הרב מאור קריו האהבה שבדעת האדם טו' באב

הרב מאור קריו האהבה שבדעת האדם טו' באב
[מוזיקה] בעזרת השם. בשם השם נעשה ונצליח. קשרים עצמנו לכל הדברי תורה ולכל הנגונים ולכל הבקשות לכל הצדיקים תים שבדורנו על כל הצדיקים תים שוכני עפר קדושים אשר בארץ הופת לרבנו הקדוש צדיק יסוד עולם נחל נובע מקור חמה ואמונה רבנו נחמן בן פג זכותם תגן עלינו ועל כל ישראל אמן שיהיה לשפע ברכה והצלחה לכלל עמו ישראל ברחמים אנחנו מתקרבים לטו באב אז העולם לקח את זה קצת למקום פה שקוראים לזה יום האהבה. אבל לצערנו צריך גם לדעת שכמו שיש אהבה של קדושה, יש גם אהבה שהיא לא של קדושה. וצריך להסביר מה זה יום שלקחו את זה ליום אהבה. אנחנו לא בלשון חז"ל זה לא מופיע ככה. עוד מעט נסביר מאיפה זה בא. אבל חז"ל דורשים במסכת תענית בסוף בדף לא שטו באב זה יום טוב כמו יום הכיפורים. מעלתו מאוד גבוהה. וחז"ל דורשים מה זה טו באב? כתוב באב זה יום יום טבר מגל יום הנחת הגרזן היו קורטים מצים למערכה בבית המקדש וחז"ל דורשים שבטו באב תש כוחה של חמה החורף מתחיל קצת להיכנס אולי לא מרגישים את זה אבל מתחילים לראות את זה ואז תש כוחה של חמה ועכשיו יכול להיות שהעצים הם כבר לכים ולא מביאים עצים עכשיו ל למערכה כי אולי יש שמה תולעים אז אז מפסיקים לכרות עצים למערכה. בספרי החסידות מסבירים מה זה יום טבר מגל יום שבירת הגרזן יום הנחת הגרזן והיום שנקרא יום שתש כוחה של חמה זה יום ממתקת הדין תשעה באב זה היה שי דין מן המצר קראתייה עכשיו אנחנו בתהליך של עלייה ענני במרחביה אז לכן זה יום הנחת הגרזן יום הנחת הדין ויום שטש בו כוחה של חמה שרבי נתן מסביר שהעולם הזה דומה למדבר ויש נחשים ועקרבים שזה התאבות ויש את השמש הכופחת שהיא מחממת את האדם לתאוות. בטו באב בעצם תש כוחה של חמה מתחיל המתקת הדין. אנחנו ממש סמוכים לזה. אבל חז"ל מביאים דבר מעניין. חז"ל מביאים כך שביום טו באב היו בנות ישראל, יש אומרים שזה היה בירושלים, יש אומרים שזה היה בכל הארץ, היו בנות ישראל מתלבשות בלבן והיו יוצאות במחולות, כמובן בצניעות והכל וזה היה יום שעושים בו שידוכים. היו יוצאות בנות ישראל בלבן, עושות במחולות והיו יוצאים בשידוכים. ואז הגמרא מביאה שדבר מאוד מעניין, סיפור מאוד מעניין, שהיו שלוש קבוצות בבנות ישראל. שלוש קבוצות. היה את הקבוצה של היפות, היה את הקבוצה של המיוחסות והיה את הקבוצה של המכורות. וכל קבוצה אמרה איזה משהו. וחז"ל דורשים כך. אומרים שהייפות אמרו היו אומרות לבחורים קח לך אישה יפה כי אין אישה אלא ליופי חשוב מאוד שהאישה לא תתגנה בפני בעלה שלא יתן עיניו באחרות אז אין אישה אלא ליופי אישה אין אישה אלא ליופי אז קח אישה יפה טוב המיוחסות היו אומרים תיקח לך אישה מיוחסת האיחוס יש לה משפחה של צדיקים וגם גם לא. אז יש עניין שהוולדים שיצאו, הילדים שיצאו, יצאו צדיקים. ראינו את זה בכמה מקומות במשך ההיסטוריה שהיו משפחות מיוחסות שמתחתנות. למה? כי כל המטרה של הנישואים זה להוליד בנים ושיהיה בנים טובים. ואז מגיע השלב שהפחות יפות המכוערות היו אומרות שקר החן ואבל היופי. אישה יראת השם היא תתהלל. תיקחו אותנו והעיקר שיהיה לשם שמיים. אנחנו לשם שמיים. תיקחו אותנו לשם שמיים. אנחנו אתם צריכים לקחת אותנו. ומה היו עוד מוסיפות? ועיקר שתתנו לנו זהובים. רש"י מסביר תכשיטים. קחו אותנו ולא מספיק. גם תוסיפו עלינו תכשיטים. עכשיו צריך להבין איך אומרים במושגים העממיים? תגידי תודה שלקחתי אותך. גם אני צריך לקשט אותך. אבל אחד הפשטים שראיתי שמביאים שהבנות ישראל הפחות יפות מביאים את הגמרא בשטה בסוף שכל בת ישראל יפה רק מחמת העוני והדחקות היא נראית לא יפה ואז מה הם אומרות תיקחו אותנו כי בשורש אנחנו באמת יפות ואם תתנו לנו זהובים דהיינו תכשיטים אתם תראו איזה יופי צמית אנחנו פשוט עניות כמות שאנחנו עניות אז אנחנו נראות מכוערות וזה יהיה לי שם שמיים מזה גם אגב לומדים שטוב לקשט את האישה בתכשיטים. בסדר? זה לא קשור לאיזה קבוצה. עכשיו, אחד הדברים שאנחנו נלמד היום מרבי נתן שאם טו באב זה בעצם היום שבנות ישראל יוצאות במחולות והיו עושים שידוכים. הקדוש ברוך הוא זה הבעל ואנחנו עם ישראל זה האישה ואנחנו יוצאים במחול כי אנחנו רוצים זיווג עם השם יתברך. דהיינו קרבת אלוקים. כמו שהיה במעמד הר סיני. שבמעמד הר סיני מה היה? שקלי מנשיקות פיו כי טובים דודך מיה אנחנו רוצים חיבור עם השם אנחנו כנסת ישראל אנחנו עם ישראל אנחנו האישה של השם יתברך עכשיו איך זה מתבטא אז יש קבוצה אחת בתוכנו שהיא נקראת היפה עם ישראל הם צדיקים ומה אנחנו אומרים לקדוש ברוך הוא ריבונו של עולם קח אותנו כי יש לנו דברים טובים יש לנו דברים שאנחנו יפים בהם אנחנו מתפללים אנחנו לומדים וזה הכי חשוב שאתה תסתכל על היופי של עם ישראל, תסתכל על הנקודות הטובות שיש בעם ישראל. עכשיו צריך להבין שכל הגמרא הזאתי היא מדברת על כל סוד הגאולה. איך תבוא הגאולה? איך יהיה החיבור שלנו עם השם שיבוא הגאולה. אז הקבוצה הראשונה בפנימיות אומרת לקדוש ברוך הוא, ריבונו של עולם, שעיניך ליופי. סתכל על היופי שיש בעם ישראל. סתכל על הטוב שהם עושים, סתכל על הדברים היפים, אבל יש עוד קבוצה שאומרת לא, צריך גישה אחרת. מה זה הגישה? תיקח את האיחוס שבנו. מה זה האיחוס? הבנים נקראים תולדות, עשייה. ריבונו של עולם, תראה את האיחוס שלנו שאנחנו עושים דברים טובים בתוך הגלות, בתוך הבלאגן, אנחנו עושים דברים טובים. אנחנו לומדים, אנחנו מתפעלים, אנחנו עושים חסדים. סתכל על זה. זה הייחוס שלנו איתך. אבל מה קורה שיש את הקבוצה שזה גם מרמז הרבה על הדור שלנו שאנחנו באים לקדוש ברוך הוא ואומרים ריבונו של עולם הגלות מחשיכה אותנו ואין אני אלא מדעת ונפלנו בדברים מכוערים הדור מתבלבל בדברים מכוערים מה אנחנו אומרים לקדוש ברוך הוא ריבונו של עולם אם אתה לוקח את הדור הזה אם אתה מרים אותו אם אתה נותן לו הצלחה אם אתה נותן לו כוח זה לשם שמיים קח אותם לנו וזה לשם שמיים עם כל הקיור שלנו עם כל המעברים שאנחנו עוברים והעיקר שתקשט אותנו בזהובין מה הכוונה היא תן לנו תכשיטים תוריד לנו התעוררות מלמעלה כי לנו אין כבר התעוררות מלמטה חס ושלום אנחנו צריכים התעוררות מלמעלה אנחנו צריכים שתעורר עלינו תכשיטים ודברים יפים איך נפסק להלכה שלושת הקבוצות מקבלים את הזיווג שלהם זה מה שאנחנו מבקשים מהשם עכשיו עכשיו מה אנחנו אומרים בשיר השירים? אל תראוני שאני שחרחורת ששיזפת נישמש. כל הכיור שלי זה רק שיזוף אבל זה לא מה שאני באמת. זה מה שכנסת ישראל אומרת לקדוש ברוך הוא. עכשיו רבי נתן מלמד אותנו בחושן משפט בחלק א' בהלכות טוען ונטען. הלכה ה אנחנו נלמד היום איזה קטע קטן מסעיף ב' על תורה יז סעיף א' ששמה רבנו מלמד שהתפקיד של הצדיק זה לחזר ולחפש את הרצונות הטובים שבבריאה לא רק בבני אדם זה התפקיד של הצדיק עכשיו שהצדיק עושה את זה והוא כל הזמן מחפש את הרצונות שבבריאה זה שליחות מאת השם יתברך להביא את הגאולה עכשיו מי הבריאה אנחנו זה הבריאה הצדיק התפקיד שלו זה כל הזמן לחזר אחר רצונות הטובים שלנו. עכשיו זה משהו שלא ניכר, שלא נראה, הוא לא בעשייה, אבל מה המשמעות שלו? שהרצון, אומר רבי נתן, הוא נעשה לפני הבריאה. נכון? הרצון נעשה לפני הבריאה ואין עליו יצר הרע. זאת אומרת, בעולם הרוחני שלנו יש לנו רצונות ועל הרצון הזה אין יצר הרע. היצר הרע איפה מתחיל? שאני רוצה להוציא את הרצון מהכוח אל הפועל. שמה מתחילים המלחמות, אבל ברצון עצמו אין יצר הרע וזה החלק הכי ייחודי שלי, הכי פרטי שלי וזה המהות שלי ביני לבין הבורא. אני לא מדבר כרגע על העשייה, אני מדבר על הרצונות. רצון רב יעשה בדרך שאדם רוצה ללך במכין אותו. מה הצדיק עושה? כרגע אני לוקח את זה לא על הבריאה, על בני אדם. הוא מחפש אחר הרצונות שלנו והוא מתחיל להעלות אותם לקדוש ברוך הוא. תראה, פלוני רוצה כך והוא רוצה כך והוא מתחיל לעלות. עכשיו, מה זאת אומרת הצדיק מחפש את הרצונות? חז"ל אומרים, בדרך שאדם רוצה ללך, בא מוליכין אותו. המאר ששואל מי זה המוליכין? היה צריך להיות כתוב מוליך. הקדוש ברוך הוא מוליך. מי זה המוליכין? אומר המארשה שחושב לעשות מצווה יוצר מלאך. שמדבר לעשות מצווה יוצר מלאך. שבא לעשות את המצווה יוצר מלאך. ואלה המלאכים שמובילים אותו למצוות. המארכו מסביר קצת פשט אחר. אומר, בדרך שאדם רוצה ללך בא מוליכין אותו. מי זה המוליכין? זה ה זה הצדיקים שמתאברים באדם ומוליכים אותו למצווה. הצדיק מה פועל? אתה לא רואה את זה על עצמך. אתה מסתכל על עצמך על החיצוני. הצדיק מתחיל לפעול אצלך מבפנים, למצוא את הרצונות הטובים שלך ולהתחיל להפעיל אותם. להעלות אותם לשם, לפעול בשבילך בשמיים, להתפלל עליך, לבקש עליך כדי שזה יצא מן הכוח אל הפעול. בגלל זה אנחנו מאוד מרגישים שכל הלימוד בתורת ברסלב זה לימוד שהרבה מדבר על נקודת הרצון, אל שורש הפנימיות מי אני. לא מי אני בחיצוני, מי אני ברצון. בחיצוני העתיד ליפול היא ברצון אני רק רוצה את הטוב. זה המהות שלך. זה מה שאנחנו אומרים כל יום בתפילה. אלוקיי נשמה שנתת בי. טהוריי אתה ורתה אתה יצרתה זה הרצון שלי הנשמה שלי זה הרצון שלי ומשמה אני צריך להתחיל לעשות את ההתבוננות בעבודת הקודש שימו לב איך רבי נתן פה מסביר אבל לפני שאני אקרא אני אגיד לכם עוד דבר חז"ל מביאים כמדומן עם מסכת קידושין א טוב שבעזרת נשים גם ישמעו את זה כלה שעיניה יפות כל הגוף שלה לא צריך בדיקה זאת אומרת היא לא חיגרת היא לא עיוורת טיל כלה שאלה עפות עכשיו שאל אותי פעם מישהו אומר לי מה זאת אומרת מה אמרתי לו אתה יוצא לשידוכים אתה רואה שיש לה עיניים כחולות תחתן איתה לא זה לא הפשט מה זאת אומרת כלה שעיניה יפות המארשה שואל מה בגלל שיש לה עיניים יפות אז כל הגוף לא צריך בדיקה אלא המארשה מסביר כך כלה שעיניה יפות שיש לה ראייה טובה שיש לה ראייה רוחנית טובה כל הגוף לא צריך בדיקה תחתן איתה יש לה ראייה טובה. למה זה הולך דווקא לגבי האישה ולא לגבי הבעל? כי בזכות נשים צדקניות נגעלנו ובזכות נשים צדקניות אנחנו עתידים להיגאל. איך תבוא הגאולה? הקלה שעיניה היפות שיש לה ראייה טובה, תדע לך היא הגאולה שלך. היא תקרב אותך לשם. זכית. אנחנו עם ישראל, אנחנו הכלה של הקדוש ברוך הוא. והקדוש ברוך הוא רוצה להתחתן איתנו שזה סוד הגאולה. מה הוא אומר? כלה שעיניה יפות. אם יש לך ראייה טובה ללמוד טוב, לראות על האחר, לפרגן, כל הגוף לא צריך בדיקה. הקדוש ברוך הוא אומר, זה מה שאני מחפש. לב טוב, עין טובה, מחשבה טובה עליך, על אחרים. זה הדרך של התורה. לא לבוא בדינים כל הזמן לראות רע. עכשיו, אבל עוד דבר שחז"ל אומרים, מחלוקת בין בית שמאי לבית הלל, דיון מאוד מעניין. שואלים עכשיו הביאו תקלה לחופה ויש מצווה לשמח אותם וכלה איך משמחים בית הלל אומרים משבחים את הכלה איזה כלה נאה וחסודה באים בית שמאי אומרים מה על כלה אומרים כך ואם היא חיגרת ואם היא סומה עיוורת חס ושלום גם עכשיו תשקר ותגיד איזה כלה יפה נעה וחסודה הרי זה דברי שקר היא לא באמת כזאת סיפרתי לכם את הסיפור שפעם היה איזה ערבי שרצו להוציא לו שידוך אז הוא עלה לחופה וזהו מוריד את היינומה אז הוא אומר לאבא שלו אבא מה זה השידוך הזה יש לה גבה ספר ה אומר לו מה זה ו היא גם היא גם לא לא יודע היא לא רואה היא לא זה אומר לו דבר חופשי היא גם לא שומעת אז אחד הדברים ששמה בית שמורים מה זאת אומרת מה אתה תשקר איך קלה נע וחסודה ואם היא לא נעה וחסודה בית הלל אחד הדברים שהם מסבירים כמו שאדם הולך לשוק וקנה איזה משהו שהוא לא טוב קרה פדיחה אבל איך אומרים קניתי את זה אני רואה את הטוב בזה הגמרא מעריכה שמה כלה נאה וחסודה למה אין בת ישראל שהיא לא כלה נאה וחסודה זה הקו של בית הלל בית שמאי גם לשם שמיים אבל זה הקו שיביא את הגאולה שכלה שאתה רואה אותה בפן הרוחני אצלך שאתה אתה הכלה של הקדוש ברוך הוא כלה נאה וחסודה יש בי דברים טובים אני לא מתעלם מהרע אני יודע שיש רע אני עושה על זה תשובה אני מבקש מחילה אני לומד תורה אבל אני לא נותן למקום הזה להבין שהטוב שלי לא שווה כלום זה אחד הדברים שאנחנו צריכים להיזהר אם אני הולך עם דינים ואני רואה את הרע הרע הזה גורם לי להבין שהטוב שלי לא שווה נפלת במלכודת של היצר הרע שכר מצווה מצווה שכר עבירה עבירה ולצערנו הרבה נופלים בקו הדק הזה בנפש יש בי טוב אבל לעומת הרע הטוב לא שווה אז גם הטוב שלי זה סוג של עינוי וזה לא שווה כלום ובוא נזרוק את זה לפח וזה הולך לסתר אחב וכולי וכולי וזה אחד הדברים שאנחנו צריכים לעשות על זה התבוננות יש את הנפילות אנחנו עושים תשובה אבל אני חייב לדעת שהטוב שלי קיים ולהצים אותו ואומר רבי נתן כך אומר רבי נתן שהתורה הקדושה שהיא תפארתנו וחיותנו כי התורה היא ההתפערות של ישראל לאיפה אני שאני לומד תורה לאיפה אני צריך להגיע אני צריך להגיע למקום של התפארות איך אני מתפאר מכל יהודי איך אני מתפאר מעבודת הקודש שלי זה בדיוק המעשה מחכם ותם שמח בחלקי למה שכי השם יתברך מתפאר עם ישראל שקיבלו את התורה עצם זה שקיבלנו את התורה הקדוש ברוך מתפאר בך. אם אני לא מרגיש את זה, עבודת הקודש שלי מפספסת איזה מקום מסוים. זה ויקבע לי בו בדרכי השם. באת לשיעור תורה, הקדוש ברוך הוא מתפאר בי. הדברים הלא חיוביים שאני עושה, ודאי שהוא לא מתפאר, אבל באתי להתפלל, הנחתי תפילין, באתי לשיעור, אני צריך עכשיו לחיות את האמונה שהוא מתפאר בי. ואומר רבי נתן, בשביל זה ברא את העולם שתקבל את התורה והקדוש ברוך הוא יתפער בך. ועל כן התורה מתחלת מזה כמו שכתוב בבראשית בראשית ברא אלוקים ואמרו רבותינו זל רש"י מביא על המקום בשביל ישראל ובשביל התורה שנקראים ראשית ראשית זה החוכמה ראשית זה החשיבות הקדוש ברוך הוא בחר בך אתה חשוב אתה יקר היינו בשביל ההתפהרות שיקבל מישראל על ידי שיקימו את התורה אנחנו כבר עוד מעט מדברים פה 20 דקות זה לימוד תורה זה דאורייתא לפי לפי מה שרבי נתן פה אומר אנחנו מקבלים את התורה הקדוש ברוך הוא מתפאר בנו או לא למה אתם מפחדים לענות טוב עכשיו אחרי שלימדתי אותכם את זה בטח שזה קל להגיד לפני השיעור מה אתה אומר הקדוש ברוך הוא מתפער בך עזוב אותך איזה מתפאר איזה מתפאר אני בינתיים רק מוסיף בירורים על בירורי איזה מתפאר עכשיו שלמדנו את זה אנחנו חמולוגים להגיד בטח בטח שהוא מתפאר אשרי אבל סימן שאתם לומדים טוב לא נרדמתם ובשביל זה ברא את השמיים ואת בארץ עכשיו אתה בא ליהודי או לומד תורה אתה יודע הקדוש ברוך הוא ברא בשבילך את השמיים וארץ אתה יודע בכלל מה זה שמיים וארץ לא אין לנו תפיסה להבין מי שירר הקלקות מעם לועז על בראשית מה הוא מסביר על כל הבריאה אין לנו תפיסה להבין מה קורה פה בכלל ואת הארץ וכל אשר עליהם ושם בהתורה נרשם ההתפערות גם בפרטיות ובפרטי פרטיות שהשם יתברך מקבל מכל אחד מישראל עכשיו אנחנו אלופים לראות את כל אחד ואחד להגיד איך השם מתפאר בו? איך השם מתפאר בה? רגע ומה איתך? השם יעזור. אומר רבי נתן, לא. אתה צריך להאמין שהשם יתברך מתפאר בך בפרטיות שלך. ואם אני לא מוצא את זה, אז לא קיבלתי את התורה הנכון. אני לא מחובר לתורה, אני מחובר לשקר. כי אין כזה דבר שהשם יתברך לו מתפאר בצורה פרטית ייחודית מכל יהודי. אם אתה לא מאמין בזה, מחילה זה כפירה. תבינו עד איפה זה מגיע. בשביל זה השם נתן את התורה שתאמין שהוא מתפאר בך. ואומר רבי נתן, מכל אחד מישראל בכל יום ויום, כי כל אחד מישראל יש לו אות בתורה. כל אחד מישראל יש לו אות בתורה. ואם יש לו אות בתורה, אז הוא מתפאר בך. ואם אתה לא מרגיש את זה, ספר תורה שהם באות אחת, מה הוא נקרא? פסול. אסור לברך עליו. יש רמב"ם מאוד מעניין שנותן על זה תשובה וגם הטז. לא ניכנס לזה כרגע הלכתית. האם מותר לברך או לא? אבל אתה מרגיש על עצמך שאתה ספר תורה פסול? השם יתברך לא מרגיש ככה. זה הרגשה שלך שלימדו אותך. זה לא מספיק, זה לא טוב, זה לא מושלם. וכל זמן שזה לא מושלם, הלימוד שלך לא שווה והתפילה שלך לא שווה והמצוות שלך לא שווה ותמשיך ללכת עם זה. זה עבודת השם. לא זה עבודת השם על פי עשו. ראינו איפה הוא הגיע. יעקב שתם יושב אוהלים. אני לא מושלם ואני לא אגיע גם למקום שאני אהיה מושלם. זה חלק מהעניין. אנחנו שואפים לשלמות מדומינת. מישהו פעם אמר לי ומה יהיה אם אני אהיה מושלם? אמרתי לו, אתה כבר לא תהיה פה. אז מה הכוונה היא? יש לנו איזה שעיפה לשלמות שהיא אף פעם לא קיימת. זה אף פעם לא מספיק. רבי נחמם ברסב אומר בשיחות הרן שאף אחד לא יכול להגיד על עצמו שהוא עובד השם. אפילו מלאכי השרת. אבל התורה לא ניתנה למלאכי השרת, ניתנה לבשר ודם. ואתה מצווה בהשתדלות ותעשה בקצב שלך. יש בהלכה מחמירים, יש מקלים. אם אתה מקל, הכל בסדר. זה לא עושה אותך סוג ב'. הפוך. כוח דיתר העדיף. אתה צריך לשמוח בחלקך ולתת לתם להוביל אותך. שזה המעשה מחכם וטם. שמח בחלקי ומזה אני מתעלה. בלי תחרות, בלי נצחנות. החכם מה הוא אומר? רבי נחמן ביזה את ההתחכמות, לא את החוכמה. זה לא מספיק. זה לא טוב. זה לא מספיק. זה ביקורת בונה. אתה שואף לאיזה שלמות דמיונית. שהיא לא קיימת ואתה אומר עד שאני לא אגיע לשלמות הזאתי אני לא אהיה שמח אז נמצא שאני אף פעם לא אהיה שמח וברדיפה עצמית אבל אם אתה הולך עם הטם אני לא מושלם אבל אני מתעלה בקצב שלי ושמח בחלקי אתה עכשיו שמח לא מחר שאדם אומר ממחר אני אהיה שמח איבדת את את הפאנצלין מעכשיו אני אהיה שמח עכשיו אפשר להתחיל לנגן בסדר אני התגעגעתי הרחתי קצת אבל תמחלו לי איי פשוט שמדברים מתורת רבנו המיקרופון הופך להיות כמו דבש קשה לשחרר אותו אבל בעזרת השם אז רק נכבד את האור אם אפשר שמה בעזרת נשים ואלישה אתה יודע שמה איפה אה אוקיי אז אני אשתמש באחד מכם בדיוק ליד המיקרו הרמקול או תודה רבה טוב מי שלא מכיר אז לא להיבה אנחנו לא עושים סיים סנס א בסדר זה פשוט לא אנחנו זה רק ככה ליישב את הדעת הניגון והדיבורים נכנסים קצת יותר לפנימיות חסד השם על הארץ אז תודה רבה לבורא עולם אני כבר כמה ימים נתפס לי כל אזור החזה קושי מצליח להסתובב בעל בלילה וקושי מצליח ללכת וככה זה עולה ויורד. אז היום בבוקר ככה באתי לכולל ותקופת בין הזמנים חודש לא תפסתי את הגיטרה פתאום ירד לי ככה איזה ניגון על השם מלך השם הלך השם ילוך לעולם ועד וככה התחלתי לנגן וזה פתאום אחרי איזה 10 דקות אני מרגיש את כל האזור הימני תפוס לא יכול לזוז נוסע על הבית פשוט נשפח על המיטה וביקשתי מהשם כמה רגעים לפני שאני נרדמתי, אמרתי, ריבונו של עולם, אני צריך להיות היום בכמה מקומות. לפני השיעור הייתי בעוד מקום בהשחר, ביישוב כאן ליד ואמרתי לשם, אבא, תן לי כוח, איך אני נותן שיעור היום? איך אני מנגן? חסם, אחרי איזה שעה התעוררתי, רופא חול בשר הוא מפל לעשות הרזר לי את הכוחות. תודה רבה על בורא עולם ברוך שומע. תפילת כל פה זה הזמן להודות לו. איי כמה השם יתברך אוהב כל יהודי ואנחנו צריכים להגביר אליו אהבה משק שמיים שמתה והציעה שאולי נקה כי בכל מקום שנפלת לשם נמצא איתך השם יתברך אם שמיים שמתה והציע שאולי נקה כי בכל מקום שנפלת לשם נמצא איתך שמתברך [מוזיקה] אוי אוי אוי [מוזיקה] כי בכל מקום שנפלת לשם נמצא איתך השם יתברך בוא ניתן קצת כפיים עש שמיים שמעת בוא איתי לאט לאט והציע שעול נכ קה כי בכל מקום שנפלת לשם נמצא איתך השם תברך בוא איתי ביחד עם עשו שמיים שמתה והציעה שאולינ קר כי בכל מקום שנפלת לשם נמצא איתך השם יתברך או אי או אי או כי בכל מקום שנפלת לשם נמצא איתך השם יתברך בוא נגביר קצב כי אין שום יהו בעולם. כך אמר רבי נחמן. כי בכל מקום שנפלת לשם, נמצא איתך השם יתברך. אוי [מוזיקה] אוי אוי כי בכל מקום שנפלת לשם נמצא איתך השם יתברך [מוזיקה] למה כי בכל מקום אשר נפלת לשם נמצא איתך השם יתברך. זה גילוי דעת שרבנו לימד שם בדור שלנו שאנחנו בחינת הקבוצה השלישית שהרבה פעמים מרגישים שאנחנו מכוערים כלפי השם. אנחנו אומרים לקדוש ברוך הוא אבא אתה יודע שכל עבודת הקודש שאתה לוקח מאיתנו עכשיו היא הכי לשם שמיים. אין פה תנאים. אתה רוצה שנעשה יותר? אתה רוצה לראות את היופי שבנו? תוריד עלינו התעוררות מלמעלה. תתר אותנו בתכשיטים. תן לנו כוחות ללמוד תורה. תן לנו כוחות להתפלל. תן לנו כוחות לשמוח. למה שנותנים לכלה תכשיטים. יעקב אבינו שהוא ראה את רחל נתן לה 24 תכשיטים. זה כנגד 24 משניות שאנחנו קוראים בשבת. תר אותה בתכשיטים. מה התכשיט עושה לאישה? משמח אותה, מייקר אותה. חמת שעת אישה טובה שאני נותן לך תכשיטים זה מייקר אותך זה הסיבה שגם נשים יש להם משיכה לתכשיטים רק הרבה פעמים הבעליים מה עושים נותנים לה את הכרטיס גיוץ ואז היא מגייצת הרבה תכשיטים אל תיתן לה את הכרטיס תלך לקנות לה אבל זה לא סתם שאישה נמשכת לתכשיטים זה כנגד ה לייקר את השכינה חז"ל אומרים תיקרו את הנשים שלכם כדי שתתעשרו זה כנגד אושר השכינה. שאתה משמח את האישה בתכשיטים, אז כנגד אושר השכינה. רק מה? [מוזיקה] צריך קצת להיזהר שהאישה לא תגיד לבעל, שמעת תייקר אותי בתכשיטים. לא תכשיט, תכשיטים. גם תכשיט זה נחשב, אבל זה היופי. מה אנחנו מבקשים מהקדוש ברוך הוא? ריבונו שעם, תן לנו תכשיטים. קשה לנו להתעורר מצד עצמנו. תן לנו לייקר את התורה. תן לנו לשמוח בתורה. אם תאיר עלינו תכשיטים, תן לנו כוח ללמוד תורה ולהתפלל ולעבוד אותך, אנחנו נהיה מאושרים ושמחים. כי קש כבר כוח הסבל. אנחנו רוצים להתקרב אליך ואנחנו מלאים ברצונות. אנחנו צריכים שאתה תשפיע עלינו התעוררות מלמעלה. בעל התניה מסביר שהקבוצה הראשונה של הבנות שהם היו היפות זה מרמז על הצדיקים. ומה זה צדיק אחד שהוא פרוש פרוש לגמרי ותיאר את עצמו לחלוטין. לכן שעיניך ליופי. הקבוצה השנייה שזה המיוחסות זה כנגד הבינוניים שהבינונים עדיין יש להם יצר הרע אבל הם נלחמים בו ומתגברים עליו אבל הם מביאים תולדות טובות שזה הייחוס שזה הבנים. והקבוצה השלישית זה כנגד הרשעים. מה זה הרשעים? שהם לא מצליחים להתגבר על היצר הרע. ומה הם אומרים לקדוש ברוך הוא? אין לנו את הכוח, אבל ריבונו של עולם, תיקח אותנו ותיתר אותנו בתכשיטים כדי שנצא מהכיור שלנו ונתקרב אליך. מה זה התכשיט של הדור? שלושת הקבוצות זה גם כנגד 6000 שנה, 2000 שנה ראשונות תקופת אברהם אבינו, אבל כנגד שגילוי האמונה, אבל כנגד זה שדור המבול, דור הפלגה. 2000 שנה שניות זמן מתן תורה שזה כנגד המיוחסות ו2000 שנה אחרונות זה זמן ביאת משיח שזה כנגד הדור שהוא עקבות דמשיכה שהיצר הרע תוקף ואדם אומר אני לא מצליח להתגבר אז תייכר אותי בתכשיטים והשם יתברך מה עשה שלח לנו את המשדך הגדול את רבי נחמן עם ברסלב והוא יודע להגיד לך בוא תראה כמה אתה מלא בתכשיטים בוא תראה קמת בבוקר ואמרת מודה אני לפניך אתה מה זה תכשיט יהלום עוד עשית נטילת ידיים וברכות השחר ובאת לשיעור והתגברת על כל הטופת של היצר הרע הזה אתה תכשיט יקר כי כל התגברות הכי קטנה ככה רבנו אמר בחיי מרן בדור האחרון מי שיהיה חזק במצוות בפשיטות יש לזה כמה נוסחות יהיה חידוש כמו הבעל שם טוב אני יודע שאתה נלח חם. אני יודע שהרבה פעמים עובר עליך ואתה לא מצליח, אבל תדע לך שאתה מצליח בגדול. אתה נלחם בתוך שדה הקרב וזה המהות של הדור ותמשיך להילחם. אבל הכלי נשק הוא מאוד פשוט. נקודות טובות, התבודדות, לבקש מהשם, ריבונו של עולם, תן לחיות אמת. אני רוצה את התורה, אני רוצה את המצוות ואני רוצה להתחיל לחיות את התורה. אני רוצה ללכת עם תודה והודעה שאני לומד תורה. אני רוצה שעבודת השם שלי תהיה כמו מחול, כמו ריקוד, כמו חתונה עם תודה והודעה, שמחה בחלקי וככה להתעלות ולהידבק בך כי הנשמה שלנו אוהבת אותך מאוד. ככה נעלה הכל השם יתברך, ברוך השם רק שנזכה להתקרב לבורא עולם בהכי הרבה אהבה ושמחה. ברוך השם. כמה כהמה שם זכתי לך סדוריך [מוזיקה] אהבה אלול האיך אהבת כלולות בוא ניתן ככה מחיות כפיים כמה כמה השם בוא נשמע אכם זכרתי לך סדוריך [מוזיקה] איי איי איי אהבה כלול לא תאיך אהבת כלולות לך תך אחי במדבר בעץ לא זרוע לך תך אחי במדבר [מוזיקה] אצלו זה לך תך [מוזיקה] במדבר בערץ לא זרוע [מוזיקה] לךתך אחי במדבר [מוזיקה] אצלו זה איזה יופי עוד הפעם אמש אמשר בוא נצק את זה זכתי לך חסד נאורי איי איי איי אה אהבה אלול תע אבת כלולתיך [מוזיקה] לךתך אחי במדבח בארץ לו זרוע לך תך אחי במדבר בארץ לו זרוע. מה הנביא אומר? זכרתי לחסד נוראי. חסד זה אהבה. אהבת כלולותייך. לכתך אחריי במדבר בארץ לא זרועה. עכשיו מה זה המדבר? המדבר זה העולם הזה. אומר רבי נתן. ארץ לא זרועה. שאדם הולך עם השם ולא רואה כלום. כאילו משהו פה קורה. אני לא יודע. אני בכלל פועל משהו בשמיים. התפילה שלי מתקבלת, התורה שלי בכלל עושה משהו. מרגישים את זה או לא מרגישים את זה? או שרק אני. טוב, רק אני. אנחנו לומדים, מתפללים, עושים דברים גדולים. אבל אחד הדברים שאנחנו צריכים לדעת שהניסיון של הדור זה שאם יראו לך משמיים מה אתה פועל בתפילות שלך ומה אתה פועל בלימוד התורה שלך, היית מאבד את הבחירה. כי היום כל עבודת השם שלנו היא אור מאוד מאוד מאוד זך וגבוה. אז נותנים לנו להרגיש, אבל הרבה פעמים אנחנו גם לא מרגישים. ומה הנביא משבח את עם ישראל? לחתך אחריי במדבר. המשכת ללכת בעבודת השם אפילו שהרגשת מדבר. ומה זה המדבר? מקום נחש ועקרב. שהנחש תוקף מקדימה שזה המחשבות מהעתיד והקרב תוקף מאחורה שזה מחשבות מהעבר ואתה מבולבל ועובר עליך לכתך אחריי במדבר בארץ לא זרועה ואתה מרגיש אני מתפלל שום דבר לא קורה אני לומד תורה לא תמיד מרגיש התחדשות לב אבן אני מתבודד לא מרגיש אור ואומר רבי נתן ומה זה המדבר השמש הכופחת שזה היצרים והתאבות ולפני השקיעה שזה הזמן של חצות היום זה השמש הכי חזקה של התאבות כי עוד מעט העולם מתחיל לשכוע מהאלף השישי ומתחיל להיכנס לאלף השביעי שזה הגאולה ומה עושים איך מתגברים צריך אמונה אז האמונה אומרת שהנביא אומר לך אשריך ראוי לך לשמוח שמחה גדולה זכרתי לחסד נאורייך אהבת כלולותייך לכתך אחריי במדבר בארץ לא זרועה הלכת אחריי הלכת אחריי במדבר בארץ לא זרועה לא ויטרת המשכת להתפלל המשכת עם ההתבודדות המשכת עם לימוד התורה המשכת לבוא לשיעורים אתה לא רואה את השמחה בשכל אבל אתה חייב להאמין בה באמונה ולרקוד ולמחוק כפיים ולשמוח ולהודות לשם. רבי נתן אומר בשם רבנו שהמחיית כפיים מטהר את האוויר ומושך אוויר של ארץ ישראל. נו אז אני בארץ ישראל לא צריך למחוק כפיים. אבל רבנו מלמד בתורה י' על ידי ריקודן ומחיית כף מתמתקים עדן. מה זה האוויר של ארץ ישראל? אתה יכול להיות בארץ ישראל ולא להרגיש את האוויר של ארץ ישראל. אתה לא חי את האוויר הקודש. מה המחיית כפיים עושה? זה שיתוף בין חסד לדין. יד ימין יד שמאל 14 פרקים יד ימין 14 פרקים יד שמאל ביחד זה 28 גימטריה כוח אתה מוחה כפיים זה שילוף בין חסד לדין והאוויר שיוצא זה התפארת האוויר של ארץ ישראל זה התפארת זה ההתפערות לכן מה קורה שאנחנו מוכים כפיים אנחנו מרגישים את ההתפערות שבנשמה כי האוויר נעשה זך לאו דווקא במערכת הגשמית במערכת הרוחנית בתפיסה עכשיו האוויר זה כל חיותנו ואנחנו נשמים אוויר או שהוא כולו חסד העולם של המזרח להיות פקיר לא לאכול לא לשתות לא להתחתן כביכול או תאויר של המערב טיימזמני כסף כסף כסף מה אנחנו צריכים לדעת לשלב השילוב בין הרוח לבין הגוף ואז ליצור את התפארת ותדעו לכם שמחיית כפיים זה מתאר את האוויר וזה יוצר טהרה לנשמה למה כי האוויר זה כנגד הנשימה, כנגד הנשמה, כנגד המחשבה. אז אני אעשה איתכם ניסוי. בהתחלה מאוד מתביישים, אבל תעשו לי טובה, תזרמו איתי. בסדר? פשוט תמחרו כפיים. תחילו למחוא כפיים. נו, תראה לו. כן, כן. יופי. עוד, עוד, עוד, עוד, עוד, עוד, עוד, עוד. בוא ניתן לזה איזה דקה. אני לא יכול כי אני מניגון. יופי, יופי, יופי. מצוין לא להפסיק, לא להפסיק. [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] אל תתנו ליצר הרע לבלבל אותכם. מצוין, מצוין. עוד, עוד. יותר חזק, יותר חזק. למה אתם צוחקים? מה קרה? מביא קצת? תמשיכו, תמשיכו. עוד, עוד, עוד, עוד, עוד, עוד, עוד, עוד. ניתן קצב טוב, ברוך השם. [מחיאות כפיים] עכשיו נתחיל לתת לכם את המחיית כפיים עם הקצב. הופ הופ הופ או אתן לכם ככה איזה דקה כוון על טהרת המחשבה תראו באיזה פשיטות זה עושה טוב יותר חזק יותר חזק חבר'ה זה עושה טוב [מחיאות כפיים] כוון על המתקת הדינים שפע של ברכה והצלחה לעם ישראל טהרת המחשבה טהרת הדיבור טהרת המעשים כל מחיית כפיים האוויר מתחדש אז הנשמה מתחדשת זה נקרא טיפול רגשי בלי כדורים בסדר טיפול רגשי של רבי נחבר ברסל צריך לשלם כסף לא מחכים בתור זה עובד יאללה בוא ניתן לו דקה [מחיאות כפיים] יש עוד משהו טוב שבזמן שאתם מוכעים כפיים טוב לעשות את זה. אני לא מתבייש, אני עושה את זה בהתבודדות. אם אתם רוצים תעשו את זה איתי מה שאתם מחליטים. אני אדגים לכם. בסדר? בזמן שאתם מוכים כפיים מה עושים? לוקחים אוויר טוב ועושים ככה. אוי! ראיתם? אתם רוצים לנסות? יאללה, קדימה. יאללה, כל אחד. אוי. או אתם רואים לא עשיתם את זה כמוני תחשבו שאתם בשדה בהתבודדות הנה תסתכלו עוד פעם אני אדגים לכם בסדר ברסלב הם אמיתיים הם לא מתביישים שימו לב מאוד פשוט או וואי איזה התחדשות זה אוי יאללה קדימה עכשיו אתם 1 שתיים שלוש ותוציאו תוציאו אותו תוציאו, תוציאו. כל הכוח. עוד אחד, עוד אחד, עוד אחד. איי, תדעו לכם, זה פולט את כל הרעים, זה עושה כזה טוב. יאללה, עוד פעם, עוד פעם, עוד פעם, עוד פעם. תעצמו עיניים ותנו אחד טור. אוי, [מחיאות כפיים] קשה, קשה. אה, קשה. איי, כמה אנחנו רוצים לצעוק. רבי נחמן לא מוותר. יאללה, קדימה. איתי ביחד. אח שתיים. שלוש ו או איזה יופי ברוך השם יאללה יש תמיד על מי לסמוך בוא נשמע אכם יש תמיד על המה לשמוח זרום עם החיים לא להפסיק עם הכפיים חבר'ה רק אל תלך בכוח כשמגיע גל גבוה לא שומעים אותך אל תשחק אותה גיבור קח נשימה תוריד את הראש תראה שגל זה יעבור [מחיאות כפיים] הצדיקים יושבים והתותם ברשם ונהנים ונהנים מזב השכינה בואו ניתן לו כפיים הצדיקים יושבים והתרותם ברשם וננים וננים מזיבש עכשיו בוא ניתן דקה שמחיית כפיים עד לבית השני. יאללה, קדימה. הופ הופ הופ. כוון על טהרת האוויר, טהרת המחשבה שמחה בחלקי. מאמין באמונה שלמה שהשם יתברך מתפאר בי. התפערות פרטית עם כל הלב. יאללה, יש לכם עוד 50 שניות. [מחיאות כפיים] איזה יופי. איזה קהל. אשרי. אשרי. איזה יופי, איזה שמחה יש לבורא עולם שהבנים שלו, שהבנות שלו מוחים לו כפיים, שמחים בחלקם, שמחים בפרטיות, שמחים בכלליות, הולכים עם תודה והודעה, נותנים את הלב להשם יתברך. זה השמחה של השם. איזה יופי. בוא נמשיך לבית השני עם הכפיים שלכם. המתנה. היא מתנה את השעה אסור לדחוק כשהפרי מספיק בשל אז תמו ששייך לך יבוא הכל יגיע עד אליך רק תענה על בורא תראה גן עדן בחייך איזה יופי הצדיקים יושבים ואת רותם ברשם ונהנים ונהנים מזיב השכינה הצדיקים יושבים ואת רותם ברשם בננים וננים מזה השכינה כמה זמן עשינו את זה אולי חמש דקות בסדר מרגישים אחרת מאוד פשוט נכון למחוק כפיים לתת לזה זמן לתת לזה אוויר לכוון על התחדשות, להודות לשם, לשבח. כל אחד מאיתנו יש לו את הפאר והיופי הפרטי שלו בקצב שלו. למה העולם מאבד את הפאר והיופי? כי אנחנו בתחרות. כמה הוא יותר טוב, כמה הוא יותר למד, אני לא מדבר דווקא על העולם החילוני, גם בתוך עולמה של תורה. ההוא למד יותר, ההוא מבין יותר, ההוא יודע יותר. תדעו לכם, תחרות שהיא לא לשם שמיים, כי אין תחרות לשם שמיים, כינת סופרים תרב חוכמה. הסופרים זה החכמים. שאתה קורא ספר על צדיקים אתה מקבל יראת שמיים. פתאום שאתה רואה את החבר שלך לומד יותר אתה לא מקבל. צריך לדעת גם איך לעבוד עם זה. מה רבי נחמי מברסב מלמד מה המעשה מחכם וטעם? שזה הזיווג שלנו בינינו לבין הבורא. זה שאדם צריך לדעת שאתה שמח בחלקך, בקצב שלך. זה ההתפערות הפרטית בינך לבין הבורא, בין הבורא לבינך. הי נוח גם לנשים. מה קורה שאדם לא שמח בחלקו? מאיפה זה בא? תחרות. זה לא מספיק. אני יכול לעשות יותר. מה זה גורם לי? אם אני מצליח, אם אני לא מצליח יותר טוב מאחר, אני מתייאש. ואם אני מצליח, אני מתנשא. שתי הפעולות האלה מאבד לי את היופי והפאר שיש אצלי. כי אם אתה מתפאר בזה שאתה יותר טוב מאחר, זה פאר של טומאה. זה גאווה. ואם אתה מתייאש בזה שאתה פחות מאחר, זה גם פאר של טומאה. כי זה אין כלום פה. אני מסכן, אני לא טוב. לכן גם פאר זה אותיות רפה. אנחנו צריכים ריפוי. אבל שאדם שמח בחלק שלו, בעבודת השם הפרטית הייחודית שלו, הוא מודה לשם הודעה שלא הייתה בעולם. זה לא תודה והודעה, זה תודעה והודעה פרטית מעמודה אני לפניך. זה תודה והודעה פרטית שלא הייתה בעולם, מהתפילין שלי, מהתפילה שלי, מהאלימות שלי. זה משהו שלא היה בעולם ולא יהיה בעולם. זה הספר תהילים הפרטי שלך. והמהות של יהודי זה מלשון הודעה. אבל לא הודעה רק כללית, הודעה פרטית, אישית, ייחודית. [מוזיקה] בעזרת השם כל אחד מאיתנו בדרך לזה, לא ממחר, מהיום.
לצפיה בתכנים נוספים: