העמוד היומי מסכת שבת דף קלו עמוד ב

העמוד היומי בגמרא תלמוד בבלי מסכת שבת מבית "דרשו" עם הרב דוד בוק שליט"א, העמוד היומי בהבנה ובבהירות ומתיקות התורה
לשיעורים נוספים באתר דרשו: http://www.dirshu.co.il/

העמוד היומי מסכת שבת דף קלו עמוד ב

[מוזיקה] שבס דף קלו עמוד בס נתחיל בעמוד בשורה האחרונה בעמוד אנחנו ממשיכים עם דיברי רב שמעון בן גמליאל שאמר שתינוק שנולד כל ששעה לד יום באדם אינו נפל רק לאחר ל יום הוא יוצא מגדר נפה ולכן פודים אותו רק אחרי 30 יום כאשר הוא וד בר ומו אמרנו שהחכמים חולקים עליו אחד הנפ קמינס שיהיה במחלוקת הזאת מה קורה לגבי מצוה ייבום אדם שמת כעת אם הוא מת בלי ילדים אז אשתו צריכה או להתייבם או לחלוץ דהיינו התורה אומרת שכדי להקים לבעלה שם אז היא מצווה לשת את אחיו של המת כדי ששיוו ילדים אז ישאר זכר לזה שמת בלא ילדים אבל אם יש ילד והוא בר קיומה גם אם הוא מת אחרי זה אז כיוון שבשעת מיטת הבעל היה אותו אז כבר אין מצוות ייבום וגם אין צורך בחליצה חליצה זה בעצם תחליף במקרה שהיא לא רוצה לשת או שהוא לא רוצה אז עושים מצוות חליצה היא וצ חולצת לו את הנעל ועל ידי זה היא נפטרת מצוות ייבום ורק אז הי מותרת להינשא לאנשים אחרים חוץ מאחיו של המת איתמר מת בתוך 30 ידה ונת קצה אם היה תינוק הוא מת בתוך ל והיא לא ידעה שכעת היא לפי רבי שמון בן גמליאל ואנחנו פסקנו על וחק רב שמון בן גמליאל ולא היא לא ידעה שבעצם לפי רבי שון גליל היא אסורה להינשא לשוק כיוון שספק האם התינוק הזה שמת אולי הוא היה נפל ולא בר קיומה ואם כן הוא לא פותר אותה ממצווה יבום או חליצה ואז היא צריכה להינשא או לחלוט לאח ש לאח של בעלה והיא הלכה נתקדשה אומר רבנו משמי דרובי אם משת ישראלי חולצת כיוון שעכשיו לפי רב ש גליאל התינוק הזה הוא בגדר ספק יתכן שהוא נפל ייתכן שהוא בר קיומא אז היא צריכה לחלוץ מסופק אז אם אשת ישראל אם היא נישאה לישראל אז כעת גם אם היא תחלוץ היא לא נאסרת עליו אז ה היא מוציאה את הסופ ממנה כעת שהיא תעשה חליצה מאח של בעלה אז היא מותרת שו ואז היא תישאר עם עם זה שהיא נישאה לו אבל אם ישת כהן היא אינה חולצת אם היא הלכה ונישאה לאחד מ השוק שהוא כהן וכהן אסור בגרושה וחלוצה אז אם היא תעשה חליצה מסופק היא נאסרת על בעלה החדש ולכן כיוון שזה הכל רק מסופק שאולי גם לפי הר שן גליאל הוא בסופקד הוא ברקיו אולי הוא נפל אז בכזה מקרה אנחנו יכולים להסתמך עעל שיט הסכומים שהם סוברים שסתם תינוק הלא ב גדר נופל נפל וכן דנים אותו כבר קיום גם במקרה שהוא מד בתוך שיים ולכן היא לא צריכה לחלוץ ורב שרבי משמי ד רובה אומר אחת זו ואחת זו חולצת אבל רב שרבי אומר שרובה סובר שגם במקרה כזה שהיא נישאה לכהן וכעת היא תיאסר לכהן על ידי החליצה שעשו מסופק הלו חיק ר שן גמליאל וגם בכזה מקום שזה מחמיר עד כדי כך היא תאסר באמת לבעלה החדש והיא כן צריכה חליצה ואי אפשר לסמוך על שיטת חכו אומר לרבי לרב שרבה באורטה אומר רוב אוכ אתה צודק שבערב רוב כך אמר בבס מדרש אבל צפרי עוד הרבי למחרת בבוקר ו חזר בו וכן התיר לה במקרה שהיא נישאה לאשת כהן שלא תחלוץ כדי לא ליסר לבעלה ושכן יסמוך על שיטת חכמים שהם סוברים לא כרב שעון גמליאל הם סוברים שהתינוק הזה הוא בגדר בקיומה והוא פתר אותם מחצ ויבום אומר לי אמר לו רב שרבה ריסו תרתם את זה יירב ודתי שרו טרבה כביכול הוא אמר בגדר משל יהי רצון שגם תציירו חלב זאת אומרת אני אוכל שזה אסור ודאי וזה לא מקום לספק ש בכזה מקרה נקל ונפשו כח החומים אלא לא חקב שם גמליאל גם במקום כזה ולכן אם מטרתם את זה יהיה רצון שגם תתרו כלב שאסור באכילה ו בכל אופן כך הוא עצמו סובר אבל רובה אמר ש רבינ אמר שרובה כן חזר אומרת הגמורה על המשך דברי המשנה רבי יהוד מתיר באנדרוס רביד סובר שגם אנדרוגנוס מותר לחלל בשבילו שבת אומר הרב ש אומר הרב חיזי לא לכל המרב אדרנו זכרו נכון שכאן הוא אומר שע כדי כך שמותר אפילו לחלל שבת בשביל מילת אנדרוגנוס אבל זה לא לכל דבר שאם הט אומר כן בערכי ייערך אם שיטת רבי יהוד שמתיר למול בשבת זה בגלל שהוא סובר שתמיד אנדרוגינוס שהוא ספק זכר ספק נב הוא סובר שהוא לא בגדר ספק למרות שיש לו את שני הסממנים גם של זכר גם של נקבה אם נאמר שהסיבה לכך בגלל שרביד סובר שהוא נחשב לזכר אז למה בערכין הוא לא נערך כאשר אדם אומר ערך פלוני עליי ופלוני הזה יש שיעור כמה הוא צריך להביא כאשר זה זכר כמה כאשר זה נקבה שמה כתוב שאיין לו ערך לא זכר ולא נקבה למה אין לו ערך של זכר בהכרח שרבי ודו לכל דבר אמר שהוא כזכר ומינון דל מירך מי אמר שרבי וד סובר שלעניין ארכים לא מעריכים אותו כזכר דתני הזוכר כתוב בפסוק ואם ויר כך הזוכר הה הזאת מיותרת זה בא ללמד ולא טומטום ואנדרוגינוס ש בכזה מקרה טומטום זה אחד שהאור מכסה את הסממנים שלו ואי אפשר לדעת אם הוא זכר או נקבה ואנדרוגינוס יש לו את שני הסממנים יכול אז הדין הוא שהוא לא נערך בערכים של זכר זה לא דורשים מהטור של הה הזוכר יכול לא יהיה בערך איש אבל יהיה בערך אישה אולי נאמר שהוא נערך כאישה הזוכ ואם נקוי גם יש לנו את הזוכ וגם כתוב ואם הוי מיותר מיותר ללמד אותנו זכר ודאי נק ודוס בשניהם אני צריך שיהיה ודאי ולא סופ לכן וטו דריגס לא נח לא כזכר ו לא נקבה ולא טונטו דריגס ומי אמר לנו שזה רב יהודי ברייסה הוא סתם סיפו רב יהוד סתם טוסקנים בריסס ל סקנים לוקרו זה שיט סוד כמו שגמור בסדין אומרת אז שביד סוב שהוא לא נערך כזכר אז כמו שאמרנו לא לכל דבר אמר אבודה שאדרי גנוס זה זכר אומר אנחנו ברחוק אפננה מתניה נביא עוד מקור שרביד לא סובר שזה שנדר סוקי זכר הכל כשרים לקדש חוץ מחר ש וקטון כאשר מניחים שופכים את האפר לתוך המים חיים שהביאו בשביל להזות מכטוס אז מי שמי יכול להניח את האפר בתוך המים כולם חוץ מחרש שת וקטון רביד מח ון הוא פוסל באישה ואנדרוגינוס אז רואים שמא מינו שרבי יהודה סובר שנדרס יש לו דין כאישה לעניין זה והוא לא ודאי זוכר שאפשר שהוא יקדש את המטוס ומה שנ מי אז אם ככה שרבי יהודה סובר שנדר גינוס הוא בגדר סופק זוכר סופק נקבו אז למה במילה אתה אומר עד כדי כך שהוא זוכו שאפשר אפילו לדחות שבתת לום כל זוכו הכל בא לרבות גם מקרה של דריגס כך סובר רב יודי אז היה לנו כאן בעמוד ראינו לגבי אדם ש אישה שהיה לה תינוק שמת בתוך 30 יום והיא לא ידעה את סיטת רב שם גמליאל שהיא אסורה להינשא לשוק כי היא חייבת חליצה או ייבום שאיין לה ילדים מהבעל הראשון אז היא צריכה חליצה או ייבום כי ספק אם הוא נפל ונפל לא פותר את האישה מדין חליס ו היבום כיוון שדנים את זה כאישה שאין לה ילדים והלכה והתקשה אז הבנו אם היא יש את ישראל שתעשה חליצה מסופק ואז היא מותרת לבעל החדש אבל אם היא נישאה לכוהן כאן היא תאסר ברגע שהיא תעשה חליצה אז מחלוקת האם היא בכל אופן צריכה לעשות חליצה כיוון שה לא חק רב שם גמליאל גם לחומר עד כדי כך והיא תעשר לבעל החדש או שלא כזה מקרה אני יכול להסתמך על שית הסח חומים שמתירים סוברים שגם תינוק שמת בתוך 30 יום הוא לא בגדר נפן הביד מתיר אמרנו באנדרי גינוס זה לא בגלל שהוא סובר אתת המיד הדרג זכר אלא בעצם הוא ספק זכר ספק נקבה וכמו שרואים בערכים שהוא לא נמדד לא עם ערך של זכר ולא עם ערך של נקבה וכמו שראינו גם לגבי קידוש של מי חוס ששר בוד סובר שנדרס ואישה פסולים זאת אומרת שאין לו דין של זכר אז למה במילה כן כיוון שבמילה כתוב כל זוכר שבא לרבות גם דרי גינוס [מוזיקה]
לצפיה בתכנים נוספים: