העמוד היומי מסכת שבת דף קי עמוד ב

העמוד היומי בגמרא תלמוד בבלי מסכת שבת מבית "דרשו" עם הרב מנחם דריימן שליט"א, העמוד היומי בהבנה ובבהירות ומתיקות התורה
לשיעורים נוספים באתר דרשו: http://www.dirshu.co.il/

העמוד היומי מסכת שבת דף קי עמוד ב

[מוזיקה] דף קי עמוד ב היום אני קצת לא כל כך מרגיש טוב ושקלתי מה לעשות אבל כיהודי שאמון משתדל בכל אופן ללכת לפי פסקי הלכה פתחתי את ספרי ההלכה ולא מצאתי היתר לא למסור את השיעור להפך ברמבם הוד כתוב שכל יהודי חייב בתלמוד תורה בין ני בין עשיר בין בעל ייסורים לא שאני בעל ייסורים חלילה ברוך השם הכל טוב מודים להשם אבל עלף הקושי נתגבר בעזרת השם אני אתגבר ואתם תתגברו אם יהיה קושי מסוים אם אני נשמע מצונן וכדומה תמחל לי על כך והיום אנחנו נראה נתחיל בדף קי עמוד א' למטה יש היום נראה דבר מדהים בעצם אנחנו רואים מה גאווה יכולה להביא בן אדם גאווה של בן אדם יכולה להביא אותו לעשות דברים הזוים עד כדי כך היום נראה לא בבן אדם בתרנגול שהגאולה אם תיקח לו את הכרבולת אומרת הגמרא אתה מסרס אותו הוא יותר לא מביא תולדות אומרת הגמרא אתה לא פוגע לו באיברי ההולדה מבחינה פיזית הוא עדיין יכול להביא ילדים לעולם אבל כיוון שהוא תולה בכרבולת האדמונית שלו את מקור גאוותו ברגע שלקחת אותה הוא כאילו מרגיש גאווה בעצם הגאווה שלו נעלמת ואין לו טעם להביא יותר ילדים לעולם כך מסבירה הגמרא ולפני שאנחנו אומרים איזה תרנגול לא נורמלי בואו נחשוב קצת על עצמנו כמה פעמים שיקולי אגו מובילים אותנו למקומות שאנחנו בעצמנו לא היינו מאמינים שנבוא אליהם כי האדם כשהוא מונע משיקולי אגו אין אלוקים לנגד עיניו הוא רואה רק איך אני מחזיר לו איך אני נוקם נוותר מקבן בחזרה ושמה אנחנו צריכים לתפוס את עצמנו צד אחד קודם שלא נהייה חלילה דומים לאותו תרנגול שנראה בעמוד שלנו אומרת הגמרא ואנחנו מתחילים בדף קי עמוד א' שורה אחרונה בעצם היום העמוד שלנו יהיה אינדקס רפואות לזבה אישה שזב ממן אדם נראה 12 רפואות ראינו אחד מהמהם אתמול והגמרא חוזרת עליו שוב בשביל להביא את הכל מקובץ בקרך אחד שאדם שרוצה למצוא את כל הרפואות הכל יהיה מקובץ לו במקום אחד לזבה תלתה בחמרה זה שלושת המינים שהזכרנו לאלה שזה שרף של אילנות מאלכסנדריה המשקל זה האבקה הזו שנמצאת בחבית של היין למטה וגם כן משקל זוז ומשקל זוז של קורק מרישקה לשחוק את זה יחד ביין ולא מיקרה כמו שראיינו אתמול היין בעצם מחליש את החוזק של זה ועל כן היא לא תהיה הכרה והיא לא אם הרפואה הזו לא עוזרת לה או שאין לך את זה תחת ידך לייטי תביא תלת הכפי זה סמח פרסי תביא שלושה כלים כל אחד יש שם זה יק לוג של בצלים פרסיים זה בצלים גדולים ושלוק וחמרה שיבשל אותם ביין ונשקה שישק לה את השי את היין הזה בעצם את היין שנתבשלו בו הבצלים ונמ לקום מי זוך תפסיקי עעם הזו שלך ואי לו אם גם זה לא עזר או שאין לו את האפשרות לטבה פרשת דרכים ישים אותו על הצומת ולינק את הקסה דחמ בידי ש החז של יין בידה ולית אינש מאחורה ולבתה שבעי אות הבן אדם יגיע מאחורה בלי שהי יודעת ויבעט אותה יביל אותה ולמ לה קומי זוך שוב את אותו לחש חדלי מזוב דם ואי לא גם את זה אין לו אפשרות או שלא עזר ליתי בונה ד קמון האגרוף של קמון ובונה ד מוריקה אגרוף של כרכום ובונה ד שבליל אגרוף של תלתן ושלוק בחמה ונשקיע את אותו יין שנתבשלו בו המינים הללו ונמלה קומי זוך ואי לא דבר רפואה חמישית שמביאה הגמרא ליתי שיטין שי דדנה 60 חותמות של תית בעצם שבהם סוגרים את החביות פלומבות כאלה שאיתם סוגרים את החביות ולי שפיה שיפשף את שלה באותם חביות ולים לה את אותו לחש קום מזוב ואי לא ליתי פשטי זה מן עסב מסוים אומר רשי הוא לא גודל הגובה אלא להפך הוא מתפשט על גבי הקרקע ולכן קוראים לו פשטי ולי שלוק בחמרה יבשל את זה ביין ולי שפיה במרקחת הזו ישו את גופה ונימה לקום מ זוך ואי לא ליתי חרגה דגט רומית עסב שקוראים לו חרגה הוא גודל ליד האגה רומית ליד הקוצים האלה שנקראים רומיה וקלה ישרוף אותו וסבה בשחק קיטנה בקיטה את האפר ישים בתוך בגדים בלואים בתוך שחקי בגדים בלוים בקיץ יעשה את זה בבגדי כותנה בבגדי פשתים ובש קד אמר גופנא בסתו בקיץ בחורף יעשה את זה בבגדים שעשויים מצמ גפן שתלבש אותם וכך תתרפא ואי לא לכרי שבע בירה שיחררה שבע גומות שבע בורות קטנים כאלו וליק בוש בישת ילדה דרלה שישרוף בהם זמורה של גפן צעירה שלא עברו עליה עדיין שלוש שנים והיא עשורה לאכילה מטעם אורלה ולינק תקסה דחמ בידי שאחוז של יין תשב בגומה הראשונה מתוך השבע ולא קמה מ וה ולא קמה מ ולא טהה זאת אומרת שתעבור מגו לגומה עד שהיא תסיים את כל השבע והכל חדחד הכל פעם שהיא נאמדת כדי לעבור לגומה הבאה לימה לשוב קום מזוב ואי לאלי סמידה קמח סולת וסח מפלגת את חצי גופה התחתון הוא יסוך הוא יסוך בזה הוא ישפשף אותה בזה ולימה לקו מ זוך ואי לא ליתי בת נעמית ביצה של בתי הענה וקלי ליסב בש וישרוף אותה ואת האפר ליסב בשחק קיטנה בקיטה הו כד אמר גופנה סטווה כפי שאמרנו עשים את זה בבגדים בשחקי בגדים או של כותנה או של צמר גפן תלוי בקיץ ובחורף והיא תלבש אותם וזאת תהיה רפואה והיא לא לפתח לחבית הדרמה לשמ זאת אומרת הוא ייחד לחבית של יין ויגיד לה זה מזה את שותה כל היום זאת אומרת שהא תרבה בשתיית יין והיא לא לינקי סערת ד ד משתכחת בכפות דקונ חיברת זאת אומרת כך שעורה שמצאת בין גללי פרדה לבנה אא נקת חד יומה אם היא תאחוז את השעורה הזאת יום אח פסקטרי יומה הזיבה שלה בעצם זה יעלם ליומיים והי נקת טרי יומה אם הא תוכז את השעורה הזו יומיים פסק טלת יומה שלושה ימים יותר לא יהיה ל זוב ונקתה תלת היומ פסקה לעולם וזו תהיה רפואת זה הרפואה האחרונה שמביאה הגמרא לאישה שזבה לירקון עומת הגמרא אדם שחולה בחול ירקון טרין בשכרה ומקרה כמו שראיינו אתמול שניים מהמרכיבים הללו של הסר אילנות אלכסנדרי ושל המשקעים האלה האבקה הזו שנמצאת בתחתית החבית וקור כמה שניים מהמרכיבים האלו לא משנה איזה בשיחה וכיוון שהשיחה הוא לא כל כך חזק ולא וצר את הכוח שלהם הוא יהיה עקר ואי לא אם גם זה לא עוזר ליתי רשה ד שיבוטה דמיל ראש דג של שיבוטה זה דג מלוח ושלוק בשיחה ולש הוא ילוק את זה בשחר ואת המים הללו ישתה את השיכר המבושל הזה וכך ירפא ואי לו אם גם זה לא עוזר או שאין לו את זה כפי שאמרנו ליתי מונד קמצ ציר של חגבים שבישלו חגבים וכדומה או שיצא מהם ואי לא מ ואי לא לאיתי מונין ד נכיר אתזה של עוף קטן גם כן שבישלו אותו וכדומה העוף הזה נקרא נקירה וליילה לבי בנה יכניס את החולה לתוך בית המרחץ ולשפה ישפשף אותו בעצם המטרה היא שיהיה לו מאוד מאוד חם הציר הזה יחד עם השעו בבית המרחץ מחממים אותו והילה קבי בנה שיקח אותו למקום אחר שהוא חם לא קמ בין תנורה ל גודה בין התנור לכותל ששם גם יש חום מאוד גדול וככה הוא יזיע והזיה בעצם הזהה שיוצאת ממנו איא זו שתרפא את החולי אמר רבי יוחנן ה רוצה שיחממו ינחנו בסדנו הסדין של החולה עצמו זה חולי שמאוד מאוד חם בו לכן הסדין של החולה עצמו או של אחר החולה בחולי הזה הוא מאוד מאוד חם תעטוף א תעטוף אותו בסדין זה בצורה יפה כך הוא יזיע ועל ידי זה ירפה מספרת הגמרא רב אחא בר יוסף חשבי היה לו את חולי הירקון עבד לרב קנה ויצה הוא באמת עטף אותו בסדין או שלא עצמו או של אדם שחלה בחולי הזה ועל ידי כך הוא נרפה והיא לא ממשיכה הגמרה ואומרת לא ת תלתה כפי זה תמר פרסית ראינו כבר שכפי זה זה כהילים שמחזיקים לוג שיביא שלוש כהילים כאלה שיש בהם תמרים פרסיים לת הכפי זה דקיר דנש רופה של שעווה רשי אומר יש כברת שמתמלאת בשעווה כשהיא מתמלאת על גדותיה ונוטפת קח את מה שנטף כך שלוש כפי זה שזה בעצם שלוש כלים שמחזיקים לוג ותלת הכפי זה הל תולענה אלוי רשי אומר זה מין של צמח אלוין בצבע אדום תולענה ושלוק בשיחה וליש יבשל את כולם בשחר וישתה את המים הללו ועל ידי כך הוא ירפה ואילו ליתי אילה בר חמרה בעצם אר בן של הטונות צעיר וליג לח מציאת הדרי ש יגלח את אמצע הראש של החולה בעצם נעשה לו שם איזושהי קרחת באמצע הראש וליש בקלי דמה מהפוט כיס דם מהמצח של אותו עיר על המצח על ה בעצם קרחת של אותו חולה ולא תבער שישים את הדם שם איפה ש הקרחת ולהיזהר מעיני שזה יזוב עליו אבל להיזהר מאוד שאדם לא יכנס לעיניו דלא לשם אליהו אם זה יכנס חלילה לעיניו הוא התעבר ואי לא אם גם זה לא עוזר ליתי רש דברח דמח בקושה ראש של איל שהוא כבוש בחומץ וכדומה ושלוק בשיח לבשל אותו בשחר ושתה ישתה את השיכר לאחר הבישול ואי לא ליתי דבר אחר חוט רנה דבר אחר זה חזיר מנומר וליקר אולט וליבה ישים את זה על ליבו של החולה ובכך תהיה רפואתו ואי לא רפואה אחרונה לי תקרת מקוטו ד משרי כרישים מאמצע הרוגה הם מאוד מאוד חריפים שיאכל אותם זאת תהיה רפואתו על ידי שיהיה לו חם יצא ממנו זהה והזעה מוציאה את החולי כפי שכבר ראינו מספרת הגמרא הוא תיה סוחר רבי דחש והיה לו את החולי הזה הוא חלה בירקון אמר לי לגינ אמר לגנן שכל גלימה קח את הטלית שלי את הגלימה שלי כתשלום ואבלי מש דקר תתן לי ארוגה של כרישים כי הוא רצה לקחת את אמצע הרוגה כפי שראינו יבלי ואכל ה אכל את כל הערוגה אמר לי אחרי זה אמר לו אותו סוחר אושן גלימא נכון הגלימה כבר שלך נתתי לך אותה כתשלום תשעי לי אותה אני רוצה ללכת לישון ואגני בקלי אני אע בולך לישון אקרח גנב הוא באמת לבש התכסה בזה והלך לישון יחמם וקם נפל פורטה פורטה מיני מרוב חום שהיה לו כמו שאמרנו שאתה אוכל את אותם קרישים מאמצע הרוגה נהייה לך חום גדול הזהה שיוצאת ממך מוציאה את החולי זה זהה כל כך חזקה עד כדי כך שהת הושחתה ונפלה ממנו קרעים קרעים מרוב זהה מרוב חום שהיה על אותו סוחר וכך הוא נרפה ראינו בעצם את כל עניין הזה את כל עניין הרפואות ראינו במשנה שמותר לשתות האם מותר לשתות בחול ובשבת וכולו של עקרין הזו בעצם גורמת לבן אדם להקר ועכשיו הגמרא תיכנס לדיון שלא את כולו נזכה לראות היום איך בכלל מותר לבן אדם לגרום לעצמו להיות עקר לירקון הראינו לירקון הטרן בשכרה ומיה עקר על ידי זה הבן אדם יהיה עקר שואלת הגמרא כל מה שאתה מדבר לי זה לעניין שבת אתה אומר לי שאסור מה שמע שביום חל זה מותר איך יתכן ו מי שרי האם בחול מותר לשתות ברגע שאתה גורם לבן אדם בן אדם גורם לעצמו להיות עקר והתניה מנין לסירוס באדם שהוא אסור תלמוד לומר כתוב שבה מסורסת אם אחד מאברי ההולדה שלה מעוך כתות נתו רות זה בעצם כל מיני דברים פי אם זה מעוך או כתות שזה קצת קרות או קרות לחלוטין או מנותק ולא קרות וכדומה כל הדברים הללו פסולים להביא לגבי המזבח אי אפשר להביא כזה בהמה לקדוש ברוך הוא אבל מנעין שגם סרוס באדם שהוא עשור תלמוד לומר ו בארצכם לא תעשו בארצכם מגיע לומר לי בכם לא תעשו לא רק בארצכם ולא רק בבהמות שלכם אלא גם בכם עצמכם בכם לא תעשו דברי רבי חנינה ואם כן איך כאן אתה אומר לי שמותר לבן אדם לשתות של יקרין רק בשבת יש לך איזו בעיה עם זה כי זה מוכיח שזה לרפואה אבל בכל משמע שמותר עונה הגמרא אנ מיחד מקבן אבל אח מעצמו הוא ולכן מותר מדגישים הראשונים אל תפרה שההבדל בין עצמו למכוון זה פשוט האם הוא מתכוון לשתות לצורך סרוס או שלצורך רפואה ועל הדרך מסטרס ברור שלא כי ברור שגם על הדרך יהיה אסור מהסיבה הפשוטה שדבר שאינו מתכוון אומנם מותר אבל דווקא במקרה שזה לא פסיק רשע מה שרבי שמעון מתיר לאורך כל הדרך זה דווקא דבר שאולי יקרה ואתה גם לא מתכוון אבל כאן במקרה כזה או בכל מקרה אחר שברור זה יקרה כאן אנו משתמשים בהדגמה פסיק רשע ולא ימות האם אתה יכול לומר לי אני מתכוון לחתוך את ראש הבהמה אבל לא מתכוון שהיא תמות אבל אם אין כזה דבר ברגע שאתה חותך את ראש הבהמה ברור שהיא מתה זה מעשה ותוצאה מיידית ואם כן גם כאן גם אם הוא מתכוון לצורך רפואה יהיה אסור לו לשתות ברגע שזה מסרס באופן ודעי אלא מסבירים המפרשים כאן מתכוונת הגמרא לומר כל מה שאסור לעשות זה דווקא שאני מגיע לאיברי ההולדה לאיברי הרבייה ומבחינה חיצונית אני מגיע ומשמיד אותם קורת נותק קור וכדומה זה אסור לעשות אבל כאן שהוא עושה את זה פנימה הוא רק משמיד לעצמו את כוח הגברא מבחינה פנימית פיזיולוגית מבחינה חיצונית הכל נשאר אותו דבר זה מותר לעשות וזה מה שאומרים של הקרין שמבחוץ כלום לא השתנה והוא רק מעכב לעצמו את כוח הגברה זה מותר ומוכיחה הגמרא שבאמת זה מותר דמר רבי יוחנן הרוצה שיסרב תרנגול ייטול קרבולת הוא מסרס מאליו אז אתה רואה שבעצם כל הבעיה כל הבעייה לסרס זה דווקא באיברי ההולדה אבל אם אני לוקח את הכרבולת ומסרסת אותותו דבר לשתות דבר שיעכב את כוח הגברה כאן גם כן מותר כאן הבינה הגמרא שבעצם הפעולה של נטילת הכרבולת מעכבת לו באופן מהותי את כוח הגברה אומרת הגמרא ממש לא הגמרא דוחה ואומרת ואמר הבשי מה פתאום שמ רמות רוחה דנקיט אלי זאת אומרת בתרנגול אני באמת לא עושה כלום יש לו עדיין את האפשרות להביא ילדים והכל אבל הגאווה שלו לא נותנת לו ברגע שהוא מרגיש שמקור הכוח שהרבו שלו נטלה הוא מרגיש שאין לו טעם להביא יותר ילדים אז שוב לא עשיתי כא שום מעשה אסור פשוט הכנסתי לו איזשהו באג במוח שהוא לא רוצה להביא יותר ילדים זה ברור שמותר אבל לעכב לעצמו גם לא מבחינה חיצונית זה אין לנו כל רעיה שמותר ואם כן לשתות של הקרין עלף שזה רק מבחינה פנימית מוריד לו את החשק את הרצון ואת היכולת לכוח הגברה גם כן אמור להיות אסור אללה אומרת הגמרא באמת אתה צודק אסור לשתות של הקרין ומה שמדברת משנתנו שרק בשבת אסור ואילו ביום חול מותר מדובר בסרס באדם שהוא כבר סתרס על ידי חולי וכדומה ואז אני באמת אומר הוא יכול לשתות את זה רק ביום חול ולא בשבת אבל שאר אנשים גם ביום חול אסור אנחנו נראה בעזרת השם מחר שהגמרא לא שלמה עם התירוץ הזה תמשיך לדון בזה נראה בעזרת השם מחר בהצלחה רבה ולהתראות [מוזיקה]
לצפיה בתכנים נוספים: