הרב מאור קריו הטוב בדרך פסח

הרב מאור קריו הטוב בדרך פסח
[מוזיקה] טוב בעזרת השם ערב טוב סיעתא דשמיא מקשרים את עצמנו חות דברי תורה חו בקשות לכל השירים כל הצדיקים תים שבדורנו לכל הצדיקים תים שוכני עפר קדושים אשר בארץ הופת לרבנו הקדוש צדיק יסוד עולם נחל נובע מקור חוכמה ואמונה רבנו נחמן בן פג זכותם תגן עלינו ועל כל ישראל אמן אנחנו לקראת פסח אז נדבר קצת מענייני האגדה איך זה לוקח אותנו למסע שלנו דברים מעניינים מאוד נתחיל עם הדיבור בזוהר הזוהר הקדוש אומר זקאה מנדאיל ונפיק זקאה נשמה שיודעת להיכנס לזה העולם בשלום ולצאת מהעולם הזה בשלום אבל מה המעבר שהיא עוברת היא עוברת את המעבר שנקרא ליל הסדר רעיון מאוד מעניין העולם הזה נקרא לילה ואנחנו צריכים לעשות בתוך העולם הזה סדר ליל הסדר לכן כל התהליך שאנחנו אומרים בליל הסדר קדש הורחץ כרפס יחץ מגיד רוחצה מוציא מצה מרור קורך שולחן אורך צפון ברך הלל נרצה זה המסע של הנשמה שהיא נכנסת לזה הגוף יוצאת מהגוף הגמרא בנידה מביאה כאשר התינוק יוצא ממי אמו בן מלאך סותר לו על פי ואומר לו "תראה להיות צדיק ואל תהיה רשע." זה הסוד של הקדש קודם כל הנשמה יורדת לזה העולם אומרים לה "תזכרי צריך להיות קדושים." זה המטרה שלנו קדוש זה הפרשה צריך להיות פרוש לקדוש ברוך הוא ללכת על פי דרכה של תורה טוב בסדר היא מקבלת את זה באהבה ופה קורה נקודה מעניינת בקידוש אנחנו עושים בליל הסדר אנחנו אומרים אחרי הקידוש שהחיינו וקיימנו והגיענו לזמן הזה זה נקרא שאנחנו מברכים מזמן לזמן בפן היותר פנימי צריך פה שאלה אנחנו מברכים שהחיינו וקיימנו והגיענו לזמן הזה ועכשיו אנחנו יוצאים למסע שאני לא יודע אם למפריע יש לנו יש לנו היינו מברכים את זה פתאום דברים לא הולכים כסדר אז איזה זה שהיחיינו והקיימנו לזמן הזה הנשמה יורדת לזה העולם וכביכול היא אומרת שהחיינו והקיימנו הגענו לזמן הזה הנה הגענו לתיקון באנו לעשות תיקון לצורך העניין ועכשיו היא מתחילה מסע אומרים להיות קדוש יופי מצוין זה מה שאני רוצה להיות קדוש זה הנשמה של היהודי ואז אומרים לה רגע חץ טוב עושים נטילת ידיים בוא נעשה סעודה לא אוכלים כרפס מה זה הכרפס קודם כל זה ראשי תיבות כלל ראשון פה סגור ואומרים לך תתחיל להסתפק במעט רק ירק כזה ירוק אין לו טעם שם אותו ככה במי מלח יש כאלה נוהגים במי לימון אתה אומר מה זה ה איפה איפה שהחיינו וקיימנו והגיענו לזמן הזה לא יודע משהו פה לא מסתדר כל כך טוב ממשיך אומר טוב אולי יבוא בעזרת השם שפע טוב קדש הורחץ כרפס יחץ לוקחים את המצה האמצעית בוצאים אותה לשתיים יש לנו את השלוש מצות שזה כנגד כהן לוי וישראל חסד גבורה ותפארת המצה האמצעית זה כנגד ד הגבורה כנגד הלוי שבירה פתאום אדם מתחיל לחבות שבירות אז הוא אומר רגע אני לא מבין איפה בדיוק שהחיינו וכיימנו הגענו לזמן הזה זה הולך הפוך אומר לו אל תדאג זה זה הדרך זה בסדר גמור באנו לעשות לך סדר בחיים הכל פה הולך על פי ההלכה הכל פה הולך על פי ההשגחה הפרטית טוב אז בוא נמשיך קדש הורחץ כרפס יחץ טוב נשב אוקיי מה עושים מגיד תתחיל לדבר בתורה תתחיל לדבר במצוות יופי מצוין לאדם נכנס אור שמחה מגיד רוחצה יופי נטילת ידיים למה לסעודה הנה התעוררו דברים קראו דברים אבל אז אומרים לו חכה חכה חכה לפני הסעודה מוציא מצה מה זה אבל זה נראה כמו איזה דיקט וזה לא יודע קשה לי לאכול את זה איפה כל השולחן עורך שדיברתם עליו איפה כל השפע וזה זה חלק מהעניין מוציא מצה יופי התקדמנו אבל הזוהר הקדוש אומר שהמצא זה נקרא לחם של הרפואה גם ברוחני וגם בגשמי אדם מתחיל מתחיל לקבל רפואות אדם מתחיל לקבל התעלות אבל אז אומרים לו מרור מה עכשיו עוברים קצת מרירות אל תדאג זה בסדר זה חלק מהמסע קורך הקדושה קורחים אותה ביחד עם ממרו הולך כסדר לא הולך כסדר אבל עדיין ממשיכים שולחן עורך השפע מגיע צפון שזה כנגד האור הצפון לצדיקים אדם מתעלה לקדושה טובה ברך שזה הברכה ש יורדת עליו הלל שזה עשירות ותשבחות שאשרה ואשך אלקו שהוא שהוא הצליח במסע נרצע שזה סוד הרצון אומר רבי נתן אבל הנרצע בסופו של דבר הוא מתחבר לקדש איך עוברים את הכל מהקדושה לנרצע שאנחנו רוצים להגיע מהקדושה לרצון להגיע לקדושה אל תעזוב את הרצון גם אם בדרך אתה רואה דברים לא כסדר מה קורה בסופו של דבר אחרי שאנחנו עוברים את כל המסע של החיים העליות הירידות המעברים אנחנו באמת מבינים למפריע שבאמת היה שייך לפה לברך שהחיינו והקיימנו נו והגיענו לזמן הזה זאת אומרת באמת היה שווה לעבור את כל זה היה נצרך לעבור את כל זה דרך זה זכינו להכיר את הקדוש ברוך הוא ואת השירות ואת התשבחות עם כל המעברים המשתנים זאת אומרת ברכת שיחיינו גם שאנחנו מברכים בליל הסדר אנחנו פותרים באגב גם את המרור ומזה מלמדים שאיך קשור ברכת שיחיינו למרירות אז חלק מהמרירות זה הבנייה לא שאנחנו מזוכיסטים שאנחנו מחפשים מרירות בחיים אלא זה חלק מהבנייה להגיע לשולחן עורך זה חלק מהדרך אחד הדברים שרבי נתן מלמד שהמשע של החיים שלנו הוא תמיד מתחיל בקדושה ברצון לקדושה אבל שאתה רואה שדברים לא הולכים כסדר אתה לא צריך להיבהל ולבוא ולהגיד איפה השם רבנו אומר בשיחות הרן שאדם מאמין שהכל בהשגחה פרטית הוא מאמין גם שהכל לטובה ועל זה שייך באמת ברכת שהחיינו שבאמת אני מאמין שהכל הולך כמו שצריך עובר קשיים לא נעים כן נעים אבל אני ממשיך על ברכת שיחיינו רבי נתן כותב זה מופיע אגב בברכות הודעה שימו לב ללשון שאנחנו אומרים שיחיינו וקיימנו והגיענו לזמן הזה עיקר החיות והקיום של כל ימינו כל יום ויום שאדם חי הוא על ידי שהגיע לזמן הזה של שמחה כל המטרה היא קודם כל של ברכת שהחיינו שאנחנו מודים לקדוש ברוך הוא שהגענו לרגע הזה של השמחה לצורך העניין ליל הסדר הגענו לליל הסדר איזה איזה עניין של שמחה יש בזה עד עכשיו ניכינו את הבית סידרנו עבדים היינו והנה הגענו לליל הסדר אתה בני חורן יופי אז אני בן חורן מה הסברנו אבל לפי הסדר שלי סדר אבל יש מעברים משתנים אז אני לא בן חורין אתה בן חורין שיצאת מעבדות לחירות שעכשיו אתה לא עובד בני אדם אתה עובד את הקדוש ברוך הוא שאתה עובד את הקדוש ברוך הוא אפילו שיש מעברים משתנים זה עדיין מעיד שאתה חי באמונה וזה לשמה אתה צריך להגיע מעברים משתנים תמיד יש אבל אם אתה מחובר מתוך המעברים המשתנים לקדוש ברוך הוא ולא לבני אדם ואתה לא שם בטחותך מבני אדם אתה תזכה לחירות שלך אתה תזכה לקרבת אלוקים שלך ואומר רבי נתן ואין נשאר כי אומר רבי נתן כך כי באמת אין שום זמן כלל לכאורה שיחיינו וקימנו והגיענו לזמן הזה אבל אומר רבי נתן תדע לך בשורש הפנימי ואין שום זמן כלל למה ואין נשאר מכל הזמן כי מה שחוטפים ממנו איזה טוב מה זה מציאות שמירת הזמן מה זה נקרא שהחיינו ויקימנו והגיענו לזמן הזה שאני חוטף את הטוב עכשיו למה דווקא רבי נתן אשתי ושם לחטוף אז רבי נתן ראה את הדור שיהיה מציאות שהמלחמה תהיה כזו קשה בנפש ואני נותן לך עצה איך לחיות אני נותן לך עצה איך בתוך כל הבלאגן לחוות את הטוב ולהרגיש מלא ושמח תדע שיגיע דור שהיישוב הדעת יהיה כזה קשה שאתה תצטרך לחטוף כמו שאדם חוטף איזה משהו ובורח זה המציאות שתהיה לחטוף איזה טוב פה לחטוף איזה טוב פה אנחנו ירדנו למציאות הזאתי עכשיו ואנחנו ממש מבחינת חטוף ואכול תחטוף עוד איזה שיעור מה זה לחטוף אתה חייב לעשות את זה במהירות אתה לא חייב אתה לא יכול לחשוב יותר מדי אתה נמצא פה בסכנה הסתרה אחראה משתוללת הדור משתולל ואתה צריך להפנים דבר אחד כמו לוחם בשטח שחוטף ובורח והעיקר הוא השמחה שהיא נקודת כל המצוות שהוא עיקר החיות והקיום איך יכול להיות שאני אחי בדור כזה משוגע עם כאלה מעברים משתנים ואתה בא ואומר לי שאני צריך כל דבר לחטוף ועוד להיות בשמחה זה לא תגיד שאני אחטוף אבל אתה דורש ממני להיות בשמחה אם אתה זוכה לחטוף ואתה לא מתבלבל יותר מדי מה שאתה יכול לחטוף אתה חוטף זה הפתרון שיביא אותך בדור הזה לשמחה איפה השמחה נמצאת לא כמו בדורות הקודמים בדורות הקודמים היה להם את הניסיונות שלהם הניסיון של הדור שלנו מחמת אבללי הזמן והמקום אתה רוצה ליצור שמחה תחטוף מה זה דורש ממך אם אתה תחשוב יותר מדי אתה לא תחטוף אדם אומר אולי אני אקיים את המצווה כך אולי אני אקיים כך לא תחטוף אני רוצה להתבודד טוב אולי אני אחכה ללילה לא אולי אני אחכה ליום לא אני צריך אבל איזה חדר אני עכשיו ברכב זה לא נוח לי לא אני צריך איזה שדה הוא כל הזמן חושב מה קורה בפעולה של המחשבה הוא לא חוטף כלום המציאות מראה שהוא לא עשה שום דבר נכנס לתסכול אתה רוצה לעשות התבודדות תחטוף את זה תחטוף עכשיו תיכנס להתבודדות תחטוף את זה אולי אני אעשה תיקון הכללי עכשיו אולי אחר כך אולי שתי הלכות עכשיו אולי אחר כך לא אני נמצא במציאות של מלחמה ואני צריך לחטוף ואומר רבי נתן ועיקר הוא השמחה שהיא נקודת כל המצוות שהוא עיקר החיות והקיום ועל כן בכל עת שמחה מברכים שיחיינו וקיימנו והגיענו לזמן הזה שהוא בחינת זה היום עשה השם נגילה ונשמחה בו שזה באמת החיות שלנו לחטוף כל פעם שמגיע הזמן הזה של הניקיונות של פסח תמיד יש איזה הרגשה איך אני אגיע לחג איך אני אגיע לחג אני לא מספיק איך אני אשיג אניצ אני לא מספיק אני לא אעמוד בזמן ורואים תמיד 100% הצלחה כולם מספיקים כולם מגיעים לזמן מה הקדוש ברוך הוא בא להראות לך פה אתה כל כך בטוח שאתה לא תעמוד בזמנים אז אני בא להגיד לך לבד אתה לא תעמוד אבל אל תדאג יש לך סיעתא דשמיא ואתה תגיע לרגע שאתה תישב בליל הסדר והכל יהיה מוכן כמו שצריך אני עושה את התוצאות ורבי נתן אומר שהוזמנים המקודשים שהם הימים טובים שבהם נתגלה אלקותו יתברך זה פסח וכל הימים טובים מתגלה אור השם בעולם אור של כזה רחמים על ידי גודל הניסים והנפלאות שעשה בהם שזה עיקר השמחה אז בא רבי נתן ואומר לעניין של ליל הסדר וברכת שיחיינו מה השמחה הגדולה שאנחנו צריכים להפנים שאנחנו מספרים מגודל הניסים והנפלאות שהקדוש ברוך הוא מגלה בעולם יש את זה בכלל שאנחנו רואים את הניסים והנפלאות שהקדוש ברוך הוא עושה איתנו אבל אם אנחנו נתבונן יש את זה בפרט שאדם מתבונן על הניסים והנפלאות שהקדוש ברוך הוא עושה איתו בפרט בדור הכל כך משוגע הזה זה מובטח שהוא ייצור שמחה זה מובטח הוא ייצור שמחה זה לא יעזור זה יפעל הוא רק מחמת מהירות הזמן והמקום של אולי אפשר רק להגיד להם א אם אפשר קצת מחמת המהירות של הזמן והמקום אנחנו לא מצליחים לראות את הניסים שהקדוש ברוך הוא עושה איתנו והדבר הזה הוא קשה אנחנו מוכרחים לעצור למעית השנייה ולהגיד בואנה תראה איזה תראה איזה דברים יפים הקדוש ברוך הוא מזכה אותי אם קמתי בבוקר ואמרתי מודה אני לפניך בתוך המהירות של הזמן והמקום וחטפתי מודה אני לפניך אז זה נס וכן על זה הדרך כל מצווה ומצווה אנחנו בניסים פה אנחנו צריכים להבין שאנחנו בניסים מלחמה היא לא פשוטה גם בגשמי גם ברוחני אנחנו זוכים לחטוף הקדוש ברוך הוא מזכה אותנו לחטוף אנחנו צריכים התבוננות מגודל הנפלאות והניסים שהקדוש ברוך הוא עושה איתנו אבל אם אנחנו באמת נסתכל אנחנו נראה שהשם יתברך ממלא אותנו בניסים גלויים כל רגע כל רגע לא כל שעה כל רגע ורגע איך שאנחנו חיים פה שבוע אמרתי את זה לחבר אמרתי לו "בוא תראה לי מדינה קטנה שיש לה אויבים מבית ומחוץ ועוד שבע צבעות שמאיימים עליה בעת ובעונה אחת והם מתפקדים כסדר הם ממשיכים ללכת לעבודה הם ממשיכים לנסוע הם ממשיכים לנהל את החיים שלהם תשימו לב אנחנו חיים פה במציאות של נס כמה תוקפים אותנו אויבים מבית ומחוץ כל רגע אתה לא יודע לאיפה זה יקח ואנחנו חיים אנשים הולכים לעבודה אנשים הולכים לסופר אנשים ממשיכים את החיים שלהם זה מציאות של כל כך הרבה חסדים ככה אדם צריך לראות בתוך כל המלחמה ואני זוכה לעשות דברים אחד הדברים שאני רוצה להקריא פה עוד איזה נקודה על הנושא הזה של ה של הארבע כוסות שאנחנו שותים בליל הסדר אה לא יודע למה רגע כרגע זה נעלם שנייה אחת אולי נמשיךגיד את זה בהמשך אבל הארבע כוסות שאנחנו אומרים בליל הסדר ראיתי על זה רעיון מאוד יפה הנה רבי נתן כותב על הסוד של ארבעה כוסות ארבע כוסות שאנחנו שותים בליל הסדר זה כנגד שם הווא יקוק ושם הו יקוק זה שם רחמים שם שמגלה שמחה אחד הדברים שרבי נתן מלמד שזה ההשתוקקות של היהודי להשם יתברך ומעניין שהארבע כוסות שאנחנו שותים כנגד ארבע לשונות של גאולה פה יש נקודה מעניינת שרבי נתן כותב שהארבע כוסות זה כנגד שיר פשוט כפול משולש מרובע התיקוני זוהר מביא שלעתיד לבוא יתגלה שיר שהשיר הזה הוא ייק יק יקוק והוא שיר כנגד שיר פשוט כפול מרובע משולש ועל זה מאיר עליו שם הוויה א סליחה שיר פשוט כפול משולש מרובע והזוהר אומר על שיר השירים תבוא אית את השורים מראש אמנה שהזוהר אומר שלעתיד לבוא יתגלה שיר שהשיר הזה יאיר את יאר לכל נשמות ישראל להתקרב לקדוש ברוך הוא רבנו חברסלב בחיי מורן חלק שני הוא אמר אני עתיד לשיר את השיר הזה ונכון שיש כאלה שמקבלים או לא אבל ברוך השם שאנחנו מאמינים שהשיר הזה התגלה בעולם הוא מאוד מאוד פשוט אנחנו מכירים אותו נה נח נחמן נחמן מאומן האות הכי הכי שנמצאת שמה זה האות נ שהיא כנגד שער ה50 שער הכתר עוד פעם מי שלא מקבל זה עניין שלו אני לא בא לקפו דעתי על אף אחד אבל הוא כלול בשם הצדיק ואולי בעזרת השם עם הגיטרה אנחנו נספר גם איך זה איך הפעולה הזאת פועלת בנפש של השיר הזה אבל אומר רבי נתן כך עיקר הסיפור ביציאת מצרים בליל פסח הוא על היין דייקה שהם הארבע כוסות של יין כי יין הוא בחינת שמחה ארבע כוסות של יין זה בחינת שמחה זכה נעשה ראש לא זכה לא זכה נעשה רש כמו שכתוב ויין ישמח לבב אנוש כעיקר הגאולה על ידי שמחה ושיר והלל אומר אומר רבי נתן שהגאולה תבוא בין בכלל ובין בפרט על ידי שיר והלל שמחה שיר והלל איך יכול להיות מתוך כל המציאות הזאתי שמחה שיר והלל זה קיים זה צריך לבוא דרך המקום הזה בחינת ת 10ה מיני נגינה יש לנו בתהילים 10עשרה סוגים של נגינה למנצח מזמור שיר וכולי וכולי רבנו החבר ברסלב תיקן את התיקון הכללי שזה 10ה מזמורים כנגד 10ה מיני נגינה והשם הזה י יק יק יקוק שהוא תמיד אחורה קדימה אחורה קדימה אם אתה מחבר את זה ביחד זה יוצא בסוף 10 10 אותיות שזה כנגד 10 ספירות ו10ה מיני נגינה וגם השם הזה נה נח נחמן נחמן מן שהוא יש לו גם 10עשרה תיבות כנגד 10ה מיני נגינה שיש כוח שפשוט שרים אותו הוא נותן אמת נותן חיות נותן שמחה נותן רוגע ושלווה ואז ממילא זה בחינת יין שמשמח את האדם ומאוד קל להגיד אותו אז חבר שאל אותי אומר לי אז למה יש עליו כל כך הרבה הסתרה ואנחנו לא יודעים אם זה עשיר או לא השיר אמרתי לו בכל דבר יש בחירה ויש את הניסיון האם להאמין זה אמת או לא בכל דבר גם שהתורה נתנה יש בזה את הניסיון הזה וגם בצדיקים יש את הניסיון הזה וגם בשיר הזה שהתגלה יש את הניסיון הזה האם לקבל אותו או לא האם להתפלפל עליו או לא להתפלפל עליו לקבל אותו בפשיטות או לא אבל אחד הסימנים שיש על השיר הזה שזה הרבה לומדס ואין פשיטות עליו לקבל אותו בפשיטות ודבר שני גם ליצנות צוחקים על זה צוחקים על זה וזה מראה שהקליפה הזאתי יושבת על הדבר הזה שקשה לאנשים לקבל את זה לשיר אותו בהכי פשיטות עכשיו למה הוא נקרא שיר פשוט כי אין יותר פשוט מלהגיד את זה או להשאיר את זה גם אם אתה לא מאמין בזה נח נחמן נחמן מאומן פשוט להשאיר את זה בפשיטות גמורה זה הכי פשוט מחמת שהוא כזה פשוט יהיה עליו הסתרה כזאת גדולה בבחינת שיר פשוט כפול משולש מרובש שכנגדם באו הארבע כוסות של יין בליל יציאת מצרים ולכן ארבע כוסות כנגד שיר פשוט כפול משולש מרובע כלול בו שם הוואי השם הצדיק ופשוט להגיד אותו ואז הוא פשוט מעורר את נשמות ישראל לחיות עכשיו בואו בעזרת השם קצת ננגן מזה ונתעורר מזה לחיות יאללה בעזרת השם חסד השם [מוזיקה] יופי תודה רבה לבורא עולם עכשיו בוא לפני שאנחנו ניכנס לאיזה שיר בוא נספר את הסיפור שהיה בכלל איך השיר הזה התגלה הרבה לא יודעים את הסיפור היה חסיד ברסטלב שקראו לו רבי ישראל דובסר הוא חי בטבריה הוא למד בישיבת רבי מאיר בעל הנס בגיל 17 הוא הכיר את רבי ישראל קרדונר [מוזיקה] ודרך זה עוד לפני הוא התחיל להתקרב לברסה אבל הוא קיבל הנהגה ממנו אחרי אחרי חמש שנים רבי ישראל קרדונר נפטר לבית עולמו רבי ישראל דובודס היה כבר פחות יותר בגיל ה-22 ומה שקרה אחרי שנתיים בערך הוא היה מקפיד מאוד מאוד מאוד היה ממיד רבי ישראל דבר 10 היה מקפיד מאוד שקודם כל בחצות לילה תמיד הוא היה ער והוא היה מקפיד שמחצות לילה בין אם הוא היה ער או או בין אם הוא קם בדרך כלל תמיד הוא היה ער ככה אמרו לי תמיד שהוא תמיד היה מקפיד בזמן הזה להיות אר עד אחרי תפילת שחרית הוא לא היה אוכל ושותה זה זוהר פרשת ויח חל ששמה מדבר על הנושא שאם אדם הלך לישון וקם אז הוא צריך לעשות תנאי לפני אם הוא רוצה לאכול ולשתות אז הזוהר שם מדבר על אכילה אז יש מקים בשתייה אבל הוא היה מקפיד על עצמו מחצות לילה עד אחרי תפילת שחרית הוא לא אוכל ושותה וזה מנהג שהיה אצל הרבה צדיקים הגיע יז בתמוז ומה שקרה ביז בתמוז הוא הרגיש שהוא חולה והוא לא מרגיש טוב הוא הרגיש שהוא צריך לאכול ויש אומרים שבכלל הוא אכל ושתה לפני לפני עלות השחר שעיקר הדין עדיין לא התחילה התענית אבל בשבילו זה הייתה נפילה למדרגה שלו ולמקום שלו ואחרי זה הוא הבין שזה מעשה הבא על דבר והוא הצטער על זה מאוד ובמשך ארבעה ימים הוא לא הצליח להשיב את דעתו הוא היה מאוד מדוכה והיה לו מאוד צער צחקו עליו ואמרו ככה קורה לכל חסידי ברסלב ומשתבשים וכן על זה הדרך והוא פחד שיהיה חילול שם רבנו והיה לו מאוד קשה עם זה אחרי ארבעה ימים שהוא מה הוא לא ניסה לעשות ניסה לקבל חיות ולא עבר עליו קושי אז מה שקרה הוא הלך לקבר של רבי מאיר כי זה היה ליד הישיבה שלו שם בישיבה והוא ביקש עזרה משמיים עשה חשבון נפש ביקש עזרה משמיים בזמנם שהוא היה נמצא בישיבה חלקו על ברסלב וכל ספר של רבנו שהיה לו היו לוקחים לו את את זה מהארון שלו ומעלימים לו את זה לא רצו שהוא ילמד בהשתפחות הנפש משיבת נפש ליקוטי מוארן אז מה הוא היה עושה הוא היה סוגר את הארון שלו בחדר עם מנאול כדי שלא יפתחו לו את הארון אחרי ארבעה ימים שהוא היה כל כך מדוכה אז הוא נכנס לחדר ואז הוא ככה מספר שהוא הרגיש שאמרו לו פתח את אהרון תוציא ספר ותקבל מזור לנפשך פתח את הארון הוציא ליקוטי הלכות ואז הוא פתח ונפל משמה איזה פתק הוא חשב שזה סימניה קרה קצת לא הרגיש כל כך חיות החזיר חזרה את הפתק לספר לאחר יום עוד הפעם הוא מרגיש את ההרגשה הזאתי הוא פותח את הספר ואז עוד פעם הפתק נופל והוא אמר "מה זה הפתק הזה מי שם אותו פה?" הרים את הפתק ואז היה כתוב על הפתק מאוד היה קשה לי לרדת אליך תלמידי היקר להגיד לך שנהניתי מאוד מעבודתך ואז הוא גילה לו שם סוד והגלה לך סוד שהוא מלא וגדיש מקו לקו וכתב לו שם את השם הזה נע נח נחמן נחמן מאומן ואמר ועליך אמרתי האש שלי תוקד ביאת משיח ובחיזוק עבודה תבינהו וכתב לו גם שם של המלאך שהוא ממונה על התקיעת שופר של ראש השנה אה הוא שמר את זה בסוד קרוב ל-60 שנה רק המשפחה הקרובה שלו ידעה מזה ואחד השאלות ששאלו אותו למה שמרת את זה כל כך בסוד 60 שנה אז הוא אמר כי היה כתוב שמה ובחיזוק עבודה תבינהו ופחדתי שאני עדיין לא בחיזוק עבודה אבל ראיתי שאני הולך כבר להיפתר מן העולם אז החלטתי לגלות את זה ובאמת מה שקרה זה הכל הפך הטבע הוא היה בכלל בבית אבות ארבע תלמידים הלכו להוציא אותו משמה הוא יראה להם את הפתק ואז פתאום התחילה הפצה של ספרי ברסלב בעולם ברמות שלא היה הפך הטבע והפך הזמן באדם שלא לא היה לו כסף לא היה לו שום דבר פשוט הגיעו למכוניות והפצה וספרים כמו שכתוב בפתק מלא וגדיש מכו לקו מה זה מכו לקו שעל ידך תגלה האור של רבנו מכו לקו בעולם ויש עליו סיפורי ניסים ונפלאות שכל המטרה שלו הייתה אך ורק להעיר דעת רבנו בעולם והמוטו של הדיבור שלו שעליו צריך לעשות איך אומרים מדבקה שזה כל הזמן מה שהוא היה אומר ללמוד מספריו ולקיים מצותיו ויש בזה המון המון המון רמזים שהנפילה שלו הייתה ביז בתמוז שזה יום שבירת הלוחות שזה סוד הירידה של האדם ולכן רבנו כתב לו מאוד היה קשה לי לרדת אליך שבתכלית הירידה אבל תלמידי היקר מה לרבנו היה קשה לרדת אליו אלא הכוונה היא שבשיא הקושי בשיא הירידה תזכור שאתה תלמידי היקר וסבא אמר שזה נאמר על כל אחד מאיתנו והוא הלך עם זה בפשיטות ובתמימות באמונה פשוטה והוא זכה לפעול דברים הפך הטבע והשכל לימים כמובן יש כאלה שלא קיבלו את זה יש כאלה שצחקו על זה אבל בסופו של דבר אנחנו רואים שהדבר הזה פעל ופועל ובין אם אדם מאמין שזה השיר או לא מאמין שזה השיר אומרים את זה כיפשוטו פשוט תגיד את זה כיפשוטו והדברים האלה עושים פלאים בנפש ומחזקים מאוד פשוט לשיר את זה להגיד את זה לשיר את זה זה עושה טוב ברוך השם ואנחנו רוצים שיתגלה השיר הזה בעולם שהוא בחינת הארבע כוסות של גאולה ארבע לשונות של גאולה נכנס יין יצא סוד ולעורר רחמיים על העולם שכולנו נזכה להתקרב לתורה ולמצוות ברוך השם שנזכה פתחו ל שרצד [מוזיקה] אבא עוד דין [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] שרצדק אב אדם זה שאל [מוזיקה] אדוני צדיקים יבוא בו זה שאל אדוני צדיקים יבואו בואו זה שאל [מוזיקה] אדוני צדיקים יבואו הו זה ש [מוזיקה] אדוני צדיקים יבוא בואו פתחו לי [מוזיקה] שרצד אבד [מוזיקה] בתחולים [מוזיקה] שרצד אבע [מוזיקה] זה שאל אדוני צדיק יבואו זה ש [מוזיקה] אדוני צדיקים יבואו בואו זה שדונה צדיקים יבוא מו זה שר [מוזיקה] אדוני צדיקים יבוא בואו רבנו החיים ברסלב אומר בליקו מורם בתורה ד' שם גימטריה ספר אז שם גימטריה ספר שאנחנו רוצים לזכות לספר התורה שהאור של התורה יאיר בנו שזה סוד הגאולה אז השם הזה נח נחמן נחמן מאומן שם גימטריה ספר שעל ידי זה התפשטו הספרים של רבנו בכל העולם וזה יאיר בנשמות ישראל מה זה יאיר בנשמות ישראל אנחנו נמצאים עכשיו בגלות ואנחנו רוצים להגיע לגאולה אז מה זה יאיר אחד הדברים שאנחנו צריכים להפנים שרבנו אומר שהנשמה שלנו היא כמו נר והלהבה רוצה לדלוק שזה הנשמה היא רוצה לעלות או לדלוק רק יש עליה אפוריות ומה צריך לעשות צריך לתת משב של רוח שמצד אחד הלאהבה לא תכבה ומצד שני האפוריות תסתלק מהפטילה ואז הלאהבה תדלוק יפה ובשביל זה צריך אומן גדול צריך את הצדיק שרוח השם בו ששם כזה מתגלה בעולם שרואים שהכל היה שמה הפך הטבע והזמן והשכל התפקיד של השם הזה זה להסיר את האפרוריות שיש בנשמות שלנו בנשמות ישראל זה שם שמצד אחד נותן באדם הרבה אמת והרבה כוח של אמת אבל אמת זה דין ואם אדם לוקח את השם הזה אבל הוא לא הולך לספר ללמוד מספרי רבנו ושהשם הזה יאיר בו ללכת על פי דרכו של רבנו ולא על פי השכל שלו אלא על פי השכל של רבנו אז ברגע שהדין נשאר זה הופך להיות מאוד תקיף אדם יכול לפסול אנשים ולא למצוא זמרה על אנשים ולא לכבד את הבנים של הקדוש ברוך הוא והוא רק בדינים וכעסים על כולם למה כי הוא לא בספר הוא לוקח את האור של השם הזה זה אומר אותו משנן אותו זה נותן לו הרבה אמת אבל הוא לא בספר לכן אחד הדברים שהשם הזה הוא נותן אמת נותן יציבות נפשית אבל מצד שני זה חייב להיות על פי הספר על פי הדרכה של רבנו ואם רבנו אמר הזמרה ולמצוא נקודות טובות אז הזמרה ונמצוא נקודות טובות ואם רבנו אמר תמיד לחפש טוב בכל יהודי אז לחפש טוב בכל יהודי ומצד אחד אני צריך להישאר בעמדה שלי ומצד שני אני לא צריך להיזהר לו לפסוק לפסול אחרים עם ריבוי האמת כי אמת זה דין ואם לא משתמשים באמת כמו שצריך אז כתוב שהאמת צריכה לקרב ולא לרחק לדוגמהא אדם עכשיו חזר בתשובה זה אמת זה דין אבל אם עקב זה הוא פוסל לאחרים זה לא רצון השם זה אמת שמרחקת זה לא אמת שמקרבת אם הוא מבזה אחרים ומדבר על הבנים של הקדוש ברוך הוא בצורה השם ישמור ויציל אפילו שהוא בא מתוך דרכה של תורה ומבזה את הבנים של השם ודברים שהשם ישמור ויציל מידת האמת היא פשוט גורמת לריחוק היא דינים חזקים ולכן עם כל האמת צריך לדעת גם להתאדן תשמור על המקום שלך אבל אל תפסול את האחר המטרה היא לקרב ולהוציא אותו מתוך החושך וזה דורש שנ נזכה ללמוד הרבה מספריו של רבנו ללמוד הרבה מהעצות שלו ואם רבנו אמר הזמרה אז נכון כל יהודי יש בו כלל ויש בו יוצא מן הכלל אבל אסור שהראייה שלי שאני אולי מתרחק מהשקר שלו לא תגרום לי לפסול אותו לגמרי חס ושלום כי אז אני מבטל את האזמר שבתוכו את הנקודות הטובות וזה בכלל ובפרט אם אני רואה שאני לומד תורה או מקיים מצוות או בכל דבר בעבודת השם שאני לוקח אותו יש לי בחירה האם הדבר הזה יעדן ן אותי יקדש אותי או חס ושלום יכניס בי דינים וכעסים על כל העולם ולראות רק על כולם ההוא כולם שקרנים כולם רמאים כולם זה כולם זה פ לא בריא לנפש משהו בנפש לא עובד כמו שצריך משה רבנו שבא ליגול את עם ישראל ממצרים הוא מוצא כו זכות על דתן ואבירם הם רודפים אותו מנסים להפיל אותו הם מנסים להוציא אותו שקרן וגם אותם הוא מוציא ממצרים פחד מים רק לחשוב על זה איזה כוח של אהבת ישראל ועם כל זה הוא אומר ימות משה ואלף כמשה והיה ליפצע ציפורן של הפחות בישראל הם רוטפים אותך דתן ואבירם תראה איזה רק בלאגן הם עושים פה הוא מוציא גם את הערב רב נכון שהקדוש ברוך הוא אומרים שלא הסכים איתו היה צריך לחכות אבל משה רבנו מצד אחד נשאר על עומדו אבל מצד שני הוא לא מבטל את האזמרה ואת אהבת ישראל לכן הבעל שם טוב אומר איך אדם מידע שהוא שהוא מתעלה בעבודת השם יתברך בצורה נכונה שמצד אחד הוא מתעלה בקדושה אבל מצד שני הוא כל כך מתעלה והוא מתעדן עד שהוא לא רואה פסול בשום בריאה זה מעלה שהוא ועל זה רבנו אומר גם בליקוטי מורן לא הביט אבן ביעקב שהשם יתברך כל הזמן רק מחפש זכות על עם ישראל רק מחפש זכות של אפילו אומר רבי נתן בפחות שבפחוטים ובשע שברשעים ואז בא אדם ובשם שם התורה מוצא רק דינים על אחרים מוציא אותם רק חובה והוואה בא בשם השם והקדוש ברוך הוא אומר זה לא הדרך שלי אתה פוסל אחרים ותשים לב למה אתה גורם אני יצא לי לראות לפעמים או לשמוע דרשות של אנשים שפוסל את ההוא ופוסל את ההוא וההוא שקרן וההוא זה נכון אתה צודק יש שקר אבל יש גם דרך איך להעביר את זה ואז פתאום אתה רואה שהתלמידים ממש מבזים את השני מבזים וצוחקים אז אמרתי מה עשית בזה זה אתה כאילו מה עשית בזה הורת פה אמת חזקה אבל התלמידים לא מקבלים את זה גם בצורה נכונה הם מבזים ומשפילים ומדברים זה לא דרכה של תורה זה מראה שמשהו באמת היא לא עובדת נכון וזה חג חג הפסח פסח מקבלים אמת מקבלים אור משער החמיש משער הכתר משער הרצון עכשיו מתחילים להוריד אותו למידות טובות שזה 50 מה שאנחנו סופרים של ספירת ימי עומר מורידים אותו לכלים לעבודת המידות לומדים פרקי אבות שזה ירד לעבודת המידות אם זה לא ירד לעבודת המידות מה זה שווה מה זה שווה שנזכה תמיד באהבת חינם תמיד באהבת חינם הגדלך אלוהי כל נשמה [מוזיקה] ועודך ווב פחד וימה ביום בתוך חצו [מוזיקה] לאומר לעומד תוך חצו לאומר תן לי לב לדבר איתך תן לי מילים לפתות לך תן לי לפרס שיחתי לפניך תן לי לב לדבר איתך תן לי מילים לפות לך תן לי לפרס שיחתי [מוזיקה] לפניך אגדלך אלוהי כל נשמה [מוזיקה] ועודך פחד ואמיתוך והלחץ צור לאומר לעומתוך חצום [מחיאות כפיים] לאמן תן לי לב לדבר איתך תן לי מילים לצפות לך תן לי לפרס שיחתי לפניך תן לי לב לדבר איתך תן לי מילים לפחות לך תן לי לפרס שיחתי לפניך תן לי לב לדבר איתך תן לי מילים לפות לך תן לי לפעס שיחתי לפניך תן לי לב לדבר איתך תן לי מילים לפות לך תן לי לפרס שיחתי לפניך הנהגה מאוד חשובה לחיים שלנו של הסוד של לצאת מגלות לגאולה שהשם יתברך רואה שיהיו ערב רב שיצאו איתם ממצרים שהשם יתברך רואה שיהיה דתן ואבירם שיצאו איתם ממצרים שהשם יתברך רואה שיהיה חטא העגל השם יתברך ראה את הכל כל הוא ראה את הנער שהשמש בפסל מך שעקב זה גם העגל התחיל לדבר אלוקיך ישראל ובכל זאת השם יתברך מוציא אותם ממצרים אבל 80% לא זכו לצאת ומי זה ה-80% האלה אומר רבי נתן שלא האמינו בכוחו של זקן של קדושה מי אלה היו רבי נתן אומר ש80% חוז בעם ישראל שלא יצאו ומתו במכת החושך שהיו כאלה שלא רצו לצאת ממצרים זה אחד דבר שני הם אמרו רגע משה רבנו אומר שיוציא אותם ממצרים יוריד לנו את התורה וניכנס לבית הבחירה ויהיה לנו בית מקדש ונעסוק בתורה איפה אנחנו לא רואים לזה אנחנו עדיין לא במדרגה הרוחנית הזאתי היה להם ענווה פסולה מי אני מה חיי שאני ראוי לגאולה כזאתי הם לא האמינו בכוח של משה רבנו רבנו שיכול להוציא אותם משמד לרצון שאפילו אם הם נפלו במקומות הכי רחוקים משה רבנו יש לו כוח מהשם יתברך שהשם נתן לו להעיר בהם כזה אור שמהמקומות הכי נמוכים יעלו למקומות הכי גבוהים הם לא האמינו בזה שהם יכולים לתקן הם לא האמינו שיש להם את הזכות להתקרב לקדוש ברוך הוא זה הייתה ענווה פסולה והם לא יצאו ממצרים ואומר רבי נתן מה שהיה שיהיה בדור האחרון יתגלה צדיק שהצדיק הזה מוציא משמד לרצון ורוצה ליגול את העם אבל יהיו כאלה שיגידו מי אני מה חיה אני לא ראוי בכלל לגאולה והם לא יצאו הם לא יזכו לגאולה אני לא ראוי מצד עצמי נכון אבל אני מאמין שיש צדיק שהצדיק הזה נותן לי עצות והצדיק הזה מטפל בי ואני הולך עם העצות שלו אחד המרבה אחד הממיד ואני מאמין שבזכות הצדיק הזה אני אזכה לגאולה ואנחנו רואים לגאולה ברחמים בעזרת השם לצאת מענוה פסולה יהיה רצון כולנו נזכה לגאולה כולנו נזכה לרחים אבל זה הסוד גם שלצאת מגלות לגאולה כי ההבדל בין גולה לבין גאולה זה האות א' א' זה אלופו של עולם וא' בנויה מי וי ו זה יקוק וק זה שם הויה גימטריה 26 שני יודים שבא' והו זה ביחד 26 שיש שם הצירוף של שם הבוא יקוק ההבדל בין גולה לבין גאולה זה להכניס את האות א' להכניס את רחמי השם להכניס את אהבת השם להכניס את החסדים להכניס את האהבת חינם שהשם יתברך אפילו על הפחות שבפחוטים כמו דתן ואבירן מוציא אותם ממצרים אפילו שהם חולקים על משה רבנו אפילו שהם כל הבלאגן שגם היה בחטא העגל והכל הקדוש ברוך הוא מוציא אותם הוא רואה כו זכות מה שקרה אחרי זה בכוח ועדתו זה עוד עניין השם יתברך חפץ להוציא את כולם השם יתברך רוצה לגול את כולם ואם השם יתברך עושה הכל כדי לראות כו זכות רק מה צריך לדעת איך ללכת עם הכף זכות אם הולכים עם כף זכות שמצדיקים בזה את הרע אז רבנו אומר שאדם מצדיק את הרשע עתיד ליפול ברשעותו הלשון הוא מאוד מדוקדק אתה מצדיק את המעשה של הרשע אתה תיפול ברשעות שלו זה לא נקרא כף זכות אבל מתוך זה שאתה רואה שיש בו מעשה רע ואתה לא מסכים עם זה ויש דרך גם על פי ההלכה איך למחוט בלי קללות בלי ניבולי פה בלי צעקות בלי השפלות אתה רואה אחד שמוכה בשם התורה ומבזה ומקלל ומנבל את הפה וצועק ומשתולל זה לא כתוב ככה בהלכה יש מצוות מחאה אני מוכה במה שאתם עושים לא מקבל את זה ולא מסכים לזה מצד שני אל תיקח את זה ממנו שהוא הניח תפילין בגיל 13 אל תיקח את זה ממנו שבגיל בגיל שמונה ימים עשו לו ברית מילה אל תיקח את זה ממנו שהוא פעם שמע קידוש בחיים אל תיקח את זה ממנו כי השם לא לוקח את זה ממנו אני לא מצדיק את הרע אבל אני לא נותן למקום הזה שאני לא מצדיק את הרע לבטל את הטוב ולפסול אותו כי השם יתברך בעצמו לא פוסל אותו שנזכה תמיד לראות כף זכות זה הסוד של הגאולה רבי נתן אומר הסוד של הגאולה תבוא דרך זה כך הוא כותב בעלים לתרופה לבן שלו על ידי הזמרה ונקודות הטובות ולהאמין שהשם יתברך רואה אך ורק טוב על כל יהודי זה לא עבודה קלה יותר קל בשם השם ללכת עם דינים יותר קשה בשם השם ללכת עם הזמרה ונקודות טובות והשם יתברך ככה 6,000 שנה מנהיג את העולם מחפש רק את הטוב רק את הקו זכות את הערך הפיים ויש כאלה בזמן קצר חותכים ועורפים ראשים שם וכמובן שזה בשם השם זה בשם השם אתה מבין לבוא לאחד נשמעתי פעם על מישהו שאיזה תלמיד חכם שהוא לא מסכים עם איזה תלמיד חכם אחר אוקיי תמיד יש מה להגיד משובשים חולי נפש הלו אתה יודע מה באדם הזה עשה אני ראיתי כמה תפילות על עם ישראל כמה רחמים למה למה אתה עוקר את כל זה למה ככה לדבר זה לא דרכה של תורה וזה לא גאולה הוא ישאר בגלות איי איזה אהבה אנחנו צריכים להשם יתברך השם יתברך הוא רק נראה לך רחוק ואין קרוב ממנו השם יתברך הוא רק נראה לך רחוק ואין קרוב ממנו השם יתברך הוא רק נראה לך רחוק ואין קרוב ממנו השם יתברך הוא רק נראה לך רחוק בן קרוב ממנו סתן לי יער תעיר לי את הדרך [מוזיקה] וליד שלא אפון תן לי אתה ליהם הדרך תן ליד שלא פה סלי העיר לי את הדרך תן לי שלא אבות תן לי ד אתה יהיה מדרך תן לי שלא פה השם יתברך הוא רק נראה לך רחוק ואין קרוב ממנו השתבר הוא רק נראה לך רחוק ואין קרוב ממנו את העיר לי את הדרך תן לי יד שלא פות תן לי יד אתה ליהם הדרך תן לי יד שלא אפון אז תן לי ידי לי את הדרך תן לי יד שלאבון אין ליד אתה בדרך וניד שלא אפול אז זה סיכום לצאת מגלות לגאולה אנחנו צריכים לזכור דבר אחד המטרה היא להגיע לאהבת חינם המטרה היא להגיע לכף זכות המטרה היא שמצד אחד נכון אני מוכה ברע אבל מצד שני אני לא מבטל ל את הטוב הרבה פעמים אדם צריך לדעת לכבד את השני אתה מוכרח רק הזהירות פה שלא תאבד את המקום שלך אני צריך לכבד את השני אבל מצד שני בזה שאני מחבר אותו שאני לא לא אבד את הנקודה הפרטית שלי אז הרבה פעמים אנשים אתה מכבד אותם אבל הם רוצים שתתבטל אליהם ואז אתה מאבד את האישיות שלך אז רבנו נותן בזה קו חזק אבל כל אור שמתגלה לעולם וכל כמו שדיברנו גם על השם הזה שיר פשוט כפול משולש השם הזה שהתגלה נה נח נחמן נחמן מאומן המטרה היא זה להגיע לאהבת השם אהבת התורה אהבת ישראל שהשם הזה יאיר תמיד אהבת חינם שהשם הזה יאיר תשוקה ואהבה לקדוש ברוך הוא שזה השיר פשוט כפול משולש תבואי תשורי מראש אמנה שהוא יחדיר כזה אמונה בעם ישראל וישיב את כולם בחינת שירה ואהבה להשם יתברך אבל יש גם עליו ניסיון כמו בכל דבר שאדם יכל לקחת את זה לדינים וחס ושלום רק לפסול אחרים ולכעוס על אחרים ולשנוע אחרים בכל דבר שבקדושה שמתגלה בעולם יש לאדם את הבחירה לפי הכלים שלו האם לקחת את זה לאהבה וחסד ורחמים או האם לקחת את זה לדינים וכעסים ושנאה והיצר הרע תמיד אלוף בתחבולות שלו לקחת את זה ללא לשם שמיים ולכן אדם צריך גם להתפלל על זה שיאיר בי אור הצדיק האמת שאיזכה לאהבת השם שיזכה לאהבת ישראל שיזכה לאהבת התורה שהיזכה לאהבת חינם שהיזכה לראות טוב בכל יהודי שהיזכה ללכת עם הטם הקדוש שיזכה ללמוד מספריו ולקיים עץ סותיו שהוא המורה דרך שלנו ללמוד מהדרך שלו איך לעבוד את השם איך לחשוב איך לדבר איך להתנהג כי הצדיק הזה מתגלה ורוצה למשוך את כולם את כולם רבנו החיים ברסב רוצה למשוך את כולם לגאולה והוא פועל הוא פועל ואנחנו רואים פעולות בעולם ובעזרת השם אנחנו נזכה לעלות לבית המקדש שמחים ומאושרים ויתגלה מלכות השם בעולם בכזו אהבה לכולם בכזו טהרה לכולם והאפוריות שיש על הלהבה של הנשמה שלנו תסתלק והכל הכל הכל הכל הכל יתהפך לטובה הכל יתהפך לטובה בעזרת השם שנזכה לשפע ברכה והצלחה בשורות טובות
לצפיה בתכנים נוספים: