדוש ברוך הוא כל רגע מחדש את הבריאה זה שבח ותהילה מאוד גבוה שכל רגע הקדוש ברוך הוא מחדש את הבריאה אבל זה בכלל אבל גם בפרט צריך לדעת אותו דבר אתה לומד תורה ואנחנו מקיימים מצוות כדי לגלות את מציאות חידוש העולם בתוכנו שכל רגע ורגע אני בריאה חדשה פירוש לא הזדקנתי נולדתי מחדש לא התבגרתי נולדתי מחדש שאני תינוק כל יום מחדש זה תפיסה האם התקרבתי למוות או האם נולדתי מחדש כולנו גדלים ומתבגרים אנחנו לא בורחים מזה אבל המציאות גם אומרת שכולנו נולדים כל רגע מחדש לא כל יום כל רגע וזה הסוד של נקודת חידוש העולם שרבנו כל כך האיר את זה בעבודת השם ללכת עם התחדשות ללכת עם תנועה וקצב בלימוד ללכת עם התחלות חדשות ולדבר מזה הרי אני מתחיל לעבודך מחדש כמו שרבנו מביא גם בחיי מוררן שמה באות התבודדות שטוב שאדם נכנס להתבעות יגיד הרי אני מתחיל לעבוד לך מרגע זה בחדש וזה היה עיקר גאולת מצרים שעשה השם יתברך עמנו אז ניסים ומופתים גדולים ונוראים מאוד מאוד אשר לא נשמעו ולא נראו בכל הארץ ובכל הגויים אשר על ידי כל זה נתגלה שיש אלוקים שליט בעולמו לעשות לעשות כרצונו זה נקודת חידוש העולם הכל ברצונו אתה עם השם תתחיל תמיד מחדש כי הוא יתברך ברא את העולם יש מעין ברצות והוא מנהיג את העולם ובידו לעשות בעולם כרצונו לשנות הטבע בכולת לעשות ממים דם ומדם מים ומאור חושך ומחושך אור וכיוצא בזה בשאר המופתים אשר על ידי זה כולם נתגלה אמונת השם יתברך ולכן אומר הדגל מחנה אפרים שכל המכות עשרת המכות שהקדוש ברוך הוא נתן על המצרים זה היה להעניש אותם נכון מידה כנגד מידה אבל בשורש הפנימי זה היה בשביל עם ישראל לעורר אותם שאין טבע ואם השם רוצה הוא עושה מיד דמים ממים דם אין טבע אין טבע אומר בשורש כל מכה הייתה חושך למצרים בתודעה והיה אור לעם ישראל שאין טבע שודי צריך להאמין שאין טבע ככה מסביר על דגל מחנה אפרים אין טבע והטבע אומר שין טבע אומר שכל רגע יש התחדשות שהוא יתברך חידש הכל ברצונו ועל כן בידו לעשות בכל העולם כרצונו לכן אדם צריך תמיד לדעת הפרנסה זה ממנו הילדים זה ממנו השלום בית זה ממנו החינוך ילדים זה ממנו העבודה זה ממנו הכל זה ממנו אין לו מישהיא לו מה תעשה או מה תפעל זה אמונת חידוש העולם זה התכלית של לימוד התורה והמצוות אם קבעו לך תפקיד בעבודה אף אחד לא יכול לקחת את זה ואם קבעו לך שלא תקבל את התפקיד הזה לא משנה מה תעשה זה לא יעזור רבנו אומר בספר המידות שהשם יתברך מהיר על יהודי שמו מתפרסם בעולם זה זה לא אתה מדליק את השלטר זה הוא מדליק את השלטר הרבי מיקוצק דומני אמר שאם השם יתברך רוצה יהודים קור כי קיסמים ויהיה מיליונר הכל השם מנהיג זה לא הכשרונות שלנו והיכולות שלנו זה הכל הנהגה אחת של השם יתברך שהוא מנהיג את הכל אין לך מה לרדוף אחרי ההצלחה שלך אין לך מה לרדוף אחרי הנקודה הזאת מתי האור של יאיר בעולם אתה תעבוד את השם והשם יתברך יאיר לך את זה עד אליך ואתה תתפלל שתזכה לקיים את הקישורים שלך לעבודתו יתברך ללמוד וללמד לשמור ולעשות ולקיים את כל דברי תלמוד תורתו באהבה אנשים נלחמים איך אני אקבל מעמד בעבודה איך אני איך יעלו אותי הכל משמיים כתוב יכירי אם זה טוב לך יעלו אותך אם זה טוב לך לא יעלו אותך כמה פעמים אנשים רצו לקדם לקבל קידום בעבודה ונלחמו ונלחמו וקיבלו מה לעשות כי יש בחירה ואחרי זה הם גילו שזה יראה להם והיה עדיף שהם ישארו בתפקיד הקודם חכה תן לשם לנהל אותך יקירי זה אמונת חידוש העולם זה התכלית של יציאת מצרים זה הסיבה שיצאנו ממצרים לקבל תורה הכל בהשגחה והוא יודע מה הכי טוב בשבילך ואם אתה בטוח שאתה יודע מה טוב בשבילך ואתה לא נותן לו להענהג אותך זה רע בשבילך זה לא טוב הוא יודע מתי איך וכיצד ואם זה לא יהיה לפי הציפיות שלך זה הכי טוב בשבילך והרבה פעמים ראינו שהצלחה שזכינו זה לא היה לפי הציפיות שלנו תן לשם להדריך אותך אתה תמשיך בשלך תמשיך בתורה תמשיך במצוות תמשיך בהתבודדות השם יתברך מניק את העולם גלוי וידוע לפני שמיים וארץ לפני בורא עולם כמה אני רוצה שהדיבורים של רבנו יתפרסמו בעולם אבל יש גם דרך להעביר את זה לא בכוח ולא בכוחניות ולא בכפייה כי כמו שרבנו אמר לרבי נתן ככה לא תפעל ממשיכים נכנסים נותנים שיעורים באולפן נותנים שיעורים בחוץ לאנשים ישתבח שמו לעד השם מנהל את זה ונכון אני מאמין באמונה שלמה כמו שרבנו אומר בספר המידות כי עיקר ביאת המשיח תלוי בקרבת הצדיק אז אם זה ככה יאללה כבר שכולם התקרבו לרבנו וכבר תבוא הגאולה לא אבל רבנו כבר אמר לרבי נתן ככה לא תפעל יש דברים שהם חשבונות שמיים אני צריך לעשות את שלי לתת את השיעורים לחזק הבוחר יבחר השם יעזור לנו שבעזרת השם ואני מתפלל אני מתפלל כל יום כל יום בהתבועדות שלי על עם ישראל אני מתפלל ריבונו שם שהאור של רבנו יזריח בעולם שהספרים שלו הדעת שלו יגיע לכל מקום אני מתבודד על זה והשם יתברך מנהיג והוא יודע מתי הוא כבר הבטיח שהאור של רבנו יתפשט בעולם אז זה יקרה אני מאמין שזה יקרה וזה קורה ברוך השם רק אנחנו צריכים לעשות את שלנו בתמימות ובכי שמחה אחים יקרים וכל דבר בחיים בפרנסה שלך בילדים שלך תמשיך להתפלל רק אל תדחוק את השעה תמשיך לרצות תמשיך לסוף רק אל תדחוק את השעה מתי שהשם יתן יתן ואם לו לו זה הכי לטובתי השם מנהיג אותי אדם רוצה לקנות בית אדם רוצה לעבור מקום עבודה הוא לא יודע חכה תתבודד תתפלל תקרא איזה מזמור תהילים על זה תבקש שהשם ינהיג אותך בדרך ישרה תן לו את הזמן מי אומר שהבית שעכשיו ראית הוא טוב בשבילך אולי כן אולי לא שהשם ידריך אם זה נכון לבקש כל פעם מדריכני באמיתך למדני חוקך ריבונו של עולם שנזכה באהבה בעזרת השם שיהיה בשורות טובות לכולם ובעזרת השם אנחנו נמשיך בשיעורים הבאים על האגדה בשורות טובות باي باي
לצפיה בתכנים נוספים: