הרב מאור קריו המחשבה בהעלם

הרב מאור קריו המחשבה בהעלם
[מוזיקה] ערב טוב ברוך השם סיעתא דשמיא שיהיה לשפע ברכה והצלחה לכלל עמו ישראל ברחמים כאשרים את עצמנו כל הדברי תורה וכל הבקשות כל השירים לכל כל הצדיקים תים שבדורנו כל הצדיקים תים שוכני עפר הקדושים אשר בארץ מופת לרבנו הקדוש צדיק יסוד עולם נחל נובע מקורמה ואמונה רבנו נחמן בן פג זכותם מתגן עלינו ועל כל ישראל אמן שיהיה לשפע ברכה והצלחה לכלל עמו ישראל ברחמים היום אנחנו בסיעתא דשמיא נלמד איזה קטע שמופיע בליקוטי הלכות הלכות שילוח הכן הלכה ד' א בסעיף ב' רבי נתן כותב כך כי כל דבר שבעולם שהאדם רוצה לדבר או לעשות צריך מתחילה שיהיה לו מחשבה לזה. כל דבר שאנחנו עושים זה בא מהרצון בשורש אבל זה מתחיל לרט למחשבה ואנחנו צריכים לחשוב על זה להתבונן מה אני רוצה בעצם לעשות. הכל מתברר במחשבה. ככל שזה מתברר יותר במחשבה זה יותר עובד אחרי זה לעשייה כמו שנראה בצורה יותר טובה. ואומר רבי נתן ובתחילה עולה במחשבה בהלם. בהתחלה זה נמצא במחשבה. עכשיו המושג של להעלם זה עדיין לא גלוי. זה כמו עיבור. כמו למשל אישה עכשיו שהיא מעוברת. אז זה מושג שנקרא דבר במחשבה שנקרא בהלם. ועכשיו ערב טוב. עכשיו הרצון שלנו זה לגלות את זה מהמחשבה, מהכוח אל הפול שזה נקרא בעצם לידה. רק מה קורה במקום של האלם? אדם לא נותן לזה חשיבות. אדם לא נותן לזה מקום. הוא אומר בסדר, זה במחשבה, זה ברצון אבל זה שום דבר. ואז מה קורה? הוא כל הזמן חושב רק על התוצאה. ושהוא חושב על התוצאה, הוא לא מוכן לעבור בסובלנות. שהוא לא עובר בסובלנות אז הוא דוחק את השעה. כל דבר שאנחנו רוצים בחיים זה עובר במחשבה. צריך להמתין, צריך להתבשל, צריך להתברר. אין מה לעשות. זה חלק מהתהליך. וזה נקרא בהלם. זה עדיין לא גלוי, זה עדיין לא נמצא, זה עדיין לא נוכח, צריך לחכות ואחר כך משתלשל מחשבתו מהעלם אל הגלוי, שזה בעצם הסוד של הלידה, ואחר כך מתבונן במחשבתו עם לעשות ולדבר ואיך לעשות ולדבר וכיוצא. עכשיו מה קורה? זה מתחיל לצאת לפועל ובזמן שזה יוצא לפועל הוא גם מתחיל לחשוב איך לעשות, כיצד לעשות, איך לשפר את זה יותר, איך לבנות את זה יותר, איך ליצור את זה יותר. וזה פה נקודה מאוד חשובה שרבי נתן מדבר על עומק המחשבה, על על תפיסה של המחשבה, על לתת חשיבות למחשבה ואז ממילא גם המוגמר יותר טוב ואחר כך נגמר בדעתו העניין ואחר כך מוצאים מכוח אל הפועל ממחשבה לדיבור. עכשיו פה רבי נתן נוגע בכל מציאות החיים שלנו שאנחנו רוצים להוציא מהמחשבה, מהכוח אל הפועל, שזה יצא לעשייה, לגלות דברים בעולם, כל נושא בחיים. רבי נתן אומר, איך זה מתחיל המעבר הזה מהכוח אל הפועל? להתחיל להוציא מהכוח אל הפועל זה על ידי הדיבור. להתפלל על זה, להתבודד על זה, להודות על זה. הדיבור מתחיל להוציא את זה מהכוח אל הפועל. אנחנו רגילים שלהוציא מהכוח אל הפועל זה עשייה. ופה אנחנו הרבה פעמים לא שמים לב שאנחנו נופלים בגאווה, שוכחים את הקדוש ברוך הוא. אתה רוצה להוציא מהכוח אל הפועל, צריך להתבודד על זה שזה יצא כמו שצריך. אם לא תתבודד על זה אז יכול להיות שזה יצא על הפועל אבל זה לא יצא טוב הארי הקדוש כותב שדבר שאדם קיבל משמיים ולא התפלל עליו צריך להיזהר מזה מה הכוונה היא לא שזה רע אבל לא קיבלת את זה בתפילות לא התפללת על זה לא לא גילית הכנאה בדבר אבל אם התפללת על זה יהיה לך סיעתא דשמיא אין לך מה לפחד זה יצא מהכוח אל הפועל טוב כי זה בא מתוך הכנאה ואומר רבי נתן ואחר כך למעשה וכל אלו הדברים עוברים על האדם בכל הדברים שבעולם. כל הדברים שבעולם. חינוך ילדים וזוגיות ופרנסה בין בגשמי בין ברוחני. בכל לימוד התורה שלנו, קיום המצוות שלנו, חייב לעבור את התהליך הזה. מחשבה, המתנה, התבוננות, לדבר על זה, להתפלל על זה, לחכות בסובלנות עד שיגיע הזמן שזה יקרה. וככה הדברים נבנים טוב. ואומר רבי נתן, ואפילו בכל דיבור ודיבור, רק שבסתם דיבורים שהן צריכים יישוב גדול, יש הרבה פעמים מחשבות ודיבורים שאתה מדבר, זה לא צריך כל כך הרבה יישוב הדעת, אפשר לקדם את זה. עוברים כל אלו הבחינות במהירות נפלא מאוד מאוד. אדם יכול לראות את עצמו פתאום מהמחשבה מתחיל לדבר והדברים מתחילים לזוז טוב במהירות גדול מאוד וזה יוצא מהכוח אל הפול. אבל אנחנו רואים את החלק המקשר שעוזר לנו לגלות דברים מהכוח אל הפועל שזה הדיבור. על כל דבר תתפלל, על כל דבר תבקש שיהיה לך סיעתא דשמיא עד שאין מבחינים בהם כלל. אבל לפעמים זה קורה כזה מהר ישועת השם כערף עין שאפילו לא מבחינים אפילו אין את ההבחנה רגע אבל בוא נשקול זה התחיל לצאת מהכוח אל הפועל לא משמיים נותנים לך את הסיעתא דשמיא רק מה צריך להיזהר אחד הדברים שצריך להיזהר זה לא לדחוק את השעה לפעמים יש מושג כזה ויריצו מן הבור שיורד שפע לאדם וזה מתקדם טוב מתקדם מהר ואז הוא לא כל כך מספיק להתמקד ולהתבונן על מה שקורה הוא לא צריך לפחד מזה משמיים עכשיו פותחים לו אור משמיים זה בסדר, זה חלק מהעניין רק הוא צריך תמיד ללכת על פי דרכה של תורה ובתפילות ובהתבודדות אבל בעסק גדול יכול האדם להבחין היטב איך שעוברים עליו כל אלו עכשיו פה רבי נתן אומר אבל בעסק גדול בפרט אם אנחנו לוקחים את זה לעבודת הנשמה שלנו הקרבת אלוקים או כל דבר בעולם שהוא מושג של עסק עסק גדול אנחנו רואים שמהכוח אל הפועל לוקח זמן זה תהליך ולמה זה תהליך מחמת שזה כזה גדול זה צריך לעבור בסובלנות אם זה לא יעבור בסובלנות זה על הפנים זה רק הורס את הבן אדם בפרט שקשור לנשמה שלו לקרבת אלוקים ללימוד לתפילה לכל דבר זה עסק גדול לימוד התורה כיום המצוות זה קשר לנשמה שלנו זה החלק אלוק הממל שלנו ופתאום אדם רואה שקופצים עליו מניות והמתנה וזה יוצא מן הכוח אל הפועל אבל זה כל הזמן לוקח זמן זה לוקח זמן כי רוצים שמשמיים תהיה בהמתנה ותתבונן ויש פה עוד דברים טובים שאתה הולך לקבל זה רק בשבילך כי זה דבר גדול וזה רבי נתן כותב בהלכות ברכת הפירות כגודל הסתרה גודל האור שאתה רואה שיש הסתרה וזה לא יוצא מהכוח אל הפועל בזריזות יש בזה אור גדול אז תמתין ותתפלל ותתבודד ותדע שעכשיו אתה בהמתנה ובעזרת השם משמיים ידריךו אותך תבטח בקדוש ברוך הוא שהוא מדריך אותך כוללו הבחינות קודם שגומר הדיבור עכשיו איפה רבי נתן אומר איפה הרבה פעמים נכנס המניות בדיבור אני מתפלל אבל יש לי מניעות ואני צריך להוציא מהכוח אל הפועל ופתאום אני מתפלל על זה ופתאום אני לא מתפלל על זה ופתאום אני רואה מניות אז אני אומר אולי הקדוש ברוך הוא לא רוצה לתת לי אני מכיר מישהו דרשן מאוד רציני שבתחילה דרכו שהוא היה נותן שיעורי תורה אז הוא היה נוסע שעות בדרכים והיה מגיע והיו איזה שתי אנשים בשיעור אז יום אחד התייעץ עם אחד הרבנים שלו הוא אמר כל הנסיעות והכל אומר לו תדע לך אם אתה נוסע ככה ותורח ככה בשביל שתי אנשים עוד יגיעו ימים שיהיו לך למעלה מ-200 איש בשיעור ובאמת זה היה באמת זה היה אתה צריך לעבור בהמתנה הזאתי אין מה לעשות זה בסדר גמור וכל שכן בעובדה כמו שקשור לקדושה וכולי וכל אלו הבחינה שבמחשבתו קודם שנולד הדיבור והמעשה הם בחינת אנחנו נדבר על זה ג' ראשונות של התפילות שאנחנו מתפללים וכולי וכולי ואחרי זה הדבר מתחיל להתגלות ופה זה דבר שקצת מעמיקים ברבי נתן מה הוא אומר כמה מאיתנו אנחנו מרגישים הרבה פעמים בחיים המתנה או מניות תלוי איך אתה מגדיר את איך אתה מגדיר את זה ואתה רוצה שזה יצא מהכוח אל הפועל ואתה מבין שזה הכי טוב בשבילך כאילו למה זה מתעכב זה טוב לי זה נכון לי אנחנו צריכים להבין שהמושג מהכוח אל הפועל זה כמו עיבור כמו שהתינוק כבר בגיל שישה חודשים מתחיל כבר לבעות מה הוא מבין? אני יכול לצאת. לא, אתה לא יכול לצאת. מגיע חודש שביעי, חודש מיני, נו, מה קורה? אני יכול לצאת? לא, זה עדיין לא הזמן. מגיע חודש תשיע, הוא יכול לצאת. הרבה פעמים אנחנו בועטים ורוצים לצאת, רוצים להתגלות, מה שנקרא, רוצים להצליח, רוצים ללמוד יותר, להתפעל יותר או להתקדש יותר. כל אחד בעבודה הפרטית שלו. רק מה עניינו? שאנחנו בועטים. והקדוש ברוך הוא אומר, תמתין, חכה, זה טוב, אתה מתבשל. זה רק לטובתך, בכל דבר בחיים. מה אתה צריך לעשות? תמשיך לרצות, תמשיך להתפלל, תמשיך לבקש. התפילה הזאתי בונה לך את הנפש. ואז מה אנחנו עוברים בדרך? את המושג שנקרא על פי הטבע כבר אין סיכוי. על פי הטבע זה לא נראה שזה יתקיים. פה מתחיל הניסיון של האדם. אין טבע. השם יתברך הוא כל יכול. תמשיך עם הדיבור. מה זה הדיבור? תמשיך עם התפילה שאין עוד מלבדו. אין טבע. עזוב אותך עכשיו טבע ומה יהיה? עזוב אותך את החשבונות האלה. אתה תמשיך להתפלל. מאיפה לומדים את זה? מאברהם אבינו ושרה. נסו לחשוב כמה מניות. ומתפללים ומתפללים ומתפללים. ומה הם גילו בדעת? ממה יצחק נולד? יצחק נולד לא מהשכל. מהשכל כבר לא היה מציאות שיכל להיוולד. הוא נולד מהתפיסה של האמונה. ורבי נתן מלמד שזו התפיסה שלנו לכל החיים. להוליד דברים, ליצור דברים, לעשות דברים משמיים שיתנו לנו סיעתא דשמיא על ידי אמונה שזה נקרא הדיבור. וכל זמן שאתה ממשיך להתבודד, ממשיך לרצות, ממשיך לבקש, תבטח בקדוש ברוך הוא שהכל יגיע באיתו ובזמנו ולטובתך. וזה מה שרבנו אמר פעם לאחד. אתה תתבודד ואם השם יתן יתן ואם לו לו, אבל אל תדאג, משמיים רוצים לתת לך. ואחר כך כשנולד ונתגלה הדיבור והמעשה זה נקרא בחינת שבע המידות של ימי הבניין. מה זה שבע המידות? חסד, גבורה, תפארת, נץ, צחוד, יסוד ומלכות. והאור מתחיל לרדת דרך הספירות האלה, לספירות התחתונות. זה מתחיל לרדת לחסד, אבל יש בלימה עד לגבורה, יש בלימה עד לתפארת. כל הזמן השפע יורד, עוצר. הוא לא עוצר כי לא רוצים לתת. הוא עוצר כדי שתתבונן ותוכל לבנות את זה יותר טוב. זה בסדר. זה לא עונש. זה לא שהשם לא רוצה לתת לך. השם אוהב אותך וחפץ לתת לך ורוצה לתת לך. רק יש עניינים משמיים שנבנה אצלך איזה סוג של הכנאה, התבוננות, אה שעה משמיים שצריכה לרדת על האדם. להיות סובלני זה אמונה. להיות סובלני זה אמונה. עכשיו בנקודה שלנו, בוא נתבונן. אנחנו מצפים למשיח, מצפים לגאולה. כבר 2000 שנה אנחנו כמעט כבר מחכים לו. משיח זה הגאולה הפנימית של האדם. ותשימו לב כמה הוא סובלני. כמה המשיח סובלני. כמה הוא רוצה כבר להתגלות. ואנחנו מחכים והוא רוצה להתגלות ואנחנו מחכים. למה? הקדוש ברוך הוא אומר לו, "חכה זה עדיין לא הזמן וזה טוב בשביל עם ישראל." רק מה אנחנו מבקשים? אנחנו מבקשים שהקדוש ברוך הוא יעשה איתנו חסד. ועל ידי התפילות אנחנו בעצם מקרבים את הגאולה. למה אנחנו יותר נבנים מבפנים? לקבל את האור האלוקי. כי אם יגיע המשיח ולא נהיו מוכנים אז זה רק יהרוס לנו. ולעתיד לבוא בעזרת השם שנזכה עתיד אליהו הנביא להתגלות. ומה הוא יגיד? ענבים ענבים הגיע זמן גאולתכם. זאת אומרת במה היה תלוי גאולה? בענווה. מה זה ענווה? ענווה זה סובלנות. ענווה זה תפילה. אני מתפלל. אני לא דוחק את השעה מתי שהשם יתן יתן זה ענווה שנגיע למקום הזה שאין לנו על מי להישאן אבינו שבשמיים כמו שהגמרא בסתם מט עמוד ב מביאה שמה אנחנו ניגע במקום של הנבינבים מזה אגב לומדים שהגאולה הפרטית של האדם היא חייבת לעבור דרך המקום שנקרא ענווה ומה זה ענווה ענווה זה שאני מאמין שהשם יתברך מנהיג את הכל השם יתברך מנהיג את הכל אמר רבי יוחנן הגמרא בברכות מביאה כל המעריך בתפילתו אין תפילתו חוזרת ריקם. מעניין. יש לך הבטחה. כל המעריך בתפילתו. אני רגיל עכשיו תפלל על זה. בוא נגיד דקה שתיים. הערכתי לעוד דקה. כל המעריך בתפילתו. אין תפילתו חוזרת רק. אל תדאג. התפילה שלה לא תחזור רק. מה הקשר בין להעריך בתפילה לבין זה שהתפילה שהיא לא תחזור רק? שאתה מעריך בתפילה זה גילוי אמונה שהשם פה. שאתה מעריך בתפילה זה גילוי אמונה שהשם רוצה לתת לך. שאתה מעריך בתפילה זה גילוי אמונה שהשם אוהב אותך. אין לך ענווה יותר גדולה מזאתי. שאתה מעריך בתפילה אתה מאמין, אין עוד מלבדו. אני לא מתייאש. אני מאמין באהבת השם. בא רבי נתן ואומר בהלכות קריאת שמע. אם אדם היה מאמין באמונה שלמה שבשעה שעומד להתפלל או מדבר עם השם השם יתברך בוודאי מקשיב ומאזין לכל דיבור ודיבור שלו בוודאי היה מתפלל יפה טוב מה זה התפילה היפה הזאתי בליקוטי עצות רבי נתן מביא את הלשון של רבנו בשיחות הרן שרצה שנקשר את המחשבה לדיבור שאנחנו מתפללים שאני אקשר את המחשבה לדיבור וזה עונג רוחני אני נפלא. רק מה? המניעות הם כל כך כל כך גדולות בדבר הזה. המחשבה עוד פעם קופצת ובורחת ואתה חוזר ועוד פעם היא בורחת וזה כל כך קורה במאית השנייה ועוד פעם אדם מנסה ועוד פעם היא בורחת וזה דורש הרבה הרבה סובלנות וענו שהשריר הזה נבנה בפרט בכל המצבים המשתנים שאנחנו חווים. ורבי נתן מסביר לנו איך אנחנו נוכל להתפעל יפה לקשר את המחשבה לדיבור ושלא יהיה לנו את ההסכי דעת האלה. תן לי להרגיש שהמחשבה נכנסת במילים. בא רבי נתן ואומר, אם אתה תאמין שהשם איתך, מולך, אצלך ושומע לכל דיבור שלך, אז מצד אחד, מצד היראה, תשמע, השם פה, צריך לקחת את הדברים באחריות, אני מדבר עם השם. אבל מצד שני, בהתבוננות של יראת הרוממות, תראה כמה השם אוהב אותי. תראה כמה השם אוהב אותי שהוא מוכן להגיע אליי ולשמוע את התפילה שלי. כמה השם אוהב אותי שאדם מתחיל להפנים את זה ועכשיו הוא יודע אני מתפלל השם פה איתי הוא אף פעם לא עזב אותי אף פעם לא יעזוב אותי הגילוי אמונה הזה ממילא יגרום לו לקשר את המחשבה לדיבור ממילא הוא לא יצטרך אפילו להפעיל כוח הוא רק צריך להאמין שהשם פה שומע אותי ואז ממילו יראה שיורד עליו נחת ורוגע וגם אם המחשבה ברחה הוא עוד פעם מחזיר אותה ולאט לאט זה מתחזק והוא מרגיש את העונג וזה לוקח קצת זמן אבל הוא מאמין השם פה עכשיו אם השם פה בוודאי שהתפילה שלי יקראת ערך גם בלימוד התורה וקיום המצוות הזוהר הקדוש מדבר שבשעה שאדם אומר איזה דיבור מאיזה צדיק בגמרא בספרי חז"ל אותו רגע התנא יורד כביכול משמיים ויש נישוק בינו לבין התנא עכשיו המושג של הנישוק הזה זה לא גשמי זה רוחני הנישוק זה חיבור אהבה התנא מתענג שפתותיו דובבות בקבר ועכשיו הנישוק הזה זה יוצר אהבה זה יוצר אצלך הערה אלוקית של קרבת השם של הבנה של השגה וכן על זה הדרך שאתה מבין יותר את הלימוד וכן על זה הדרך תראו כמה משמיים אנחנו צריכים להאמין באהבת השם ותדעו לכם אמרתי את הדבר הזה לאנשים ונתתי את השיעור הזה פעם אחת באיזה ישיבה ואחרי שבוע שחזרתי באו אליי בחורים ואמרו לי זה עשה אצלנו מהפך בנפש פשוט ניגשתי לתפילת 18 מתוך אמונה הכי פשוטה והכי הכי תמימה שהשם כאן ושומע אותי. אומר לי, "הרגשתי תענוג, הרגשתי פשוט חיות. וואי, תשמע, זה עובד, זה קורה, אני מרגיש פתאום שיותר קל לי לקשר את המחשבה לדיבור. זה אהבת השם מאוד גדולה. על זה אנחנו אומרים, ברוך אתה השם גאה לישראל ואז השם שפתיי תפתח. ופי הגידתי לתך כי אנחנו צריכים לגאול את התפיסה שהשם יתברך לא שומע אותי, הוא כן שומע אותי. אתה צריך לגעול את התפיסה הזאת השם יתברך שומע אותך ומקשיב לך. בהמשך פה רבי נתן כותב עוד זה נקודה מאוד מעניינת אבל מה קורה שמתגברים המחשבות עכשיו שימו לב את הלשון של רבי נתן כשאדם רואה כשמתגברים עליו מאוד המחשבות רעות והבלבולים ואז הוא לא יודע מה לעשות יש לו ייסורים גדולים מהם תדעו לכם זה הייסורים הכי גדולים שהמחשבה לא ממוקדת זה מעייף זה מייגע אין לך יישוב הדעת אומר רבי נתן והוא רוצה צ לתופסם וללקוד אותם וללחום עמהם ולהחזירם אל הקדושה. הוא מבין שזה בא ממקומות לא טובים והוא רוצה להחזיר אותם לקדושה לעבוד את השם. למשל ניקח דוגמה חס ושלום יש לו תאווה על נשים אז הדגל מחנה אפרים כותב בשורש זה אהבת השם יכוון על אהבת השם אבל למשל התאוה נשים הלזימה והניבוב זרימתם כזרימת סוסים זה מחשבות רעות שרצות מהר מהר מהר אז הוא רוצה עכשיו ללמוד הרבה להפעיל את המחשבה הרבה בצורה מהירה וטובה ובחיבור כדי שזה יתרחק ממנו מה קורה לו בפעולה הזאתי אבלו כל אדם זוכה לזה מנסה ללמוד ולהתפלל לפי מה שהדגל מחנה אפרים אומר שכוון על אהבת השם זה פעולה מאוד פשוטה וקלה ולעשות אותה אבל מצד שני הוא רוצה ללמוד והוא רוצה קצב יש לו אהבה לתורה אבל הוא לא מצליח מסכן המוח לא במקום אומר רבי נתן כי רוב בני האדם שהיצר הרע שלהם מגושם כנל חמת שהיום אנחנו בדור שיצר הרע הוא כבר מגושם זה יורד לגש מחזק הוא מתגבר עליו בלבולים גדולים הרבה מאוד אז אז כל מה שהוא רוצה להתגבר כנגדם וללחום עמהם מתגברים כנגדו ביותר. אומר רבי נתן מסכן הוא רוצה להילחם, רוצה ללמוד, רוצה להתפלל, רוצה להתגבר, הוא לא מצליח. המחשבות יותר תוקפות אותו. מאיפה זה בא? לא באשמה. היצר הרע מגושם. היצר הרע של הדור הזה עכשיו הוא מגושם מאוד. אז מה עושים? אומר רבי נתן, ועיקר התקנה שלו שיניח המחשבות ולא יעמוד כנגדם כלל. אל תייחס. אל תייחס לזה. זה הבעיה היא. אתה מתייחס, מנסה להילחם ואתה נותן להם חשיבות. אתה בא איתם בטוען ונטען. אל תייחס. כן, אבל אבל זה תוקף. אל תייחס. ולא סתכל לאחוריו כלל. חס ושלום תקפו אותו המחשבות. לא אכפת לי. אני ממשיך. לאיפה אני ממשיך? אני ממשיך לתורה. אני לא מייחס להם חשיבות. רק שיעשה את שלו. תעשה את שלך. תדעו לכם, העצה הזאת עובדת בצורה נפלאה. פשוט תעשה את שלך בלימוד, בתפילה. עדיין זה תוקף אותך, עדיין זה מבלבל אותך. אני לא מתייחס. אני נקודתי בלעשות את הטוב. אפילו שכרגע הוא מבולבל במה שהוא עוסק בתורה ותפילה ויהיה חזק ואמיץ בדעתו מאוד מאוד. למה רבי נתן אומר להיות חזק ואמיץ בדעתו מאוד מאוד? כי אתה במלחמה עכשיו. אתה במלחמה לא להתייחס למחשבות הלא טובות, להמשיך ולהעמיס מחשבות טובות. ברוך השם. לימוד, תפילה, שיעור, איזה התבודדות, משהו. אתה מתמקד בטוב לעמוד על עומדו, להכניס מחשבתו בהדיבורים שהוא מדבר ולא הסתכל לאחוריו. זה הדבר החשוב. אל תסתכל אחורה. כלל על המחשבות המבלות כלל. אל תסתכל עליהם. והזי, אומר רבי נתן, נקרא פעולה טבעית כביכול במושגים שלנו. ממילא הסתלקו המחשבות הזרות. ממילא הסתלקו. פתאום אתה רואה אפ תשמע וואלה זה כבר לא נמצא איזה יופי מה קרה הם התעייפו והלכו פתאום אתה עוד פעם חושב על זה כך בחשבון שהם מתגברים חזרה אל תתייחס אתה תייחס חשיבות למחשבות הטובות וממילא הסתלקו ואפילו אם יבואו אחר כך פתאום הם חוזרות אז רגעז אומר זה לא עובד אומר רבי נתן עוד הפעם גם כן לא הסתכל עליהם כלל ובוודאי הסתלקו הם עוד פעם חוזרות אני עוד פעם מבולבל, לא מתייחס, אני ממשיך בעבודתי. זה עוד פעם חוזר, אני ממשיך. עוד איזה דיבור, עוד איזה תפילה, עוד איזה לימוד, עוד איזה הלכה, לא מתייחס. ורואים את זה גם בחוש אגב, אצל ילדים שיש לך איזה ילד שבא להצייק לך, הוא בא להציג לך. אם אתה לא מתייחס, הוא מפסיק. מה נותן לו את האוכל? אה, אושר. נכון? הם מתייחסים אליו. מתייחסים, זה עושה לו טוב. הופה, נותנים לי חשיבות. והיה לי מקרה כזה שפעם איזה אמא אחת דיברה איתי שיש איזה ילד שבתלמוד תורה של הבן של שהוא מאוד מציק לו ולא יודעים מה לעשות וזה אז נתתי כמה נקודות אבל אחת הנקודות שאמרתי לילד אל תתייחס אתה יודע למה הוא מציק לך כי הוא יודע שאתה יקר ערך ותדע לך תרחם עליו תתפלל עליו מי שמציק הוא מקנה כנראה שהילד הזה מקנה בך תתפלל עליו שהשם יתברך יתן לו אמונה יתן לו דעת שישקים ביניכם שלום תתפלל ואל תתייחס כי תדע לך ברגע שאתה מתייחס אתה נותן לו את החשיבות שהוא שווה את הדבר הזה שהוא מציק לך יעבור יום אמרתי להם אם זה יגיע חס ושלום לאלימות זה ודאי שצריך לטפל בזה אחרת אבל זה מציאות שאם אתה נותן חשיבות למישהו שמציק לך הוא מדבר עליך לא יודע בדיוק מה א אתה נותן לו כוח אתה נותן לו אנרגיה חבל אותו דבר זה על המחשבות שלך הם רוטפות אותך אתה מתייחס אליהם תדע לך הם יבואו חזק היצר הרע יבוא וטוען ונטען וכן אפילו אם יבואו עליו כמה פעמים אם יהיה חזק ועקשן גדול לבלי להשיב להם דבר ולבלי להסתכל לאחוריו כלל גם אם הם חוזרים עוד פעם לא אכפת לי גם אם חוזרים עוד פעם לא אכפת לי וזהו עיקר רצתו ויכל לעסוק בתורה ותפילה אומר רבי נתן זה עיקר העצה שלנו בדור הזה ככה תוכל לעסוק בתורה ובתפילה עכשיו בהתבודדות שאנחנו אנחנו עושים את החשבון נפש. אז רבנו מסביר בתורה טו להעלות את העירה לשורשה. אחד הדברים שאדם עושה חשבון נפש ותשובה הוא חותך וקוצר את המחשבות הזרות. פתאום הוא רואה טהרת המחשבה בתפילה, בלימוד, בעבודת השם וכן על זה הדרך. שזה עוד דבר מאוד חשוב בנושא של ההתבות לעשות חשבון נפש. כי הרבה פעמים המחשבות הזרות האלה הם באות מהעוונות של האדם. זה הקוצים הסובבים את השושנה העליונה. ואז מה קורה? ברגע שהוא עושה תשובה הוא קוצר אותם. וזה בדוק ומנושא שאדם חווה התבודדות אפילו מי שלא עושה שעה 10 דקות ביום רבע שעה ביום עושה חשבון נפש איך אני צריך להתנהל מה עשיתי לא בסדר מול ההלכה מול התורה מול השם יתברך כמובן מה קורה בפעולה הזאתי הוא ירגיש טהרת המחשבה וירגיש גם בתפילה בהרבה יותר מתיקות ואור נפלא בדבר הזה כי אין מה לעשות א הם רוצים לקבל תיקון ככה אומר גם הדגל בחנה פרים בשם הבעל שם טוב שבאים על האדם מחשבות זרות על מה שהוא חושב זה מפג פגמים שהוא עשה. אז אם הוא עושה את זה גם תשובה, ודאי שהדבר הזה גם עוזר. רק מה? אם ילך עם זה כל היום לא יהיה לו שמחה. אז רבנו אמר כל היום להיות בשמחה ובהתבודדות לעשות שמה את החשבון נפש ששמה אנחנו מבקשים את הסליחה אומילה ומתקדמים הלאה בעזרת השם שנזכה. אז יאללה בואו בעזרת השם נתחיל עם הנגונים. כן. תודה. בסדר? אוקיי. יא עזרו לי קצת עם ה תאורה פה. לפעמים אני קצת א לא רואה, אבל הנה, ברוך השם. אז אנחנו בסיעתא דשמיא, ברוך השם, היום לוקחים דבר מאוד חשוב, אפשר נשלב אותו גם בניגון. מאוד מאוד יקר וחשוב שעכשיו אנחנו כמו נגינה. מה זה הנגינה? אם אתה רוצה ליצור שיר, אתה חייב כל פעם להסתכל קדימה. אם אתה אומר, "וואי פה זייפתי, וואי פה זה לא מתאים, אז השיר לא שווה." לא. אם אתה מייחס לזה חשיבות, השיר לא יצא לפועל. הוא חייב לעבור דרך בירור. חייב לעבור דרך בירור. אז אותו דבר כמו שאדם כותב שיר, ופה הוא מוחק ופה הוא זה ופה הוא מוסיף. עד שבסוף זה יוצא לפועל. אבל מה גרם לו להוציא את השיר מהכוח אל הפועל? נקודה אחת חשובה, שהוא המשיך, שהוא הוא לא התייחס למקום שזה לא נראה עדיין כזה מוצלח, מה שנקרא. וזה החשיבות הכי גדולה, ברוך השם, לנגן את הנגינה של עולם המחשבה שלנו, עולם התורה שלנו. כמו שיר. אתה יוצר ניגון, אתה יוצר קרבת אלוקים, ברוך השם. אז להמשיך קדימה, ככה יוצרים שפע. תודה רבה לבורא עולם. רבנו נחמ ברסלב אומר על הפסוק א כי טוב אדוני לכל ומה ההמשך? ורחמיו על כל מעשיו. נכון? שימו לב. אומר רבנו כך. מה זה כי טוב אדוני לכל ורחמיו וכל מעשיו? טוב אדוני לכל שהשם יתברך הוא טוב לכל. לדבר עם השם ולהתבודד לשם יתברך על כל דבר זה הכי טוב על הפרנסה ועל הילדים ועל הבית ועל הלימוד התורה ועל הקיום המצוות טוב השם לכל ואז אתה יודע מה אתה תגלה עם כל דבר אתה תתבודד ורחמיו על כל מעשיו עכשיו לעניין שלנו שאדם מרגיש שיש לו מחשבות זרות וזה תוקף אותו וזה מפריע לו עצור רגע לדקה התבודדות עצור 30 שניות אני לא אוהב להגדיר זמנים אבל אני אומר נקודה אפילו לא מעט ותבקש מהשם יתברך ריבונו של עולם יש לי כל כך הרבה בלבולים תעזור לי טוב אדוני לכל ורחמיו על כל מעשיו תן לי מחשבות טובות תן לי מחשבות נקיות תן לי מחשבות של תורה ומצוות ומעשים טובים תדעו לכם זה עובד עכשיו למשל אדם יש לו תרדה מהפרנסה זה מבלבל אותו המחשבה הזאתי מבלבלת אותו אבל מה קורה שהוא לוקח את זה לתפילה ואומר ריבונו של עולם אתה משגיח זה מפרנס לכל תהזור לי התפילה הזאתי יוצרת אצלו מערכת הגנה שהוא לא דואג ולא מפחד מאותו הנושא הזה של הפרנסה וכן על זה הדרך על כל דבר ודבר טוב אדוני לכל ברחמה על כל ס טוב אדוני לכל ברחמי על כל מעשה טוב אדוני לכל ורחמ על כל מעש סבתו אדוני לכל ברחמי על כל מעשה טוב [מוזיקה] אדוני לכל ורחמיו על כל מעשה צב טוב אדוני לכל ברחמיו על כל מעשה טוב אדוני אלכל ורחמיו על כל מעשה סבתו [מוזיקה] אדוני לכל ברחמיו על כל מעשה טוב אדוני לכל ברחמי על כל מעשה טוב אדוני לכל ורחמי על כל מעשה טוב אדוני לכל ורחמיו על כל מעשה טוב אדוני אל הכל ורחמיו על כל רעשה בוא נשנן את זה לאט לאט טוב אדוני לכל ורחמי על כל מעשה [מוזיקה] טוב אדוני לכל ברחמה על כל מעשה טוב אדוני לכל ורחמיו על כל מעשה צב טוב אדוני לכל ורחמיו על כל מעשה בוא נסך לזה מחיית כפיים ונתחיל להשיר את זה לבורא עולם שהוא טוב לכל על כל דבר ודבר טוב אדוני לכל ורחמי על כל מעשיו תזכור את זה תמיד טוב אדוני לכל ורחמי על כל מעשיו הוי טוב אדוני לכל כל ורחמיו על כל מעשיו טוב אדוני לכל ורחמיו על כל מה עשה נני נה נני נה נה נהני נני [מחיאות כפיים] ‏naנ [מוזיקה] טוב אדוני לכל וחמיו כל מעשיו המציאות של הנשמה שלנו נקראת טוב הקדוש ברוך הוא ברא אותנו אז הנשמה נקראת טוב אבל יש את הבלבולים שהם באים מצד החומר והגשמיות. זה לא נקרא טוב. מה אני צריך לעשות כדי להרגיש את המקום שנקרא רחמיו על כל מעשיו? זה ההתמקדות בטוב. [מוזיקה] כי המושג שלא נקרא טוב, שזה התאוות והבלבולים והמחשבות, אם אני נותן לזה חשיבות, אני נותן חשיבות ללא טוב. ואז אני שוכח את החלק העיקרי והישר והנכון. שלת חשיבות לטוב. הדרך פה שרבי נתן מלמד פה בהלכות שילוח הכן על זה נאמר שלח תשלח את האם. אם זה נקרא מלשון אם הבינה, מחשבות הבינה. הטוען ונטען אולי אני אעשה כך ואני מתבלבל כך. שלח תשלח את האם ואת הבנים תיקח לך, שזה הדברים הטובים. אבל קודם כל שלח, תשלח אתם. אל תתייחס למחשבות ולבלבולים. תתחיל להתאמן ולהתרכז ולחשוב מהטוב ולהצים את הטוב ולתת לזה תנועה וקצב. וזה יוצא ריפוי בדור שלנו. זה עכשיו התרופה לדור שלנו. ואז אדם יוצא מקו חובה ומתחיל לחוות את הקו זכות שבתוכו ומתחיל לחוות משהו שהוא למד עליו אבל הוא לא חווה אותו. הוא רק לומד עליו. זה נמצא אצלו בידיעה, זה לא בדעת. החוויה שהנשמה שלי חלק אלוק ממעל, היא טובה, היא משתוקקת אך ורק לטוב, היא רוצה אך ורק את הטוב, אבל אני רק יודע את זה ואני לא חווה את זה. וברגע כמו שרבי נתן פה מדבר ומלמד אותנו שאתה תמשיך, ההמשכה הזאתי תיתן לך להתחיל להכיר את העולם הפנימי שלך שבשורש אתה טוב. עכשיו, מה קורה שאנחנו יורדים לשורש? הרבה פעמים הצמח לא צומח כי לא משקים את השורש. אתה יכול להשקות את העלה כמה שאתה רוצה. זה לא מה שיגרם לעץ לגדול. צריך לדעת להשכות את השורש. ומה זה ההשקעה של השורש? זה העצות של רבנו, כמו שהוא מלמד אותנו כאן. תמשיך, תמשיך עם הטוב. תמשיך לרצות את הטוב. זה יגל אצלך רחמם, זה גלץ לך אהבה, זה יגל אצלך כף זכות, זה מתק דינים. אפילו שבדרך אומר רבי נתן שהמחשבות והבלבולים חוזרים וקופצים. אני עכשיו הולך עם חוק חדש. קנקן חדש מלא ישן. אני לא מתייחס לזה. אני ממשיך בעוצמה של ההתבוננות של הטוב. על זה אומר גם הבת עין שבכל דין יש חסד נסתר. אחד הדברים שרבי נתן פה מלמד שלא התייחס למחשבות הזרות וימשיך עם הממחשבות הטובות. זה גילוי החסד הנסתר. אני חושב שעכשיו רבי נחברסב מגלה בדור. במקום ההתקפה כל הזמן של כמה אני לא בסדר וכמה אני לא מוצלח וכולי וכולי וכולי וכך עם זה כל היום ולהחשיב את עצמי בתור רע כי לא עובדים עם המוסר נכון עובדים עם המוסר במקום בוא נזכיר לעצמי כמה אני רע לא לעבוד עם המוסר זה לא להזכיר לעצמי שאני רע כי בשורש אני לא רע זה לנקות את הרע מבחוץ שהוא רק מעטפת חיצונית אבל השורש הוא טוב זה הסוד של ההתבודדות זה לעשות תשובה על הרע אבל מתוך עצמת הטוב הפנימי והנצחי. אז נמצא שאדם חייב להתחיל ללמוד את הדרך הזאתי ולהתחיל לעבוד על זה של ההתבוננות על הטוב שבו ועל הרצונות המלאים והשותוטפים שיש לו לעבודת הקודש ולהפסיק עם רדיפה עצמית שהיום מגב ונקראת OCD וזה בדיוק המעשה מחכם ותם. החכם היה לו הוא CD מאוד חזק, כל הזמן רדיפה עצמית. עד שאני לא אהיה מושלם לגמרי, יש לי טוב ואני לא יכול להתבונן עליו ואני לא יכול לשמוח בו. זה התופעה היום שהעולם הולך איתה. אני לא יכול לשמוח בטוב. אז רגע, אתה מאמין שיש לך טוב? אני מאמין שיש לי טוב, אבל אני לא יכול לבטות אותו ולשמוח בו עד שהוא לא יהיה נקי לגמרי מכל הרע. עכשיו, מה קורה בפעולה הזאתי? הוא אף פעם לא מתנקל כי תמיד יש לנו למה לעלות ותמיד עוד יש מה לחדד והוא נכנס לאיזה מציאות שמתי שאני אהיה מושלם מה זה אני יכול לשמוח בטוב זאת אומרת השמחה בטוב זה במציאות מושלמת וברגע שהוא יוצר את התודעה הזאת במוח הוא אף פעם לא יהיה שמח הוא תמיד יהיה ברדיפה עצמית של שלמות תמיד יהיה בכעסים ותמיד יהיה בטרוניה ובביקורת שלילית על עצמו ועל אחרים זה הוא סידי, אבל הטעם הקדוש הוא ידע שיש לו חסרונות, אבל החיסרון זה לא סיבה לא לשמוח בטוב. אני לא מחפש שמחה בטוב מתי שהוא יהיה מושלם. עצם זה שיש לי טוב אני שמח בו. ואז מה קרה? הוא עלה לגדולה. היה שמח בחלקו, היה מאושר, השתדרג יותר. אל שדרוג הוא הגיע? בפועל במושגים שלנו היה צריך לפתוח א מפעל לנעליים. הוא הפך להיות יד ימינו של המלך. הוא הגיע להצלחה שהוא לא ציפה לו בגלל שהוא שמח מתוך החוסר שלמות. תדעו לכם, זה עבודה פנימית נפלאה. זה עבודה פנימית נפלאה. אני לא מבטא שמחה מתי שהיא תגיע לשלמות. לא, אין שלמות. זה לא נותן לי לגיטימציה לא לברור את הרע, אבל זה לא נותן הצדקה לא לשמוח בטוב. עכשיו אם אני אשמח בטוב ואם אני אעמיק בטוב ואם אני אתן למחשבה הזאתי לרוץ על הטוב אני מבשל את הפרי מתי שהפרי מגיע לבישול הרע ממנו נופל שזה הקליפה והרבה פעמים אנחנו מרגישים את הקליפה ואת החסרונות כי אנחנו לא מבשלים את הפרי אז מה אתה רוצה תתחיל להזין את הפרי תתחיל להזין את הטוב תתחיל לדבר מהטוב תתחיל לשיר ולהודות ואז אתה תראה שדברים יהיו יהיו נפלאים ולטובה ברוך השם לב טהו בר לי אלוקי ורוח נכון חדש בקרבי לב טהור לי אלוקים ברוח נכון חדש בקרבי לב טהו בר לי אלוקים ורוח נכון חדש בקרבי לב טהורמר לי אלוקים ורוח נכון חדש בקרבי אל תשליחני רק מלפניך ברוח קודשך תיקח ממני אל תשליחניק [מוזיקה] מי לפניך ברוח קודשך אל תיקח ממני עכשיו בוא נכוון במחשב דיבור למעשה לב טהור לב טהור אומר לי אלוקים ורוח נכון חדש בקרבי לשנן את זה ולבקש משמ לב טהור אומר לי אלוקים ורוח נכון חדש בקרבים אמן אל תשליכני רק מלפניך ורוח קודשך אל תיקח ממני אל תשליכיני רק מלפניך ורוח קודשך אל תיקח ממני [מוזיקה] אל תשליכני רק מלפניך ורוח קודשך אל תיקח ממני אל תשליכני רק מלפניך ורוח קודשך אל תיקח ממני בוא נמשיך לבקש לב טהור משמיים לב טהור לי אלוקים כוון למחשבות טורות ורוח נכון חדש בקרבי כבד על מחשבות טובות ודעות לב טהו אומר אני אלוקים ורוח נכון חדש בקרבי אל תשליחני רק מלפניך רוח קודשך אל תיקח ממני אל תשליכני רק מלפניך ברוח קודשך אל תיקח ממני תדעו לכם שאגב גם קדושת הלוי ויש עוד כמה מקורות מאוד מעניינים בחז"ל שפעם שאלו אותי א שאנשים ששומעים את השירים אז אין לי הרבה מלל בשירים הרבה מלל וברוב המקרים זה מילים שאתם מכירים מתהילים וכולי אז למה אני לא מוסיף עוד מלל אז אחד הדברים שאני עונה זה שזה הרבה פעמים זה שירים שיורדים לי בהתבודדות ואני אני אישית עם הניגון בעבודה הפרטית שלי אני מאוד אוהב לשלב את הניגון עם שעינון משפטים לקחת את המשפט ולשנן ולחזור לשנן ולחזור לשנן ולחזור ולהכניס את המחשבה ואת הדיבור ושאתה נכנס לזה אתה מרגיש אחרי כמה דקות את ה את המתיקות למשל לב טהור בעלי אלוהים אתה מכוון על טהרת המחשבה ועל יראת שמיים ועל טהרה ועל קדושה עכשיו שאתה נכנס לזה ומשנה לזה עוד הפעם ועוד פעם בפרט עם ניגון אז אתה מתחיל להרגיש איך זה נכנס לנימי הנפש וזה מתחיל לעבוד מאליו. עכשיו ברגע שיש יותר מדי מלל אז אי אפשר לעשות במושגים שאנחנו מכירים את המושג שנקרא מנטרה. אותו דבר גם כותב קדושת הלוי שאדם אומר את הפסוק ואני וחסדך בטחתי הגה ליבי בישועתיך אשיר עלד כי גמל עליי וחוזר ומשנן אז הוא מקבל אמונה וביטחון אמונה וביטחון וזה דבר נפלא ואישית אני הרבה פעמים רוצה לשתף וכמו שאני ננה מהעבודה הזאתי אז זה כל עוד אנשים שיכנסו לזה וידברו וישאירו מזה ובאמת ראיתי הרבה פעמים ב בהופעות שאנשים לקחו ושיננו ושיננו ושרו עוד פעם וחזרו וחזרו וחזרו פתאום אתה רואה שהמחשבה דיבור ומעשה איך זה בוקע איזה אור פנימי נפלא פשוט הרגישו טעם של גן עדן כי כל הבפרט מתהילים כל הפסוקים ממזמורי תהילים זה הכל דוד המלך אמר ברוח הקודש אז שאנחנו נכנסים למשפט ולא רק שרים אותו מן השפה ולחוץ אז תדעו לכם זה פועל מבפנים כמה דקות ביום, כל מיני משפטים של אמונה, זה פועל ועושה את העבודה בצורה נפלאה. ברוך השם. אנחנו אוהבים להשיר מאוד את השיר. ודעו לך רעיוני אל מי בתן יוצרי. מה זה רעיוניי? זה המחשבות שלי. הרצון שלי, התשוקה שלי להתקרב אליך. לא התחיל מהרגע שנולדתי. אל מי בתן יוצרים. הרגע שיצרת אותי כבר ברכב של האמא, שמה כבר הנשמה שלי השתוקקה אליך. תראו איזה משפט. וזה המהות הפנימית שלי על קרבתך בסיני, שהנשמה שלי כבר הייתה במעמד הר סיני להעיר את נרי. מה זה הנר? זה הנשמה. אז גם הבבא סאלי בפיוט הנפלא הזה הוא גם לימד אותנו, יודעו לך רעיוני. תבטא את הרעיונות, את המחשבות הטובות שלך, שהם כבר באו אל מבטן יוצרי. הם כבר התחילו אצלך מהרגע שהיית ברחם של האמא שלך, שזה המהות שלך, כולך טוב. רק מה לעשות שירדנו לזה העולם לתיקון ולפתח אתתובץ שהיצר הרע תמיד מחפש עם המחשבות הזרות לבלבל הכל. אבל השמחה והתודה והודעה מושכת ישועות. הרבה פעמים בהופעות אז חסד השם על הארץ אני מבקש מהקהל למחוק הפיים למחוק הפיים למחוק הפיים כמו שאנחנו עושים כאן ורבנו חיים ברסב אומר שזה מטהר את האוויר מטהר את המחשבה [מוזיקה] או או על ידי ריקודין אומחיית כף ממתק את הדינים זה זה עושה פעולה בנפש זה עצות מאוד פשוטות שרבנו נתן והם פועלות וסיפרתי את זה בעבר שלפני שכמו כמעט 10 שנים הייתי צריך לנסוע עם הבן הגדול לפני גיל שבע לאומן א ואז באחד המקרים פחות מ-10 שנים ואז היה מקרה שבאותה נסיעה עשינו גם נסיעה למשפחות אז אשתי הייתה צריכה לחבור אליי וזה ופתאום הבן שלי הקטן שרק בדיוק ככה אני יודע מה לא זוכר באיזה גיל הוא היה שנתיים הוא הקפיץ חום אומרים שהחום לא יורד. אז בבוקר, כמה שעות לפני שאנחנו צריכים לנסוע לשדה תעופה, לקחנו אותו לרופה והרופה אומרת, "טוב, צריך לחכות עד הערב." ואם עד הערב החום לא ירד, אז לעלות איתו לבית חולים. אשתי מסתכלת עליי מה עושים? אז אשתי פתאום אומרת לי, "טוב, אז אין מה לעשות, אני מוותרת על הטיסה, אתה טיסה עם הילד." אז אמרתי לה לא לא. חמותי אמרה לי, "תביא את הילד אליי." ובכמה שעות האלה אמרתי, בינתיים [מוזיקה] היה לי ככה צמצום המוכן. אמרתי, אני אלך לשים את הראש, קצת תירגע, מה עושים עכשיו? איך תשים לאומן? ככה אני שם את הראש על הספה ואז אני פתאום אומר, "רגע ירד לי המחשבה הזאת לראש." רבנו אומר בתורה י' על ידי ריקודין מחיית כף מתמתקים כל הדינים. נו מאור בוא נראה אותך אני אומר עזוב אין לי מוכין כרגע ו ועוד פעם המחשבה הזאתי קודחת ונו מה מה קורה תתחיל לרקוד תחיל לחוק כפיים ואז ככה קפצה לי מחשבה של כבדות לא איך אני אעשה את זה עכשיו זה גם יקח זמן אין לי מוכן אבל ברוך השם שכנראה ירכמו עליי משמיים חמים מאוד גדולים תעשה אפילו דקה גם דקה זה היה נראה לי כבד אמרתי אתה יודע מה שאני יכול לעשות עכשיו זה אולי 5ח 10 שניות איזה כמה מחיית כפיים ואיזה סיבוב אני חוזר למיטה לישון כי אני לא יכול אין לי כוח וקמתי כזה ועשיתי איזה ריקוד וככה עם מחיית כפיים ואני לא מקפיץ את הרגליים רק פשוט איזה כמה מחיית כפיים ואיזה סיבוב ואיזה טוב להודות לשם ופתאום אני מרגיש בא לי עוד קצת, עשיתי עוד איזה כמה שניות וזה הגיע לדקה ואז אני אומר בא לי עוד קצת אתה מרגיש שזה נפתח וככה שתי דקות שלוש דקות ואז ככה הכל הזה אומר הגזמת [מוזיקה] ועוד איזה דקה ופתאום אני קולט שהרגליים מתחילות ככה לקפוץ באוויר ועוד נחיית כפיים פתאום מצווה גדולה בשמחה תמיד וככה זה מגיע לחמש דקות זה נמשך 40 דקות שאני רוקד ומוכה כפיים ומוכה כפיים ועל ידי ריקודים ומחיית כף מתמתקים כל הדינים ועוד פעם רוקד ורוחה כפיים וזה נפתח לכזה מתיקות ורוקד ומודה לשם ומשבח את השם ופתאום אני כבר מודה לקדוש ברוך הוא על הישועה שהוא עתיד לתת לי אומר שם אני מודה לך על הישועה אחרי 40 דקות הרגשתי ככה איף ישבתי על הספה ואחרי חמש דקות אני מקבל טלפון מאשתי ו אומרת לי אתה לא מאמין ירד לו החום לגמרי הילד בבית שמח רוקד חמותי אומרת הכל בסדר בסדר, הכל מצוין. הלכתי לכולל, בצהריים החזרתי אותו, הכל בסדר, הכל מצוין, וברוך השם זכינו לטוס לרבנו. אז נכון, זה נגד הרצון ואין לי חשק ולא בא לי וזה, אבל יאללה, תתחיל לרוץ על זה. אבל המחשבות, הבלבולים, תפרוס איזה מחשבה אחת טובה. תגיד, אני דקה או 10 שניות, לא מייחס חשיבות למחשבות הזרות ואני הולך עם המחשבות הטובות. וככה עוד כמה שניות ועוד כמה שניות. ואז אתה מתחיל לרקוד במוח ברוך השם ולאט לאט זה יורד גם למחיית כפיים ולריקודים יודו לך הריון אל מבטן יוצרים על קרבתך בסיני להעיר את נרי על כן בתחנונה יפה הרבה שירים בכל ימי ושני עד לרדו לך הרעיון אל מבטן יוצרים על קרבתך בסיני להעיר את נרים על כן בתחנונה יפר בשיר בכל ימי ושני עדרד עולם שמחב אשמח בך לרע עולם בך אמח בך אשמח בך אלעולם בך אשמח בך אשמח בך לרע עולם אשמח בך אשמח בך לרעולם עכשיו נתחיל עם אחיית כפיים ולשיר יודו לך הרעיון אל מבן יוצרים קרבתך בסיני להעיר את נרי על כן בתרחנונה יפה הרבה בשירי בכל ימי ושני ידרד לאמח בך אשמח בך אשמח בך לרעולם אשמח בך אשמח בך אשמח בך אלעולם אשמח בך אשמח בך אשמח בך לעולם אשמח בך אשמח בך אשמח בך לרע עולם אשמח בךמח בך אשמח בך לרע עולם אשמח בך אשמח בך אשמח בך אלעולם אשמח בך אשמח בך אשמח בך אלעולם בך אשמח בך מחל עולם למה גם הבבא סלי אגב בפיוט הזה תשימו לב המילה אסמך בך וכולי וכולי למה לחזור ולשנן הרבה פעמים יש לנו ניצוץ של אש בנשמה של קדושה אבל הוא עטוף בהרבה אבק וחול מה עושים כדי להבהיר אותו צריך לתת לו אוויר וכוח אז מה קורה בפיוטים של השירים שאתה שר ואתה חוזר ואתה שר ואתה חוזר זה כמו אוויר ורוח שאתה עכשיו מוציא על אותו ניצוץ שתמון בתוכך שאתה אומר אסמח בך אסמך בך ואתה חוזר ומשנן ושר את זה ומנגן את זה זה מבאיר את הניצוץ הפנימי שאני רוצה להגיע לשמחה שאדם מוצאים בפה מלא הרי אני מאמין באמונה שלמה שהשם יתברך הוא יחיד ראשון ואחרון וחוזר ומשנן את זה תשימו לב שאחרי כמה דקות הוא פתאום מרגיש כזו הערה נפלאה וכזו הרוגה ושלווה למה למה הוא הבאיר את הניצוץ הפנימי שרוצה להביא אותו לזה? ולכן הדיבור הוא החלק המאוד חשוב בתורת הנשימה, לדיבור, המוזיקה. זה לא אתה תגיד את זה בפעם אחת וזה פתאום יפתח. זה כמו ניצוץ ש צריך להעביר את המדורה. אז לסיום אספר לכם סיפור שפעם עשינו כמה חבר'ה על האש והבאנו גחלים שאמרו שזה הגלים הכי טובות ומסתבר שהם הכי גרועות. עכשיו כל פעם נותנים לך הרגשה שהם נדלקות ופתאום כלום ועוד פעם מנפנפים וכלום. ככה זה היה כמעט שעה וחצי ולא מצליחים. זה נותן הרגשה שזה עובד ולא הולך. קיבלתי קריזה של קדושה. אין כבר מה להפסיד. אתה כבר מיועש לגמרי, הבשר מוכן, אבל אתה לא יכול לעשות שום דבר. אני זוכר לקחתי ככה קרטון ככה טוב, מסיבי ואמרתי להם זוזו רגע. ואמרתי עכשיו אני איזה 10 דקות רק מנפנף. מקסימום התעייפתי לגמרי ולא קרה כלום. ואני ככה מנפנף מנפנף ונפנף ונפנף. אתה רוצה כבר לראות שהם בוערות? אין שום דבר. וממשיך, חבר שלי אמר לי, די מאור, עזוב. נו אמרתי לו חכה בעזרת השם זכות רבי שמעון בר יוחאי וקחי ככה נפנף ונפנף זכות רבי נחמים ברסלב בעזרת השםט והתחלתי נפנף נפנף נפף ופתאום ככה זה מתחיל לדלוק מתחיל לדלוק מתחיל לדלוק פתאום לא יודע מה קרה אחרי איזה שבע דקות בום עכשיו אנחנו מסתכלים שהם לא עבדו עלינו רגע זה אמיתי הם נדלקו כן והיה מנגל הכי טוב שבעולם אחרי זה שסיפרתי את זה לאיזה חבר שהוא שהוא מומחה במנגלים. הוא אומר לי זה הגכלים שהם תחוסות. לוקח המון זמן. זה נראה בהתחלה שהם נדלקות אבל לוקח זמן עד שהם מתחילות לבעור מבפנים. ואז שהם בוארות מבפנים חבל על הזמן. אמרתי לו חזק וברוך שאתה אומר לי את זה עכשיו. אבל זה לימד מסר לחיים. יש גכל טוב שרוצה לדלוק. הנה אני מנפנף, אני מדבר, אמונה, ביטחון, לא עובד כלום. תמשיך לנפנף. תמשיך עם המחשבות הטובות, תמשיך עם הדיבורים הטובים, תמשיך עם השירים. אתה אל תתייחס לרע. זה קופץ פה עוד פעם, לא מעניין אותי, לא אכפת לי מה המחשבות האלה. תמשיך, תמשיך, תמשיך. ואתה תראה. זה פועל, זה פתאום בום נדלק ומנקה את הכל ועושה טוב. אשרנו. שיהיה לנו בהצלחה. ‏M.
לצפיה בתכנים נוספים: