הרב מאור קריו תורת הנשימה הרפיה

הרב מאור קריו תורת הנשימה הרפיה
[מוזיקה] טוב, אנחנו בסיעתא דשמיא נתחיל. אשרנו שחזרנו אחרי תקופה של הפסקה בעזרת השם אנחנו מקשרים את עצמנו כל הדברי תורה וכל הבקשות כל השירים כולם לכל הצדיקים תהים שבדורנו כל הצדיקים תהים שוכני עפר הקדושים אשר בארץ הופת לרבנו הקדוש צדיק יסוד עולם נחל נובע מקור חוכמה ואמונה רבנו נחמן בן פג זכותם תגן עלינו ועל כל ישראל אמן שיהיה לשפע ברכה והצלחה לכלל עמו ישראל ברחמים היום אנחנו נלמד יסוד חשוב בנפש האדם. הלקוח האינסופי שיש לכל אחד מאיתנו. נקרא איזה קטע בליקוטי הלכות אור החיים הלכות קדיש. זה באות ג'. שמה זה כמעט לקראת סוף השיחה. רבי נתן מלמד ככה. הקודש קורא ומגלה את הרצון. כל אחד מאיתנו יש בו קדושה. ומה הקדושה גורמת בו? זה מגלה את הרצון של האדם. שהוא מופרש לקדוש ברוך הוא. זה לא משנה איזה יהודי, באיזה מדרגה הוא נמצא, זה לא משנה באיזה מצב רוחני הוא נמצא. עם ישראל יש לו נשמה קדושה. הבן איש חי כותב שאנחנו באנו מעולם האצילות. זה הנשמות הכי גבוהות, מה שנקרא. והנשמה שלנו תמיד, לא משנה באיזה מדרגה, יש לה תמיד את הרצון לדבוק בבורא. וזה בעצם הקודש קורא ומגלה את הרצון. ברגע שיש לנו קדושה, הקדושה הזאתי מגלה את הרצון. הרצון להתקרב להשם יתברך. עכשיו צריך לדעת את הכוח הזה שנקרא הרצון. לפני שנברא העולם הקדוש ברוך הוא יצר את הרצון. זאת אומרת הרצון הוא לפני הבריאה. אחרי הבריאה יש כבר מציאות של יצר טוב ויש יצר הרע. אבל לפני הכל זה הרצון. לכן על הרצון אין כוח ליצר הרע. הוא לא יכול לבטל את הרצון של האדם. מה שכן הוא רוצה לעשות זה להסתיר, זה להפריע. אבל לבטל את הרצון הוא לא יכול. כל רצון טוב שיש לנו היצר הרע לא יכול לגעת בו כי הוא נברא בעצם לפני הבריאה ואין לו כוח עליו. אבל הוא רק יכול להחליש או להסתיר או חס ושלום להכניס ליאוש אבל הוא לא יכול באמת לגעת ברצון אומר רבי נתן אז מה העניין הזה שעכשיו הקדושה היא בעצם קורה והוא מגלה את הרצון דהיינו להאמין שהכל מתנהג רק ברצונו יתברך לבד ואין שום חיוב טבע כלל זה הכוח בעצם של התקשרות לרצון שאין שום טבע כלל והשם יתברך הוא לא מוגבל לרצון הרצון הוא בעצם מוגבל להשם יתברך ואפילו שאדם רוצה משהו וזה נראה לו על פי השכל שכל שאין לו את הסיכוי זה לא נכון כי אנחנו מעל הרצון איפה זה התחיל אצל אברהם אבינו אברהם אבינו ושרה הגיעו כבר למצב שהיה להם את כל הסיבות להתייאש ולהגיד כבר לא יהיה לנו ילדים היה להם את כל הסיבות לזה בפרט שחז"ל גם אומרים ששרה לא היה לה רחם זה בכלל כאשר עבדתי עבדתי אבל מחמת שהאמינו האמינו בהשם יתברך בסופו של דבר הרצון הזה יצא מן הכוח אל הפועל ופעל פעולה שהוא הפך הטבע ולמה דווקא חז"ל מלמדים את זה על אברהם אבינו? כי כל אחד מאיתנו יש לו רצון שהוא רוצה להיות בחינת לידה. רק מחמת מעברי הזמן והמקום והגיל ומרוץ הזמן אז הרבה פעמים אנחנו מרגישים שאין סיכוי שהרצון הזה כבר יצא. זהו זה כבר עבוד משחק עבוד אבל זה לא באמת ככה כי אין שום טבע כלל וכל מה שאנחנו רואים את הטבע מסביר רבי נתן זה למען הבחירה זה דבר חשוב כל פעם שאנחנו רואים את מציאות הטבע שלכאורה הכל נראה כאן שהכל עולם כמנהגו נוהג אז אם עולם כמנהגו נוהג אז אנחנו מוגבלים לטבע מוגבלים לזמן זה הכל בשביל הבחירה האם להאמין שאני מוגבל לזמן ולמקום או אם אני מאמין שמעל הכל יש את המושג שנקרא השם יתברך ואני רק מוגבל אליו וממ ממילא גם עם ישראל הם מעל הטבע, מעל הזמן ומעל המקום בין בכלל. אחד הדברים שרבי נתן מסביר שאנחנו צריכים להפנים את זה לפרט. כי אם חס ושלום יהודי חי רק במציאות של הטבע אז הוא לא יכול להחזיק מעמד. אנחנו צריכים תמיד להאמין שאנחנו מעל הטבע. ועוד אומר רבי נתן כי בכל מקום שיש קדושה נתגלה הרצון בבחינת מקרא קודש. זה נקרא מקרא קודש. מתגלה הרצון. הוא קורא לך איזה קדושה הוא קורא לך הרצון. אין טבע. אתה בידיים של השם. אתה לא צריך לפחד. אתה לא צריך לדאוג שאין סיכוי, אתה לא צריך בכלל להיכנס לשכלים האלה, אתה מעל הזמן, מעל הטבע, מעל המקום. זה נקרא מקרא קודש שהרצון שלנו קורה ומגלה לנו שאנחנו מעל הזמן והמקום. כי קודש הוא בחינת חוכמה כידוע, היינו בחינת החכמים שבקדושה שהם בחינת קודש שהם מגלים את הרצון. עכשיו יש לנו שלוש מועדים, שלושת המועדים בשנה. המועדים האלה נקבעים על פי החכמים. למה דל פי החכמים? מה החכם מגלה? מה הצדיק מגלה? הוא מגלה לעם ישראל שאין טבע. הוא מחזק אותנו תמיד באמונה. זה התפקיד של הצדיקים. תמיד לגלות לנו אמונה ואמונה ואמונה. שבעצם כל המושג הזה שנקרא קדושה וטהרה זה מעל הרצון. זה סליחה זה מעל הזמן והמקום. ועל כן עיקר קדושת יום טוב תלוי בחכמי הדור שהם קובעים את השנים והחודשים וכל הימים טובים תלויים בהם. וכמו שכתוב אלה מועדי השם אשר תקראו אותם שזה החכמים בעצם קובעים אותם. מקראי קודש כמו שדרשו רבותינו ז"ל כעיקר בחינת מקראי קודש דהיינו לקרות ולגלות את הרצון מזה אנחנו קצת טיפ טיפה מבינים כמה רבי נחמי מברסלב החשיב את הרצון של האדם מה אנחנו צריכים לעשות אנחנו צריכים ללמוד להיכנס אל תוך עולם הרוח שלנו שנקרא מי אני ברצון איפה אני ברצון מה אני רוצה איפה אני מונח ברצון ושמה שאנחנו מתחילים לגלות מי אני ברצון אנחנו מגלים שאנחנו רק רוצים רוצים טוב ולא רוצים שום רע ורוצים רק להתעלות ורוצים רק להצליח. איך אמר לי מישהו? ברצון אני הכי טוב שבעולם. הוא התחיל לצחוק. אמרתי לו מה קרה? נבהלת. אנחנו תמיד שופטים את עצמנו לפי המציאות החיצונית. לפי המציאות החיצונית אז אני מוגבל. לפי המציאות הפנימית של הרצון אין פה שום מגבלה. מה קורה אבל שאנחנו רוצים להוציא מן הרצוי למצוי? שמה אנחנו נפגשים במניעות. זה לא ילך. אין סיכוי. התפללתי על זה כבר. ניסיתי. זה לא עובד. שמה אנחנו נפגשים עם המקום הזה שנקרא לתת זמן, לתת סובלנות, לחכות. תחשבו עכשיו אברהם ושרה מחכים 100 שנה רק שיהיה להם ילד. איזה על זה נאמר באמת אין יאוש בעולם כלל עם הרבה סובלנות, הרבה הכלה, הרבה אמונה, אבל הם זוכים לבן, כמו יצחק שהוא עיר את כל העולם. לעומת זאת, הגר אין סובלנות ואין אין לחכות בזמן. בסדר, הביאה את ישמעאל. לא קרב זה אל זה כל הלילה, מה שנקרא. הוא על ידי חכמי הדור שעל ידם נשמע כל הקריאה של יום טוב שהם מקשרים כל הרצונות לשורש הרצון וזה מה שפה מלמד רבי נתן מה אנחנו לומדים מהצדיקים אנחנו לומדים מהצדיקים את המושג הזה שנקרא שורש הרצון שאתה יכול להגיע לכל דבר בעולם ויהודי הוא מעל הזמן ומעל המקום וכל דבר ודבר אתה למעלה מהזמן איך אנחנו עובדים זה גם במשך ימי החול ולצורך העניין לגבי שבת בשבת יש דבר שנקרא הארת הרצון המושג הזה שנקרא הערת הרצון. מה קורה בשבת? אנחנו במשך שישה ימים אנחנו עובדים בשביעי שבת ונפש. לא עושים כלום וכל השפע יורד דרך השבת. מה זה השבת? רצון. אני מאמין שהכל מתנהל ברצונו יתברך. זה העבודה שלנו בחיים. ששת ימים אנחנו עובדים. אדם משקיע, תורח, עמל, א צורך העניין בעבודת הרוח, מתפלל, לומד, מקיים מצוות, זה יפה, מצוין. אחרי שאתה עושה את כל זה אתה צריך להגיע לתודעה שנקראת שבת. הכל אבל נעשה ברצונו יתברך. התפללתי, ביקשתי, למדתי תורה, אני מברך, אני מקיים מצוות. טוב מאוד אשריך. עכשיו השלב הבא נו אז למה זה לא מגיע? למה השפע לא מגיע? למה מה שאני רוצה לא מגיע לי? זה השלב של האמונה. תחכה, תמתין, תדע שהקדוש ברוך הוא מנהל את העולם ולא אתה. הוא יודע מה הכי טוב בשבילך, הוא מדריך אותך. מצד אחד אני עושה, מצד שני אני ממתין. זה נקרא לחכות עם הרצון. זה הסוד של השבת. השבטה. השבטה של מה? אני לא קובע, אני לא מחליט, מדריכים אותי משמיים. יש לנו עוד דבר של שנת השמיטה. שש שנים אנחנו עובדים ואז מגיע השנה השביעית שזה שנת השמיטה. שנת השמיטה במושגים של פעם היא הרבה יותר קשה משל עכשיו. כולם היה להם שדות, מזה הם היו מתפרנסים, מזה היה הפרנסה שלו, האוכל שלו, כל מציאות החיים שלו זה. פתאום עכשיו מגיעה השנה השביעית, אתה לא נוגע בכלום. עכשיו, לא רק שאתה לא נוגע בכלום, אתה גם מפכיר את זה. מי שרוצה יכול להיכנס לשדה שלך, לקחת מה שהוא רוצה. תנסו לחשוב עכשיו לא יום, לא יומיים, שנה שלמה. אתה לא חורש, אתה לא זורע, אתה לא קוצר, הכל אפקר. מה זה מכניס לך לתודעה? השם ידאג לי. שש שנים עבדתי, חרשתי, קצרתי, זרעתי וכן הזה הדרך. אבל צריך להגיע גם למקום שאני לא עושה כלום. השם ידאג לי. מה קורה בשנה השביעית? האדמה נותנת כפול שלוש. זה בדיוק הסוד של האמונה. אתה עושה, אתה מתפלל, כל אחד מאיתנו חי את החיים שלו, אבל אתה מגיע למקום שנקרא אמונה שהשם עושה את הכל. אם אתה מתחיל לחוות את המקום הזה ואתה מרפא על המקום הזה, אתה חווה כפול שלוש. אתה חווה שפע הפך הטבע. זה עבודה. אדם מתפלל, לומד, מקיים מצוות, נו נו נו, מתי זה יגיע? חכה תרפה. עכשיו אתה צריך להרפות. חכה אז מה אני אעשה את שלו? תמשיך להתפלל, תמשיך לעשות את שלך. אבל עכשיו אתה נכנס לאמונה שהשם מנהיג את הכל, אתה נכנס לאמונה אתה תראה שהשם יתברך ישפיע עליך שפע, ברכה והצלחה, אבל זה טוען סובלנות ולצערנו אנחנו לא כל כך בדור הזה אוהבים לעבור דרך המקום הזה בפרט שיש סכנה שהיום הכוחי והעוצדים עוד עובד חזק הכל אפשר להשיג מהר וכולי וכולי רבי נחמן מברסב כותב בשיחות הרן על הפסוק שאנחנו אומרים באשר ביתך ואתה נותן להם את אוכלם ביתו פותח את ידיך ומשביע לכל חי רצון מה זה ואתה נותן להם את עולם באיתו שכל דבר שאני צריך יגיע בעיתו ובזמנו ורבי רבי נחמן שם מסביר אין חובות כי אם אני מאמין שכל דבר יגיע בעיתו וזמנו אז אני לא צריך להיות בעל חוב כי הכל יגיע בעיתו וזמנו תראו איזה עבודה על אמונה זה לא דבר פשוט להאמין ריבונו של עולם אתה תשלח לי הכל בעיתו ובזמנו ואם אני ככל שאני מגביר יותר את האמונה אז רגע אם אתה אתה תזמן לי כל דבר ביתו בזמן זה אני לא צריך לקחת משכנתא שאני נגד אנשים שלקחו אני עוד הפעם אני נותן דוגמה כי אתה תביא לי את הכסף באיתו ובזמנו אז אני אחכה זה עבודה על אמונה זה לא קל כל דבר ודבר בחיים רבי נחמן שמה מלמד שאדם יכול לא ליפול לדבר הזה שנקרא חובות אם הוא רק יאמי שכל דבר הגיע בעיתו וזמנו מה אני צריך להפעיל את התפילה להתפלל על זה שהשם יתברך יזכה אותם באמת לפרנסה טובה ואז מה אנחנו אומרים אחר כך פותח את ידיך ומשביע לכל חי רצון כביכול שהשם יתברך פותח את ידיו ומוריד לך את השפע זה לא כדי לגרום לך איזה סובע ככה זה משביע לכל חי רצון זה שפע שיורד עליך יותר ממה שציפית הוא משביע אותך הוא מענג אותך הוא משמח אותך זה לא רק לתת לך לחם ומלח הוא כבר יפתח לך שולחן כיד המלך ורבי נחמי ברסלב אמר שאחד הסימנים של הדור האחרון זה שכולם ידברו על אמונה ואנחנו רואים שזה קורה עכשיו ורבנו אמר אמונה זה דבר קטן ככה העולם אומרים ואני אומר ככה אמר רבי נחמי מברסלב שאמונה זה דבר גדול מה הוא בא להגיד בזה יש אנשים שחושבים שבעזכות לאמונה צריך הרבה עבודות קשות אמונה זה דבר קטן הרבה קטנות הרבה סיגופים הרבה תעניות בא רבי נחמם בברסלב ואומר לא ואמונה זה דבר גדול אתה יכול בפשיטות שלך ובתמימות שלך ובשיחה הפשוטה בינך לבין הבורא להגיע לאמונה אתה לא רוצה להיכנס לחובות תגיד לשם יתברך שם תעזור אני לא רוצה להיכנס לחובות רבי נתן כותב בליקוטי תפילות ויהי רצון מלפניך שתזמן לי את הפרנסה קודם הצטרכותה תראו איזה לשון יפה לא בזמן שאני צריך אותה קודם כדי שיהיה לי ישוב הדעת שאני לא אילחץ אם אנחנו באמת מאמינים שכל האושר והכבוד מלפניו החיים מקבלים בהרבה יותר רוגה ושלווה מצד אחד אני עושה מצד שני אני ממתין והמתנה זה אותיות מתנה עכשיו בעזרת השם בוא קיצרתי קצת שנחזור לניגונים. גם אני צריך את זה. לא התאמנתי הרבה. אז אם יהיה איזה פדיחות אז תמחלו לי. בסדר? יאללה, בוא נתחיל. יופי. א לחדשים כאן לא להיבה, זה לא סיאנס. זה רק א קצת להכניס לאווירה יותר ממוקדת. ישתבח שמו לעד של בורא עולם שיש לנו כזה אבא שבשמיים שלסמוך עליו ולבתוח בו ולהאמין שהוא מנהל את הכל. הבעל שם טוב הקדוש יום אחד הלך עם התלמיד שלו והם נכנסו לעובי היער והם ככה הולכים והולכים ועובר שלושה ימים איבדו את הדרך אבל בדרך הקדושה של הבעל שם טוב שהכל באמונה הוא ממשיך פתאום התלמיד בא ואומר לו רבי אנחנו כבר כמעט שלושה ימים לא שתינו לא אכלנו אני מרגיש כבר שני באפיסת כוחות הבעל שם טוב מסתכל עליו ואמר לו שאדם שיש לו אמונה אז אתה צריך להאמין שמששת ימי בראשית שהשם יתברך היא ברא את העולם הוא כבר ראה את הניסיון הזה שלך הוא ראה שאתה תהיה ביער הוא ראה שאתה תהיה צמא הוא ראה שלא יהיה לך מים והוא כבר זימן לך את הישועה התלמיד הזה אמר רבי אני מקבל על עצמי פתאום אחרי כמה רגעים שומעים רעש ומגיע איזה אוכל אוכל שהיה לו חביות של מים ומשמה אתם גם יודעים את הסיפור זימן לו עד אליו הבעל שם טוב אחד היסודות שהוא לימד בדור זה הנושא הזה של אמונת הייחוד שודי צריך תמיד לדעת שבכל אתו זמן הקדוש ברוך הוא נמצא איתו ראה כבר את המצב שלו ראה את המציאות שלו וכבר יצר לה את הפתרון איך אני מושך את הפתרון על ידי אמונה שאני מאמין שהשם יתברך משגיח על הכל אבל בעבודת האמונה אנחנו נכנסים לעבודת ההמתנה. לא יודע אם שמעתם את זה, אבל לא מזמן אמרתי באחד השיעורים שיש סיפור מאוד מעניין על זה, משל ונמשל, שהיה איזה נהר גועש ומים קפויים. אז המלך אמר, "מי שיעבור את הנהר, אני אתן לו שלושה דברים לבחור. או שהוא יקבל את הבת שלי, או שאני אתן לו הרבה כסף, או שאני אעשה איתו סעודה כיד המלך." בא הראשון נכנס, המים קפויים, הוא יוצא, הוא מרגיש שהוא לא יכול. בא השני, נכנס, המים מגיעים עד הברכיים, עד המותניים, קשה לו, הוא כבר לחוץ, אמר, אני לא מצליח להחזיק מעמד. פתאום הגיע איזה זקן בן 80, נכנס למים, מתחיל לשחות, מה זה במרץ, עובר את כל הנהר המלך אומר לו, "כל הכבוד, מה אתה רוצה שאני אתן לך את הבת שלי?" אומר לו, "מה אני אעשה עם הבת שלך? אני כבר בן 80." אומר לו, "טוב, אתה רוצה אולי שאני אתן לך כסף? מה אני אעשה עם כסף? אני כבר זקן. אתה רוצה אולי שאני אעשה איתך איזה סעודה כיד המלך? אכלתי כבר. אני לא רעב. אז אומר לו המלך, אז מה אתה רוצה שאני אתן לך? אומר לו, "אדוני המלך, אני רוצה שתגיד לי רק מי דחף אותי [מוזיקה] למים. משמיים דוחפים אותנו לאמונה. ותתחיל לשחות. תתחיל לסחות אבל בביטחון שהשם יתברך איתך ואצלך ושומע אותך ומקשיב לך והוא לא יעזוב אותך לעולם. אבל צריך לחיות את את האמונה הזאתי, להתאמן עליה, לשחות איתה, ללכת איתה. ברוך השם חסד השם על הארץ שנזכה תמיד ללכת עם אמונה ולדבר איתו יתברך בשפה שלנו ולזכות לחיי גן עדן אמיתיים וטובים. השם יתברך הוא רק נראה לך רחוק ואין קרוב ממנו. השם יתברך הוא רק נראה לך רחוק ואין קרוב ממנו השם יתברך הוא רק נראה לך רחוק ואין קרוב ממנו השם יתברך הוא רק נראה לך רחוק ואין קרוב ממנו אז תן לי תעיר לי את הדרך תן לי יד שלא בון תן לי יד אתה ליך תן לי שלא אפור אז תן לי יד תאיר לי את הדרך תן לי שלא פולד נת לי הדרך תן לי שלא פה בואו ניכנס למילים האלה לאט לאט ונכוון את המחשבה דיבור ומעשה על האמונה שלהנון עוד מלבדו וזה יקר לנו הרבה רוגה ושלווה השם יתברך הוא רק נראה לך רחוק ואין קרוב ממנו השם יתברך הוא רק נראה לך רחוק ואין קרוב ממנו אז תן ליד העיר ליד את הדרך תן ליד [מוזיקה] שלאבון תן לי אתה יהיה בדרך תן ליד שלא רואה פה בוא נביא קצת קצב ניתן קצת כפיים עם הקצב ברוך השם תחבר לאמונה השם יתבר ברך הוא רק נראה לך רחוק ואין קרוב ממנו השם יתברך הוא רק נראה לך רחוק ואין קרוב ממנו בוא איתי ביחד השם יתברך הוא רק נראה לך [מוזיקה] רחוק ואין קרוב ממנו השם יתברך הוא רק נראה לך רחוק ואין קרוב ממנו אז תן לי יעיר לי את הדרך תן ליד שלא אפול תן לי יד ציה בדרך תן לי שלא פה אז תן ליד העיר לי את הדרך תן לי שלא תן לי יד אתה ליהם הדרך תן לי יד שלא אפול רבנו החיים ברסלב מלמד שדוד המלך עיבר את ספר תהילים אז רבנו אומר שכל התהילים זה היה השיחה הפרטית בינו לבין כונו של דוד המלך וכל התהילים הכל נכתב ברוח הקודש של דוד המלך. דוד המלך אומר, "לך אמר ליבי." רש"י כותב על המקום, "מה זה לך אמר ליבי? לך בשליחותך אמר ליבי." אחד הדברים שרבי נחמן כל כך דיבר עליהם זה הנושא הזה של ההתבודדות. ורבנו אומר שהתבודדות היא בחינת רוח הקודש. שאדם נכנס לדבר עם הקדוש ברוך הוא שמלא כל הארץ כבודו, הוא מגלה עולם נפלא שנקרא לך אמר ליבי, בשליחותך. הוא מרגיש שמשמיים נותנים לו את הדיבורים. לא תמיד זה נפתח ישר אבל לאט לאט כמו שעשינו עכשיו שרנו, דיברנו ואז זה מתחיל בעצם לרדת, זה מתחיל להעיר, צריך לתת איזה סובלנות וערך הפיים אבל איזה לשון יפה של בירור יפה של רש"י. לך אמר ליבי, לך בשליחותך שהשם שולח דיבורים לאדם. לכן החוויה של ההתבודדות זה חוויה של עונג. במשך היום אנחנו במרוץ הזמן של החיים בתוך העולם הזה שנקרא ברוכים הבאים ברוך השם שימחת אותי. במשך היום אנחנו גם חווים את המקום הזה שנקרא שישה ימים. עבודה, בית, משפחה, פרנסה וכן על זה הדרך. [מוזיקה] אבל מתי שאנחנו זוכים פעם ביום לעצוריזה חדר לבד, איזה מקום לבד ולדבר עם השם יתברך, שזה ההתבודדות וכל אחד יכול לעשות את זה מאוד קל, לא צריך לחכות בתור, אף פעם אין מהמת מטינה, מאוד מאוד פשוט, מאוד מאוד כיף והולך טוב. שמה אנחנו נכנסים למקום שנקרא שבת, שביטה, עצור. אין הודעות, אין טלפונים, אין אף אחד. יש רק אני והקדוש ברוך הוא. שם אנחנו נכנסים לעבודת האמונה. שם האדם מתחיל לחוות את האנוד מלבדו. רק מה הבעיה היא שלנו? אל תיבלו ממה שאני אומר. חליבח, זה לא קטרוג. יש מושג שנקרא חילול שבת. מה זה חילול שבת? שאדם הופך את השבת לחול. [מוזיקה] נושא מדליקש הוא הופך את מציאות השבת לכול. עכשיו מה קורה שהוא הופך את המציאות של השבת לכל? הוא הופך את המציאות של האמונה, שלנו עוד מלבדו שלמעלה מהזמן והמקום. הוא הופך את המציאות הזאתי שנקראת חול. מה זה חול? הכל מתחת למימד הזמן ואז הוא לא יכול לחוות את האמונה. אבל מה קורה שאדם שומר את השבת? אז הוא עולה למקום של מעל הזמן שזה האמונה שהכל מתנהל אין עוד מלבדו גם בעבודת החיים שלנו יש לנו מושג שנקרא ששת ימי החול מציאות החיים היומיומית אבל אם אנחנו לא חווים את התפילה את האמונה את ההתבודדות את התהילים כביכול עשינו את מציאות החיים שלנו שהיא רק בחול היא רק במימד הזמן ואז החיים הופכים להיות מאוד שטנצים כאלה משעמים שאתה לא חווה את האלוקות. מה קורה שאתה נכנס להתבודדות? פעם ביום אתה עוצר. אז זה בחינת שמירת השבת אצלך. אתה נכנס למקום שהוא מעל הזמן. אתה עוצר, אתה נכנס לאמונה, אתה מתחיל להפנים שכל מציאות החיים שלך זה הכל אמונה והכל בהשגחה פרטית. ואז ממילא כמו שבשבת יורד שפע של אור שהוא בעצם מקרין לכל ששת ימי השבוע. כי השבת היא בעצם ששת ימים תעשה מלאכה. אומר אור החיים הקדוש למה תעשה ולא תעשה וביום השביעי שבת שבת וינפש שבזכות השבת כל המלאכה ששלשת ימי חול נעסת מאליה בזכות השבת השבת זה אמונה בזכות האמונה והאמונה זה הדיבור והדיבור זה ההתבודדות בזכות ההתבודדות בזכות התהילים בזכות התפילה פתאום אדם מתחיל לראות את ההשגחה הפרטית של כל מציאות היום שלו שאפילו שהיא בתוך החומר ואז הוא מקרין רוג ושלווה. כמו שהשבת מהירה לששת ימי השבוע, ככה ההתבודדות מהירה לכל החיים, מהירה לכל היום שלך. וצריך לקחת את זה. לקחת את זה ולעבוד על זה יום יום. חמש דקות, 10 דקות. רבי נחמן אומר שעה, אבל שלא יעבור עלינו יום בלי התבודדות, בלי לעצור את הזמן ולדבר עם השם. דע לך שכל רואה ורה. יש לו שירה מיוחדת משלו. דע לך שכל עשו שירה מיוחדת. מי שלא [מוזיקה] ומשירת העשבים. נעשה ניגון של אוהב כמה נעה כמה נעה ויפה ששומעים השירה שלהם טוב מאוד להתפלל ביניהם ובשמחה לעבוד את השם ומשירת העשבים נעשה לגון של אוהב נינני הני נינ ‏na [מוזיקה] naנה נינה נינה נינני ומשירת העשבים נעשה [מוזיקה] ניגון של רוע איננה [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] ‏na נינה [מחיאות כפיים] נישירת העשבים נעשה ניגון שלו לפני שאנחנו ממשיכים אני אקח אותכם היום לעבודה נפלאה לא תכננתי את זה את האמת אבל אני צריך עזרה קלשלומי הקרי יש פה במזוודה זה נקרא התופס אני צריך את זה רגע קצת להגביע את הכל למה זה נמוך לי אתה תראה את זה אולי שמה אה אחד התאים הברזל הזה הגשר זה נקרא גשר מקווה שהוא פה נמצא נמצא אז אולי הוא בחדר שלי טוב, לא נורא לא לא זה כזה ברזל כזה שאיתו אני תופס לא נורא אם אין עשינו השתדלות כנראה שזה בחדר שלי יש דבר שנקרא תורת הנשימה הרבה מדברים עליה ביהדות זה נמצא וזה קיים מה זה בעצם תורת הנשימה תורת הנשימה בשורש למשוך אמונה זה על ידי הדיבור כי אומר דוד המלך האמנתי כי הדבר האמונה נמשכת דרך הדיבור אבל יש דבר שנקרא שורש הדיבור שורש הדיבור זה הנשימה שאנחנו לומדים לנשום אנחנו לומדים לדבר שאנחנו לומדים לנשום אנחנו לומדים לחיות ולצערנו הדור נמצא במות של זמן שכולם עסוקים בלדבר אבל לא עסוקים בלנשום לקחת אוויר תורת הנשימות זה עבודה רוחנית נפלאה שלפני שאתה עושה איזה משהו, בפרט שנכנסים להתבודדות, לקחת אוויר. שימו לב, בן אדם שהוא עצבני, אז מה אומרים לו? קח אוויר, קח אוויר. מה זה הפעולה הזאתי? יש בו חום ואם הוא יוציא אותו אבל לא יכניס קור אז לא יהיה מערכת צינון. מה קורה שהוא לוקח אוויר? הוא מכניס אוויר קר, מצנן את המערכת. הסברתי את זה בשיעורים הקודמים שיש לנו בנחירים של האף שזה נקרא המקום של אחרון אף ושמה גם נמצאת נשמת משיח ואנחנו צריכים לדעת לעורר בצורה נכונה את הנשמת משיח שבתוכנו כנגד אחרון אף כנגד הכעס אז באף יש לנו שני ניריים שזה אחד כנגד החסד ואחד כנגד הדין גבורה שאנחנו שואפים דרך האף זה מתלבש בצינור הראשי שזה נקרא התפארת והחמצן עולה בעצם למוח שזה נמצא כאן מאזור משכן הנשמה נשמה ונשימה זה אותם אותיות כל הנשמה תהל אליה אל תקרא נשמה אלא נשימה אז ברגע שאנחנו לומדים לקחת אוויר כמו שהשם יתברך החיה את העולם בפו אחד בהבל פיו אסף פו אחד החיה את כל העולם אותו דבר יש לנו את הכוח להחיות את עצמנו ולקבל אנרגיה מהשם יתברך אור האמונה על ידי שאנחנו לומדים לנשום. עכשיו, מה אנחנו בדרך כלל רוצים בפעולה הראשונה לעשות בנשימה? כולם יגידו לך אותו דבר. רוגע. רוגע. רוצים שלווה. רוצים שלווה. רוצים רוגע. זה השורש של הכל. מה זה רוגע? לעשות דברים ביישוב הדעת ולא במהירות ולא בלחץ. אז עכשיו אנחנו ניכנס לתרגיל מאוד מאוד יפה. אני מציע לכם לא להירדם. אנחנו נעצום עיניים ואנחנו פשוט שואפים דרך האף כמו שאנחנו מעריכים ריח טוב של פרח זה נקרא סחיטה בתורת הנשימה שואפים ממלאים את חלל החזה טוב להחזיק איזה שנייה שתיים ואנחנו מוציאים את האוויר לאט לאט דרך השפתיים זה יכול להיות 10 שניות 15 שניות בזמן שאני אדבר ואידריך אתכם אתם אתם פשוט תמשיכו עם זה לאט לאט בסובלנות. אפשר לצייר גם במחשבה שאנחנו נמצאים ככה באזור של טבע טוב. רק אנחנו והשם לבד. נכנסים לנשימה, נכנסים [מוזיקה] לנשמה. קחו לכם כמה תרגילים, ניתן לכם איזה דקה. עכשיו בזמן שאתם עושים את התרגלי נשימות, תמשיכו עם זה ופשוט אתם מכוונים בהוצאת האוויר למקום שנקרא הרפיה. במחשבה אנחנו מכוונים הרפיה על אזור הראש. פשוט מכוונים הרפיה. טרפה על אזור הראש. אתם תרגישו פתאום סוג של התכווצות כזאתי שאנחנו לא שמים לב אליה שהיא תמידית באזור של העורף, אזור של הכתפיים. לכן זה עולה לראש ואז אדם מרגיש לחץ. מה שאתה עושה פשוט אל תיבעלו מזה. אנחנו לא אוהבים להרפות, אנחנו אוהבים להחזיק וזה הדבר הכי גרוע. בזמן הוצאת האוויר מכוונים על הרפיה לאזור הראש. פתאום אתם תרגישו מין סוג כזה של כאילו סוג של נפילה כזה, הרפיה כזאתי. השריר משתחרר ועוד הפעם לכוון על הרפיה. אזור הראש, העורף, להרפות. לא לפחד מלהרפות. הרפיה לכיוון העורף, אזור כתפיים להרפות. לוקחים אוויר, מוציאים אוויר, הרפיה על הראש, הרפיה אזור העורף הרפיה על הכתפיים אזור האצבעות של הידיים, הרפיה. [מוזיקה] מרפים. שחרר פשוט את האצבעות יותר מידי תפוסות. כל אזור השרירים שבידיים, הרפיה על האגן. הרפיה אזור מאוד תפוס ברכיים מכוון על הרפיה כפות רגליים הרפיה זה יקרין אנרגיה נפלאה וטובה ועכשיו אנחנו מתחברים לאמונה של האנון עוד מלבדו מרפים על האמונה שהשם יתברך מנהל את הכל, מדריך את הכל, מנהל את הכל, מרפים על האמונה שלהנון עוד [מוזיקה] מלבדו כמו שרבנו מלמד שאדם מאמין שהכל בהשגחה פרטית, הוא מאמין שהכל לטובה. אז אנחנו לוקחים את הנשימות בהוצאת האוויר, מכוונים על הרפיה, על האמונה. לא להוציא את האוויר מהר. לאט לאט, 10-15 שניות מהשפתיים, להתרכז בהוצאת האוויר ועל האמונה שאין עוד מלבדו. שהכל בהשגחה פרטית. והכל לטובה היא [מוזיקה] מסמים שמתה והציעה שאולי נקה כי בכל מקום שנפלת לשם נמצא איתך השם [מוזיקה] יתברך משק שמיים שמתה והציעה שאור לי נקה כי בכל מקום שנפלת לשם נמצא איתך השם יתברך עם עשו שמיים [מוזיקה] שמתה והציעה שאולי נקה כי בכל מקום שנפלת לשם נמצא איתך השם יתברך או [מוזיקה] א אוי אוי אוי כי בכל מקום שנפלת לשם נמצא איתך השם יתברך עכשיו בוא ניתן כפיים עם הקצב לאט לאט אם עשר שמיים [מוזיקה] שמתיע שאולי נקה כי בכל מקום שנפל לתת לשם נמצא איתך השם [מוזיקה] יתברך א אוי א אי בכל מקום שנפלת לשם נמצא איתך השם יתברך בוא נגביר קצב כי אין שום יאוש בעולם כך אמר רבי נחמן כי בכל מקום שנפלת לשם נמצא איתך השם יתברך תן חזק או אוי אוי אוי אוי אוי אוי אוי כי בכל מקום שנפלת לשם נמצא איתך שם יתברך איזה יופי יותר קצב עם השק שמיים שמעת והציע שאולי נקה כי בכל מקום שנפלת לשם נמצא איתך השם יתבר איזה יופי אוי אוי אוי אוי אוי אוי אוי אוי אוי אוי כי בכל מקום שנפלת לשם נמצא איתך השם יתברך בוא ניתן קצת כסף יותר חזק אשרנו אשרנו איזה אמונה קיבלנו היום חבר לאמונה לאן עוד מלבדו עכשיו זה נשימה קצת יותר בקצב עם יותר שמחה בלב ברוך השם ככוון על ישועות ורחמים תן דקה של מחיית כפיים להמתקת הדינים בעזרת השם ‏Eh [מחיאות כפיים] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] עכשיו נעלה עם האמונה, עם השמחה, עם הריקודים כל שערי שמיים פתוחים בעזרת השם אחרי נשימות של אמונה שיר על המעלות שעיני אלהים מהן יבוא עזרי [מחיאות כפיים] [מוזיקה] זרים השם עושה שמיים עץ אל יתן למות רגליך אל ינו שמרך הנה לא ינו ולא אישן שומר [מחיאות כפיים] [מוזיקה] ישראל שם שומריך שם צילך על יד ימינך תמשיכו עם הכפיים חזק יום השמש לא יקקריח בלילה השם ישמורך מכל רע ישמו את נפשך השם ישמוץ אתך ובואך מהתלם מעת עולם בוא ניתן ככה כמה שניות של מחיית כפיים למתק דינים וכל אחד יכוון שבאויר שהוא מוציא בנשימה מה שהוא לוקח שפע ברכה והצלחה לכלל עמו ישראל ברחמים ובפרט כל אחד ואחד מה שהוא צריך עכשיו על ישועות ורחמים יישוב הדעת רוגע שמחה שלווה אמונה שיתות ותמימות ברוך השם אין עוד מלבדו אין עוד מלבדו אין עוד מלבדו אין עוד מלבד דו אין עוד מלבדו אין עוד מלבדו יותר חזק יותר חזק אין עוד מלבדו אין עוד מלבדו אין עוד מלבדו איזה יופי אין עוד מלבדו אין עוד מלבדו אין עוד מלבדו אנו מלבדות [מוזיקה] אין עוד מלבדו אין עוד מלבדו [מחיאות כפיים] אנו מלבדו בוא נקשר חזק את המחשבה לדיבור וזה זה משך אמונה. אין עוד מלבדו. אין עוד מלבדו. כל מה שאתה רוצה תכוון עכשיו עכשיו במילים האלה. אין עוד מלבדו. אין עוד מלבדו. אין עוד מלבדו. [מוזיקה] אין עוד מלבדו אנו [מוזיקה] מלבדו אין עוד מלבדו [מוזיקה] עוד מי למדנו? איזה יופי. בוא נמשיך. בוא נמשיך א ואני וחסדך [מחיאות כפיים] יגל ליביעתך ואני וחסדךתי יג ליבי מישועתך ואני וחסך יגל לי [מחיאות כפיים] לביישועתך ואני אני וחסדך יגלמי בשועתך או ניני ני נהני נינה נינה ני נינה נהנה נהנה בוא נוריד לך שדים ואני וחסדך יגל ליבי בשועתך ואני וחסדך [מוזיקה] יגבי מישועתך עכשיו ברוך השם שעבדנו על הנשימה ועל האמונה שזה סוד השבת וזה סוד האמונה שדרך השבת דרך האמונה יורד כל השפע כל אחד מאיתנו עובר את המסע שלו בחיים להתפל פלל להתבודד זה נכון וכי ואנחנו צריכים לעשות את זה אבל יש גם מקום שצריך להרפות על האמונה אל תנסה להביא את האור אליך תאמין שהאור יגיע עד אליך והמך כולם צדיקים וצדיקים מלאכתם נעשת בידי אחרים אתה צריך לעבוד על עולם הרוח שלך ומשמה הקדוש ברוך הוא שולח שפע צריך לעבוד על עולם הפנימיות ברך את לחמך ואת ממך ועסירות מחלה מקרבך. מה זה המחלה? המחלה זה חוסר אמונה. והשם יתברך אומר וברך את לחמך ואת ממך. אני מברך את הלחם והמים שלך, את כל מה שאתה צריך. רק תבטח בי ותברח אליי. תדבר איתי. ואז משם האדם יראה איך משמיים מדריכים אותו, איך מוליכים אותו. דרכו של רבי נחברסלב שיחות הרן ככה כתוב שיחות הראשונות שיחה ג' לא טועה שרבנו אמר שדרכו שאיך שמתחיל היום הוא מוסר הכל להשם יתברך כל מחשבה דיבור ומעשה שלו ואיך שמתנהג באותו יום הוא יודע שזה כרצונו יתברך רבי נתן מסביר בליקוטי הלכות שכל אחד מאיתנו יש לו רצון בוער לעשות רצון השם אבל במשך היום זה מתנגש ולא הולך הרצון שלך מוביל אותך. ואם זה לא הלך כמו שאתה רוצה, אתה צריך להאמין שזה ממנו יתברך. להאמין שזה ההשגחה הפרטית שהוא כיוון אותך איך ללמוד, מה ללמוד, איך להתפלל ומה להתפלל. מצד אחד אתה רוצה, מצד שני תאמין שאתה מכוון משמיים. כמה אנחנו צריכים ללמוד להרפות, להרפות על המקום הזה. אז עכשיו כנס לעבודה שנקראת יודעו לך רעיון אלמיד בתן יוצרי דוד המלך שכבר היה ברחם של אמא שלו כבר הלך עם האמונה שהכל לטובה בבא סלי סתם חיבר את השיר הזה יודעו לך רעיוני אל מי בתן יוצרי הרעיונות זה הרצונות עוד שהייתי ברחם של אמא שלי כבר הנשמה שלי ידעה לאיפה היא צריכה להגיע וכבר שמה למה הייתי מחובר אליך קל וחומר שאם אני בעולם הזה כבר יצאתי אני צריך להיות מחובר אליך אבל הקרבה הכי טובה שלי על קרבתך בסיני לאריא ארץ נרי את הנשמה שלי התורה לימוד התורה וקיום המצוות צריך לחבר אותנו אל שורש האמונה לאין עוד מלבדו ואז ממילא אסמח בך אסמך בך אשמח בך אל עולם הרפואה הכי גדולה זה השיחה עם השם לדבר עם השם השם יתברך על כל דבר בחיים ולדעת שהרפואה ממנו והישועה ממנו להתבודד על כל דבר ולחזור גם אם אתה לא רואה תוצאות לתת לזה נשימה וזמן וסובלנות ומקום לתת לזה אוויר ללת לזה המתנה והכל מסתדר משמיים לזכור את אהבת השם שכמה שאתה רוצה הוא רוצה יותר ממך וכמה שאתה אוהב אותו כמה הוא אוהב אותך והוא לא רודף אותך עם איזה כלשון ותמיד אומר לך לא משנה מה שאתה עושה זה לא מספיק הוא איתך ואצלך תמיד ומדריך אותך יודו לך הרני אל מבטן יוצר על קרבתך בסיני להעיר את הנרי על כן אין בתחנוני פרער בשירי כל ימיי ושני עד לרד לרעולם יודו לך הריון אל מבתני יוצרים על קרבתך בסיני להעיר נרי על כן בתחנו יפה בשירי בכל ימי ושני דלר לרו אשמח בך אמח בך אשמח בך עולם בסמך בך אשמח בך לעולם אשמח בך אשמח בך אשמח בך לעולם אמח בך אשמח בך אשמח בך אלעולם אמח בך אמח בך אשמח בך אלעולם אמח בך אשמח בך אשמח בך אל עולם בך אשמח בך אשמח בך לעולם אשמח בך אשמח בך אשמח בך אלעולם יודו לך הרעיון אל מבנ יוצרים על קרבתך בסיני להעיר את נר על כן בתחנונה יפה בשירי בכל ימי ושנה יד לרג לא ישמח בך אשמח אשמח בך לעולם בך אשמח בך שמח בך אלעולם בך אשמח בך אשמח בך אלעולם אשמח בך אמח בך אשמח בך אל עולם אחד הדברים שרבי נתן מלמד למה אין לנו אוויר לנשימה? כי אין לנו אשמח בך אל עולם. השמחה הפשוטה בחלקך בלי תחרות. זה בדוק ומנוסא. אדם שלא שמח בחלקו ומקנה באחרים הוא לא נושם טוב. זה בדוק. תעשו בדיקה. הוא עצבני, כעוס, קנאי, תחרותי. שאדם שמח בחלקו, יש לו שמחה פשוטה ותמימה. אין לו שנאה, אין לו תחרות, וגם הנשימה שלו היא טובה. אנחנו בעזרת השם אולי בשיעורים הבאים נמשיך כל פעם באיזה נקודה אחרת בתורת הנשימה איך להיכנס אל העולם שנקרא אסמך בך השמחה בחלקי מהמקום שלי מהנקודה שלי ונלמד להיכנס במחשבה דיבור ומעשה דרך הנשימה למקום שנקרא שמחה בחלקי אבל הקדמה לפעמים הבאות שהשמחה בחלקי היא להיכנס אל הדיבור שנקרא אני שמח בחלקי פשוט תחזור על זה תגיד את זה שמח בחלקי הדיבור יוצא מציאות שאתה אומר אני שמח בחלקי הנה יופי יש פה כבר כאלה שמתאמנים מצוין שאתה אומר ריבונו של עולם אני שמח בחלקי אתה תראה שזה מתחיל לרדת לרבודים של הנפש שמח בחלקי מאושר בחלקי עם החלק הזה אני עובד עם החלק הזה אני יוצר עם החלק הזה אתה מזכה אותי שהאור שלך יאיר דרכי בעולם בלי תחרות בלי קחנות, בלי נצחנות. טוב לי בחיים טוב לי בחיים טוב לי טוב לי בחיים טוב לי בחיים טוב לי בחיים טוב לי טוב לי בחיים השם אוהב אותי אני אוהב אותו טוב לי טוב לי בחיים השם אוהב אותי אני אוהב אותו טוב לי טוב לי בחיים טוב לי בחיים טוב לי בחיים טוב לי טוב לי בחיים טוב לי בחיים טוב לי בחיים טוב לי טוב לי בחיים השם אוהב אותי אני אוהב אותו טוב לי טוב לי בחיים השם אוהב אותי אני אוהב אותו לא טוב לי טוב לי בחיים טוב לי בחיים טוב לי בחיים טוב לי טוב לי בחיים טוב לי בחיים טוב לי בחיים טוב לי טוב לי בחיים השם אוהב אותי אני אוהב אותו טוב לי טוב לי בחיים השם אוהב אותי אני אוהב אותו טוב לי טוב לי בחיים חסדי השם עליי חסדי השם עליי חסדי השם עליי חסדי השם עליי חסדי השם עליי חסדי השם עליי אני אוהב את השם השם אוהב אותי. טוב לי טוב לי בחיים אני אוהב את השם כי השם אוהב אותי טוב לי טוב לי בחיים אשרנו היה לי כיף איתכם החזרתם לי אנרגיה חדשה שיהיה בשורות טובות אנחנו בעזרת השם שבוע הבא נמשיך שיהיה בשורות טובות זה
לצפיה בתכנים נוספים: