הרב מאור קריו עץ הנשמות מקבל חיים

הרב מאור קריו עץ הנשמות מקבל חיים
[מוזיקה] טוב בעזרת השם בסיעתא דשמיא אנחנו נתחיל קשרים את עצמנו בעזרת השם לכל דברי תורה וכל הבקשות כל השירים כולם לכל הצדיקים תים שבדורנו לכל הצדיקים תים שכני עפר הקדושים אשר בארץ שמה הפרת לרבנו הקדוש צדיק יסוד עולם נחל נובע מקור חמה ואמונה רבנו נחמן בן פג זכותם תגן עלינו ועל כל ישראל אמן שיהיה לשפע ברכה והצלחה לכלל עמו ישראל ורחמים אנחנו מתקרבים לקראת פסח צח ויש לנו מצווה יקרה מאוד שהיא נקראת מצוות ברכת האילנות אז היום קצת נקשר את זה לדבר הזה הגמרא שמה במסכת ברכות מג עמוד ב מביאה יוצא בימי ניסן רואה אילנות מלבלבין אז מברך עליהם ברכת האילנות ובברכת האילנות הנוסח הוא גם אילנות וגם בריות אז האילנות זה האילן כיפשוטו והבריות זה אנחנו הבני אדם אז כל אחד מאיתנו צריך להצמיח את האילן שלו בין העץ החיצוני שהוא נותן פירות ובין את המערכת הפנימית שזה האישיות שלנו אבל על העץ הוא צריך קודם כל להצמיח שורשים חזקים ומשמה הוא צריך להתחיל לצמוח ולגדול ואחד הדברים שעוברים עליו זה עליות וירידות עוברים עליו רוחות שערות א זרמי מים חזקים אבל בכל זאת בסופו של דבר הוא גדל ולא סתם כתוב גם ברכת האילנות כי זה מיעוט רבים שתיים שיש לנו אילן שזה הנשמה שלנו ויש לנו אילן שזה בעצם גם הגוף שלנו שהגוף צריך להיות גם כלי שרט בעצם להגדיל את הנשמה לשרט את הנשמה להגדיל את הנשמה אז התורה והמצוות שהם משולים למים הם בעצם משקים את האילן שלנו נותנים לנו כוחות לצמוח לגדול לקבל תובנה וגם את העץ צריך לדעת איפה לשתול אותו כדי שהוא ידע לתת פירות כמו שצריך אם שטלים אותו במקום הלא נכון אז הוא לא מתפקד הוא לא עושה את העבודה כמו שצריך היה פעם איזה משל שאמרו שאם עכשיו תיקח דג תוציא אותו מהמים ותגיד לו לרוץ מרוץ שליחים ואתה תגיד שהוא איתי והוא לא עושה את העבודה הוא לא השם שמת אותו במקום הלא נכון אבל אם תשים אותו במים אתה תראה איזה יופי הוא שוחה אז כל אחד בקישורים שלו אנחנו צריכים לדעת איך לנו אותם להתפלל על זה לבקש את זה זה מה שדוד המלך אמר אדריכני באמיתך למדני חוקך שאני אזכה שהגדילה שלי תהיה נכונה תהיה מועילה לחיים וכולי וכולי בכל העניין הזה והיום נקרא פה איזה קטע תורה בליקוטי מוארן שהיא נאמרה בשנת תקסא זה שנה לפני שרבי נתן התקרב לרבנו בתקופה הזאתי רבי נחבר ברסלה כבר השם שלו התחיל להתפרסם בעולם וגם התחיל התחילו לדבר עליו התחילו גם מחלוקת עליו והתורה הזאתי נאמרה בחורף בשנת תקסא שאחד התלמידים שהיו כבר מקורבים לרבנו זה היה רב שמואל עיזיק ורב שמואל אייזיק היה לו עבודת התפילה שעליו אומרים כיפשוטו ולוואי ואדם היה מתפלל כל היום כולו מה שהגמרא בברכות כא מביאה היה מאוד מאוד מאוד בעבודת התפילה הייתה לו עבודת התפילה מלאה כל דבר היה מתפלל רבנו מאוד החזיק ממנו גם נתן לו עבודות גם לא פשוטות והוא זכה ככה הקבלה בידינו שרבי לוי יצחק בן דר אומר שהוא זכה לראות אות באומן בכתב יד חמש חזי חזיונות שלו הוא זכה לראות חזיונות זה דברים לא פשוטים שצדיקים זוכים לראות מגלים להם עתידות מגלים להם דברים משמיים ועל התורה הזאתי אנחנו נלמד היום את העניין הזה שאיך אנחנו גדלים על הסוד של המשיח ומה זה הסוד של המשיח הסוד של המשיח זה בעצם התפילה מה שמגדל אותנו את האילן שלנו עם כל המניעות שאנחנו עוברים זה התפילה ההתבודדות שאנחנו עוסקים בתפילה שאנחנו עוסקים בהתבודדות על כל נושא שבעולם אנחנו מגדלים את האילן וכמו שהאילן עובר עליו מה שעובר עליו עליות וירידות ככה גם בעולם התפילה שזה סוד המשיח גם עוברים עליות וירידות רוצה גם עוברים עליות וירידות גם הנושא הזה של התפילה אנחנו מתפללים לא תמיד מרגישים שנענים יש מניות יש עליות יש ירידות יש בלבולים אבל בסופו של דבר זה פועל משיח כבר רוצה להתגלות עוד מעט 2000 שנה וגם עליו עובר אבל הוא לא מתייאש אז גם אנחנו לא צריכים להתייאש אני אקריא לכם פה סיפור מאוד נפלא שמופיע בספר שיח שרפי קודש חלק ג באות רה א יש כמה לשונות לסיפור שהוא חזר רב שמואל אייזיק ותראו את הכוח של התפילה ושל המשיח והסיפור הוא כך א בליל חורפי קשה רב שמואל אייזיק ככה היה איתו את הסיפור בליל חורפי קשה אחד מצא את עצמו עומד בחוץ חלם חלום ראה חיזיון בתוך סופת שלג עזה עד שלא ידע לאן לפנות לפתע הבחן באור הבוקע מרחוק מאיזה בית וניגש לשם וראה שהוא ארמון מהודר מלא חדרים ככה ראה רב שמואל איזיק ונכנס בו מחדר לחדר או מחדר לחדר עד שהגיע לדלת שהיה כתוב עליו וחלו של משיח זה מה שהוא ראה בחיזיון נכנס לארמון מאוד מפואר נכנס מחדר לחדר ואז הוא מגיע למקום שהוא רואה שמה כתוב הדלת היכלו של משיח והוא נכנס לתוכו וראה את משיח יושב וחוגר עצמו בהרבה חרבות ככה הוא ראה את המשיח יש עליו הרבה הרבה חרבות וגודל היופי והכן לראות את המשיח חוגר עצמו בחרבות אין לניתן לשאר כלל וכלל היה בזה חן ויופי מאוד מאוד גדול מה שהוא ראה נענה לו המשיח ואמר אמר לו בכלי ז' דהינו בכלי המלחמה אלו אכבוש את כל העולם ככה אמר לו משיח וכשעמד כך משתומם ונחרד פנה אליו משיח ואמר לו לך לרבך והוא כבר יאמר לך פירוש הדבר ונעלם החיזיון כלא היה ורב שמואל עיזיק מספר כשבא ונכנס אל רבנו התחיל רבנו לומר לפניו את התורה אמור על הכהנים שזה תורה בליקוטי מורן חלק ראשון המתחילה עיקר כלי זנו של משיח הוא התפילה ככה רבי נחמם ברסב בעצם בנה את התורה הזאתי ורב שמואל אייזיקי ידע אגב שרבי נחמן יודע מה החלום הזה יש עוד נוסח בספר טובות זכרונות באות ב שהוא מביא עוד נוסח לסיפור הזה אבל עכשיו הייתי רוצה שנקרא ונלמד מה זה בעצם העניין הזה כלי זינו של משיח כלי המלחמה שאנחנו צריכים כל אחד מאיתנו להפנים כי רבנו מלמד גם בליקוטי מרן חלק שני שכל אחד מאיתנו יש לו ניצוץ משיח והוא צריך להתגלות ומה זה הגילוי הזה עובר דרך התפילה ואני אקריא לכם פה איזה קטע ונסביר אותו כתוב בספרה דצניעותה ככה רבנו מביא ספר דצניעותה בזוהר פרשת תרומה בעמוד קעו ובהמשך יש שמה חמישה פרקים ממש קצרים שורות שזה בעצם מסכם את כל הזוהר וזה סודות מאוד מאוד עליונים והקבלה בידינו שלו דווקא רבי שמעון הוא זה שחיבר את זה אלא זה התחיל עוד מיעקב אבינו ולימים רבי שמעון הוריד את זה לזוהר גילה את זה לזוהר קשה מאוד מאוד להבין את זה מעטים תים שהוציאו על זה ככה איזה חיבור אבל זה בעצם חמישה פרקים שמסכנים את כל הזוהר כל הסודות של הזוהר הכל נמצא בפרקים האלה זה מאוד קצר ושמה כתוב כך מנוקבה דפרדסקה יש נקב בחותם יש לנו את החותם שזה האף ויש נקב משך רוחה דחיה משיכה נמשך משמה הרוח למשיח זה מה שהזוהר שמה אומר כמובן שזה מושגים רוחניים זה לא זה לא מושגים גשמיים אבל נשמת משיח ח היא הייתה כלולה באדם הראשון ולפני שהאדם הראשון חטא היא ראתה שהוא הולך לחטו יצאה ממנו מאיפה היא יצאה יצא מהחותם ושמה האור של המשיח משמה יורד משמה מגיע ורבנו מסביר כך כי עיקר כלי זינו כלי מלחמתו של משיח שילחם בעולם להכניע את כל אומות העולם הוא התפילה ולכן אחד הדברים שרב שמואלזיק ראה הוא ראה את החרבות הוא ראה את הסכינים של המשיח אז הוא בעצם בא להעביר לו מסר אני אכבוש את כל העולם כולו בלי ערייה אחת בלי כדור נפץ אחד רק על ידי התפילה בתפילה אני אפיל את כל אומות העולם וזה הכלי נשק לא רק של המשיח זה גם כלי נשק שלנו כי משיח זה אותיות מסיח ומשיח זה גם בגימטריה נחש ואנחנו עכשיו בעקבות בדמשיכה שזה הקשה של הנחש ואיך אנחנו חייבים להתמודד עם כל מציאות החיים שלנו זה על ידי תפילה ורבנו אמר כך והתפילה היא נקראת בחינת חותם כמו שכתוב ותהילתי שזה התפילה החתם לך לכן התפילה זה גם כנגד החותם עכשיו מאמר מוסגר צדדי מתי שאדם כועס כל הפנים מתרכזות לאף זה נקרא חרון אף מתי שהאדם שמח והפנים מהירות הן מתרחקות מהאף עכשיו ברגע שאדם בדור הזה עוסק בתפילה ובהתבועדות על כל נושא ונושא ודרך זה הוא מתקרב גם לקדוש ברוך הוא מגלה ערך אפיים לגבי מגלה חיות וערך הפיים אם הוא הולך עם כוחי ועוצם ידי בדור הזה הוא מגלה חרון אף הקדוש ברוך הוא עכשיו הוביל אותנו למציאות אין ישראל נגלן אלא בתפילה ואנחנו צריכים להפעיל את הכוח הזה על כל נושא שבעולם ולתרגל ולהתרגל לדבר עם השם יתברך על כל נושא שבעולם ומשמה כמו שאדם לוקח אוויר והוא מרחיב את הראות ומרחיב את הפנים וזה נותן לו התחדשות אותו דבר גם שאנחנו מתפללים ומדברים עם השם על כל נושא שמפריע לנו מעייק עלינו רוצים להתקרב לשם יש עלינו מניות וכולי וכולי כל דבר אנחנו מדברים עם הקדוש ברוך הוא אנחנו מגלים את הערך הפיים כי זה נקרא המתקת הדין אגב בנכיריים יש לנו שני ניריים ששני חללים וזה כנגד רחל ולאה זה כנגד החסד והדין כשאנחנו נושמים אז זה נכנס בעצם לצינור שנמצא באב שזה כנגד התפארת וזה כנגד גם אברהם ויצחק ויעקב שזה התפארת ואז זה עולה האוויר רצח עולה למוח מרענן שמה את כל העסק ולכן כל הנשמה תהל אליה ללויה אל תקרא נשמה אלא נשימה שעל ידי שאדם לוקח אוויר שזה כנגד החסד והדין הוא מרענן את כל המערכת הוא מערנת גם את המחשבה לכן לקחת אוויר לקחת נשימה טובה ולהוציא אותה זה מרענן את כל המערכת לא רק בגשמי אלא גם ברוחני שזה בעולם המחשבה שלנו ורבנו אומר כעיקר כלי זינו של משיח הוא התפילה זה כמו שכתוב ותהילתי הכתם לך ורבנו מסביר ומשם עיקר חיותו משם שמה החיות של המשיח לנצח את המלחמות ומשמה עיקר חיותנו להצליח ולהתגבר ולנצח את כל המלחמות שעוברות עלינו ואת כל המניות שעוברות עלינו זה עכשיו התיקון של הדור בך וקוק וימידן עלחה צדיק באמונותו יחייה האמונה זה כנגד התפילה כנגד ההתבודדות כל אחד מאיתנו רוצה לקיים את המצוות ויש לו מניות הוא צריך להפעיל התבודדות על זה כל אחד א זה עם הזיווג והעם הזיווג וזה עם הפרנסה וזה עם הילדים בכל דבר אנחנו צריכים לפנות מקום מהכוחי ועוצים ידי ולפנות לקדוש ברוך הוא ואומר רבנו משם עיקר חיותו וכל מלחמתו שיעשה וכל הכבישות שיכבוש בעולם הכל משם הכל מהעניין הזה של התפילה כמו שכתוב והריכו ביראת השם עכשיו רבנו פה מביא פסוק שמשיח יגיע איך הוא יבדוק את האנשים לא מה המבט החיצוני כתוב שהוא ירח אותם הבנתי הכל יש ראייה אתה יכול להסתכל על החלב ואתה לא יודע אם הוא מקולקל או לא שאתה מריח אותו אתה יודע אם הוא מקולקל או לא זה ראייה יותר פנימית יותר עמוקה ולכן אומר רבנו והכל משם כמו שכתוב והריכו ביראת השם וזה בחינת חותם עכשיו שימו לב דבר מעניין כמו שהחותם זה כנגד התפילה אז החותם גם זה גם כנגד ההערכה עכשיו אם אני מריח דבר טוב זה מחייה אותי אם אני מריח דבר רע זה לא מחי אותי כמו שאני צריך להריח משהו אני צריך להוליד אותו אני צריך לגלות אותו כמו שאני לוקח עסבי בשמים ואני ממש אותם ואז אני מגלה את הריח אותו דבר זה בנושא התפילה התפילה יש לה כוח לגלות אצלנו כוחות מהכוח אל הפועל היא מצמיכה את הישועה שאדם מתפלל שאדם מתבודד שאדם מספר לקדוש ברוך הוא כל דבר שעובר עליו הוא מגלה מהנסתר אל הנגלה את האור הזה שנקרא רחמים וחסדים ואהבה ורבנו אומר על הדבר הזה עיקר כלי זינו כמו שכתוב בחרבי ובקשתי מה זה בחרבי ובקשתי בקשה שבח ותפילה זה אגב מה שתקנו גם עזרא ובית דינו בתפילת 18 שבח ותפילה אנחנו כל הזמן עוסקים בדבר הזה שבח ותפילה אגב לכן נוהגים גם לפני שמתבועדים או מתפעלים יש כאלה שאומרים ברוך אדוני לעולם אמן ואמן משבחים את השם הודו לאדוני כי טוב כי לעולם חסדו קודם כל לשבח קודם כל להכיר טובה ואז לבקש פירש ראשי תפילה ובקשה כמו שכתוב עכשיו יש לנו גם אגב בנוס של תפילה ובקשה תפילה זה השלוש תפילות המסודרות ביום ובקשה זה דברים חדשים שמתעוררים אצל האדם אבל יש לנו גם את העניין של השבח לכן הרבה פעמים יש לנו את התפילות הסדורות ויש לנו גם בקשות שפתאום קופצים עלינו ביקש יעקב לשב בשלווה זה לאו דווקא בדיבור זה ברצון כי לא בקשתי אבטח ומה דוד המלך אומר דוד המלך אומר אני לא בוטח מה שנקרא בכוחי ועוצם ידי אני בוטח בתפילה שזה בעצם החרב הרוחנית שלנו באלוקים היללנו בחינת ותהילתי החתם לך אז התפילה זה כנגד החותם התהילה זה כנגד התפילה השבח הוא תפילה תהילה ולהודות לקדוש ברוך הוא ולבקש ממנו ולהפנים את הדבר הזה ואת הכוח הזה שנקרא התבודדות שיחה עם השם על כל דבר משמה אתה מגלה את רוחו של משיח שנמצא אצלך ומשמה אתה זוכה לנצח את כל המלחמות וכמו שמשיח נצח את כל המלחמות בתפילה גם אנחנו אותו דבר ננצח את המלחמות על ידי תפילה תפילה ותפילה ותפילה ולדבר עם השם כל יום ויום על כל נושא לתפוס תחנות לעשות שיחה עם הקדוש ברוך הוא על כל מה שעובר עליך זה עושה תהליך נפלא של ריפוי של התקרבות קרבת אלוקים לטוב ובעיקר אומר רבי נתן שמה שאנחנו צריכים לבקש זה העולם הרוחני שלנו כי אמש נותן בהם 70 שנה ועם בגבורות 80 שנה שנזכה להתקרב לשם מישהו פעם אמר לי היה לי כאלה מניעות לעשות התבודדות אז התבודדתי שאני אזכה לעשות התבודדות אמרתי לו "וזה פעל הוא אומר זה פעל 100% ביקשתי מהשם שיתן לי את הכוח לעשות התבודדות ככה ביקשתי כל אחד מאיתנו רוצה ללמוד תורה רוצה להתקרב אבל אחד הדברים שהוא צריך לבקש גם בתפילה זה כמו דוד המלך הדריכני באמיתך תדריך אותי אני לא יודע מה לעשות אני צריך הדרכה כי הרבה פעמים אדם מבקש בתפילה דברים מאוד גבוהים ובדרך שאדם רוצה ילך באמוכין אותו וזה לא דווקא לפי המדרגה שלו אלא מה אנחנו מבקשים שתקשים ותמלא את כל משאלות ליבנו לטובה מי אומר שמה שאני מבקש זה נכון לי איך אמר לי פעם איזה תלמיד חכם שהוא התפלל לקדוש ברוך הוא אמר ריבונו של אתה מבין שזה טוב לי תן לי את זה אם לא תיקח את זה אני מתפלל לא יודע אם זה נכון או לא רבי נחמי מברסלב אמר אתם היה לכם לחשוב מחשבות אתם תביאו לבנים ותית ואני אעשה מהם בניינים נפלאים וזה הכוח שלנו גם שאנחנו מתפללים אנחנו צריכים את הצדיקים את הצדיק שיפעל לתפילות שלנו יבנה אותם כמו שצריך וגם אם אדם רואה שהוא מתפלל ורואה מניות הוא צריך לדעת שזה לטובתו הוא צריך לדעת שמשמיים מכינים לו את השפע בצורה נכונה ולכן אומר דוד המלך אנוכי הבטח בהשם גם שאני מתפלל גם שאני פונה אליך עדיין לא קיבלתי אני בוטח בך שאתה מדריך אותי ויודע מתי לתת לי את הדברים בצורה הטובה ביותר ואחד הניסיונות שאתה מתפלל ולא מקבל אבל זה לא שלא רוצים לתת לך רוצים לתת לך רק צריך סובלנות בשביל זה בעזרת השם היום אנחנו קצת מקצר אז אני אעבור לניגון בסיעתא דשמיא יאללה פה נצא רק את האזר שלך לזה [מוזיקה] תודה סכר מצוות תודה רבה [מוזיקה] אז אחד הדברים שכמו שמשיח כבר 2000 שנה רוצה להתגלות הבית והוא כל כך סובלני ועובר עליו עליות וירידות והוא פועל בעולם פעולות ופירוש משיח שזה אותיות מסיח נסו לחשוב מה זה אדם 2000 שנה מתפלל ועדיין עדיין רואה שלא זז כלום והעניינים מסתבכים הוא עדיין ממשיך באמונה שהכל לטובה ימשיך להתפלל בחינה הזאתי נמצאת אצלנו גם שאדם מתפלל ועוברים ימים ושנים והוא רואה ששום דבר לא משתנה ושום דבר לא קורה מה הוא צריך להפעיל שמה את הסובלנות של משיח ודאי שדברים קורים וכל תפילה ותפילה יש לה את המכסה שלה יש לה את הזמן שלה ואדם צריך גם להיות סובלני לא כאן ועכשיו אני מתפלל ומתי שתיתן תיתן זה מה שאחד פעם בא לרבנו ואמר לו "אני מתפלל מבקש." אז רבנו אמר שהתפילה צריכה להיות כך שאדם תפלל ואם השם יתן יתן ואם לו לו תחכה בסובלנות ובעזרת השם דברים יקרו בצורה טובה [מוזיקה] ונפלאה כמו הטם הקדוש העיקר בשמחה ובחיות חסד השם על הארץ לך אלי שוקעתי לכך השקי ואהבתי לך לבי [מוזיקה] וכיותיי לךרוכי [מוזיקה] אני [מוזיקה] שמעתי השיבני והשובה [מוזיקה] ותרצא שובתי השיבני ושובה [מוזיקה] ותרצהד שובתי [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] א הכלי [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] שוקעתי וכך השקי ואבתי לך לימבי וכיליותי לך שמתי [מוזיקה] השיבני שובה [מוזיקה] ותצאה בשובתי השיבני ששובה ותרצאה [מוזיקה] שוב [מוזיקה] [מוזיקה] ا שוקצי איפה התפילה היא מתחילה בתשוק עכשיו כתוב ואל אישך תשוקתך והוא ימשול בך תשוקה זה לו דווקא בדיבור אבל מתשוקה נולד דיבור ולכן התשוקה של האיש הישראלי היא דבר מאוד מאוד גדול רק הבעיה היא שחופף עליה ענן של עצבות ומראה שחורה ואז לאדם אין דיבורים שאין דיבורים זה התסכול הכי גדול למה כי אני רוצה לבטות את התשוקה שיש לי אבל מה קורה שאדם שמח ואומר רגע יש לי תשוקה להשם יתברך יש לי תשוקה על התורה יש לי תשוקה על התפילה יש לי תשוקה על ההתבועדות מה קורה בפעולה הזאתי אנוכי ישמח בהשם העננים השחורים שיש מעל התשוקה מסתלקים פתאום אדם רואה שהדיבור מתחיל להיפתח אנחנו נותנים חשיבות וערך עצמי רק לדיבור ולא נותנים חשיבות וערך עצמי לרצון ולתשוקה ומחמת שאין לה דבר ערך עצמי לרצון ולתשוקה אז קשה מאוד להוציא את התשוקה מהכוח אל הפועל שזה על ידי הדיבור אבל שאדם רגע אומר אני שמח שיש לי תשוקה להשם אני שמח שיש לי אהבה לשם אני שמח ואני מודה לך שיש לי כאלה רצונות וכיסופין אליך מה קורה בפעולה הזאתי השמחה נפתחת השמחה נפתחת אדם מתחיל לדבר מהתשוקה שלו עכשיו התשוקה של האדם והרצון זה יש מעין כל אחד ואחד זה בבחינה שלו והמקום שלו ומשורש נשמתו ומהתיקון שלו דיבור מהתשוקה שלך דיבור מהרצון שלך מגלה את הייחודיות שלך את המסע הפרטי שלך זה מה שדוד המלך שלמה המלך אומר בשיר השירים נפשי יצא בדברו מסביר רבי נתן בליקוטי הלכות לא כתוב בדברי אלא בדברו שהנפש רוצה להתחבר על ידי הדיבור עם השם יתברך אנחנו יותר מדי עסוקים לדבר לעצמנו יותר מדי עסוקים לדבר ממה שאני רוצה ממה שמשדר לי העולם אבל אנחנו לצערנו לא שמים לב שאנחנו לא מדברים מתשוקת הנשמה של חפץ הלב ותשוקת הנשמה להתקרב להשם יתברך להרגיש אותו לחיות את החיים של התורה והמצוות להרגיש אותם לסדר את החיים על פי התורה והמצוות שזה תשוקת הנשמה שכל דבר היא רוצה להעלות אל יוצרה ברוך השם זה מעשה שלו וזה מעשה שלי ועוד למה לנו לדבר מאחרים זה מעשה שלו וזה מעשה שלי ועוד למה לנו לדבר מאחרים ומן הגוש שהיה תמיד שמח שמח בחלקו מן הגוש שהיה תמיד זורע [מוזיקה] משבח את יוצר אז תן לי לעבוד אותך בתמימות ובפשיטות [מוזיקה] תמימות שפע שלמות [מוזיקה] שפע שלמות אז תן לי לעבוד אותך בתמימות [מוזיקה] ובפשיטות תמימות שפע שלמות אי איי איי איי איי איי זה מעשה שלו זה מעשה שלי ועוד למה לנו לדבר מאחרים זה מעשה שלו זה מעשה שלי ועוד למה לנו לדבר מאחרים הוא מן הגוף שהיה תמיד שמח שמח בחלקו הוא מן שהיה תמיד זורח משבח את יוצאו א תה לי לעבוד אותך [מוזיקה] בתמימות ובפשיטות תמימות שפע שלמות שפע שלמות אז תן לי לעבוד אותך בתמימות ובפשיטות תמימות משפע שלמות הטם הקדוש בסיפורי מעשיות היה עוסק בתור סנדלר הוא היה עושה מנהל אבל המנהל שלו היה שלוש קצוות ולא היה כזה איכותי המנהל של השלוש קצוות זה מרמז על שלושת התפילות שלנו ואם התפילה כמו שדיברנו היום שאם צמיכה את היצר הרוחני שלנו ואת החיים שלנו ואת התורה שלנו ואת המצוות שלנו שזה בדיוק ברכת האילנות אז אז מה קורה אבל שהמנהל הוא כמו המנהל של הטעם מה קורה שהתפילה היא כמו התפילה של הטעם זאת אומרת היא לא כזאת מדוייקת והיא מבולבלת והיא עם הרבה עסכי דעת ועם הרבה מניעות אז אנחנו מרגישים שהתפילה הזאתי היא ממש לא בחינה של משיח זה לא כלי המלחמה שהמשיח איתה ינצח את המלחמות ואז אדם בא ואומר התפילה שלי לא היא לא כלי מלחמה אין לה את הכוח לנצח את המלחמות שאני עובר בחיים היא לא מדויקת היא לא בדיוק כזאת איכותית ואז אדם נופל לי אבל בא רבי נחי מברסל ולימד אותנו מהטעם הקדוש שהר מנהל של השלוש קצוות ואף על פי שזה לא היה כזה איכותי ומדויק הוא עשה את ההשתדלות שלו מה גרם בסופו של דבר שדרך השמחה הפשוטה שהיה לו בכל דבר או בפעל בפרט במנהל שהוא עשה גרם לו לעלות לגדולה זה השמחה בחלק שלו עצם זה שאני מדבר עם השם גם אם יש בזה שיחי דעת גם אם יש לי בלבולים גם אם אני מרגיש שזה לא כזה מדויק זה חלק מהעניין שעכשיו אני אפתח שמחה ויאמין באמונה שלמה שזה פועל הוא בא לאשתו ואומר לא אשתי תראי איזה מנהל של סוכר הקדוש ברוך הוא זיכה אותי לעשות ואז היא אומרת לו "אבל מדוע שכל הסנדלרים כולם לוקחים שלושה זובים בעד מנהל ואתה לוקח זהוב וחצי דהיינו חצי מחיר צחקה עליו." ואז הוא לא מתבלבל והוא אומר לה "זה מעשה שלו וזה מעשה שלי ולמה לא נדבר מאחרים האור עולה לי בכך והזפת עולה לי בכך וברוך השם אני מרוויח מיד ליד 10ה זהובים יש לי רווח ההוא מרוויח יותר שאבו שם לו אני שמח בחלקי זה היכולות שלי זה מה שאני יכול ואני עושה אני לא בורח מהעבודה אני עושה ואני שמח בחלקי בסופו של דבר הוא עלה לגדולה אבל אומרים שהיו עוד סנדלרים חוץ ממנו שהוא לקח זהוב וחצי והם לקחו שלושה זהובים מה ההבדל שכביכול היא באה ואמרה לו "תראה יש כאלה בעבודת התפילה שהם פי אלף יותר ממך הם מרוויחים שלושה זהובים בעד מנהל תראה איך הם מתפללים תראה איזה דבקות תראה איזה השקעה תראה מה זה איזה מלחמה תראה איזה כוחות הם מוציאים ואתה מה אתה כל כך עף על המנהל שלך זהוב וחצי חצי מחיר אתה עושה בדיוק עבודה שהיא חצי מכולם אתה לא מדויק כמוהם אתה לא משקיע כמוהם אתה לא תורח כמוהם אז מה אתה בדיוק שמח ומה עונה לה לא הבנת את הנקודה זה מעשה שלו וזה מעשה שלי ההוא התיקון שלו והייעוד שלו זה להתפלל כך וזה היכולות שלו ואני הייעוד שלי והתיקון שלי זה להתפלל כך זה הייעוד שלי זה הכוחות שלי העיקר שאני פועל לפי הכוחות שלי ואני בעשייה בלי תחרות ובלי נצחנות ואיך הוא אמר לה אני לא משווה את עצמי לאחרים יש יותר צדיקים ממני יש יותר למדנים ממני יש יותר מתבודדים ממני יש יותר מתפעלים ממני אז אולי אני חצי אבל היא השמחה לי יש רחמים לי יש חיות אני עושה את מה שאני יכול והעיקר שאני שמח בחלקי בסופו של דבר דרך התמימות הזאתי זכה לעלות לגדולה זה הדור שלנו אז אולי בדורות הקודמים היו מתפללים יותר ומשקיעים יותר ולא היה הסכי דעת כמו שיש עכשיו אבל תמיד אפשר להגיד בימים הקודמים היה יותר טוב דור דור ודורשב אדם עומד עכשיו להתפלל הוא יודע מה הוא עושה התבודדות עושה אותה ברכב בסדר אשר לך זה הכוחות שלך זה היכולות שלך אתה לא יכול לעשות שעה תעשה חמש דקות תעשה 10 דקות תעשה דקה העיקר תתרגל ותתרגל לדבר עם השם אתה תעשה העשייה חייבת להיות אתה מרגיש שזה חצי וזה לא איכותי כמו השער זה מעשה שלו וזה מעשה שלי הדורות הקודמים היה להם את העבודה שלהם והדורות שלנו יש לנו את העבודה שלנו ועיקר העבודה שלנו עכשיו בדור זה לפתח שמחה מתוך שמחה בחלקי זה הכוח שלי זה היכולות שלי זה מה שהשם נותן לי ואני שמח בזה הוא נותן לי את הכוחות כך להתפלל אני מתפלל אני מצווה להתפלל אבל זה הכוחות שלי ואני שמח בהם שהתפללתי ועשיתי מה שאני יכול ורבי נתן כותב בליקוטי הלכות בהלכות תפילה שגם אם אדם מסתכל בתפילה ואומר כל התפילה לא הייתי מרוכז ולא הלך לי והתבלבלתי אומר רבי נתן אבל תדע לך שאם אתה תחפש ותמצא אתה תראה שהיה איזה חלק בתפילה שכן היית מרוכז שכן הצלחת ואם אתה תתבונן ותשמח בזה השמחה הזאתי תיתן לך כוח לאבא להתפלל יותר בדבקות ויותר בדבקות העיקר לתת סובלנות וזמן והכי חשוב להיות שמחים בחלקנו ברוך השם והשמחה בחלקנו היא זאתי שפותחת את כל השערים כולם רק זה מה שחסר לנו לפתוח את כל האוצרות שנמצא בעולמות העליונים בא הקדוש ברוך הוא ואומר מי השמח בחלקו אני מחפש את אותו אחד הזה ששמח בחלקו ששמח בחלק שלו כי השמחה הזאת היא ייחודית שלא היה בעולם ולא תהיה בעולם ואני רוצה לראות אותו איפה הוא נמצא אם אתה עצוב ואין לך שמחה ולא יודע ולא יודע את הסיבה אם אתה לבד טועה באפלה ולא יודע את הדרך ולא יודע את הדרך אל האור ואם אתה עצום ואין לך שמחה ולא יודע ולא יודע את הסיבה אם אתה לבד טועה באפלה [מוזיקה] ולא יודע את הדרך אל האור אז אז קומי קומי קומי נשמה וזקי בכל כוכך אלוקייך והוא ישלח את מלאכו לפנייך ויראה לך את הדרך אל האור אז קומי קומי קו מי נשמה וזכי בכל כוכך אל אלוקייך והוא ישח את מלאכו לפנייך ויראה לך את הדרך אל האור אם אתה עצום ואין לך שמחה ולא יודע ולא יודע את הסיבה אם אתה לבדה באפלה ולא יודע את הדרך אל האור אז קומי קומי קומי נשמה וז זקי בכל כוכך אל אלוקייך והוא ישלח את מלאכו לפנייך ויראה לך את הדרך אל האור אז קומי קומי קומי נשמה וזקי בכל כוכך אלו והוא ישלח את מלאכו לפניי ויראה לך את הדרך אל האור אחד הדברים שרבי נתן מלמד בהלכות תפילה שאנחנו אומרים ברוך אתה השם גאה לישראל לסמוך גאולה לתפילה אומר למה חז"ל ראו לתקן לסמוך גאולה לתפילה יש בזה קריאה פנימית לכל אחד מאיתנו שהשם יתברך רוצה שתגעל בתודעה שלך את התודעה שנקרא תפילה שאדם נמצא בקטנות המוחין וחושב שהשם לא שומע לו והוא לא מתפעל מספיק ולא עושה מספיק ורואה מניעות אז התודעה שלו של התפילה נמצאת בגות הוא לא מרגיש את אהבת השם רבי נתן אומר שאדם צריך לגעול את התפיסה הזאתי מהמחשבה שלו ולהאמין שהשם יתברך חפץ להטיב ותדעו לכם שעכשיו בדור הזה מחמת שאנחנו בהסתרה שבתוך ההסתרה הרחמים הגדולים עכשיו שהשם יתברך רוצה להוריד עלינו הם אינסופים והמניעות הכי גדולות זה בלדבר בפשיטות עם השם בשפה שלך ומי שעובר את המקום הזה יראה שפע ברכה והצלחה עד כדי כך שחז"ל כל כך הריחו את התפילה שבהגמרא בברכות כאולו והאדם היה מתפלל כל היום כל היום עד כדי כך כי למה השם יתברך אם חז"ל גילו לנו לוואי ואדם היה מתפלל כל היום כולו זה מראה לך איזה אהבה כמה הקדוש ברוך הוא מתענג על כל דיבור שלך ולמה העונג הזה זה ביטוי אני חפץ להטיב אבל יש כלל יש חוקים איך לקבל שפע איך לקבל ברכה בחיים לדבר על זה עם השם אמר רבי יוחנן כל המעריך בתפילתו אין תפילתו חוזרת ריקם המעריך בתפילתו זה עוד קצת מאמץ הדרך להצליח בחיים הדרך להתקרב להשם יתברך הדרך להוריד ישועות ולדעת שהזרועות של השם יתברך פתוחות אבל הוא רוצה את התפילה שלנו ואנחנו רוצים להתפלל ויש לנו חסימה שהחסימה הזאת היא אומרת זה לוקח שלושה זובים באדמינל ואני זהוב וחצי הוא יותר א יותר משקיע יותר אדם לא מעריך את הרגע שהוא מדבר עם השם יתברך כמה הזרועות של השם יתברך פתוחות שאדם מתפלל הוא צריך להפנים הרי אני מאמין ברחמים האינסופיים של השם יתברך שהשם יתברך שומע לתפילתי וחפץ לתת לי ככה אדם צריך להיכנס לתפילה הוא חפץ לתת לי אוהב אוהב לתת לי הוא משתוקק לתת לי אז למה יש לי מניות למה אני מתפלל ויש לי מניות כי יש חוק שנקרא וישמעני שרון ויבעת שאנחנו מקבלים את מה שאנחנו רוצים אנחנו הולכים אחורה אז השם יתברך יוצר מניעות כי הוא רוצה את הקרבה ועוד דבר אומר רבי נתן כגודל ההסתרה גודל האור שאתה מתפלל ורואה מניעות ואפילו אם עוברים ימים ושנים כגודל המניעה גודל האור שאתה ממשיך להתפלל וממשיך להתפלל זה מגלה איזה אור הולך לרדת עליך וכגודל ההסתרה איזה אור גדול הולך לרדת עליך אז אנחנו ממשיכים וממשיכים וככה מצמיחים את האילן הקדוש שנמצא אצלנו בנפש אז יש תפילה שנהנית ישר יש תפילה שאחרי שלושה ימים יש תפילה שאחרי חודש זה לא משנה התפילות עולות עושות רושם ופועלות הדיבור עם השם השיחה הפשוטה עם השם והאמונה שהשם חפץ להטיב השם חפץ להטיב השם חפץ להטיב ואפילינו בהסתרה שבתוך הסתרה בוודאי גם שם נמצא השם יתברך ואפילו בהסתרה שבתוך הסתרה בוודאי גם שם נמצא השם יתברך ואפילו בהסתרה שבתוך הסתרה בוודאי גם שם נמצא השם יתברך ואפילו בהסתרה שבתוך הסתרה בוודאי גם שם נמצא השם יתברך איי איי איי איי גם מאחור הדברים הקשים העוברים עליך אני עומד אני עומד אני עומד איי איי איי איי גם מאחורי הדברים הקשים האוברים עליך אני עומד אני עומד אני [מוזיקה] עומד איי איי איי איי גם מאחורי הדברים הקשים האומרים עליך אני עומד אני עומד אני עומד איי איי איי איי גם מאחורי הדברים הקשים האורים עליך אני עומד אני עומד אני אומסתם [מוזיקה] שבתוך הסתם בוודאי גם שם נמצא השם יתברך ואפילו בהסתרה שבתוך הסתרה בוודאי גם שם נמצא שם יתברך איי גם מאחורי הדברים הקשים העוברים עליך אני עומד אני עומד אני עומד איי איי איי איי גם מאחורה הדברים הקשים העוברים עליך אני עומד אני עומד אני עומד איי גם מאחורי הדברים הקשים האומרים עלך אני עומד אני עומד אני עומד איי איי איי איי גם מאחורי הדמרים הקשים העוברים עלך אני עומד אני עומד אני אומן אמן אז גם אפילו בהסתרה שבתוך הסתרה אם אנחנו מאמינים שהקדוש ברוך הוא שם נמצא אז ודאי שנתפלל ודאי שנמשיך אחד הדברים שרבי נחמ ברסלב מלמד לא להתרגש ממניעות ויש לנו היום מניעה מאוד ארמומית שאם אני לא כזה מדויק אז זה לא מתקבל זה בא כביכול בשם הקדושה אני מתפלל יש לי חי דעת אבל אני לא מתכוון לזה אז כנראה שזה לא שווה כלום ואני אלך על זה לא עכשיו בא רבי נחס מלמד מהמעשה מחכם וטעם איך הטם הקדוש עבר את המניעה הזאתי שזה המניעה הכי הרמום זה מניעה שנקראת הכל או כלום אם אני מתפלל הכי טוב הכי מדויק בלי שכי דעת אז זה מתקבל ואם לא זה לא שווה כלום אם זה באמצע זה לא הולך בא רבי נחמן ומלמד אין דבר כזה באמצע אתה עושה לפי היכולות שלך זה טוב להשם יתברך זה מושלם הטעם הקדוש אף אף על פי שהיה מרוויח זהוב וחצי דהיינו שהוריד שפע אולי פחות מאחרים שלקחו שלושה זהובים בעד מנהל אבל הוא עשה את זה בשלמות כי היה לו שמחה בחלקו שלמות זה לא מתוך השוואה לאחרים שלמות זה תוך מהשוואה לעצמי האם אני עובד את הקדוש ברוך הוא לפי המדרגה שלי ולפי היכולות שלי והסימן לזה מאוד פשוט שאני מתחיל להתאמן לשמוח בחלקי שאני מתחיל להתאמן לשמח בחלקי ואני עושה את העבודה שלי בעבודת השם מתוך השמחה בחלקי אדם מתחיל לרדת לו שפע וזה השלמות שלך זה הייעוד שלך שמתוך היתרונות האלה ומתוך החסרונות האלה מתוך היתרון ומתוך המגבלה זה עבודת השם שלך המציאות של השם יתברך שהוא רוצה שאתה תעבוד אותו זה מתוך מציאות החיים שלך בלי להגיד אבל אם לא היה לי כך אז הייתי עושה ואם לא היה לי כך אז הייתי עושה ואם תמלא את חסרון בכך אז אני אעשה לא לא מה פתאום שלמות האמיתית זה שאני עובד את הקדוש ברוך הוא מתוך המציאות שלי מאיפה לומדים את זה מדוד המלך הבעל תפילה שדוד המלך אשדו בו שהוא היה ממזר למרות שאבא שלו היה צדיק ומת באתיו של נחש אבל היה שמה איזה חשבונות שהם היו רק לחומרה והוא בשדה לבד ביערות לבד נלחם בדובים ואריות לא יכול לבוא ביקל השם לכאורה אבל מה דוד המלך אומר ישתבח שמך לדודו לאדם כי טוב כי לא חסדו אני צריך לעבוד אותך מהמציאות הזאתי אז אני אעבוד אותך מהמציאות הזאתי זה נראה חיסרון אני אעבוד אותך מתוך החיסרון הזה וזה היתרון הגדול שהוא עלה לגדולה לא לשנות את המציאות ואז להתחיל לעבוד לעבוד מתוך המציאות זה מה שהטם הקדוש עשה לא היה לו קל בלעבוד ולעשות את המנעל שלו ועבד קשה ותרך אבל הוא עבד מתוך המציאות והוא שמח מתוך המציאות והוא לא חיכה שהמציאות תשתנה אולי אני אקח קורס יותר טוב לסנדלרים אולי אני אחליף עבודה אולי אני אעשה כך אולי אני אעשה כך לא יכל גם להגיד לאשתו מה את צוחקת עליי מה את כאילו מבזה אותי שאני לוקח זהוב וחצי ביד מנהל ואחרים לוקחים שלושה זהובים אולי עלה בדעתו לגרש לא מה פתאום זה האישה שלי זה המציאות שלי זה היכולות שלי זה המנעל שלי זה העבודה שלי זה הפרנסה שלי אני עובד בשמחה מתוך המציאות החכם כל הזמן ניסה לשנות את המציאות אפילו שהוא לא היה מוצלח בתוך המציאות אבל הוא היה תמיד עצוב הוא לא היה מסופק אני שמח ועובד את הקדוש ברוך הוא מתוך המציאות ותדעו לכם שאדם עובד את הקדוש ברוך הוא מתוך המציאות הוא מגלה אוצרות נפלאים בעבודה הרוחנית הפרטית שלו ברוך השם אז שנזכה בעזרת השם לעבוד בשמחה ובטוב לבב ולהתפלל ולהתבודד ולקרוא תהילים ולעבוד את הקדוש ברוך הוא מתוך המציאות ואז ממילא הכל הכל הכל תהפך בשפע שלטובה שיהיה בעזרת השם בשורות טובות
לצפיה בתכנים נוספים: