מדברים מרבי נחמן מברסלב האדם עץ השדה

מדברים מרבי נחמן מברסלב האדם עץ השדה
יש ילד שמסתכל בי אולי זה אני שפוחד לי שלום וברכה לכל המאזינים היקרים מה שלומכם אנחנו בעזרת השם תוכנית מתורתו של רבי נחים ברסלב מדברים העונג הנחל נובע מתענגים על דיבר רבנו היום בעזרת השם נמ התורה בליכי מרן שמדברת כי האדם מץ השדה אז אנחנו בעזרת השם עם מוזיקה טובה ואיפ ש תופסים אותכם עכשיו אם זה בבית או בדרכים אנחנו באים להתענג על אור הצדיק ברוך השם שהוא כל חיותנו ותקוות ברוך השם אנחנו נלמד היום יסוד מאוד חשוב לחיים היסוד הזה נקרא שגם שאדם שמרגיש שיש לו איזה מחלוקת על עצמו והולך לוק הסדר המחלוקת מגביע את האדם התגברות על המניות מגביע את האדם שאנחנו מסתכלים על המחלוקת על המעברים המשתנים שעוברים לנו זה נראה לנו הוא מעייף אותנו אבל רבנו החיים ברסלב בעצות הנפלאות שלו והמתוק שלו מלמד אותנו שהמחלוקת מגביע את האדם אנחנו הופכים להיות לוחמים ולוחמים שמנצחים בגדול וכמה שהמחלוקת היא יותר גדולה וכמה שהמניות יותר גדולות זה יותר מגביע את האדם אז לא משנה מה עובר עליך תזכור שמביעים אותך יותר גבוה יאללה כמה צלילים בעזרת השם ואנחנו יוצאים לדרך כי אל מטיב אתה בחסדך אני לבד אני צריך אותך אבא אני בונה תיבה לפני שהמבול הזה יגיע ושטוף את כל התאבות זמן אליי זוגות [מוזיקה] זוגות אבא תתקן אותי הנשמה הזו קרועה לשניים אני עומד אבל חייב לזוז תעיר אותי באור גנוז אבא אני חייב אותך מבארי יבשו המים בצמ אוני אל האמת בין מה שחי למה שמת ואם החושך יכה בי יש לי ירח קטן בחלון לתת לי קצת אור יש ילד שמסתכל בי אולי זה אני שפוחד לישון כשהבוקר יגיע אתחיל שוב [מוזיקה] [מחיאות כפיים] לחלום שיר מאוד מאוד מיוחד ברוך השם שמבטא ממש את הכיסופים והגעגועים להתגבר אל תשכחו מה שאמרנו בשיעור הקודם אנחנו עם ישראל נולדנו להילחם באנו להילחם אבל באנו לנצח שאתה נלחם מנצח השם יתברך נלחם לך את המלחמות אתה רק תתחיל מי נקרא מנצח ככה אומר הזוהר על ארבעת המינים מי שמחזיק את כלי המלחמה ואם החושך יק בי יש לי הרח קטן בחלון לתת לי קצת טוב יש ילד שמסתכל בי אולי זה אני שפוחד לישון שהבוקר יגיע אתחיל שוב [מחיאות כפיים] לחלון וא עם החושך יקה בי יש לי ירח קטן בחלון שנותן לי קצת טור יש ילד שמסתכל בי אולי זה אני שפוחד לישון כשהבוקר יגיע אתחיל שוב לחלון חסד השם על הארץ ברוך השם שאנחנו בתנועה וקצב אז בעצם השיעור הזה השיחה הזאתי המשך בעצם לשיעורים הקודמים על הדיבור שאנחנו כל כך עוסקים בו אנחנו באנו לעולם הזה להילחם ובאנו לנצח זה שתי דברים שאנחנו צריכים לדעת אז כמו שהקדמתי בשיחה הזוהר שמדבר על ה מעלת ארבעת המילים אומר מי נקרא מנצח מי נקרא מנצח אומר הזוהר הקדוש זה שמחזיק בכלי המלחמה והייתי רוצה הום שזהה הכותרת שלנו הזוהר לא מדבר שמה על זה שנלחם אלא זה שמחזיק המלחמה עצם זה שאדם מחזיק בכלי המלחמה שזה הרצונות של האדם וזה הכיסופים של האדם וזה ההתבודדות של האדם זה התהילים של האדם והתורה שאדם לומד ומקיים זה נקרא שאני מחזיק בכלי המלחמה מי מפעיל את הכלים מי גורם לכלים לעבוד ולהפיל את האויבים שלנו זה השם יתברך להשם הפתרונות זה תודעה פנימית עמוקה לא רק בכלל אלא גם בפרט שאנחנו צריכים להפנים אותה עצם זה שאדם לא מתייאש זה כבר אומר שהוא ממשיך זה נקרא שהוא מחזיק בכלי המלחמה אתה כבר נקרא מנצח עצם זה שאדם רוצה עצם זה שאדם כוסף מדבר עמה הכיסופים שלו מודה משבח מתפלל מתבודד זה כבר נקרא שאתה מנצח בדיוק הפוך מהתודעה שאנחנו מכירים ששם אנחנו מרגישים שאנחנו מפסידים מה זה וזר שאני עם הרצון מה זה וזר שאני משתוקק מה זה עוזר שאני קורא תהילים אני רואה ששום דבר לא זז שום דבר פה לא קורה מן הרגשה פנימית שאני נלחם קורא תהילים התבודד לומד מקיים את התורה ואת המצוות אבל עם הרבה עייפות בתודעה מאיפה באה העייפות הזאתי העייפות הזאתי באה מתודעה שלילית מתודעה לא נכונה שאתה חושב שאתה מפסיד בא רבנו חיים ברסל ומשנה את התפיסה אומר לנו בשם הזוהר הקדוש מי נקרא המנצח ככה רבי נתן מאריך בליקוטי הלכות זה שמחזיק בכלי המלחמה דווקא במקום שאתה מחזיק שאתה לא מתייאש לומד מתפלל ממשיך ה של ב מתפיסה שאתה חושב שאתה מפסיד בא רבי נחמ ברסלב בא רבי נתן הוא למד אותנו בשם הזוהר הקדוש אתה נקרא מנצח אתה פשוט צריך לשנות את התפיסה שלך עכשיו במקום הזה שאתה נמצא עכשיו אתה שומע את הדיבורים שאנחנו פה מדברים אתה אומר אני מתפלל אני לומד אני משתדל אני רוצה אני כוסף למה אני מרגיש מפסיד כי לא נתתי לתודעה של הזוהר הקדוש לרבנו הקדוש לרבי נתן להיכנס למוח ולשנות תפיסה בגלל זה אני מרגיש מפסיד כי שום דבר לא קורה בפועל אבל עצם זה שאני מחזיק בכלי המלחמה אלו אני מאמין לרבנו שרבנו אומר אני נקרא מנצח אז אנחנו מנצחים כל אחד כל אחד שמסתכל עכשיו על עצמו בעולם הפנימי בעולם הרוחני במסע שהוא עובר אז פתאום מנה משתנה אצלו יה אני לא המפסיד הגדול כמו שתמיד חשבתי אני המנצח הגדול רק לתת לרבי נחמ ברסלב להיכנס לנו לחיים ברגע שאדם משנה תודעה ותפיסה כל החיים שלו משתנים לטובה אז תזכרו אנחנו לא המפסידים הגדולים פי המציאות שלנו עם הרצונות והכיסופים והאהבה שיש לנו להשם יתברך אנחנו המנצחים הגדולים כי מי שמחזיק רק בכלי המלחמה נקרא מנצח אנחנו מחזיקים בכלי המלחמה בגדול אנחנו מחזיקים בכלי המלחמה כל אחד ואחד כל אחת ואחת שנה תפיסה על מציאות החיים שלך על מה שאתה חושב על עצמך על מה שאתה מבין על עצמך שאתה בטוח שאתה לוזר גדול אתה מנצח בגדול כי מי נקרא מנצח זה שמחזיק בכלי המלחמה אתה מחזיק ברצונות אתה מחזיק בהתבודדות מה שאתה יכול לעשות אתה מחזיק בתורה אתה קם בבוקר אתה אומר מוד אני לפניך אבל אני מרגיש ששום דבר לא קורה אז אני מרגיש לוזר עצם זה שאתה מחזיק בכלי המלחמה אתה כבר נקרא מנצח תצר לעצמך במחשבה שעכשיו רבי נחמ ברסלב עומד מולך ומסתכל עליך עם חיוך גדול וחיבוק כואב אומר איי הבן שלי הבת שלי שמקשיבים ליצים גדול ן חיוך טוב חיוך מלא מכל הלב מכל הנשמה שברוך השם אני מנצח בגדול אבל בהכי גדול יאללה עם זה אנחנו ממרים [מוזיקה] אני מאמין בסוף החושך הזה יהפוך לאור סירה קטנה בומים סוהרים תמצא לחוף עוצם עיניים ומחזיק חזק עד שיחלוף כי אני יודע בכל זאת אתה איתי אני לא לבד כאן לא לבד כאן להחז חזק עד שיבוא הזר עד שיחזור אתה לא להתייאש מהנפילה קם ומתחיל מהתחלה להחזיק חזק עד שיקר היה אני לא מוותר אף פעם כי מה שהיה היה העיקר להתחיל מהתחלה זה הנקודה הזאת היום אנחנו ממריאים העיקר להתחיל מהתחלה וזה מה שעושה אותנו מנצחים משנים תפיסה משנים כיוון כמה שהייתי בטוח שאני מפסיד אבל לפי מה שרבי נחים ברסלב אומר בין בכלל ובין בפרט אני א מנצח בגדול עם זה אנחנו נכנסים היום לשיחה בעזרת השם המנצחים הגדולים שאדם זוכה לתודעה הזאתי מבפנים כל מציאות החיים השתנה מבחוץ אסור ליהודי לחשוב לעולם שהוא מפסידן אין דבר כזה אתה עם השם מעד םעט אתה המנצח הגדול ז עד שיקר ה אני לא מבטא אף פעם כי מה שה תחיל מהתחלה אז בעזרת השם בואו נגע עכשיו בתורה בליקוי מרן מה שרבנו מלמד אותנו שהוא מדבר על כי האדם עץ השדה זה נמצא בליקוי מרן חלק א' בתורה קסא תורה קצרה ברוך השם נפלאה ביותר רבנו אומר כך המחלוקת מגביע ומרים את האדם כי האדם הוא נקרא עץ השדה אנחנו משולים לעץ אתם שמעתם את זה בטח בשיחות הקודמות שגם דיברתי על זה יש לנו שורשים שזה מרמז על העבר ויש לנו את הגזע שזה מרמז על האישיות ויש לנו את העלים שזה מרמז על המחשבות הרצונות הפירות שאנחנו רוצים להוציא מהכוח אל הפועל כי האדם עץ השדה וכמו שעץ צריך מים כדי שהוא יהיה גמיש ויצמ ויגדל וזה יגיע לפירות טובים והמים זה התורה וההתבודדות והעצות והתודעה והתפיסה שהצדיק נותן לנו להצמיח אותנו כי רבנו מביא בתורה ס ה על בעל השדה ששמה רבנו מלמד שהצדיק הוא נקרא גנן הארץ הי נקראת המלכות על הארץ יש את העצים ככה הזוהר הקדוש מביא פרשת אמור והצדיק הוא נקרא הגנן הוא נמצא ביסוד כ יש לנו חסד גבורה תפארת נצ חוד יסוד ומלכות והצדיק הוא נקרא יסוד והתפקיד שלו זה להצמיח אותם עם העצות עם התובנות להביא את מלכות השם לעולם שזה תיקון עץ הנשמות כל הנשמות שלנו כולם והצדיק הוא נקרא גנן הוא בעצם מסדר את הכל הוא יודע איפה להצמיח אותנו איפה לגדל אותנו הוא הולך איתנו יד ביד אבל הוא מאמן אותנו גם דרך דרך מאוד חשובה שהמחלוקת מגביע ומרים את האדם כי האדם עץ השדה וכמו שעל העץ יש מחלוקת מה זה המחלוקת המים השוטפים ככה רבי נתן מסביר על התורה הזאתי המים השוטפים ששוטפים את העץ ועוברים עליו שערות ומים שוטפים ולכאורה זה נראה המים השוטפים שהם באים להפיל את העץ חס ושלום זה ממש נראה כמו מחלוקת אבל הם הצמחים אותו הם מצמיחים את השורשים שלו הם מגדלים אותו אותו דבר שאדם רואה שיש עליו מחלוקת מדברים עליו מרכלים עליו מדברים עליו לשון הרע כל הדברים האלה שהוא עושה באמת ע כל דברים על פי דרכה של תורה על פי ההלכה על פי התורה אבל בכל זאת יש כאלה שמה לעשות הסטרא אחה מקים אותם שיחלקו על האדם כמובן שאני מדבר על מחלוקת ש כל זמן שאדם נמצא בעולמה של תורה ועושה מה שצריך על פי עולמה של תורה וחולקים עליו אז זה בא להגביה אותו אבל אם חלילה וכס אדם ממציא דברים אחרים ממציא שטויות והבלים ועל זה חולקים עליו וזה מה שאמור להגביה אותו זה לא מחלוקת שמגביה אותו למה כי רבנו מביא בספר המידות רבנו לומד בספר המידות שעל ידי מחלוקת נעשה מפורסם אז יש בזה שתי צדדים יש את הצד החיובי ויש את הצד השלילי שאדם חס ושלום חולקים עליו אז הקדוש ברוך הוא אבל רואה שהוא עובד על המידות וממשיך וזה מפרסם אותו מה שנק ר זה מפרסם את האור שלו בעולם ולא הם כולם מסכימים אבל כל זמן שהוא מביא הכל על פי דרכה של תורה אז הוא ממשיך ממשיך אבל אם הוא ממציא דברים חדשים שהם סותרים את דברי חזל והוא יוצר משם המחלוקת הזה מגרה את האנשים כי אנשים אוהבים לשמוע מחלוקת וכעס ורדיפות ועצבים אני פעם שמעתי ממישהו שוא עוסק בתקשורת הוא אומר כל מה שמדבר רע ומחלוקת וכעסים את זה אנחנו משדרים ומביאים את זה כביו כול בשם דבר טוב למה כי זה מגרה את המוח זה מגרה את המוח אז לכן רבנו ח סלב היה עליו מחלוקת סבא מ שיפולי חלק עליו מחלוקת מאוד כואבת יש גם כתבים נסתרים לא פשוט מה שרבנו התבה אבל רבנו שתק וזה הגביע אותו אף על פי שעשה במשי פולי בא אליו שאל אותו שאלות ורבנו נה לו על פי דרכה של תורה ואז רבנו אמר בוא תשתה איתי תה ואחרי זה תלך לביתך והסבא משפולי אמר ל קודם אני אלך לבית שלי ואחרי זה אני אשתה איתך תה ואז שהוא הלך רבנו חים ברסלב אמר אם הוא היה שותה תתה ואחרי זה הולך לבית שלו ה לא היה ממשיך את המחלוקת עליי אבל עכשיו ברגע שהוא הלך לביתו הוא כבר לא ישוב לשתות איתה אז הוא יחלוק עליי אבל זה הגביע הגביע את רבנו אף על פי שהוא הביא את כל הראות על פי דרכה של תורה לימים רבי נתן בשנים הקשות שמה של תקצ כ וקצח ט בפרט בשנים האלה שזה הי מ התלאות הימים הכי השנים הכי קשות מהרבי מסון אבל רבי נתן המשיך זה הגביע יש בכלל יש בפרט יש אנשים שהטבע שלהם זה לחלוק הטבע שלהם זה לרדוף על סתם ועל שטויות והבלים אבל השם ירחם ויציל זה מעכב את הגאולה רבנו גם התבטא על זה שזה יעכב את הגאולה המחלוקת שהייתה עליו ורבי נתן אותו דבר אמר שזה קף את הגאולה ל100 שנה ויותר השם יעזור כי רבי נתן אומר שחולקים על הצדיק מצד אחד רוצים להביע אותו אבל מצד שני גם מבזים ומשפילים וביזוי וההשפלה שמשפילים את הצדיק אז השם ישמור ויציל רחמן ליצן זה מעכב את הגאולה כי כל הגאולה תלויה בנושא הזה של יוסף הצדיק שיתבטלו ויקבלו שהוא הרש בני ישראל ככה רבי נתן כותב מפורש כ דומני בלחות נטילת ידיים על החו שמה שצריך לקבל מהצדיק כי הוא הראש בני ישראל ו בו דלוי כל הגאולה כל הגאולה ברחמים באהבה אבל יהיה או לא יהיה בסוף יקבלו מהצדיק אבל השאלה אם זה יהיה בייסורים השאלה אם זהיה בטוב אם יקבלו את זה בטוב ויפתחו קצת העיניים ויגידו הנה רוצים להתקרב לרבנו אוהבים את רבנו וכל המניות זה השם יעזור ויציא לפעמים באים כאלה שהם כביכול מגדירים את עצמם אנשים גדולים והם חולקים על רבנו ומסתירים את האור שלו זה מעקף את הגאולה כי התלמידים כן רוצים שלא להסתיר את אור הצדיק רחמן ליצלן שהוא כל חיותנו ותקוותי ובו תלוייה כל הגאולה כל הגאולה תלוייה בו אבל המחלוקת מגדילה את האדם עכשיו יש זוהר פרשת האזינו ששמה הזוהר מדבר זכאה מין דעל נפק זכאה נשמה שיודעת להיכנס לזה העולם ולצאת להיכנס בשלום ולצאת בשלום רק מה קורה בדרך היא נכנסת בשלום לגוף אבל שהיא באה לצאת מה שנקרא אחר 120 שנה היא עוברת מסע של שנים שהולך לאדם כסדר ולא כסדר לכן זכאי מי שיודע להיכנס ולצאת שהולך לו כסדר ולא כסדר מה קורה שלא הולך לנו כסדר בעבודת השם זה נקרא בחינת מחלוקת אנחנו נלמד את זה בהמשך אבל זה מגביע את האדם זה מגביע אותו אשרינו [מחיאות כפיים] [מוזיקה] לא נרדע השעון בחדר שלי קרוסלה לא נרגע חזרתי להוציא שירים אולי הלב כן תרפה אם לא אז מה תרופה או שזו רק תקופה לא לא תוציא אותי לעייף מהתנור זה חם ניבי פרפרים מזרמים את האדום תשוקה שמתחת לי בלב כבשון פתחת לי את הדלת מלחלום מישן אקש ברח לי החיים מתחת לשולחן תדאג שיצוין אני בפור עברתי את המבחן נכון נו זז מהר שם זה סטופר שדואר אל תדאג אני אספיק למצוא חסר ולחבר חר ולחבר לשעון מתקתק תק טק תקק ואומר רבנו כך והנה עץ המונח על הארץ אי אפשר לו גביע את עצמו העץ לא יכול לגדול כי אם על ידי שבעין עליו מים שוטפן אין מה לעשות העץ חייב מים דווקא המים השוטפים יש להם כוח אגב ככ הגמרא בתענית מביאה שיש כמה סוגי גשם יש חמש סוגי גשם יש שלג שהוא להרים למה השלג הוא להרים ככ הגמרא בתענית ב עמוד בית מביע למה דווקא שלג להרים השלג להרים הוא יושב על ההר אז הוא מזין אותו אם יש מים הם יורדים למטה בינתיים שהשלג נמצא על ההר הוא מזין אותו ויש גשם שהוא נקרא דק פור צידה דותי לה למה הוא נקרא דק שהגשם הדק יכול להגיע לסדקים שבאדמה להיכנס בעדינות ולהצמיח את הזרעונים ויש גשמים שהם למרות ויש גשמים שהם לעצים העץ צריך גשמים מאוד מאוד חזקים מים מאוד חזקים ושוטפים כדי שזה יזין לו את הגזה אז רבנו אומר גם העץ אותו דבר העץ אי אפשר לו לגדול אלא על ד שבאים עליו מים שוטפן צריך הרבה מים צריך כמות אותו דבר המים שבאים על העץ זה נראה כמו מחלוקת אבל העץ צריך לדעת שהמים האלה באים להגדיל אותו אותו דבר הרבים השוטפים שזה בחינת מחלוקת שאדם מרגיש שהולך לו לוק סדר בחיים שלו וזה בחינת מים שוטפים שידע שכל זה זה בחינת מחלוקת על מנת גביע אותו או אם מדברים עליו וחולקים עליו ומבזים אותו השם ישמור ויציל זה גם בחינת מחלוקת וזה מגביע אותו כמובן שצריך להיות רודף שלום והכל אבל יש מציאות שאדם הולך על פי דרכה של תורה ובכל זאת ממציאים עליו שטויות והבלים אבל אם אדם ממציא דברים אחרים שהם הפך התורה והפך חזל והפך רבותינו מה שקיבלנו אז רחמן ליצלן השם ישמור ציא זה הוא סתם מזמן על עצמו מחלוקת ויש אנשים שאוהבים את זה שהם אוהבים כביכול להמציא דברים חדשים ומחלוקות כי הוא יודע שזה מה שיגרה את האנשים לשמוע אותו אז הוא מחפש תמיד איפה הלא טוב איפה הלא בסדר איפה לחדש איזה משהו שאף אחד לא שמע רבנו לא מתפעל מחידושים רבנו מתפלל מהתחדשות קנקן חדש מלא ישן להזריע את התורה הפשוטה והתמימה אז הימיים מרימים ונוסעים את העץ ברגע שבאים עליו מים שוטפים המים מרימים את העץ אותו דבר המים זה התורה המים זה המצוות אני רוצה ללמוד אני רוצה להתפלל אבל יש לי מים שוטפים יש לי מחשבות לא טובות כי רבי נתן אומר כנגד המים של התורה יש מים זדונים מה זה המים זדונים זה התאוות זה היצרים זה הבלבולים זה המניעות וזה ים שוטפן אבל מה קורה שהעץ מתגבר מה קורה שאנחנו מתגברים במחשבה דיבור ומעשה זה מגביע אותנו עכשיו מה נקרא אני חוזר לתחילת השיחה מה נקרא בעצם התגברות אז יש את ההתגברות שאני מתגבר על המניות מתפלל מתבודד מבקש מהשם שיתן לי כוח זה בתפיסה החיצונית והיא נכונה ואמיתית אבל יש גם בתודעה תפיסה שאדם חושב שהוא לא מתמודד ובאמת בתפיסה הוא מתמודד ואם הוא ישנה את התפיסה הוא יקבל בהרבה יותר כוחות כ הוא יקבל שמחה בתפיסה הוא מרגיש שהוא לא מתמודד מה הכוונה היא יש לי רצונות יש לי כיסופין יש לי התבודדות יש לי תהילים אני מתחזק במה שאני יכול אני לא מתייאש אבל אני מרגיש שאני מפסיד ובא רבנו ורבי נתן ואמי ך את הזוהר שמדבר על ארבעת המינים עצם זה שאתה רוצה אתה כבר נקרא מנצח יש לך מים שוטפן יש לך מניעות אבל עצם זה שאתה רוצה אתה כבר גדל עצם זה שאתה לא מתייאש אתה כבר גדל מי שמחזיק בכלי המלחמה הוא נקרא מנצח עצם זה שאתה מחזיק ברצונות ובכספים אתה כבר גדל בתודעה הפנימית בעולם הרוח הפנימי אתה כבר גדל עצם זה שאתה רוצה קדושה שמירת העיניים לימוד תורה לשון הטוב ולא לשון הרע וכן על זה הדרך ויש עליך מניות עצם זה שאתה רוצה אתה מנצח אתה כבר גדל אתה בתהליך גדילה פשוט אתה בטוח שאתה בתהליך של יבוש ולא של גדילה בגלל זה אתה עצוב אם תיכנס לתודעה ותיתן לרבי נחמ ברסלב בעצות שלו שאומר עצם זה שאתה רוצה אתה מנצח ואתה גדל אז תגיד רגע אז אני גדל אני בטוח שאני לא גדל אני בטוח שאני מתייבש אבל רבנו ח ברס אומר שאני גדל אם הוא אומר שאני גדל אני מאמין לדיבור שלו ואני הולך עם זה אני גדל אני מצליח אני גדל אני מצליח וככה זה נקרא להתגבר על מחלוקת [מוזיקה] בוא נשמע כמה צלילים ככה כניס לנו אורגה לחיים תן לזרימה של המחשבות הטובות להיכנס לנו בתוך המוח ולהגיד ברוך השם אני גדל אני גדל אני מנצח ב המה שחשבתי ד עשי החושך גבר על ה חיפשתי מקם מסתור לצידך לאור שלך גם כי אלך גיצל מו לא רר ידע מדי שבטך ומ שנתך הם נחמו אמה ינחמוני גם כי אל בגיל ממ לא יר כי את מדי שבטך שנתך אם הן החמון החמו אך וגם דוד המלך אמר כן שבטך ו משנתך נחמוני אבל הוא נלחם והוא האמין שהוא מנצח בגל זה הוא זכה להות דוד המלך אז כן אז עם מחיית כפיים ושמחה ואמונה וחיות אנחנו מנצחים וממשיכים וממשיכים ורבנו אומר והמחלוקת נקרא מים למה המחלוקת נקרא מים כמו שכתוב שאומר דוד המלך בתהילים פח סבוני חמים כל היום הקיפו עלי יחד האויבים שלי הם באים אלי כמים שוטפן אז יש את אויבים מבחוץ מה שהיה לו עם אבשלום ומה שהיה לו עם אחיתופל וכולי וכולי וכל המחלו מה שהיה לו עם כל המחלוקת של אב שלום שמה זה סיפור מבהיל אבל דוד המלך אומר הקיפו אותי הם שטפו עליי הם באו אליי ביחד הקיפו עליי אחד אבל גדלתי אבל גדלתי זה בכלל יש גם בפרט התאבות היצרים הדמיונות איך רבי נתן אומר מול דוד המלך מי נלחם גולית וגולית היה כלול בו מה שנקרא את כל הכוחות כולם שלוש וחצי מטר גובה שש עמה וזרת ככה הגמרא ושבת בסוכה שמה נב נג שמה מביאה והיה אמצעי מבן כדני אחב והיה מלומד מלחמה ואומר רבי נתן שגולת זה הבחינה שהיה קלול בו את כל התאבות וכל היצרים שיש דור שיש בו כל כך הרבה תאוות ויצרים ועומד דוד המלך ודוד המלך אפשר לקרוא אותו ישר והפוך שדוד המלך ידע לעבו את השם שהלך לו כסדר שהלך הו ו כסדר ודוד זה יוצא נו בגימטריה היד היה לו אמונה וה ידו אמונה כמו שנאמר על משה רבנו ככה היה דוד המלך י האמנת כי אדבר הברח לשם עם כל המחלוקות שהיה בין בכלל ובין בפרט שאדם מרגיש שתאוות מתגברים עליו שזה בחינת מחלוקת והם באים ביחד כמים שוטפים הוא צריך לדעת כי אדם עץ השדה זה בא גביע אותך ואני רוצה לדעת שאני מתגבר אני בינתיים מרגיש שאני הולך אחורה עצם זה קודם כל בראש בראשונה שאתה רוצה את התורה את המצוות אתה מגלה כיסופין ואהבה אתה כבר נקרא מנצח התחלת לדבר ולבקש מהשם עזרה ורחמים עוד יותר מנצח התחלת להוציא מעט דמט מהכוח אלפול עוד יותר מנצח שיבת את השם יתברך על מה שאתה זוכה לקיים ולעשות עוד יותר מנצח כל הזמן מנצח רק פשוט זה מתגבר יותר לא אל תפסיקו חנונים אין לנוב [מוזיקה] ואם תלכי בלי ביק המים אז זורמים בתוך הים תפרוס ידיי בכל קצוות עולה איני מספיק לומר תודה הגדל תגדל שמך לעולם ור על נשימה ו נשימה על החיים במתנה הגדל תקדש שמך לעולם מבורך על יום נוסף על יום חדש ועל השמש שתזרח תקדם ויתקדש עשיו אנחנו נגע בעוד נקודה חשובה טם הקדוש מה אנחנו מגדירים ניצחון אנחנו מגדירים ניצחון משהו מושלם משהו שהולך הכי מדויק שיכול להיות מציאות שאף אף פעם לא קיימת המעשה מחכם ותה מעשה ת בסיפורי מעשיות מבטא לנו בדיוק את ההגדרה אצלנו במוח מה זה נקרא ניצחון בתפיסה שלילית וזה מה זה נקרא ניצחון ותפיסה חיובית החכם תמיד רצה לנצח אבל איזה ניצחון ניצחון של להגיע לשלמות ניצחון שהוא אף פעם לא יגיע אליו זה בסוף הוא נפל לביצה הטעם הקדוש איזה ניצחון היה לו הוא רצה להיות סנדלר טוב הוא רצה אבל זה שהוא לא הגיע לדיוק זה לא נתן לו את המקום שלא להודות על המקומות שמדווח החוסר דיוק זה מה שהפך אותו להיות מנצח הוא ידע שאין שלמות אין שלמות כי אם היה שלמות לא היה למה לגדול אז הוא לא שאף לאיזה ניצחון מדויק שהוא אף פעם לא קיים הוא שאף לניצחון דווקא לא תמיד מדויק אבל שהוא קיים וידע לקחת את המנהל ולהגביה בתוך כל המחלוקת בתוך כל זה שביזו אותו בתוך כל זה שהיה בעל שכל נמוך לא שהיה טיפש מדגיש רבנו בתוך כל זה שאשתו גם לא הלכה איתו בתפיסה שלה בוך כל זה שעול ביזו אותו וחשבו אותו למשוגע בתוך כל זה גם שהמנהל המשולש שהוא עשה הוא לא היה כזה מדויק ואיכותי הוא ידע לתפוס את המנעל וגביע אותו מה זה לתפוס את המנעל זה הדיבור וגביע אותו למוח איזה מנהל של סוכר במושגים שלנו הוא ידע לתפוס את המודי אני לפניך גם שזה לא היה מתוך הרבה דיוקים אבל פה זה מדויק פה זה טוב פה זה איכותי פה יש טוב מתוך כל הפסולת וגביע את זה למוח ולהגיד איזה מודה אני לפניך של סוכר הוא למד תורה במושגים שלנו ואף על פי שהתורה לא היייתה כזו מחודדת אצלו כי היה בעל שכל נמוך לא שהיה טיפש אבל הוא ידע לקחת את התורה וגביע ולהגיד איזה תורה של סוכר איזה תהילים של סוכר ידע להוציא את זה בדיבור לקחת את זה ולהעלות את זה למוח זה אומנות זה מה שרבנו רוצה מאיתנו אבל אף על פי שהיה עליו מחלוקות וצחקו עליו וביזו אותו שזה בחינת מחלוקת ידע גביע את הנקודות הטובות וכנגד כל העולם בתמימות שלו ובשמחה שלו ובפשיטות שלו ידע לנצח רבי ישראל דוב עוד 10 זכותו תגן עלינו העיד על עצמו שמגיל קטן הוא לא היה בעל שכל גדול היה בעל שכל נמוך היה קשה לו להבין דברים קו עליו ביזו אותו השפילו אותו רדפו אותו אבל תראו איזה הפצה מקו לקו הוא זכה לעיר בעולם אין דבר כזה אין הפצה כזאתי אין זיכוי הרבים כזה מדהים בכל העולם יהודי תמים ופשוט הוא הצליח להגיע לאנשים הכי רחוקים שי הגנון קראו לו שמואל יוסף הגנון הצליח להגיע לשי הגנון ולקרב אותו לרבנו וחיבר איתו וכתב לו את המכתבים הבי הנחל עם זלמן שזר סליחה לא עם שי גנון סליחה אבל גם לשי גנון הוא הגיע וגם לזלמן שזר שהיה נשיא וגם לדוד בן גוריון וגם למנחם בגין הגיע לאנשים לא פשוטים אבל עם התמימות שלו הגיע וגם הצליח להגיע לערוץ אחד שזמנם כל הארץ היו בטלוויזיה באותו זמן הצליח לספר על הנס של הפתק שקרה לו הפצה מקו לקו עם תמימות ואמונה איך הוא אמר כל ימי התפללתי שספרי רבנו יגיעו לכל [מוזיקה] בית עם תמימות ופשיטות ועבודות פשוטות מגעים היה מסתכל על האתרוג ככה סיפר לי רבי ישראל דגן היה מסתכל על האתרוג שאל אותו למה אתה מסתכל על האתרוג סבא אמר לו רבנו אמר סגולה לכאב עיניים אז היה מסתכל עליו בהכי פשיטות קורא את התהילים בפשיטות זכה לעשות הפצה שהיא בלתי נתפסת בלתי נתפסת עם הכי פחות קישורים ומצאו אותו בבית אבות ובגיל מבוגר בגיל 88 בכלל רבי ישראל דגן זכה להכיר אותו והוא היה כבר זקן בימים והוציא אותו עם כיסא גלגלים ובום נפתח כזה אור בעצות של רבנו בתמימות אתה מתבודד תאמין בתמימות אתה מנצח אתה רוצה אתה כוסף תאמין בתמימות שאתה מנצח בלי סכלים רבנו אמר שולחן ערוך שולחן ערוך לימוד על הסדר לימוד על הסדר תלך בתמימות לא לך לך כסדר כי יש לך מים שוטפן תמשיך תמשיך אח יקר את מה אכפת לך תעשה טוב תמשיך עם הטוב תמשיך לעשות דברים אתה גדל אם אנחנו היינו יודעים שהמניות שיש לנו הם בסך הכל באים להגדיל אותנו לא היינו מתרגשים מהם כי היינו מסתכלים על הפרי ולא על הקליפה היינו מסתכלים על התוצאה על מה שעתיד להגיע אליי ולא על המניעה כמו שאדם מקלב תפוז הוא לא מתעצבן על הקליפה זה חלק מהתאריך לעבור את הקליפה לעבור את המניעה ולהגיע לתפוז אבל בשעת הניסיון אומר רבי נתן מסתלקת מהאדם כל המוחין כל ה מסתלקים מהאדם והוא בטוח שעכשיו המניעה הזאת היא נצחית ואיין לו ישועה ועבדה תקוותי חס ושלום ככה קורה בתת מודע לאדם כאילו נלקחה ממנו הבחירה חלילה וכס אבל אומר רבי נתן נשאר לו דבר אחד שהוא צריך להחזיק אמונה שהשם יתברך שועת השם כי רף עין וכמה פעמים בחיים ראינו שהיינו במצבים שזה היה נראה כזה כזה נצחי המניעות וזה כזה בלבל אותנו ופתאום ברגע אחד הכ הפך לטובה לא פעם ולא פעמיים 100 אח הצלחה אומר רבי נתן בהלכות פריקה אינה הלכה ד שגם עכשיו אם אתה נמצא בקטנות או בצמצום ואין ללך סכלים ואתה לחוץ והמניעה נראית נצחית תזכיר לעצמך את הימים כמו שרבנו מביא בתורה ישכב את הימים שבהם עבדת את השם את הימים בהם שהיית צריך לישועה והשם הושיע אותך לך על זה לך עם רבנו יד ביד ו s מה גי צתי את כ תדע יש מי שאוהב אותך זה לא מכה להכאיב זה סימן אז ככ אנחנו צריכים לחיות עכשיו מה קורה שאדם יודע שהמניות באים על מנת גביע אותו הוא מקבל כוח כי הוא רוצה להגיע לגובה אז הוא יודע עכשיו שכל דיבור שלו הוא כזה איכותי הוא מקבל אמונה וביטחון שכל דיבור שלו דווקא עכשיו בתוך המניעה בתוך המים שוטפים יש לזה עוצמה וכוח וככל שהמים הם יותר שוטפן והתאוות יותר חזקות והבלבול יותר והכל מר ולא הולך ומתסכל דווקא עכשיו הוא יודע שהוא הולך לעלות מקום יותר גבוה כי כגודל ההסתרה גודל האור אומר רבי נתן ואז מה קורה בפעולה עשות יום קבל כוח אדרב אז אני אתפלל ואני אבקש ואני לא אחוק את השעה כי כל המען בתפילתו סופו בא לכאב לב ככה חזל אומרים ברכות ושבת כמדומני אומרים תוספות למה בא לכאב לב כי התפילה זה כנגד הלב ומרוב שהוא כיוון והתאמץ הוא בטוח שהתפילה התקבלה ואז הוא רואה שכביכול הישועה עדיין לא בא אז הוא בא לכאב לב התפילה התקבלה תפילה תעשה פירות מתי ישועה תבוא היא תבוא תמשיך להתפלל תמשיך לבקש מתי שהשם יחליט שהישועה שלך תבוא הי תבוא וזה יהיה הכי טוב אתה תמשיך להתפלל אבל אל תדחוק את השעה לעכשיו כי אז זה מצער את האדם כי השם יודע מתי בדיוק להגדיל אותך לגדל אותך ולהצליח אותך תזכור את זה תמיד להצלחה אין גיל אם להצלחה אין גיל השם יודע מתי לגדל אותי השם יודע מתי לרומם אותי השם יודע מתי להרים את האור שלי בעולם אבל עוברים עליי מים שוטפים ומניעות ובלבולים אז מה אני יודע שכגודל ההסתרה גודל האור ואני אתפלל אבל שום דבר לא זז וכבר לוקח ימים ושנים אז מה סוות אז מה תמשיך בתמימות ובפשיטות כי להצלחה איין גיל והאור יגיע עד אליך נלחם בגלים [מחיאות כפיים] אהובי תגיד לי שהיית חזק שלא נפלת לרגע בשבי הפחד לא לקחו לך את האמונה אהובית תגיד לי שנשארת חזק שעלית כמו מלך למעלה שזה רק הגוף שנשמר ולא הנשמה נשמה לא נשמה לא נשמה לא יש בזה דרך נפלא שאדם רואה שיש עליו מניות מה זה גורם בנפש הפנימית אומר רבי נתן זה פותח אצלו תשוקות המניעות מעוררות תשוקות ואז מה קורה בפעולה הזאתי התשוקה זה כלים התשוקה זה כלים וככל שמגבירים את ה מגבירים את התשוקות שזה הכלים אם תסתכל כך שבונים אצלך כלים בנפש אז אתה בתהליך בניה כמו שאדם בונה בניין כמו שאדם בונה בית הוא לא מתוסכל מהבניה הוא שמח כי יש לו השתוקקות מתי הוא יכנס לבית והורה כבר את העיצוב ואת הבית ואיך זה יהיה וגם שיש מניעות הוא יודע שזה לטובתו כי מרחיבים לו את הבית וגם שיש מניות יודע שזה לטובתו כי מכניסים ריוט חדש וארונות ודברים טובים כל הקבה לטובה זה תשוקה שנולדת באדם תתבונן על התשוקה ותדע שאתה במסע לקבל שפע ומתי שהשם יחליט למלות את השפע הוא ימלא אותו אז תשמח בתשוקה כי התשוקה זה גילוי שהולך לבוא שפע תהיה שמח תרקו תמח כפיים קר המניות להתגברות החשק אל תסתכל על המניות סתכל על התגברות החשק תראה איזה התגברות של חשק יש לך תראה איזה תפיל תראה איזה אהבה לשם נמצא שבלי חשק ובלי מניעות ובלי רצון ותשוקה להשם יתברך אנחנו מפסידים אפילו שאנחנו מצליחים כביכול להוציא מן הכוח אל הפועל להוציא מן הכוח אל הפועל בלי מניעות בלי תשוקה בלי געגועים בלי כיסופין זה הפסד למה כי זה מזין את האגו של האדם אבל הצלחה שבאה מכיסופים ותשוקה ורצונות ואהבה ותפילות ובקשות שאתה מקבל את השפע הוו זה שמחה אמיתית למה כי זה לא מזין את הגאווה זה מזין את האמונה שלנו מלבדו נמצא שם חשיבה חיובית שרבנו נות לנו אנחנו על הגל חשיבה חיובית חברה רבנו נותן לנו עצות איך לחשוב טוב [מוזיקה] ‏z kes [מוזיקה] חוק וק [מוזיקה] ‏kind [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] מסופר שאחד בא לרבנו ואמר לו אני יכול להגיע אליך בקפיצת הדרך להגיד שם היה מקובל אז הוא שאל את רבנו אם הוא יכול לעשות את זה אז רבנו אמר אליי באים בסוסים ועגלות חלק מהעניין של להגיע לרבנו זה לעבור את המניות בממון שצריך להתפלל על זה ואם זה הנסיעה [מוזיקה] עצמה אבל ברוך השם זה מגביע את האדם כל מה שאנשים לא מגיעים לרבנו זה רק בגלל שקשה קשה לכולם המניות בסדר אני מבין אבל צריך להתפלל ריבונו של עולם ואפשר להתגבר על מניות יותר בקלות עם מתפללים שאדם מבקש והתפלל ו שם תן לי את הכוחות להגיע לרבנו אני עייף אין לי כוח אבל תעזור לי אני כוסף אני רוצה אני אוהב יש לי מני את המוח אבל זה מגביר אצלי רצונות אני רוצה להגיע לרבנו חשוב לי להגיע לרבנו אז אחד יש לו מניעה מאשתו ואחד יש לו מניעה מממון ואחד יש לו מניעה מעצמו רבנו אמר למה הוא לא בחר לגור בארץ ישראל הוא יכל לגור הוא יכל להקבר בארץ ישראל הוא אמר אם הייתי נקבר בארץ ישראל לא היו עושים מהציון שלי עניין מה הוא בעצם גילה שדווקא בגלל שהוא קבור באומן ונכון שיש בזה סודות שזה סוף גבול ארץ ישראל 400 פרסה וזה נמצא במקום הכי חשוך שזה בחינת בית בעור שמה באומן עם כל הזימה והניו אבל ברוך השם ברוך השם שהשם יתברך מציל אותנו וחסד השם שדואג שממש כל אומן כל פושקינה הכל מלא בנו וברוך השם יש משטרת הצניעות יש הכל יש כאלה מדברי לשון הרא רחמן ליצלן מה שמעתי איך מבזים את הנסיעה אפרה לפומה איך הם מדברים ממש השם ישמור השם ירחם גולת כל שופר לב נשבר או בראשית יעלה [מוזיקה] ממש השם ירחם ויציל ממש איך הם מדברים ממש עושים לאומן לעשות עבירות וטט חמן ליצלן בית חרושת לתשובה איך אנשים מדברים לא שמים לב על הלשון שלהם צוחקים ומבזים אבל זה חלק מהעניין כמו מעשה מזוב מעקבי שהמלך שם ראה איך לקחו את הכתר שלו והשפילו אותו לעפר שהכתר זה הרצון לוקחים את העצות של הצדיק שמדבר לרצון ומשפילים את זה ומדברים ל חסד השם רואים היום תלמידי חכמים גדולים איך לרנו חס הם ל האר צריך להיזהר איך מדברים אתה לא רוצה סוע אל תסע כל מה שאדם לא נוסע לאומן שיבדוק בשורש אצלו באמת זה נובע מהמניה אצלו הוא מנסה לתרץ את זה למה לא לסוע אמרו לו לסוע וזה ולא עוזבים את ארץ ישראל ולהכל יש תשובות פירטתי את זה גם בשיעורים הקודמים אתה צריך לעמוד מול האמת ולהגיד וואלה קשה לי הנסיעה יפה אמרת שקשה לך אתה יכול להתבודד על זה תבקש על זה תתפלל על זה ריבונו של עם תזכה אותי לעבור את זה אני רוצה להגיע לרבנו חשוב לי להגיע לרבנו כאלה הבטחות כאלה תיקונים מי הבטיח כאלה דברים על פי הלכה אין שום בעיה לסוע לא אבל איך עוזבים את האישה ואת הילדים בראש ה שנה וכולי וכולי גם על זה אנו כל החסידויות עושים את זה ראש שנה עושים אצל האדמורים ראש שנה זה יום הדין זה יום הדין כל הכבוד לתפוח בדבש אבל זה יום הדין אם האישה הייתה יודעת מה הערך שהבעל נוסע לאומן בוודאי שיש מניות והיא יודעת את הערך וגם לה יש רצונות וכיסופים שההוא ישה אז יש לך מניעה ואת מונעת מבעלך תתפללי גם על עצמך רבו שלם תן לי את הכוחות תן לי את הכוחות קשה לי שבא ליסה בפרט בתקופה של עכשיו נכון לא תקופה פשוטה מלחמה ועניינים אבל רבונו שלם אף על פי כן צריך להגי שבעלי יגיע לרבנו תן לי את הכוחות תסיר מעלי את המניות מלי את הדמיונות שאני לא אמנע מבעלי לסוע שיגיע לרבנו ואותו דבר גם הבעל התפלל הם לא צריכים בכלל לריב ביניהם רק פשוט לקום ולעשות מעשה כי הוא כל חיותנו ותקנו ושכל הגאולה תלוייה בו ככה כותב רבי אברהם בן אב נחמן שכל מי שמגיע לאומן יש לו חלק בגאולה הגאולה הכללית והגאולה הפרטית אין אחד שהתגבר על מניות והגיע לרבנו ואו הוא או הצטערו על זה אין אין אחד אין אחד בסופו של דבר תעבור יום לכל אישה שקשה לה שבעלה נוסע לאומן ובעלה בסוף נסע תגיד לך אני לא מצטערת על זה לרגע בוודאי שאני שמחה שהוא נסע תבוא לכל אחד שהיה לו מניות להגיע לרבנו ואחרי הנשיאה תגיד לו היום אתה היית בדיעבד לא עושה את זה אגיד לך מה פתאום בטח שה נוסע כי המניות זה בחינת המים השוטפים ושיש מים שוטפים חזקים אז בסופו של דבר צריך לדעת זה גביע זה גביע אותך להביע את אשתך להביע את הבית כמה סיעתה דשמא אנחנו צריכים לכל שנה ושנה רבנו חים ברסלב אמר ראש ה שנה שלי עולה על הכל את ראש שנה לא קיבלתי בזכות הכבודה קיבלתי מתנה מהשם יתברך זה לשון לא פשוטה מתנה יש לי בבית גנזי ושבת שמע לך אומר אותה לישראל השבת זה סוד הגאולה אלף השביעי רבנו אמר את ראש השנה שלי קיבלתי במתנה מאת השם זה סוד השבת סוד הגאולה רחמים סוד דוד המלך עשירות ותשבחות רבנו אמר מי שהיה אצלי בראש שנה ראוי לו לשמוח כל השנה כולה מה אכפת לנו מכאלה שמבזים אכפת לנו מעצמנו אנחנו מאמינים בדברי הצדיק אנחנו מאמינים בדברי הצדיקים הראש שנה שלי עולה על הכל יכלו מעדנים ושטו ממתקים כי חדוות השם עם מעוזכם איש בא לי יהדר מה אומר לכם אין דבר גדול מזה אני יודע בת ישראל היקרה קשה לך שב ך נוסע אבל את יודעת את הערך שבדבר תני לו לנסוע אותו דבר גם הבעל צריך להתפלל צריך לבקש שכולנו נזכה להיות באומן ראש שנה להיות באומן ראש שנה שחנו רוצים להיות באומן ראש שנה אדם צריך להתגבר על המניעות דרך התפילה לבקש מהשם כמו שאדם צריך מקרר בבית כמו שאדם צריך שפה בבית כמו שאדם צריך שולחן בבית הוא חייב לדעת אנחנו צריכים את רבנו חייבים את רבנו כמה רבי נתן דיבר על זה איך אפשר לעבור רש שנה בלי להות אצל רבנו אז נכון בשנים האחרונות אנחנו רואים מה קורה לכו תדעו איזה בירור ניצוצות יש בזה שאנחנו באים מכל העולם איזה תיקונים אני זכיתי להיות בשיעור של הרב מאיר שלמה זצל בקלויז ואז אני זוכר שהוא סיפר שהוא דיבר עם השמה של הבבא אלעזר הוציאו את זה אחרי זה קונטרס אני ראיתי את זה שהבא אלעזר עליו השלום זצל בהתחלה לא היה בעד הנסיעה יש אומרים שרבנו הופיע בפניו אומר למה אתה מתערב בראש שנה שלי ואז הבבא אלעזר אמר מעכשיו מי שרוצה שישא ובאותה שנה שנסו הוא סיפר ואמר ככה ככה הוא אני זוכר בזמנו הרב מאיר שלמה סיפר את זה הוא בא ואמר שהשמש אמר לו בשם הבבא אלעזר כמה נחת ושמחה עכשיו ישראל עושים החסידי ברסלב שנוסעים לרבם לאומן כמה נחת ושמחה גדולי עולם היו באומן פוסקים של דורנו הרב גדעון בן משה הרב שכנזי הרב קרפ גדולי עולם לא שאנחנו צריכים עכשיו את הצדקה אים בדברי רבנו אבל גדולים נוסעים רבי יקל אבוחצרה [מוזיקה] של מרן האביר יעקב כן על זה הדרך הרבה זכו להיות אצל רבנו דבר חשוב דבר יקר מישהו בא ואמר לי אל הר עובדיה אמר לו לסע אמרתי לו הנכד שלו נוסע אני רואה אותו כבר כמה פעמים באומן נכד שלו נוסע נותן שמה שיעור אפילו אתה צריך לדעת מה אתה מדבר ומה אתה אומר שאנחנו צריכים להביא הוכחות יש לנו דיבור מפורש של רבנו לסוע יש מניות יש מים שוטפים נכון המניעות שיש לנו היום חסידי ברסלב בדור הקודם היו בשבילהם לא היה בכלל מניעה היו צריכים להגיע לרבנו איזה מסע הם היו צריכים לעבור כדי להגיע לרבנו בשבילהם מעברי גבולות ותוך 24 שעות אתה כבר נמצא [מוזיקה] באומן אבל הוא כל חיותנו ותקוות אתה נוסע לאור העולם אין יהודי שלא הגיע לרבנו ולא הרגיש כזו חיות כזו מתיקות כזו אהבה עם כל המעברים צריך אבל להתפלל אמר לי חבר על השמפו בתוך המזוודה צריך להתפלל כל דבר צריך להתפלל לבקש מהשם שהכל יהיה בהמתה הכל יהיה ברחמים שכולם יגיעו לאומן ברוך השם יגיע להם כל מה שצריך התיקים המזוודות כולם בשפע שלא יאבד שום דבר כל אחד יהיה לו את הסידור שלו כל אחד יתפלל כמו שצריך נזכה לעשות וידוי בפני הצדיק שמה עושים וידוי לשם יתברך בפני הצדיק י הצדיק מתקן את זה כמו שמשה רבנו עשה ודוי כמו שרבנו מביא בתורה ד עשה ודוי בשביל בשביל יהודה שמה השם כל יהודה והוא משיב את העבדות אנשים חוזרים כוחות אדירים מאומן ברוך השם בני נוער אתה רואה את זה איזה יופי איזה עוצמה אדם צריך לזכור כל חיותנו ותקוות כל אישה תהיה גיבורה תהיה גיבורה אשרייך ושך אל כך שאת מתגברת על המניות ושלחת את בעלך לאומן חיותנו ותקוות ושכל העולם תלוי בו כל העולם תלוי בראש שנה של רבנו כל כל כל העולם תלוי בראש השנה של רבנו שנת תקע שרבי אהרון באותה שנה לא יכל להגיע לרבנו והגיע בא לרבנו אמר לו רוצים אותי שאני אשאר בעיירה בברסלב ורבנו לא רצה לקחת לו את הב ‏y
לצפיה בתכנים נוספים: