הרב מאור קריו הלל נרצה פסח

הרב מאור קריו הלל נרצה פסח
[מוזיקה] ברוך השם חסד השם על הארץ אז לקחנו ככה את נחתא להיכנס ככה לשמוע קצת דברי תורה לנגן כל ה מהירות הזמן חג הזה מלא בקצב מלא בקצב טוב אבל זה שווה זה משתלם אז בעזרת השם אנחנו מקשרים את עצמנו לכל הדברי תורה ולכל הבקשות כל השירים כולם כל הצדיקים טיים שבדורנו כל הצדיקים טים שוכני עפר קדושים אשר בארצם הופת לרבנו הקדוש צדיק יסוד עולם נחל נובע מכוח מה ואמונה רבנו נחמן בן פג זכותם תגן עלינו ועל כל ישראל אמן היום זה גם בעזרת השם שיעור על האגדה על פסח אבל אנחנו נקפוץ קצת קדימה גם אנחנו נלמד על הנושא הזה של ההלל אנחנו בפסח אומרים שלוש פעמים הלל אחד בלילה בתפילת ערבית ולאחר מכן אנחנו אומרים את זה גם באגדה עצמה ובבוקר שלוש פעמים הלל זה החג שמרבים פה בשירות ותשבחות רבי נתן אומר שאנחנו אומרים את האגדה בפרט שאנחנו מגיעים למגיד אז התכלית של המגיד שאנחנו אומרים את כל הסדר של האגדה והסיפורים והכל זה על מנת להגיע לתורה מתוך שירות ותשבחות התכלית זה להגיע לשירות ותשבחות שבאמת בן אדם שלומד תורה והוא זוכה להגיע למקום שהוא משבח את הקדוש ברוך הוא שהתורה משמחת אותו אז הוא זכה לתכלית של הכל וזה בעצם המטרה שלנו אבל אחד הדברים שכדי להגיע לזה שזה גם הסוד הגב של ההלל זה השמחה בחלקי א לצערנו העולם תמיד סוגד שהדשא של השכן תמיד יותר ירוק לא משנה כמה אתה משקיע בגינה שלך אבל אנחנו צריכים לזכור שכל אחד יש לו חלק ייחודי וזה מה שיגרום לו אם הוא ידע שכל אחד יש לו חלק ייחודי בעבודת השם זה מה שיתן לו את המנוף לשמוח בחלקו אז הוא צריך לגלות את הייחודיות שלו וזה בעצם הסוד של ההלל אני מגלה את הנקודה הייחודית שלי כמו שאנחנו רואים בהלל מן המצר קראתיה מן המצר שלי לא המצר דווקא הכללי אלא המצר הפרטי דרך המעברים שלי דרך מה שאני חווה מן המצר קראתייה ענני במרחביה רבי נתן מסביר בהלכות פריקה אינה אחד הדברים שהוא מביא מן המצר קראתי ענני במרחביה יש מצר אבל בתוך המצר אני מוצא הרחבות ועל ידי שאני מוצא את ההרחבות ככה אני זוכה לסלק את הדינים דנים לסלק את המצר כי טבע השמחה לסלק את הדינים ואז ממילא ענני במרחביה מה זה ענני במרחביה הקדוש ברוך הוא פותח לאדם הרחבות עקב זה שאדם מתעורר לראות הרחבות ואז השם יתברך משפיע עליו שפע של טוב שפע של ברכה והצלחה כי כל זמן שהוא בעצבות והוא בטרוניה ובכעס קשה לו מאוד לקבל את השפע זה כמעט בלתי אפשרי כי הקדוש ברוך הוא לא נותן שפע לעצובים רבנו אומר בספר המידות שמישהו שמח הוא מצליח תמיד אז כל העניין הזה שיתנו לנו גם הלל בפסח באגדה עם כל המעברים שאנחנו עוברים ועם כל היציאת מצרים וכל הגלויות ככה אומרת הגמרא בברכות הם נקראות בשם מצרים כל גלות היא נקראת מצר עכשיו מה זה דווקא המילה מצרימה מצרים זה מ ראשונה פתוחה אפשר להיכנס לשם אם האדם רוצה יש לו בחירה להיכנס לתוך התאוות והמצר של הדור מ אחרונה היא סתומה קשה לצאת מי יכול להוציא אותנו רק משיח צדקנו מה הקדוש ברוך הוא עשה אותה פעולה כמו שהיה שעם ישראל יצאו ממצרים ונכנסו למדבר בפועל הם אחרי 50 יום שהם נטהרו וקיבלו את התורה היו צריכים ללכת עוד כמה ימים להיכנס כבר לארץ הבחירה אבל מחמת שקרה מה שקרה נגזר להיות במדבר 40 שנה והקדוש ברוך הוא עשה משהו שהוא לפני משורת הדין מה הוא עשה הוא גילה לנו את המשכן המשכן בפועל היה צריך להיות בבית הבחירה בארץ אבל הוא גילה את המשכן אף על פי שעם ישראל עוברים הם בית משאות 42 משאות במדבר והם צריכים להקים את המשכן ולפרק אותו להקים אותו ולפרק אותו אף על פי כן הקדוש ברוך הוא עשה לפנים משורת הדין וגילה את המשכן שיהיה לעם ישראל את השכינה שתלילך אחריהם המשכן מסביר רבי נתן זה גם סוד הצדיקים ההתקשרות לצדיקים שאנחנו מחוברים לצדיקים אנחנו מקבלים את האור של המשכן למה ועשו לי משכן ושכנתי בתוכו אני רוצה ש שהקדוש ברוך הוא ישכם בתוך הלב שלי שכנתי בתוכם סליחה אז הצדיקים הם סוד המשכן ואנחנו בעולם הזה נמצאים במדבר והמדבר אומר רבי נתן זה מקום נחש ועקרב נחש והקרב זה הפחדים מהעבר מהעתיד הנחש מקיש מקדימה העקרב מקיש מאחורה והמדבר הוא אפקר שהיצר הרע מטלטל את האדם מכיוון לכיוון וקשה לו מאוד בדבר הזה אבל סוד המשכן זה סוד הצדיקים וזה הסוד שלצאת מגלות לגאולה בנפש הפנימית של האדם והצדיקים נותנים לנו עצות הקדוש ברוך הוא עשה לפנים משורת הדין ובכל דור הוא מגלה צדיק שהצדיק הזה זה סוד המשכן שהוא מגלה אור של משיח אפילו שמשיח עדיין לא הגיע אבל הוא מגלה את האור הזה זה מה שרבי נחברסלב גילה גם שכל העצות שלו זה בחינת התנתצות משיח כל דיבור שלו כל איזה רעיון שהוא נותן לנו רבנו ורבי נתן זה ממש התנוצות משיח שבעצם נותן לנו את הכוח לעבור את הדור הזה ולראות את התמונה אחרת אז רבי נתן מלמד בהלכות ראשית הגז ככה הוא מביא בהלכה ד' באוד יח על הפסוק שאנחנו אומרים בהלל מן המצר קראתיה ענני במרחביה רבי נתן כותב כך מבואר בכוונות בכוונות הארי שמצר זה אותיות צמר מצר זה דין אנחנו צריכים להפוך את הדין לחסד איפה ראינו את זה בפורים ונהפוכו אותו דבר במצרים היינו במצרים זה מצר דווקא משמה הגיע החג עם האור הכי גבוה של שער החמיש של הקדושה וכן לכן על זה הדרך לכן אדם כל מצר שיש לו הוא צריך לדעת יש לך את הכוח להפוך את זה וברגע שאתה הופך את זה זה הופך ממצר לצמר מנגע לעונג משקר לקשר וכן על זה הדרך ורבי נתן אומר בחינת שערות שהם בחינת תיקוני דיקנה מה הכוונה היא גם בפעולה של הראש יש לנו את השערות שיער זה גם אותיות שער זה השער לקבל את האור האלוקי מה הקשר בין הדברים השערה היא דקה היא מצומצמת בשביל לקבל אור אלוקי אנחנו צריכים להגביל את עצמנו לתורה והמצוות ואז ככה אנחנו מקבלים אם אדם לא מגביל את עצמו להלכה בשמירת שבת הוא לא ירגיש את האור של השבת אם אדם לא יגביל את עצמו להלכה של לימוד התורה וקיום המצוות הוא לא ירגיש את האור של הקיום התורה ומצוות זה ישאר עדיין בלימוד אז זה סוד הצמצום שיער אותיות שער לכן אחד הדברים שרבנו מלמד שיש סוד בדבר למה האדם מקריח זה גם סוד בדבר למה דווקא מהחלק העליון ומהצד נשאר לו שערות אני ברוך השם התברחתי בזה אבל כן זה המוכן יותר הופכים להיות זקים המוכן אז מישהו אמר לי אם זה ככה אני עושה קרחת עם סכין אמרתי יודע זה לא העניין ב שתעשה עכשיו קרחת עם סכין ואז תקבל יותר מוכן אבל כן להפוך בעצם לקבל את האור זה סוד הצמצום רבי נתן אומר שהם כל המידות של רחמים נמשכים על ידי בחינת מיל מן המצר קראתיה כל המידות דהיינו כל השפע והמידות גם זה 10 הספירות שזה החוכמה בינה ודעת ספירות עליונות חסד גבורה תפארת נצחות יסוד ומלכות הספירות התחתונות איך אני מקבל את האור הזה מידה הקדוש ברוך הוא אומר צריך להוריד שפע לעולם על ידי עשרת הספירות מה הוא מוגבל לעשרת הספירות הרי תיקוני הזוהר שאנחנו קוראים בפתח אליהו שמה מסביר את זה באריכות אלא ללמד אותך כלל שבשביל לקבל אור צריך להכין כלי זה המידות של עשרת הספירות בשביל לקבל אור צריך להכין כלי להכין חסד אבל על החסד לעשות גבורה שזה דין התפארת זה האיזון וכן על זה הדרך להוריד את זה לנצח הנצח זה ניצחיות שזה לא יהיה משהו זמני בעולם שזה יהיה משהו נצחי וכן על זה הדרך עד שזה מגיע למלכות שהמלכות הזוהר פרשת אמור אומר שהארץ היא נקראת סוד האמונה סוד המלכות שעליה זה צריך לשבת להוריד לעשייה לא רק להשאיר את זה למעלה להוריד את זה לזה העולם בתורה ובמצוות שאנחנו מקיימים ואומר רבי נתן וזה הבחינת מין המצר קראתיה דהיינו על ידי שאדם עכשיו שימו לב איך אנחנו מקבלים את זה זה נשמע תמיד מאיים ובשביל לקבל את האור האלוקי זה סיגופים ותעניות ושבירות וצמצומים וכאלה קשים כדי לקבל את האור האלוקי אומר רבי נתן שימו לב דהיינו הוא מקשר את זה לשערות שבראש לקבל את השפע דהיינו על ידי שהאדם מנתק עצמו בחוט השערה מגשמיותו להשם יתברך דהיינו כשהוא במצר גדול והתאוות והסתר אחר מתגברים עליו כמו שמתגברים עד שאין לו דרך לנטות ימין ושמאל בבחינת כל רודפי היסיגוע בין המצרים עד שנדמה שאפס תקווה חס ושלום רבי נתן אומר הוא מדמה את זה על השערות אם אנחנו מצליחים אנחנו מצליחים בגדול כחוט השערה לצאת מירה לטוב אתה כבר באור הזה אתה כבר מקבל את השפע עכשיו לפום צערה הגרה לפי הצער ככה השכר היום בדור שלנו לקיים את התורה והמצוות אתה צריך לעבור הרבה קשיים בתוך הנפש אם זה לקום בבוקר לתפילה אם זה ללמוד המחשבה מאוד תרודה ימין ושמאל לדין ולחסד טוב אולי אני לא אעשה כלום לא אולי אני אתן כוח הוא כל הזמן מבולבל איך אומר דוד המלך ליבי שחרר שאדם יש לו שחרורת הוא נמצא הוא יודע איפה הוא נמצא והוא לא רואה את התמונה כמו שצריך הוא מבולבל הוא רואה הכל הפוך שליבי שכרך זה כבר יותר עמוק זה לא רק במחשבה זה כבר בתוך הלב הרגשות לא מאוזנים ואז מה קורה בפעולה הזאתי אדם לא מצליח לקבל את השפע הוא כל הזמן יעלו שמיים ירדו תאומות זה בדיוק המציאות שאנחנו נמצאים בה עכשיו בא רבי נתן אומר אני יודע אבל תדע לך שאם אתה מצליח בכל הסחרורת הזאתי לקחת את עצמך כחוט השערה מירה לטוב כבר בשמיים לפום צערה הגרה לפי הצער ככה השכר משפיעים עליך אור גדול מאוד מאוד מאוד משמיים וזה ההתלהבות והחיות והתשוקה להתקרב לקדוש ברוך הוא למה אנחנו לא מרגישים את זה כי אנחנו לא חיים את האמונה בזה אנחנו לא חיים את האמונה בזה שבפעולות קטנות אנחנו תקים יראה לטוב אנחנו לא חיים את זה אנחנו כל הזמן חיים את התפיסה שזה חייב להיות הרבה מסיבי בלי סובלנות זה לא אם אתה תעשה את זה ככה זה יהיה יותר מצר זה ריבוי אור והוא בעצם דוחקו ומצרה נפשו פונה להשם יתברך וצועק אליו יתברך מן המצר קראת ענני במרחביה מתוך כל הבלאגן הזה הקדוש ברוך הוא מגלה אור מאוד גדול שאני רוצה את השם זה כוח עוצמתי כוח עוצמתי תנסו לחשב עכשיו בן אדם מסוחר ואומרים לו לך על קו ישר וצועקים עליו למה הוא לא יציב מה אתה צועק עליו אתה לא מישהו מסוחר הוא לא יכול ללכת על הקו השר אבל יבוא אחר ויגיד רגע רגע למה אתה צועק עליו במציאות שהוא נמצא הוא לא יכול לכת קו ישר הוא כל הזמן מתנדנד אני רואה הפוך איך הוא מנסה ללכת איך הוא נופל ועוד פעם הוא קם איך הוא מנסה ללכת על הקו הישר את זה אני רואה זה כבר הסתכלות אחרת ככה הקדוש ברוך הוא רואה אותנו אף על פי שמה שפונה עצמו להשם יתברך הוא רק כחוט השערה הוא יקר בעיני השם יתברך ובא רבי נתן אומר וגם אם אתה מרגיש שכל הנושא של עבודת השם שלך הוא כחוט השערה אז אומר זה לא יקר בך זה לא זה לא כלום עכשיו חשבתי רע ועכשיו אני חושב טוב פתאום היא השנייה אני רוצה להתקרב לשם זה כלום רבי נתן אומר זה יקר מאוד בעיני השם יתברך אם אנחנו חיים את זה אנחנו נקבל חשיבה חיובית בנפש שלנו ונעשה ממצר צמר המתקת הדין שהם בחינת שערות של הדיוקן הקדוש של הפנים הקדושות ששם כולו רחמים וטוב עכשיו המושג הזה שנקרא באדרזותא של דמות אדם הראשון וכרגע נלך למושג של הפנים פנים מלשון פנימיות בא רבי נתן אומר אני רוצה לשנות לך את הפנימיות אתה מסתכל על הפנימיות שלך על עבודות גדלות ומסיביות אבל אם אתה יודע שעכשיו בדור אתה זוכה להיות להיות נהק מירה לטוב כחוט השערה והשם יתברך נותן על זה חשיבות גדולה אתה תקבל פנים פירוש פנימי טובה של רחמים וחסדים לא רק על עצמך גם על הסביבה על הילדים שלך על המשפחה שלך על אנשי העבודה שלך מה זה נעתה קמירה לטוב כחוט השערה עד כדי כך ששם כולו רחמים וטוב עכשיו מה זה כולו רחמים וטוב יש לנו אם אנחנו נלך לפי שער החמיש שער הכתר שזה שער הרצון שער שמה הכל רחמים וטוב משמה הקדוש ברוך הוא עורר את נשמות ישראל והוציא אותם ממצרים הבן איש חי כותב שיש לנו ארבע עולמות שזה נקרא איה עשייה יצירה בריאה אצילות הבן איש חי כותב שזה כנגד שם הבוא יקוק ועולם האצילות אין בו דין כלל אין פה אין בו שום דין הוא אצילות רבי נתן פה מלמד שאם אנחנו קצת מסתכלים ומתבוננים אם אני נהיתק כחוט השערה נראה לטוב זה לא מורגש בחוץ אני נראה אותו דבר אני באותו רגע מגיע לעולם שהוא נקרא כולו רחמים וטוב זה הכל אצילות זה הכל אהבה זה גילוי מבהיל מה שרבי נתן פה נותן לנו עצות לדור הוא משנה תפיסה קשה לנו לשנות את זה אנחנו רגילים הרבה לצעקות ותשנה את עצמך ברגע אחד ותבוא אליי ותוך חודש אני אשנה אותך והכל עבודות קשות והכל שבירות בא רבי נתן אומר לא לא זה לא עובד ככה עזבו את השבירות האלה ועזבו את השיטה הזאתי שאתה תשתנה תוך שבועיים ותוך חודש ויעשו לך איזה סדנה וישדרגו אותך ויוציאו אותך משם חדש זה לא עובד המהירות הזאתי זה לא עובד הסדנה של רבנו היא סדנה איתית מאוזנת לאט לאט זה לא הופך להיות להיות ביום אחד א לשנות מהות של בן אדם זה לוקח לוקח זמן צריך לתת לזה זמן צריך לתת לזה הכלה ומקום משה רבנו לקח לו 80 שנה עד שהוא נהיה משה רבנו איש האלוקים אז אנחנו עם כל הכבוד יש לנו יש לנו אנחנו לא מתעצלים אבל אנחנו לוקחים בחשבון שזה בהחלט לוקח זמן למקום הזה ואנחנו נותנים את הזמן הזה גם אם זה כחוט השערה כיפשו אותו ממש ממש כיפשו אותו כחוט השערה ואז דוד המלך אומר ששם נתהפך אגב הכל לטובה וזכות כידוע רבי נתן אומר אתה רוצה להפוך הכל לטובה כולנו רוצים בחיים שלנו להפוך ממצר לצמר הכל לטובה איך אני הופך את זה אה הבנתי עבודות קשות ושבירות במהירות יופי נעשה את זה לא זה ריבוי אור אתה תיפול אחרי זה למקום יותר נמוך אם אני לומד את הטקטיקה הזאתי שאני משתנה כחוט השערה מירה לטוב בין במחשבה דיבור ומעשה רבי נתן אומר תדע לך שם שם בתפיסה הזאתי בדעת הזאתי נתהפך הכל לטובה וזכות כידוע היה לי מקרה שפעם באחד השיעורים אז פנתה אליי איזה בת ישראל והיא אומרת לי אני כל כך רוצה ללכת בצניעות אבל קשה לי קשה לי הרב יגיד לי מה לעשות הרב יגיד לי אמרתי אני אתן לך עצה מאוד טובה זה יעזור לך תשמחי בזה שאת רוצה ללכת בצניעות אז באמתי אבל בפועל אני לא הולכת בצניעות אמרתי לה אני כן הבנתי את השאלה תשמחי בזה שאת רוצה אז היא אומרת לי אבל מה זה יתן לי אמרתי לה קודם כל יודעת כמה בנות ישראל בכלל לא רוצות את זה לצערנו ואת רוצה את זה וחז"ל אומרים בדרך שאדם רוצה ללך בא מוליכין אותו אם יש לך את הרצון הזה יוליכו אותך משמיים זה לא אני אומר זה חז"ל אומרים אבל אם תלמדי לשמוח בזה זה דורש קצת עבודה יותר פנימית לא לעבוד על החיצוניות אלא לעבוד על העבודה הפנימית רגע יש לי רצון טוב להתחזק בצניעות אם את תלכי עם הנקודה הזאתי אני לא מבטיח לך שזה יהיה מהר אבל במשך הזמן את תראי שלאט לאט זה יגיע ובאמת זה הגיע ברוך השם באמת זה הגיע לימים ברוך השם היא גם זכתה להקים בית כל דבר מגיע אלינו בסובלנות זה אחד הדברים שרבי נתן אומר ואז רבי נתן מביד מה שאנחנו אומרים השם לי לא ירא מה יעשה לי אדם תראו איך דוד המלך פתאום מתעורר עכשיו אני לא מפחד מאף אחד אני רק מפחד מהשם האויבים שלי לא יכולים להזיק לי מי זה האויבים זה אויבי הנפש זה התאוות למה כי נהקתי כחוט השערה מירה לטוב עכשיו אני כבר לא מפחד אומר רבי נתן האמונה הקדושה היא עיקר ויסוד של כל התורה כולה מה זה קשור למה שקראנו עכשיו אמונה באור הכל כך גבוה הזה שאני נהק מירה לטוב אמונה בשכל אתה לא רואה את זה זה נראה ריק האמונה אומרת שיש פה אור גדול שאתה נעתק מרע לטוב ואז אומר רבי נתן האמונה הקדושה היא עיקר ויסוד כל התורה כולה ורק על ידי יכולים להיכנס לשערי הקדושה אם אתה רוצה להיכנס לשערי הקדושה תאמין שאתה נעתק מירה לטוב יש פה אור גדול יש פה רחמים גדולים הכל מתהפך לטובה פשוט תאמין בזה בשכל אתה לא תראה את זה אתה צריך להאמין בזה ולנצח כל המלחמות ולעמוד בכל הניסיונות שיש לאדם בעבודת השם יתברך הוא יכול לעמוד בכל הניסיונות אם הוא מאמין באמונה שהוא נהק מירה לטוב כחוט השערה איזה אור גדול יש עליו הוא נותן לזה אמונה הוא מגלה את הרחמים של השם יתברך זה עבודה איתית איתנו לא אוהבים בומים זה עבודה איתית סובלנית לאט לאט בדרך גם עוברים העברים אין מה לעשות אתה חייב לעבור את זה זה לא מהיום אני לא כועס בואו תראו לי אחד ב6000 שנה האלה אני מאמין שהתגלגלתי כמה פעמים עד שהגעתי לפה בואו תראו לי ב-6000 שנה האלה אחד שקם בוקר אחד ואמר מהיום אני לא כועס ובאמת זה עבד אדם הולך לשיעור שומע שיעור על שמירת את העיניים מהיום שומר עיניים יוצא החוצה רואה ציפי ממחר נתחיל זה אותו דבר גם בלשון הרע זהו מה נדבר לשון לא שאנחנו מתירים לפגום בעיניים או לדבר לשון הרע אבל המציאות שאומרת שמהיום אני לא כועס זה שיכרת לעצמך מה הכוונה היא אין דבר כזה ואם זה יקרה אתה תהיה הגאוותן הכי גדול אז מה אני אמשיך ליפול יכול להיות שכן לא במזיד בשוגג אבל אם אתה אומר מהיום אני לא כועס מה זה בעצם מבטא אני מודע שיש לי כעס אני לא רוצה להילחם בו כי בדרך יהיה לי עליות וירידות אז אני יוצר מציאות דמיונית בתת מודע שמהיום אני לא כועס פירוש ביטלתי את מידת הכעס ביטלתי אותה זהו מהיום אני לא כועס ואז אני לא צריך להתמודד עם מידת הכעס כי אני לא כועס מהיום מה קורה עולם מחרת שהוא עוד פעם נופל בניסיון של מידת הכעס הוא נופל ליאוש אני לא יכול להתגבר על זה אתה יצרת את המציאות הדמיונית הזאתי זה יצרת מציאות שהיא דמיונית ובגלל זה אתה נפלת לי כי זה דמיון אבל אם הוא בא ואומר תשמע אני מבין שהקעס זה דבר חמור ואני מתפלל על זה ואני לומד על זה אבל אני לוקח בחשבון שיהיה לי ניסיונות יכול להיות שאני אצליח עוד שאני אקשל ואז קורה פעולה הוא עוד פעם נפל לכעס אבל במקום לכעוס שעה הוא כעס 59 דקות מה אתם אומרים טוב או לא טוב התקדמות בדקה אז מישהו אמר לי "תשמע אבל בסופו של דבר כעסתי." אמרתי לו נכון אבל מקודם כל שעה כעסת 59 דקות הוא אומר לי "אבל מה זה שווה?" אמרתי לו "בתוך חודשיים אתה שובר מידת הכעס 60 ימים מה זה לא זה אתה יודע איזה כיף זה לשבור מידת הכס לא שזה ככה יהיה אבל עוד הפעם התקדמתי לדקה שלא כעסתי עד עכשיו הייתי כועס חס ושלום מקלל עכשיו אני כבר לא מקלל התקדמתי אנחנו לא שמים לב לזה כי אנחנו הולכים על הכל או כלום לכעוס זה דבר אסור מה קורה שנפלתי ואני מודע לאיסור בזה חכה תעצור זה כבר יושב לך בתת מודע שזה לא בסדר שזה לא נכון אתה כבר מתחיל לבטות מלחמה אתה כבר לא אתה לא מוותר לעצמך משהו התחיל להשתנות אצלך עד עכשיו היית מסכים עם זה עכשיו אתה כבר לא מסכים יש לך מצפון יש לך איזה משהו פנימי שנלחם זה התקדמות זה הסוד בעצם של לתת אמונה בפעולות הקטנות ולאט לאט ובמשך הזמן זה נבנה בנפש ואנחנו זוכים לצאת מרע לטוב יהי רצון שנזכה יאללה בואו נותן קצת כמה ניגונים [מוזיקה] יופי חסד השם על הארץ הכנו כלים אנחנו נמשיך עם זה קצת שאנחנו צריכים להתאמן על זה אין הכל או כלום צריך תמיד לדעת שלהצליח זה הצלחה שבה שאני נעתק כחוט השערה מירה לטוב וברגע שהצלחתי מעט ימעט אני כבר בדרך הטובה אני נותן לזה סובלנות שעה אחרי שעה יום אחרי יום ולאט לאט אדם מתחיל לבנות את האישיות שלו בדבר חיובי וטוב ולכן אומר רבי נתן שהאמונה הקדושה היא עיקר ויסוד של כל התורה כולה ורק על ידה יכולים לכנוס לשערי הקדושה ולנצח כל המלחמות ולעמוד בכל הניסיונות שיש לאדם בעבודת השם יתברך והיום הניסיונות נכון הם לא קלים אבל הם משתלמים אבל בתפיסה של מעט דמעט בוא ניתן דוגמה למשל תנ דיבי אליהו כל השנה שתי הלכות בכל יום מובטח לו לא סגולה מובטח לו שהוא בן העולם הבא אמרתי את זה בפעמים הקודמות שהארי הקדוש אומר שיש חלק לעולם הבא א בן לעולם הבא ומוזמן לחיי העולם הבא שזה הכי גבוה חלק לעולם הבא כל ישראל יש להם חלק חלק לעולם הבא בן לעולם הבא זה כבר יותר גבוה מוזמן זה כבר אלה שנהרגים נרצחים על הרוגי מלכות אבל כל השונה שתי הלכות בכל יום מובטח לו שהוא בן העולם הבא זה כבר לא חלק זה כבר מובטח שאתה בן שתי הלכות כמה זמן זה לוקח זה שום דבר תראו מה זה בפעולה קטנה איזה הבטחות יש לנו מוזמן זה אלה שנרצחים על הרוגי מלכות לצורך העניין אבל הרמב"ם כותב שיש מצווה נכון למות על קידוש השם על פי ההלכה אבל יש מצווה יותר גדולה שזה לחיות על קידוש השם שזה יותר קשה אז הדור הזה שהוא חי על קידוש השם הוא בהחלט איך אומרים כבר נמצא במקום של מוזמן לחיי עולם הבא קדוש יאמר לו וזה התבוננות מאוד מאוד מעניינת שהמלחמה שלנו בהחלט מביאה אותנו למקום לא רק של בן אלא הגם מוזמן הזוהר פרשת יתרו אומר שאדם שזוכה בשבת לאכול שלוש סעודות יוצא עליו קרוס בשמיים אז תתענהג על השם כמה אנחנו עושים את זה בקלות סעודה ראשונה ניצל א ממלחמת גוג ומגוג ש חבלו של משיח אני לא זוכר כרגע לא טוע איזה ניצא למלחמת גוג או מגוג שנייה מחבלו של משיח וסעודה שלישית מדינה של גיהנם סעודה רביעית כנגד דוד דוד המלך אנחנו נצלים מחיבוט הקבר וגם הרן כותב בסימן ש שבסעודה רביעית מי שיכול יעשה סעודה על לחם כביצה ואם הוא לא יכול יעשה כזית ואם הוא לא יכול יעשה מזונות ואם הוא לא יכול יעשה על איזה פרי וגם אם מסכן הוא לא יכול ולא מסוגל יש אפילו דעה שבהבדלה שהוא עושה ושותה רביעית יין הוא גם יצא בזה ידי חובה תראו איזה רחמים מגלים מתוך הקושי אז תנסו לחשוב מה זה איזה הבטחות חז"ל נותנים לנו ואנחנו רק צריכים להאמין חז"ל אומרים כל שיש לו ציצית בבגדו מזוזה בפתחו תפילין בראשו מובטח לו שלא יחתא נו א אנחנו רואים שאנשים עושים את זה ועדיין חוטאים אז אחד התירוצים שרבי נתן מלמד זה שהוא לא מאמין בזה אין לו מספיק אמונה בזה לקיים את המצווה זה יפה אבל להאמין שבפעולה הזאת שאני עושה זה קורה רבנו נחמסב סיפר סיפור על שני חברים שאחד מהם חלה והיה במצב קשה והם הלכו לאיזה רב והרב אמר לחבר תקרא תהילים על חבר שלך והוא התרפא חבר הזה לקח בתמימות התהילים והתחיל לקרוא לידו תהילים אחרי כמה דקות הוא אומר לו אתה מרגיש כבר יותר טוב הבראת אז הוא אומר לו לא עדיין לא המשיך לקרוא את התהילים והנה עובר כמה דקות אומר לו הבראת הוא אומר לו לא עדיין לא המשיך לקרוא את התהילים וככה זה חזר על עצמו עד שהוא אומר לו עכשיו אני עכשיו אני בריא עכשיו אני מרגיש טוב אז רבנו רבנו אמר אותו אחד הזה אמין בפשיטות תקרא עליו תהילים והוא יבריא הנה קראתי והוא לא יבריא אני ממשיך כי אני מאמין שאני אקרא עליו תהילים והוא יבריא וכן על זה הדרך עד שזה פעל הניסיון במצווה זה דווקא לעבור מהמקום שאתה רואה שהנה אני עושב זה לא קורה ישר אם זה היה קורה ישר לא היה בזה אמונה לא היה בזה בחירה הניסיון הוא שאתה עושה זה לא קורה ישר ואתה מאמין שזה יפעל אותו דבר זה גם פה בעבודה הזאת כאן הנה הנה אני נהק מחוט השערה וזה שעכשיו קראתי איזה שתי הלכות או אמרתי איזה מזמור תהילים או במחשבה אני יש לי געגוע לקדוש ברוך הוא אבל הנה אני רואה ששום דבר לא זז אתה רואה את זה ואם זה היה קורה ישר הייתה נקחת מך בחירה ולא היה אמונה לתת אמונה בדבר הזה אני ממשיך שאני מאמין שבמעט טוב שאני עושה ואני מתחזק בו אני נהג כחוט השערה מראה לטוב זה עכשיו הופך הכל לטובה ואני מאמין בזה ואני הולך אף על פי שאני לא רואה את התוצאה ישר העולם עולם סוגד לתוצאות ישירות ושמה היאוש מאוד מקרסם אין תוצאות ישירות יש לאט לאט סובלנות וזמן והדברים קורים בצורה נפלאה ברוך השם שנזכה לאט לאט כמה שיותר לאט לאט כי תבוא במים איתך אני ורבני האור לא ישתפוך כי תלך במועש לא תקווה או לא אבל לא תברך כי תבוא במים איתך אני ובנהרות לא [מוזיקה] ישתפוך תלך במועש לא תקווה אולע לא תיב כי היא כי אני אביך כי היא אביך אבא שדואג אבא שאוהב היא אביך היא אביך אבא שדואלגד אבא שאוהב היא אביך היא אביך אבא שדואג אבא שאוהג אני אביך היא אביך אבא שדואג אבא שאוהג [מוזיקה] בוא ניתן לו ציבור כי תבוא במים איתךני אוני האות בוא שתפוך כי תלך במועש לא תיקון אור לעבר או תיבר הו כי תבוא במים איתךני ובנהרות לא ישתפוך היא תלך במועש לא תקווה להבה תרבה היא אני אביך היא אביך אבא שדועב אבא שאוהב כי אני אביך כי אני אביך אבא שדואה אבא שאוהב בוא איתי ביחד כי אני אביך היא כי אני אביך אבא שדואג אבא שאוהב היא אביך היא אביך אבא שדואג אבא שאוהב בוא נביר קצת את הקצב אנחנו עם כל מחיית כפיים נהקים הרבה מירה לטוב מאמינים בזה בפשיטות כמו שרבנו אמר שעל ידי ריקודים מחיית כף מתמתקים כל הדינים אז נכוון בעזרת השם דקה של מחיית כפיים על עם ישראל על שפע של ישועות ורחמים ותודה והודעה ושירות ותשבחות [מחיאות כפיים] כל הישועות כולם בעזרת השם כל אחד כל אחת ואחת הכוונו מה שהם צריכים כל פעולה הכי קטנה מתעוררים וצומכים הערה לטוב והכל מתהפך לטובה ‏Ah [מחיאות כפיים] [מחיאות כפיים] נו לבורא עולם ודו לך רעיון אל מבטן יוצרים על קרבתך בסיני להעיר את נרי [מחיאות כפיים] על כן בתחנונה יפה הרבה שירים בכל ימי ושנה ידרד לעולם עוד הפעם יאללה חזק חזק יודך הריון יליון צריך אשרכם איזה יופי על קרבתך בסיני להעיר את נרים על כן בתחנונה יפה בשירים בכל ימי ושני ידרד לעולם אמח בך אמח בך אשמח בך לעולם אמח בך אשמח בך אשמח בך אל עולם אשמח בך אשמח בך אשמח בך אלעולם אשמח בך אשמח בך אשמח בך אל העולם בך אשמח בך אשמח בך לעולם אמח בך אשמח בך אסמח בך אל עולם שמח בך אשמח בך אלמח בך אשמח בך אשמח בך אל עולם בוא יתן ווד סיבוב יאללה חזק יודולך הרעיון אל מבטן יוצרים על כיוך בסי להעיר את עני על כן בתחנו יפה בשירי וכל ימי ושני יד לעולם אשמח בך אסמח בך אשמח בכם עולם שמח בך אשמח בך אשמח בך אל עולם בך אמח בך אמח בך לעולם אמח בך אשמח בך אשמח בך אל עולם אשמח בך אשמח בך אל עולם בך אשמח בך אשמח בך אל עולם בך אשמח בך אשמח בך לעולםח בךמח בך שמח בחנו בוא נמשיך נמשיך נמשיך זנחת רוח להשם יתברך עוד סיבוב איזה מנטרה טובה יודך הריון אל [מוזיקה] מבטן על קירתך להעריר את נרים על כן בתחנונה יפה שירים בכל ימים ושנדר לעולם עוד עוד עוד עוד עוד יוד לך יוני אל מבטן יוצר בכל הכוח בכל הכוח על כמבתך בסיני להעיר את נר על כן בתחנונה יפה בשירי בכל ימי ושנה ידלד לעולם אשמח בך אמח בך אשמח בך לעולם אשמח בךשמח ב אשמח בך אל עולם בךמח בך אשמח בך לעולם אמח בך אמח בך אמח בך אל עולם טוב אנחנו זכינו עכשיו במנטרה הזאת ובחזרה הזאת להיות הרבה נתקים רע לטוב כחוט השערה ושימו לב אחרי כמה דקות מה זה גרם הוריד אוויר ככה אנחנו נביא משיח מה מיכאל שאלת אותי היום איך יבוא משיח אמרתי לך עוד מעט אני אתגלה לא סתם בסדר פעם בא לי מישהו אומר לי אתה יודע יש שתי משיחים משיח בן יוסף משיח בן דוד אמרתי לו נו והוא אומר לי אני בן יוסף אמרתי לו נעים מאוד אני בן דוד שלא תחשדו בי אפילו רבנו אמר שמשיח יצא מיוצא חלצב אז אני המשפחה מעיראק אז הם לא זה לא כל כך מסתדר עם אוקראינה שמה וזה אבל בסדר ברוך השם רק שיבוא ברחמים ובאהבה אז ראיתם עכשיו בפעולה פשוטה קצת אימון קצת מוחים כפיים קצת שמחים והנה בתוך כמה דקות כבר מרגישים אחרת לגמרי למה כי זה כמו שאתה נותן רוח על גחלים שהם לוחשות מבחוץ זה נראה כלום אבל אתה נותן על זה עוד רוח ועוד רוח והנה זה מתחיל לעבוד ומתחיל לפעול יש פה עוד איזה נקודה שרבי נתן מלמד אותנו נקרא את זה קצת מבפנים זה היום עשה השם נגילה ונשמחה בו רבי נתן אומר זה שאנו רואים שבתחילה תכף כשמגיע ונמשך עליו שמחה זהו אותיות זהה ראשי תיבות זה היום עשה השם ראיתם איזה פשט יפה זהה ראשי תיבות זה היום עשה השם רבן איש חי כותב שאדם זוכה לעשות עבודות בשביל שבת לקדושה אז הוא אומר שהוא מזיע בשביל זה זה הכפרת עוונות הכי גדולה שאדם עושה איזה משהו בשביל מצווה ומזיע בשביל זה לאו דווקא זהעה גשמית זה אני מוכן להשקיע אני מוכן לתת לזה זמן אני מוכן לתת לזה כוח אני מוכן למחור על זה כפיים אני מוכן לרקוד על זה היום עשה השם נגיל ונשמחה בו זה מה שנקרא פולט את כל החיידקים הלא טובים ומעורר את החיידקים הכי טובים שבעולם ורבנו נותן עצות כאלה פשוטות כאלה פשוטות ו רוצה שנהיה בתנועה וקצב ואומר רבי נתן מה המעלה הגדולה בזה שהוא זוכה לכזאת שמחה שזה נקרא עיבו את השם בשמחה זה היום עשה השם נגילה ונשמחה בו שזה הסוד של יום טוב שנעשה על ידי זהה טובה כמה אנחנו עמלים עכשיו לקראת פסח וואו כמה נקיונות אבל יש בזה איזה תענוג יש בזה איזה הרגשה ככה מאוד מעניינת שאם אתה רוצה לאכול בבית אז תאכל במרפסת תושטו למטה ופה אל תיכנס לחדר ככה ופה אל תעשה ככה ורגע אמא כבר נקטה פה וזה יש בזה איזה משהו שמצד אחד זה אנחנו לא רגילים לזה אבל מצד שני יש בזה איזה עמל והגיעה ותרחה של השטיפה והניקיונות והכל שזה נותן איזה הרגשה טובה שגדלים עליה מישהו אמר לי אצלנו היה חוק בבית מפורים אוכלים בחוץ עד פסח הוא אומר אני זוכר את זה שזה היה קשה היית רוצה לאכול זה לא אמא הייתה אומרת יש לכם שולחן בחוץ תאכלו בחוץ נו וה מה זה עשה לך זה רק הרגשה טובה זה רק הרגשה טובה זה רק עושה איזה סוג כזה של נחת למה כי שודי עמל בשביל מצווה וזה לוקח זמן להכשיר את הבית עד שמנקים עד שמסדרים ונכון אנחנו כבר מכירים את הדרשות שאבק זה לא חמץ אבל בסופו של דבר אנחנו מוצאים את עצמנו מנקים את הבית ומפרים סבתי עליה שלום שהייתה מנקה את הבית הייתי פשוט רוצה להגיד להסבתא הכי פשוט תשברי את כל הבית תבני אותו מחדש ככה תכשירי אותו לפסח כאילו הייתה הולכת עם החריצים ברצפה מה שנקרא והכל היה אז היה טקס שלם של מה זה פסח להוציא את כל הבית ו אבל זה זה השאיר חוויות טובות אפילו שזה עמל והגיעה והכל כי זהה טובה בשביל מצווה זה מה שרבי לבי יצחק מברדיצ'וב היה אומר רבי לבי יצחק מברדיצ'וב היה אומר תמיד שהוא היה הולך ורואה את הניקיונות שמנקלים בשביל פסח היה אומר ריבונו של מאיר הצומי לפדך שמכל קרצוף שמנקים לכבוד פסח שכל מלאך טוב שיהיה מליץ טוב מליץ יושר בשביל עם ישראל כמה הם מסמכים אותך עכשיו עם ישראל שמנקים ככה את הבתים לכבודך לכבותך רבי נתן מסופר עליו שהוא בדרכו בקודש היה לומד ועובד השם ואשתו לימים הייתה מאוד מאוד נזרת היא הייתה מאוד מאוד צדיקה אפילו שבהתחלה היה התנגדות ואחרי זה אבל אבל אשתו לימים מאוד מאוד היא הפכה להיות חסידת ברסלב אפילו יותר ממנו מרוב שהיא גם התקרבה לרבנו היה שמה סיפור שלם אבל היא לא הייתה מפריעה לו בלימוד היא הייתה מאוד נזרת בעבודת השם ורבי נתן היה תקופה עני ולא היה לו שום דבר לפסח והנה מגיע יום לפני ליל הסדר ורבי נתן בלימוד שלו ועבודת השם שלו והאמא שלחה את הבת שתגיד לרבי נתן לאבא שאין שום דבר לצורך פסח מה עושים והבת הגיעה והיא אומרת לו אבא מה עושים אחר פסח ואין לנו שום דבר אז הוא אמר להישועת השם כערף עין השם יתברך ירחם עלינו וישפיע עלינו טוב פתאום אחרי כמה שעות הגיעה איזה קרכרה ואומרים לרבי נתן זה בשבילך התלמיד שלך כך וכך ממקום כך וכך שלח לך את זה והיה שמה כל טוב והיה לו ליל סדר מלא מלא אז רבי נתן שהגיע ואמר אנה השם מושיענ השם הצליחנה וכולי וכולי אז החליל הסדר הוא אמר לבת שלו תדעי לך שעשיתי בדיקה מאיפה זה בא ומה מסתבר שהיה לו איזה תלמיד שהתלמיד הזה בא וחשב רגע קמחה דפיסך למי אני יכול לתת אומר פשוט לי שלמורי ורבי כנראה אין לו הוצאות עלי סדר נזכר בזה ואז הוא מילה עגלה בקול טוב שלח את העגלון ואמר תיתן את זה לרבי נתן אז רבי נתן אמר לבת שלו שאני כיוונתי שישועת השם כערב עין אני לא טליתי בו ואני לא טליתי בשום בן אדם אני באמת עליתי עיניי למרום שהשם יתברך יושיע אותי באמת עליתי רק לשמה אין עוד מלבדו רק הוא הקדושת הלוי אומר שאדם אומר ואני וחסדך בטחתי הגבי בישועתיך ואני זה הנשמה אומר שאדם אומר את הפסוק הזה ומכוון שהישועה רק מהשם יתברך בוודאי שתבוא לישועה ואני וחסדך בטחתי אני בוטח אך ורק בחסדים שלך יג ליבי בישועתיך אני כבר מודה לך על הישועה שעתידה לבוא השיר עליי השם כי גמל עליי המלבים כותב על שיר למעלות אשא עיני להרים אומר למה כתוב אשא עיניי להרים מאין יבוא עזרי עזרי מעם השם המלבים כותב שאם אדם מכוון כיפשותו מאין יבוא עזרי עזרי מאשם בוודאי שתבוא לו ישועה הוא רק צריך לחזור על זה ולשנה על מאין יבוא עזרי עזרי מאם השם עושה שמיים וארץ רק הוא רק הוא רק הוא אף אחד אחר לא יכול רק הוא בוודאי תבוא לו ישועה בוודאי ובוודאי שתבוא לו ישועה שנזכה תמיד בעזרת השם רק עיניים לשמיים ואיך אומרים יהיה לנו חיים בהרבה יותר קלים בהרבה יותר קלים סא עיני אלוים בעין יבוא עזרי [מוזיקה] אנהעי מעין יבוא עזרי עזריים השם עושה שם מים [מוזיקה] האץ השם עושה שמיים האץ אל יתן למות רגליך על יענות [מוזיקה] שומרך הנה לא ינו ולא איש ישראל [מוזיקה] ישראל אל יתן למות רגלך על ינות שומרך הנה לא ינוישן שומר ישראל [מוזיקה] ישראל שהא עיני אלעים מעין יבוא אז אסעיניים מעין יבוא עזרז עם השם עושה שמיים עם העץ זרים השם עושה שמיים עץ אליתן למות רק לך [מוזיקה] היינו שומרך הנה לא ינו ולא איש שומר ישראל ישראל אתיתן למות רק לך על ינו שומרך הנה לא ינו ולא ישן שומר ישראל [מוזיקה] ישראל תראו איזה עצות נפלאות רבנו פה נותן קלות ופשוטות ותמימות אנחנו באמת רוצים לעבוד הקדוש ברוך הוא מתוך נחת וגם גם השם יתברך רוצה שנעבוד אותו מתוך נחת עם כל המעברים המשתנים אבל לעבוד אותו מתוך נחת מתוך התבוננות מתוך סובלנות כי כמו שמשיח הוא סובלני וכמו שהקדוש ברוך הוא גם סובלני שיכנסו עוד עם ישראל תחת כנפי הקדושה כדי להביא את הגאולה ככה כותב רבי נתן שכל האורך של הגלות זה אך ורק ממקום שהשם יתברך מחכה עוד לאחים שלנו שיכנסו תחת כנפי השכנה [מוזיקה] הקדוש ברוך הוא סובלני סובלני כל כך לכל יהודי לכל יהודיה אבל אנחנו רוצים להתקרב ומקבלים את האור אבל איך אנחנו יכולים להוריד אותו לכלים להוריד אותו לכלים זה העבודה של אמונה שאני נהק כחוט השערה אפילו שזה לא מורגש מירה לטוב אז זה כבר עושה רושם גדול ועל זה ראוי לי לשמוח ולתת אור גדול של שמחה ואמונה על הפרטים הקטנים לתת אמונה חזקה תדעו לכם איפה שיש ריבוי אור ורק עבודות גסות ומסיביות זה עיבוד של הפשיטות והתמימות ולכן רבי נחברסלב לא סתם השם המפורסם נה נח נחמן נחמן מאומן הוא מתחיל בקטן נה ואחרי זה נח ואחרי זה נחמה ואחרי זה נחמן אבל יש תנאי מאומן זה צריך להיות עם אימון ואומר רבי נתן שהשיר הזה שעתיד להתגלות שהוא כנגד יק יקוק מה שתיקוני הזוהר מביא זה צריך לעבור שלב איזה איזה שאחנו צריכים לעבור התקדמות פתאום אני הולך אחורה זה נקרא י התקדמתי פתאום הלכתי אחורה אבל הלכת אחורה תדע לך עכשיו מעלים אותך למדרגה יותר גבוהה יקפי התקדמתי אבל הלכתי אחורה עכשיו מעלים אותך למדרגה יותר גבוהה יקו והלכתי אחורה אבל לא התיישתי והתחלתי עוד הפעם זה כבר יקוק ואז מהיר עליו שם הרחמים לא מתייאש מתקדם כל פעם שאתה מתחיל מחדש נותנים לך כוחות משמיים יותר חזקים ממה שהיית לפני הנפילה וסבא ישראל היה אומר שבשם הזה נה נח נחמן נחמן מאומן שהוא נה פשוט נח כפול נחמה משולש נחמן מרובע ודווקא על זה יש ניקוד ועל המאומן אין את הניקוד אז סבא תמיד היה אומר שהאות הכי חזקה שמה זה אות נ והאות נ זה גימטריה 50 שמשמה מקבלים אור מאוד מאוד גבוה של שער 50 של הקדושה רקמה כמו שאמרתי בשיעור הקודם יש הרבה שחצ צחוק על זה אבל הם מתאמנים על זה וחוזרים על זה ושבוע שעבר היה כאלה מניות גדולות על השיעור כאן אתם זוכרים ויום למחרת התקשר אליי חבר אומר לי הייתי חייב לעשות לך טלפון ולהגיד לך שהשיעור הזה שדיברת על הפתק זה היה פשוט תענוג גדול אני לא מכריח אף אחד להאמין בזה אני אישית מאמין בזה וזה עושה לי טוב וזה מחזק אותי ומחייה אותי וגם עם זה אני עובר מעברים אבל זה פועל נותנים לזה אמונה פשיטות ותמימות שתבואי תשורי מראש המנה שהשיר הזה יתגלה וישיב את כולם ויעיר נחת באנשים וכל חיותנו וכל תקוותנו שכל העולם תלוי בו וכל חיותנו בכל תקבותינו שכל עולם תלוי בו הוא כל חיותנו וכל תקנו שכל העולם תלוי [מוזיקה] בו כל חיותנו וכל תקבותינו שכל העולם תלוי בו ננח נחמן נחמן מאומן ננח נחמן נחמן מאומן הוא יתקן את כל העולם נח נחמן נחמן מאומן נח נחמן נחמן מאומן הוא יתקן את כל העולם וכל חיותנו וכל תקבותינו שכל העולם תלוי באור וכל חיותנו בכל תקבותינו שכל העולם תלוי בו בואו תים כפיים ביחד הוא כל חיותנו וכל תקבותינו שכל העולם תלוי בו הוא כל חיותנו וכל תקבותינו שכל העולם תלוי בו בואו ציבור הוא כל חיותנו בכל תקוותנו שכל העולם תלוי בו וכל חיותנו בכל תקבותינו שכל העולם תלוי בו הוא כל חיותנו וכל תקוותינו שכל העולם תלוי בו הוא כל חיותנו וכל תקבותינו שכל העולם תלוי בו ננח נחמן נחמן מאומן ננח נחמן נחמן מאומן הוא יתקן את כל העולם ננח נחמן נחמן מאומן ננח נחמן נחמן מאומן הוא יתקן את כל העולם [מחיאות כפיים] [מוזיקה] ננח נחמן נחמן מאומן ננח נחמן נחמן מאומן הוא יתקן את כל העולם נח נח נחמן נחמן מאומן נחמן נחמן מאומן הוא יתקן את כל העולם המשרכם ואשר חלקכם היה לי כיף שיהיה לכם בעזרת השם חג שמח שבוע הבא אנחנו בכל המועד אז לא יהיה שיעור ואנחנו בעזרת השם מחמת שאנחנו מהגיטרה והניגונים אנחנו ניפגש אחרי לג בעומר בסדר אני בינתיים עובר לאולפן אתם תקבלו את השיעורים דרך האולפן שמה אני אתן שיחות תקבלו את הקישורים כל מה שצריך היה לי כיף איתכם תברחו מפי עליון כל הישועות רק שמח
לצפיה בתכנים נוספים: