מדברים מרבי נחמן מברסלב החלל הפנוי חוכמות שהם לא חוכמות

מדברים מרבי נחמן מברסלב החלל הפנוי חוכמות שהם לא חוכמות
שבצלחמים תמים שלום וברכה לכל המאזינים מה שלומכם והתרחק מן הרשעים הולכים אנחנו בעזרת השם בתוכנית תורותו של רבי נחברסלב מדברים אליק חוטי מוארן תורה סד על היסוד החלל הפנוי והיום אנחנו ניגע בסעיף ב' סעיף נפלא שמדבר על הנושא הזה שיש חוכמות שהם לא חוכמות כלל והם רק מבלבלות את כל העולםחוש אנחנו ברוך השם חלקנו זה בחוכמה האמיתית התמימה והפשוטה של התורה אבל נלמד גם את הסכנה בזה מה שנקרא ואיפה העולם גועש ורועש אז כמה צלילים ויאללה אנחנו ממרים לצדיקים ולשם אצלך אני תמיד לפיך צריך אדם להתחבר לצדיקים ולשב אצל החכמים תמיד או אז בעזרת השם בסיעתה דשמיא בוא בוא נתחיל בוא ניכנס ישתבח שמו לעד לתורות הנפלאות של הרבי מה הוא מלמד אותנו לוקח אותנו ואומר רבנו כך תורה סד אני קורא את הקטע בהמשך של סעיף ב'. מי שעוקב אחר השיעורים, אגב, יש כבר שיעור ראשון על זה שהוא נקרא סוד החלל הפנוי, גילוי רחמים. ועכשיו אנחנו בעצם בחלק השני. ורבנו מסביר ככה, אבל יש עוד מין הפיקורסות והם החוכמות שאינם חוכמות. שמעתם? יש דבר כזה שנקרא חוכמות שהם אינם חוכמות. זה רק נראה חוכמות. כל מיני בלבולים למיניהם וכל מיני שכלים למיניהם שהשם ישמור ויציל. רק מרחיקים מהאמת הצרופה והתמימה והפשוטה. ובפרט שרבנו כבר חזה את זה שהדברים האלה יגיעו ורבים חללים הפילה השם ישמור ויציל שימו לב וכמובן שהם יגידו שזה אמת וזה נכון ויביאו כל מיני ראיות אבל יש לנו דעת רבנו שבספרים ובעצות שלו הוא מציל אותנו מהדברים האלה אבל יש אבל יש עוד מין הפיקורסות והוא החוכמות שאינם חוכמות אלא מחמת שהם עמוקים ואינם מה משיגים אותם? רבנו אומר, מה מה הקנץ' בדבר הזה? מה הסכנה? שכביכול זה נראה שאלה וחוכמה שאין מסיגין אותה. היא גבוהה מאוד ואין עליה תשובה ואין מי שיתן עליה תשובה. ואז מתחילים כל מיני פלפולים שרק מרחיקים מן האמת. אבל רבנו אומר, "תדע לך, הוא מחמת זה נראין כחוכמות. זה נראה כחוכמה, אבל אין בזה כלום. שום דבר. שום דבר. וכל אחד כבר יזהב ויבין כל מה שקורה עכשיו בעולם. רבנו מביא דוגמה כמו למשל כשאחד אומר סברה של שקר בגמרא רש"י ותוספות. אדם לומד גמרא, פירוש רש"י ותוספות, שרבנו אמר על פירוש רש"י שזה האח של התורה, דהיינו זה הפירוש הכי קרוב לאמת. זה עד כדי כך איזה ורבנו מאוד רוצה שנלמד מפרשים ונצלול ברוך השם בספרים טובים, בעצות טובות אבל יש מציאות גם שאין מה לעשות בתורה שבעל פה יש לנו שמה את היצר הטוב ואת היצר הרע. כי שמה אומר רבי נתן, שמה אדם לומד איך אומרים את המושג של להיות רבי? ורבי זה ראש בני ישראל אבל מצד שני זה גם רשעים בחושך ידמו והוא מביא לך איזה סברה ואיזה פלפול מאוד מאוד מאוד עמוק ובלשון הישיבות זה נקרא דקדוקי עניות שלא מביא לשום דבר ונראה כקושיה או סברה מאוד מאוד עמוקה ומחמת שאין למדן לישב הקושיה שבא על ידי סברה זו על ידי זה נדמה שאמר סברה וחוכמה גדולה בן אומר יכולים להגיע לדקדוקים כאלה של עניות ומעמיד איזה קושיה שכביכול זה נראה שאין עליה סברה ואין עליה תירוץ וזה נראה כמו חוכמה גדולה אבל רבנו אומר אין בזה כלום שום דבר שום דבר מאיפה זה בא בדרך כלל מנצחנות ובוקחנות אין בזה שום דבר אין בזה שום אמת זה רק על מנת שאדם רוצה להראות כמה הוא מפולפל וכמה הוא חריף וזה מוביל רק לנצחנות ובוקחנות ו אין בזה שום דבר כלום אבל שבאמת לא הסברה כלל כמו כן יש כמה מבוכות וקושיות אצל המחקרים רבנו אומר תדע לך אותו דבר יש כאלה את החוקרים רוצים לעבוד את הקדוש ברוך הוא על פי מחקרים אין להם אמונה זה סכנה מאוד גדולה כי יש לנו מצווה ללמוד תורה ולהחקים בתורה ולהתחד בתורה רבנו אומר את זה מפורש מצווה גדולה לחדד שכלו אבל יש גם גבול עדכן שיהיה צריך לו מגעת חול חול שם גבול הים הים זה החוכמה זה התורה אבל יש גם את החול יש גם את הגבול והשם ישמור ויציל יש את הקליפה של המחקרים שרוצים כל דבר להבין בשכל ואם הם לא מבינים בשכל הם לא מקיימים ולוקחים את זה כביכול לעולמה של תורה ורוצים להגיד שאם אני לא מבין בשכל את המצווה אז אני לא מקיים אותה חס ושלום איפה האמונה שלך אנחנו לומדים ומעמיקים במצוות ובתורה אבל גם אם אני לא מבין אני אמשיך לקיים את המצווה בפשיטות כי המצווה היא אמת אני אלמד ואיחקים מה המעלה של תפילין ומעלה לה של השבת וכולי וכולי ויפתח ספרים ויראה ויחקים והכל אבל גם אם לא הבנתי זה אומר שאני לא אשמור שבת וגם אם לא הבנתי זה אומר שאני לא אניח תפילין אז אין אמונה אדם עובד את הקדוש ברוך הוא רק בשכל שבאמת אינם שום חוכמה אין בזה כלום רק מנסים להבין את הקדוש ברוך הוא רק בחוכמות חוכמות וחוכמות ורבנו לא ביזה את החוכמה. רבנו שיבח את החוכמה אבל שהיא כלי שרת לתמימות, שלא תאבד את התמימות. והקושיות בטלים מעיקרה. אך מחמת שאין בה השכל אנושי לישבם, על ידי זה נדמים לחוכמות וקושיות. אין בה שכל ליישב את זה. ראינו את זה גם בש"ס בכמה מקומות שיש את המושג שנקרא טקו. טקו. לא יודעים מה להכריע. טישבי יבוא ויתארץ קושיות. לא יודעים. זה היה ראשי תיבות של טקו. בעזרת השם יבוא אליה הנביא יבוא משיח צדקנו. אז מה זה אומר עכשיו שאני לא אקיים את ההלכה? אז מרן השולחן ערוך בדרך כלל איפה שהיה תקו הוא פוסק יותר לפי השיטה של המחמיר אבל הפשיטות אז יש קושיה מה לעשות אנחנו בגלות זה אומר שהתורה לא אמת הרבה פעמים אנשים גם מקשים מחמת שהם לא למדו וזה בכלל בעיה זה ממש בחינה של חוצפה שאדם לא למד את הסוגיה לא פתח לא שינן לא חזר לא שאה לא בדק וכבר מורד דעת רבים השם ישמור ויציל מבלבל אנשים. זה לא דרכה של תורה. זה לא דרך בכלל בעולם. טבע העולם. לבדוק את הדברים, לחקור את הדברים, ללמוד את הדברים טוב. ואז ממילא יש לך קושיות, יש לך שאלות, בסדר. ואז מביאים לך כל מיני קושיות וסברות למיניהם שרבנו אומר זה נראה חוכמה עמוקה וקושיות גדולות, אבל אין בזה שום דבר כלום. זה הפך התמימות. אז מצד אחד מישהו שאל אותי אומר לי, אם כך בוא נהיה תמים, לא נלמד יותר מדי, לא נחכים יותר מדי. לא. אבל יש מצווה גם לחדד את השכל. למה לא? יש ספרים, יש מפרשים, למה לא? זה דבר גדול. אבל לא לאבד את התמימות. ובאמת אומר רבנו, אי אפשר ליישב אלו הקושיות, כי אלו הקושיות של אפיקורסות הזאת באים מחלל הפנוי, אשר שם בתוך החלל הפנוי אין שם אלוקות כביכול. מאיפה השורש שהאדם קופץ לו הקושיות האלה? מהחלל הפנוי. חלל הפנוי זה סוד הבחירה, כמו שהסברנו בשיעור הקודם. ויש מציאות השם. רק מחמת שהוא לא מחפש את מציאות השם, אלא הוא מחפש את הפלפול שלו ואת הנצחנות שלו ואת הגאווה שלו. אז אין עליהם תירוץ. כי בקושיה שלך אין את השם ובסברה שלך אין את השם. רק מחפש נצחנות ושטויות והבלים. אז ממילא מה אתה רוצה? מה שאתה מקשב ומתרץ. אין בזה כלום. שום דבר. אין בזה את מציאות הבורא. אין בזה שום חיבור לבורא. השם ישמור ויציל. ועל כן אלו הקושיות הבאים משם מבחינת החלל הפנוי אי אפשר בשום אופן למצוא להם תשובה היינו למצוא שם את השם יתברך זה השורש אי אפשר למצוא שם את השם כי אדם באמת לא מחפש את השם חז"ל אומרים מפורש פרקי אבות כל שחוכמתו מרובה ממעשיו אין חוכמתו מתקיימת כל שמעשיו מרובים עם חוכמתו חוכמתו מתקיימת החוכמה תלויה במעשים בפשיטות בעשייה אדם יכול ללמוד הרבה אבל הוא לא עושה הרבה אז מה זה שווה החוכמה אין לך פשיטות הוא רק לומד לומד לומד אבל הוא לא לא מקיים את ההלכה יש מציאות שאדם אולי לא לומד הרבה אבל הוא מקיים הרבה וחוכמתו מתקיימת עומדת יציבה טובה מובילה אותו בפשיטות באפתימות יש לנו גדולי עולם הבעל שם טוב רבי נחמם ברסלב נועם אלימלך גדולי עולם בעולם החסידות איזה פירושים נפלאים על פי התורה ועל פי הזוהר הקדוש ועל פי מדרשים שעסקו יומם ולילה בסיגופים ותעניות ותפילות מי אנחנו שנמרי פיהם חס ושלום היה להם כזו עבודה פשוטה וטהורה ותמימה אבל השם יעזור ויציל השם יעזור ויציל זה דברים מאוד מאוד מסוכנים מאוד מסוכנים ואומר רבנו כך כאילו היה מוצא שם גם כן את השם יתברך אם כן לא היה פנוי והיה הכל אינסוף כנל ועל כן על האפיקורסיות הזאת נאמר כל בעיה לא ישובון רבנו מאוד מדגיש את זה פרק שלם בשיחות הרן להתרחק מחקירות כדאי ללמוד את הפרק הזה טוב ולהבין שכבר רבנו חז וראה את כל מה שיהיה וגם כמובן חיי מוארן פרק שלם להתרחק מחקירות גם שמה רבנו מרחיב את זה מאוד כדאי מאוד ללמוד את זה ולראות את זה איך רבנו מדריך וכבר מגלה לנו שהדבר הזה יתגלה בעולם כל האפיקורסות והשאלות וזה נמצא גם בתוך עולמה של תורה של כל מיני שאלות ותהיות למיניהם על צדיקים, על סברות של צדיקים, על אמירות של צדיקים ואין בזה שום דבר כי בשורש השאלה אדם לא מחפש את מציאות הבורא אדם יכול לשאול למה רבי נחמים ברסלב אמר כל מיני ממורות למיניהם בסדר זה בסדר לשאול בוא תלמד אם אתה רואה שהוא לא לומד הוא לא מחפש את האמת הוא לא מחפש את מציאות השם דרכה של תורה שיש קושיות מחפשים את האמת זה בסדר אבל אין השם יעזור ויציל באמונת חכמים שהיא פשיטות ותמימות, השם ישמור ויציל, מאבדים את זה. אסור לאבד את הדבר הזה, אחים יקרים, את הדרך התמימה של אמונת חכמים. רבנו כל כך הדגיש, רבי נתן שהיה בדרכו לארץ ישראל, ממנו מרנת חלק שני, והיה באיסטנבול ובעוד כמה מקומות, הוא נפגש שמה עם אנשים שהם בני תורה. אבל רבי נתן ראה שיש להם כל מיני סברות למיניהם שהוא אומר אין בזה כלום בסברות שלהם וגם התירוצים שלהם קלושים כי רואים שלא פתחו ספרים ולא למדו הקושיה לא קושיה והתירוץ לא תירוץ ורבי נתן אומר שאחד הדברים שהוא דן איתם שמה איפה אמונת חכמים ואחד הדברים שהם אמרו לו מה זאת אומרת אמונת חכמים מה אתה מאמין בבני אדם או שאתה מאמין בשם זאת אומר כל היהדות מושטטת של אמונה בשם זה דרך דרך אמונת חכמים ויאמינו בא שם משה עבדו ולא קיבלו דבריו. רבי נתן כבר אז הרגיש את זה. השם יעזור ויציל. כי אין שום תשובה על הפיקורסות הזאת. מאחר שבא מחלל הפנוי שמשם צמצם אלוקותו כביכול. אין על זה תשובה כי הוא לא מחפש את השם. שאני שואל מה אני מחפש? אם אני מחפש אמת אז יתנו לך אמת. כמה אנשים שואלים אותי לסוגיה הזאת של לנסוע לרבי נחברסלב לאומן. אתה מחפש אמת? אם אני אענה לך ואיתן לך תשובות, יפתח לך הספרים, יבתח לך מקורות, אתה תיסא. אתה תבין את החשיבות שבדבר. הרבה מהם אמרו לי כן ונסו והרבה אחרי שישבתי איתם ודנתי איתם פתאום אחד יום אחד אמר לי אבל אני אוהב אותו הוא אמר לי טוב אני לא יכול לצאת מארץ ישראל נשבעתי שאני לא לצא מארץ ישראל אז אמרתי לו אז אתה שעה שלמה תופס אותי ואני מלמד אותך ויושב איתך ופותח ואומר לך ראיות והכל בסוף זה מה שאתה אומר לי טוב מה אני יכול לעשות חבל שלא אמרת את זה לפני וחוץ מזה אפשר להטי לך את השבועה הזאתי אני אלך לפוסק אפשר להטיח לך את השבועה הזאתי אבל מה לעשות שאתה יש לך קושיה יש לך תירוץ או יש לך סברה מה אתה מחפש בזה את מציאות הבורא או את המציאות שלך להגיד הנה אתם רואים צדקתי וזה ככה בכל החיים שלנו שאתה אומר איזה משהו שאתה לומד איזה משהו שאתה מדבר עם מישהו משהו מה אתה מחפש בזה מה העניין בזה להתנצח להתווכח להשפיל או לבוא ממקום שאני באמת רוצה אמת רוצה להתקרב לאמת וחלק מתהליך של התקרב רבות לאמת זה לפתוח את הספרים, לפתוח את המקורות, לראות את הדיבורים ולהבין אותם. ואם זה אמת אני הולך אחרי זה. אבל אומר רבנו הקדוש, רק ישראל על ידי אמונה עוברים על כל החוכמות. מה יעשה הדור הזה שהוא שטוף בחוכמות ושטויות והבלים ודמיונות? השם יתברך גילה כבר את הדרך של הצדיק שעל ידי התמימות והאמונה הם עוברים את כל החוכמות. אתם לא מתבלבלים מזה בכלל, לא מעניין אותם בכלל אני רוצה להתפלל, רוצה להניח תפילין, רוצה להתפלל שחרת מנחה וערבית, רוצה לקרוא תהילים, רוצה ללמוד תורה, רוצה להתקדש, זה מה שאני רוצה. רוצה לעבוד את השם בהכי תמימות. והתמימות מנצחת, כי שמה נמצאת האמונה. כל דומיתך לאוזני כיתופים. לא מצאתי חן. תן לי תפילה אחת טובה שתפתח לי את כל השערים. תן לי מילה חד שתותיר אותי בלי שום אוויר. אני רוצה להיות תלוי על חוט השערה באמצע הים. צועק בכל כוחי עיבונו של עולם מה לך אני יודע תציל אותי לא בראת אותי להתהלך כישן אתה מלא אהבה אני רוצה גם כן אז תן לי תפילה אחת טובה שתפתח לי את כל השערים ותן לי מילה אחת כנח שתוציא אותי בלי שום אוויר אני רוצה להיות תלוי על חו שערה אמצע צועק בכל כוחי תן לי תפילה אחת טובה שתפתח לי את כל השערים ותן לי מילה אחת כנ שתוציר אותי בלי שום אוויר אני רוצה להיות כי חיה הנוהם בעיה לי לא שמין ליבו שלא עולם מה לך נרד תציל אותי. אני רוצה לשתף אתכם בדיוק לפני שאנחנו ממשיכים בנקודה מאוד מאוד חשובה שדיברתי עליה במקומות של ישיבה ובחורי ישיבה וכולי. הרבה פעמים שלומדים למשל גמרא רש"י תוספות אז פתאום יש קושיה על רש"י. איך רש"י הסביר ככה? צריך להבין היסוד חשוב לבוא ולהגיד קשה על רש"י זה לא נכון. זה לא סברה נכונה. זה לא נכון להגיד כך לא קשה על רש"י רש"י ידעו פשוט המוח שלנו עדיין לא הגיע למקום איך להבין את רש"י אז הקושיה היא לא הרשי הקושיה היא עליי שאני צריך לשבת ולעמון ולהבין את רש"י מה הוא התכוון שצדיק שמפרש בתורה אומר דיבור אומר פירוש זה אחרי ימים ולילות ושנים של המל והגיעה בכל התורה כולה עד שהוא הביא את הפירוש הזה רק כדי להבין מה זה פירוש רש"י רש"י חיבר פירוש על התורה ארבע פעמים. רק בפירוש הרביעי הוא הציא אותו כדי שהעם יבינו. וגם שהיה כותב הוא היה עני ובשורה אחת היה ממלא שתי שורות ולא היה לו הרבה דיו. שתבינו על מה מדובר, כמה סיגופים, כמה תעניות כדי שיוציא את הפירוש שלו. אז כל מפרש בתורה שלא מובן משהו זה לא שיש קושיה עליו. דהיינו אני מבין ויש קושיה עליו. לא, אני לא הבנתי מספיק כמו שצריך את מה שהוא פירש. בגלל זה יש לי קושיה. זה הכל. אותו דבר שגם שאנשים שואלים אותי את הסוגיה על ברסלב, איך רבי נחמים ברסלב אמר לסוע לאומן וכולי, יש תשובות על הכל. וגם אם לא תהיה לי תשובה ויהיה לי קושיה, הקושיה היא לא על רבנו. הקושיה עליי שאני עדיין לא מספיק מבין את דעת הצדיק. ומה זה אומר? זה אומר שהצדיק בממרות שלו ובאמירות שלו צודק ואני צריך לקיים אותם גם אם אני לא מבין וזה אמונה פשוטה ותמימה כי הקושיה היא לא על הצדיק הצדיק יודע מה שהוא אומר אני צריך ליישב את זה אצלי זה לא הבעיה אצלו וזה נקרא אמונת חכמים שגם אם אני לא מבין אני מקיים תקרא לי פטי כן כן וגם אם יש לי סברות וקושיות מפה ולא יודע עד איפה זה לא יכול להזיז פשט אחד של מה שהצדיקים אומרים. אצל הצדיקים זה מיושב והתפקיד שלי זה להגיע ליישוב הזה, להכנעה הזאתי, למקום הזה. ופה זה גבול מאוד דק שאדם אומר קשה לי על כך וקשה לי על כך ומביא סברות ומביא ראיות ומביא תק טק טק טק טק. אתה עוד לא התחלת להבין מה הצדיק אמר. זה הכל. ולאט לאט גם מתבארים על זה תירוצים. למה לא? כל מה שרבנו לימד אותנו וכל דיבור שרבנו אמר לנו זה הכל מיושב הדק היטב היטב הדק זה הכל סולת ברורה ב-13 נפה זה הכל מהתורה רבנו אמר עם הליקוטי מוררן אפשר להגיע לכל מחמני התורה אפשר לשייט בכל הפרדס הכל מבורר אני לא מבין הקושיה לא על רבנו הקושיה עליי יש לי אמונת חכמים גם לא הבנתי מה לעשות לא אני לא חי חייב להבין מה לעשות, עושה את ההשתדלות. אבל מה שהצדיק אמר זה דברי אלוקים חיים. דברי אלוקים חיים. ותדעו לכם, אחים יקרים, בגישה הזאתי אדם חי. אדם חי. כמה כיף לראות את האנשים הפשוטים, הבעלי בתים, איך באים לבית הכנסת, תאמינו לי, אני מקנה בהם. אני מקנה בהם. איך אמר לי השבוע? בעל בית שבא לשיעור שלי אומר לי כבר 25 שנה לא היה לי תפילת שחרית אחת שלא אמרתי אדון עולם מתחיל את התפילה בזמן איזה תענוג לראות את זה אדון עולם תתפלל חנה יש כאלה שנוהגים גם את הפתח אליהו איזה כיף לראות את זה איזה נחת ואיזה שלווה איזה תמימות יש להם ורואים שיש להם גם הצלחה ויש להם סיעתא דשמיא בהכל יש להם סיעתא דשמיא זה לא יעזור פשיטות היא מנצחת אני לא אומר זה מנהגים שהתפשטו במשך הזמן. יש ספר המנהגים שהוא מדבר על המעלה של להגיד אדון עולם שלא היה לו קטרוג בתפילה. ותתפלל חנה שפותח את הלב בתפילה. פתח אליהו שמעורר את הלב. אם אדם לא אמר את זה הוא לא עבר על איסור. אבל לראות את התמימות שלהם איזה יופי. הם מכינים את עצמם לתפילה. איך להגיע בזמן איך הם לומדים את התורה. אני הרבה יוצא לי ללמוד ללמד בעלי בתים. זה כיף ללמוד איתם. לא ללמד אותם ללמוד איתם. הבן איש חי שהוציא שתי פירושים על הש"ס בן ההו ובין ההו בן יוידה זה ספרים שהוציא פירושים על הש"ס שהוא היה אוסף בעלי בתים והיה יושב ולמד איתם את הגמרות ודרך זה האירו לו משמיים כל מיני פשטים עמוקים זה נפלא ללמוד את הבן היו ובן היו בן הידה על הש"ס זה ירד מהם הוא אמר הייתי מלמד אותם וירד לי אור משמיים של הבנות איזה פירושים נפלאים מהפשיטות שלהם ירד האור הזה לבן איש חי. רק ישראל על ידי אמונה עוברים על כל החוכמות ואפילו על האפיקורסות הזאת הבאה מחלל הפנוי. אדם שיש לו אמונה פשוטה ותמימה, הוא לא מתבלבל מכל מיני סברות ותירוצים של לפסול את זה ולחלוק על זה וכל מיני כאלה דברים בתוך עולמה של תורה. השם ישמור ויציל מקבל הכל בפשיטות. כי הם מאמינים בהשם יתברך בלי שום חקירה וחוכמה. זה הכל. אני מאמין בשם יתברך בלי חקירה וחוכמה. באמונה אין חקירה ואין חוכמה. באמונה יש תמימות. בשכל שלי אני מצווה לחדד אותו. אבל אם זה סותר את האמונה, אני לא מתבלבל מזה. אני ממשיך עם האמונה. אני ממשיך עם האמונה. גם רבנו אמר, קח את הספר שלי, דהיינו את הלקוטי מרן ותקמת אותו. דהיינו. מה זה תקמת אותו? תקמת אותו ששמעתי פעם פשט יפה כל כך מרבי אברהם ציון שיחי. אומר תקמת אותו שגם אם עכשיו היה לך איזה פשט שהוא לא בדיוק מה שרבנו התכוון ורבנו איך אומרים אומר בסדר זה לא בדיוק מה שהתכוונתי אבל בסדר אבל אם זה סותר הלכה בשולחן ערוך זרוק את זה לפח זה סתרח זה מה שרבי נתן אומר חלק א' ליקוי הלכות מצווה גדולה לך חזד השכל אבל אם יצא לך איזה פשט בלימוד שהוא הפך ההלכה הפך התמימות זרוק את זה לפח באמונה שלמה כי השם יתברך ממ מלא כל עלמין וסובב כל עלמין. זה האמונה הפשוטה. מלא כל הארץ כבודו. נמצא שהוא כביכול בתוך כל העולמות. וסביב כל העולמות צריך להיות הפרש כביכול. בין המילוי והסיבוב שעמלו. אין כן הכל אחד. אך על ידי בחינת החלל הפנוי שמשם צמצם אלוקותו כביכול ובתוכו ברא את כל הבריאה. מציאות השם נמצאת. נמצא שהחלל הפנוי מקיף את כל העולם וזה האמונה פשוטה ותמימה. מציאות השם היא בכל העולם. ולכן רבנו אומר יש שאלות וקושיות שלמה אין עליהם תשובה. כי אדם לא מחפש את השם דרך השאלות והקושיות. הוא לא מחפש את השם. הוא מחפש את האגו שלו. הוא מחפש את הפרסום שלו. הוא לא מחפש את האמונה הפשוטה באמונת חכמים. שאם הבעל שם טוב דיבר בשבח, תורת הקבלה, תורת החסידות, תורת הזוהר הקדוש, הלכה, שולחן ערוך, לא, הוא איבד את הפשיטות, הוא איבד את התמימות, אמונת חכמים, רבי נחמי מברסלב, נועם אלימלך, דגל מחנה אפרים, כל גדולי החסידות, כל גאוני עולם, כל גאוני עולם מאבדים את התמימות, נכנסים לחוכמות, שם ישמור ויציל, זה המגפה של האפיקורסות. והשם יתברך שהוא סובב כל על מין מסובב גם על החלל הפנוי. תדעו לכם גם מציאות השט נמצאת בהכל. מה רבי נחמ ברסלב עשה? הוא גילה איזה אפיקורסות הולכת לרדת לעולם. אז מה הוא יצר בדבר הזה בדיבור הזה? אומר דע שהולך לרדת את אפיקורסוד גדול לעולם לפני ביאת משיח. הולך לרד את הפיקורס גדול. מה רבנו בא ואמר בזה? שתדע שאם תזהה את זה חלק מתהליך הגאולה. אז תזכור שכבר הזהרתי על זה ותלך עם השם בתמימות כמה שיותר תמים כמה שיותר תמים בהכי פשיטות ואומר רבנו כך על כן שייך לומר ממלא כל עלמין היינו כל הבריאה כל הבריאה ונכון גם בשאלה הידועה שרבנו דיבר עליה על הבחירה והידיעה שרבנו אמר נכון בידיעה מלא כל הארץ כבודו אז לכאורה אין בחירה אבל יש בחירה ורבנו אמר יש בחירה אדם רוצה עושה לא רוצה לא עושה איך זה עובד זה שתי קצוות רבי נתן כבר בליקוטי הלכות מדמה לנו את זה ומסביר לנו את זה שזה סוד עבודת השם יש בחירה ומצד שני יש ידיעה בשכל זה לא תופס באמונה זה תופס למדנו את זה מאברהם אבינו אתה אמרת לי ביצחק יקרא לך זרה ועכשיו אתה אומר לי לעלות אותו לעולם אברהם אבינו לא נכנס בכל לקושיות אני מאמין שממנו יהיה לי זרה יהיה לי את ההמשכיות ממנו ואני אני צריך להקרי להעלות אותו לעולה אז אני עושה את שתי הדברים איך זה נתפס בשכל לא נתפס לי בשכל אבל באמונה אין שאלות הולך בפשיטות ועושה זה הכל לא מבין בשכל אז מה אם לא מבין בשכל אז מה אם ה לא מבין בשכל עם ישראל עובדים את הקדוש ברוך הוא כמקום שלהבין בשכל מבקש למצוא חסד השם שיש לנו את רבנו שמציל אותנו הוא חזה את הכל הוא ראה את הכל כמה שיותר צריך להתפלל תפלל כל איש כל אישה שור של רבנו בעולם צריך להתפלל על זה אחים יקרים לבקש על זה שיכירו כזו דעת נפלא כזו דעת אמת כזו אמת צרופה עם חן של אמת בלי משחקים בלי הצגות והכי תמימות שבד רק רוצה למצוא מקום ותכף יבקו המים כל מים שבעולם תכף יפתחו שמיים כל שמיים שבדם ותכף יפתח עליו תכף יפתח תכף פתח תכף פתח עלב מנסה לאט לאט לבחור בטו גם כשהוא מעט ואני מאמין יש פי בחירה מכוח הניגון הזה מכוח התפילה כי איפה אני איפה אתה מה עם הלב הזה שעובד רק רוצה למצוא מקום תכף יבקו המים כל מים שבעולם תכף יפתחו שמיים כל שמיים שבדם ותכף פתח הלב תכף פתח תכף יפתח תכף יפתח על תכף יבקו המים תכף יבקו המים כל המים שבעולם איי איי איי האור של רבנו זה בוקר את כל המים רוצה לשתף אתכם באיזה סיפור שקרה לי השבוע הייתי בניחום אבלים אצל יהודי מבוגר שהוא מהעדה המרוקאית והוא ככה עלה לארץ בתור ילד עם המשפחה שלו והכל וככה הוא שיתף אותי בתמימות ובפשיטות הוא אומר שמו אותנו במקום שלא ידענו איפה שמו אותנו ופתאום הגיע איזה אחד מהממשל והתחיל לשאול אנשים אומר הוא בא לאבא שלי אתה איפה אתה רוצה לגור אז אומר אבא שלי בתמימות אמר אני רוצה ירושלים בסדר תעמוד פה אתה איפה אתה רוצה לגור אני יש לי משפחה באשדוד אין בעיה תעמוד פה אומר ככה כל אחד ווא אומר העלו אותנו למשאיות והתחלנו לנסוע ולא יודעים לאיפה לנסוע אומר לאיפה לקחו אותנו לא ידענו אפילו לקחו אותנו לכפר שמאי אומר הגענו לשמה ובאנו ושאלנו מה זהו הגענו לירושלים אומר פתאום הנהג התעצבן עוד לא הגעתם לארץ כבר אתם עושים הפגנות לרדת מהר למטה אומר הוריד אותנו ו הבנו שלא הגענו לירושלים אבל הוא אמר תמיד אבא היה אומר ארץ ישראל למעלה מהכל ארץ ישראל למעלה מהכל אומר לא היה חשמל לא היה מים לא היה שום דבר איכשהו הסתדרנו מפה ומפה ווא אומר היה קשה היה קשה והייתי השבוע אצלו בנחום המלים כי אשתו נפטרה מדום לב תהיה נשמתה עדן והוא ככה ישבתי איתו וזה והוא ככה אדם שחורש את האדמה איש אדמה פתאום אמר לי בכזאת תמימות הוא אמר לי בעזרת השם עוד מעט יבוא משיח צדקנו יהיה תחיית המתים ניפגש מחדש על אשתו כל כך הרגשתי מלא הוא מילה אותי באמונה אמרתי איזה פשיטות, איזה אמונה פשוטה. ככה צריך להאמין בשם. ככה צריך להאמין בשם. וזה על זה הוא גדל. ולא תגידו שזה עכשיו אחד עבד השם שרף וכולי. יהודי פשוט תמים, יש לו יקב בבית, עובד למחייתו, איש בעל חסדים, תמים, פשוט. אומר לי, בעזרת השם, עוד מעט תקום, תחיית המתים, נחזור להיות ביחד. זה האמונה הפשוטה שהבעל שם טוב התענג עליה. אומר, "בנו לפה לארץ ישראל, היה קשה, אבל לא התלוננו כי ארץ ישראל למעלה מהכל. והיה להם בתים במרוקו ואלה שבאו מעיראק ואלה שבאו מאשכנז, זה לא משנה, כסף בתים, הכל היה. באו לארץ ישראל, מעברות הכל הפוך לגמרי. האמונה. ארץ ישראל למעלה מהכל. זה האמונה של האנשים הפשוטים שרבנו רוצה שנלך איתה. אף על פי שהתמאמע המשיח עם כל זה החכה לו והמשיך להתחזק והמשיך להתפלל וגם שקורים דברים שהם לא על פי השכל וקשה להבין וכולי אני הולך בתמימות לבית הכנסת אני הולך בתמימות אני לומד בתמימות דף אחרי דף תהילים לאט לאט דף אחרי דף מזמור אחר מזמור התבודדות הולך בתמימות מאיר לי מאיר לי איך יום אחד אחד בא לרבנו אומר לו איפה זוכים ללב אז רבנו אמר לו אצל איזה צדיק למדת שזוכים ללב תדבר דיבורים בפשיטות והלב יבוא ממילא. ככה רבנו אמר. והכי תמימות זה הכל. תבוא תיכנס ללימוד בתמימות. כן מאיר לא מאיר. תיכנס למהלך אתה תראה הלוי י בקעה. וגם אם לא עשית את שלך. איך סבא ישראל אמר כמה פעמים הלכתי לשדה עם לב אבן וחזרתי עם לב אבן ועוד פעם הלכתי עם לב אבן ועוד פעם חזרתי עם לב אבן אבל שמחתי כי קיימתי את הציווי של רבנו של ההתבודדות. זה התמימות. זה התמימות. זה צריך להגיע למקום הזה. כמה שיותר כי זה נקרא מה שמסבב גם על החלל הפנוי ובאמצע מפסיק החלל הפנוי שכביכול צמצם משמה אלוקותו ואומר רבנו כך והנה על ידי אמונה שמאמינים שהשם יתברך ממלא כל עלמין וסובב כל עלמין ומאחר שהוא סובב כל עלמין אם כן שגם החלל הפנוי בעצמו נתהבה מחוכמתו יתברך גם הקושיות נתהבו ממנו למען הבחירה אבל יש קושיות שבדרך שאדם רוצה ללכת במכין אותו זה לא קושיה לחפש את השם זה קושיה לחפש את הסברות שלך ואת התאבות ובוודאי באמת לאמיתו יהיה שם אלוקותו יתברך רק שאי אפשר להשיג זאת ולמצוא שם השם יתברך כנל למה כי רבנו אומר אין עניין אין עניין וזה נראה כקושיה גדולה וכסברה גדולה וזה סתם הבל וראות רוח שהיא הפך התמימות והפשיטות על כן עוברים על כל החוכמות והקושיות והאפיקורסות הבא משם מהחלל הפנוי כי יודעים שבוודאי אי אפשר למצוא להם תשובה אין עניין גם למצוא להם תשובה מה זה יתן לי איזה תשובה תמצא לי שיהיה הפך התמימות מי רוצה תשובה כזאתי איזה סברה תיתן לי שיפרך התמימות מי רוצה סברה כזאתי כי אם היה מוצא עליהם תשובה היינו שהיה מוצא בהם את השם יתברך אם כן לא היה חלל הפנוי אין בחירה ולא היה אפשר להתב להתהבות הבריאה אבל באמת לאמיתו אומר רבנו בוודאי יש עליהם תשובה ובוודאי יש שם אלוקות יתברך אבל על ידי החקירות נשקעים שם יש שמה את השם יש את מציאות השם אבל הולכים רק עם שכלים וחקירות רק עם שכלים וחקירות כי אי אפשר למצוא שם את השם יתברך מאחר שהוא בחינת החלל הפנוי רק צריכים להאמין שהשם יתברך סובב גם עליו כן ורבנו כבר אמר יהיה דור שירד מבול של הפיקורסו וחקירות וחקרנים וכולי וכולי ואין לך בכלל מה לדון על זה תתקדם מעלה תלמד תורה תתקדש אתה מאמין באמונה פשוטה שקיבלנו מהאבות ויאללה ובוודאי באמת גם שם יש אלוקותו יתברך אני מאמין בפשיטות שגם אם יש לי קושיה ואני לא מבין לא יודע מה יש פה את מציאות השם השם אמת תורתו אמת דעת הצדיקים זה אמת הלאה אני ממשיך זהו אני רוצה ללמוד אני רוצה להיות בעשייה אני רוצה להתפלל אני רוצה לעשות דברים טובים אני אין לי את עכשיו את הזמן לחקור ולא לעשות כלום. אם אני חוקר ולא עושה כלום, מה עשיתי בזה? זה רצון השם. אני צריך להיות בעשייה טובה והתקדמות טובה, לחטוף, חטוף ואכול. מספיק העולם הזה חולף כהרף רוח והכל מהר כאן והכל טס כאן. אני רוצה לחטוף. אני מאמין שיש עולם הבא. אני מאמין שיש השם יתברך. אני מאמין בצדיקים, בדרך של הצדיקים. רוצה לחטוף כל רגע שאני חוטף תודה רבה לבורא עולם. ועל כן ישראל נקראים עבריים על שם שהם עוברים באמונתם על כל החוכמות הם עוברים הם ממשיכים הלאה הם לא מתבלבלים מזה ואפילו על חוכמות שאינם חוכמות היינו האפיקורסות השניות הבא מהחלל הפנוי כנל ועל כן השם יתברך נקרא אלוקי העבריים איפה הוא נמצא על אלה שעוברים על כל החקירות האלה והחוכמות האלה ורק רוצים לעבוד אותו זה המעלה מלשון עבר הנהר לשון צדדין היינו שאלוקותו מסובב גם על החלל הפנוי. יש תשובה, השם יתברך נמצא פה, אין פה קושיה בכלל. אני לא יודע, אני לא יודע, אני לא אמשיך לעבוד את השם, אני ממשיך לעבוד השם. הבעל ידי הצמצום, נכון, יש צמצום, לא מבין, לא יודע, נו, אז מה? והם בני ישראל והכן נקראים בני ישראל עיברים על אמונתם שמאמינים שהשם יתברך, אלוקי העברים, הם עוברים על כל החוכמות, לא מתבלבלים מזה בכלל. ועל מה שאינם חוכמות היינו האפיקורסות השנית מה שדיברנו עליה שאין עליה תשובות וכולו ועל כן בוודאי מזה הפיקורסות השנית בוודאי צריך להיזהר יותר ויותר לברוח ולהימלט משם לבלי לעיין ולאביט בדבריהם כלל לא להקשיב להם בכלל עזוב אותי מהחקירות שלך עזוב אותי מהחוכמות שלך אני רוצה את השם אני רוצה את התורה אני רוצה את ההתבודדות אני רוצה אומן ראש שנה אני רוצה חטוף ואכול חטוף ואכול זה מה אני רוצה ובוודאי אם יחקור שמה ישקע שם כי עליו נאמר כל בעיה לא ישובון הוא ימשיך לשקוע וילך עם החוכמות וייפול הביצה של החכם עד שבסופו של דבר יתגלה משיח צדקנו וירים את הכל אבל למה לסבול תראה לי אחד תראה לי אחת שהלך בתמימות עם השם והפסיד תראה לי אחד תראה לי אחד שהלך בתמימות לבית הכנסת קרא פתח אליהו התפלל למד קבע איתים לתורה והפסיד תראה לי אחד תראה לי בת ישראל אחת שהלכה בתמימות עם השם יתברך והפסידה. אין דבר כזה, אין מציאות כזאתי, אבל כל החכמים והחקרנים למילהם נפלים לביצות וממשיכים גם להפיל אחרים לביצות. שנזכה כמה שיותר שהראש של רבנו והספרים והדעתגו בעולם. זה מה שיציל את כל העולם מהדמיונות. ויהיה לנו תורה משמחת ולימוד משמח ואהבת השם, אהבת תורה, אהבת ישראל ורק התעלות, ברוך השם. רק התעלות חסד השם על הארץ. שיהיה לכם בשורות טובות. היה לי כיף מאוד. ביי ביי.
לצפיה בתכנים נוספים: