העמוד היומי מסכת שבת דף קי עמוד ב

העמוד היומי בגמרא תלמוד בבלי מסכת שבת מבית "דרשו" עם הרב דוד בוק שליט"א, העמוד היומי בהבנה ובבהירות ומתיקות התורה
לשיעורים נוספים באתר דרשו: http://www.dirshu.co.il/

העמוד היומי מסכת שבת דף קי עמוד ב

[מוזיקה] שבץ דף קי עמוד בס נתחיל בעמוד א' בשורה האחרונה ראינו שאסור בשבת לשתות של יקרים כיוון שזה מאכל משכה ששותים אותו רק אנשים בריאים למה זה מועיל אז אמרנו יש בהם שלושה רכיבים כאשר מערבים את שלושתם יחד עם יין לזבה אומרת הגמרא לוסה שלושה רכיבים בכמה יחד עם יין ולא עם יקרה היין מחליש את הרכיבים שלא יגרמו לה עקרות ויא תוכל להמשיך ללדת ולוי וכעת הגמרא תמשיך להביא ענייני רפואה גם לעניין זוה וגם נעבור לנושאים נוספים אם לא ורשי הביא מה זה ואם לא או שזה לא הועיל או שאיין לו את הרכיבים האלו ליסי קלוסה שהביא שלושה כלים שמחזיקים קפיזה זה כלים שמחזיקים שלושה לוג שמחי פרסו שיש שמה בפנים בצלים פרסיים ונשל בחמרי ושלוק את הבצלים ביין ונשקה וישקה אותה ונמ לו קום מזוב והוא יאמר לה תקומי מזוב ולוי לאסה פרשס דרוכים השיב אותה בפרש דרוכים מקום שהדרכים מתפצלים ולנגוס חמר ביודו האישה תחזיק של יין בידיים שלה וינש מאחור יבוא אדם מאחוריה ולבת ולי מלי קומי זוך יפחיד אותה ופתאום בלי שהיא תשים לב הוא יגיד לה קומי זוך והיא תיבהל ועל ידי זה היא תתרפא ואילו ליסי בונה כמונה יביא מלאו גרוף של קמון ובונה ד מויקה מלאו גרוף של קרום ובונה ד שבלילה מלא גוף גם של תלתן שזה חילבה ונישק בחמה ילוק את זה יחד יבשל את זה עם יין ונשק ישקה אותה ונלו קום מזוב ואלו לי ש ד יביא 60 חותמות של תת שחותמים בהם את החביות ולש לשפשפת גופה בהן ועל ידי זה היא מתחממת ולם אלוקום מזו יבך ולוי ליסי פשטי יביא אזה עשב שהולך ומתפשט על הקרקע לכן הוא נקרא פשטי ושלוק בחמר ילוק אותה ביין ולשפה ישפשף עם זה גופה ונם אלוקו מזו ולוי ליסי חרגה דקרו מיסה יביא עסב שנקרא חרגה שגדל בסמוך לקוץ שנקרא רומיס ולי קלי ישרוף אותו וליז בו בשכ כד קיטונה בקיטה את האפר הוא ישים בתוך תלוי אם זה בקיץ אז בתוך בלו פשתים בגדים מפשתן ובשק דאמר גופנה בסיס ווה אם זה בסיס ווה בחורף אז שישים את זה בתוך בלויי צמר גפן והיא תלך ותלבש אותם והיא לא הי אם זה לא יועיל ולא ירפא אותה או שאין לו את זה לכרי שבע בירה יכר שבע בורות באדמה שבע גומות וליק בהו שבשתי ילד דולה ישרוף בכל אחת מהם ענף של עץ אורלה שעדיין לא עבו עליו שלושה שנים שלוש שנים מאז שנטו אותה ולינק אותו קס דחמ ביודו היא תחזיק של יין בידיים שלה והיא תשב בתוך הגומה ולא יקמ מאו ואחרי זה יעמידו אותה מהומה הזאת והא תעבור ולא ישבה האו ויעבירו אותה לגומה הבאה ולא יקמ מאו היא תעמוד גומה הזאת ולא יסבו או כך יעבירו אותה והכל חדה וחדה וכל פעם שמעמידים אותה ללוקום מזוב תרפי מזוב ילוי לא מועיל או שאין לו ליסיס מידה יביא קמח של סולת וסקו מפלג את הוי ה ישוך את חצי הגוף התחתון שלה ולוקום מזוב ולוי ליסי בת נמיס יביא ביצה של בת ינה וליק וישרוף אותה וליבו בשק דקונ בקיט את האפ הוא ישים בתוך בלוים בגדים בלוים של פשתן בקיץ ובש כד גונ בסיס זה חורף אז בתוך בלוים של צמר גפן והיא תלבש אותם ולוי לפתח לו חבי שדחמ לשמו דהיינו יפתח חבית בשבילה במיוחד וישקיע אותה בהרבה יין ולוי לינקו ערט שיקח שערה תחס בכפו דקודה חברה שזה נמצא בתוך הגללים של פרידה לבנה אוחד ימה אם הא תחז את השערה הזאת יום אחד פוסקות ר אז היא תיפסק מלראות ז שני ימים פסק אם היא מחזיקה את השערה בידיים שלה שני ימים אז היא תפסוק מלראות וסמי והי נוק וסמי היא תחזיק את השערה בידיה שלושה ימים פוסקו לעולם ממשיכה הגמרא עעל מה שראינו בעמוד א שליקו למחלת הירקון אפשר לקחת שני רכיבים שראיינו מתוך ה שלושה רכיבים של של הקרין וזה מועיל לכל רקות כשבים את זה עם שיכה רן בשי וקר אבל זה גורם הקרות לאדם וי לא אם הוא לא עושה את זה יש פתרון אחר יבוטל יביא ראש של דג מהסוג שנקרא שיבוטה שזה דג מלוח לשל בשי יבשל את זה ביחד עם שיכר ושתה ושתה את השחר ואוי ס קמצ יביא ציר של חגבים קצ אם אין לו אז מ קי יביא ציר של עוף קרא נקירי וליל בבוני צריך להיכנס למקום חם שיכנס לבית המרחץ וליש ישפשף את גופו עם הציר הזה וליק בבונה אין שם בית המרחץ פתוח עכשיו לא יקמ בין תנור לגוד שיעמוד בין התנור לכותל גם מקומות חם מחום התנור ושמה הוא ישפשף והזעה יחד תגרום לו שהחול יצא מגופו אומר רבי יוחנן הרוצה שיח ממנו אדם שרוצה לחמם את החולה כדי שייע והמחלה תצא ממנו ינחנו או יחנו יש גרסה בדינו דין הוא יקח את הסדין של החול לעצמו יעטוף אותו בזה החום גורם למחלה שתצא רבח בר יוסף חשבי היה חולה במחלת ירקון עובד לרב קנה עשה לו רב קנה שהוא עטף אותו בסדין ויצה והוא התרפא ולוי סלוס כפית מירה ברסיס יקח שלושה קפיזה שזה אמרנו כלי שמחזיק שלושה לוגים הז שלושה כלים כאלו של תמרים פרסיס תמרים פרסיים לוס קפיזה דקירה דניש טרופה שלושה כילים בגודל קפיזה שכל אחד שלושה לוגים משעווה שנשרפה שהלכה גלשה התמל ועלתה על גדותיה עד שהשווה מתוך הכוורת משפחה ותלו קפיזה הלה תונה ועיקר גם שלושה כילים של קפיזה מלאים בצמח שנקרא אורולה טונה בצבע אדום ול שלוקי בשכרה ילוק את כולם בשכר ולשתי ואילו ליסי איבר חמר שיביא היר בן של און וגלח מצ סדרי שיגל את אמצע הראש של החולה מקום ש של הסע ישיר באמצע מקום בליר ושבק דומה פוט יקיס קצת דם מהמצח של ה של האייר ולא ישב הרישי וישים את הדם במקום על ראש החולה במקום של התגלחת וליזר מנה אבל שיזהר שזה לא יזל לתוך אנו של החולה סו שהוא לא יעביר אותו לוי ליסר דבר דמ בבש שיביא ראש של איל שמונח בתוך כבוש בתוך חומץ או בתוך ציר ולשל בשיחה ובשל את זה יחד עם שחר ושת ולוי סור חרנ שיביא חזיר מנומר וקר יקרא אותו ולא ישב לי ויניח את זה על הלב של החולה לוי סכרתי מכטוס דמש שביא כריש מאמצע הרוגה ששם הם יותר חריפים ויכיל את זה את החולה מביא הגמור מיסה שבאמת הדבר האחרון הזה ריפה הואט היה רבי חשבי שהוא נכלה בירקון אמר לגינוי אמר לגנן שקו גליו קח את הגלימה שלי בתור תשלום ואבלי משר דקרט ותעשה ליה ותביא לי הרוגה של קרטי של כרישן יבלי הסכים ואכול לו אכל את הגרשיים אמר לי חזר לגנן ואמר לו אולון לימו לי את הטלית שלך כביכול מה ש הביא לו קודם ואגני בקלי ואני אשן בה מעט קרח גנבי הוא קרח בזה התעטף בזה וישן קדי חמם לאט לאט הגוף שלו הוציא את החום והתחמם בפנים וקום הוא קם משנתו נופל פורטה פורטה מנ הטלית ממש מרוב חום נחתכה ונפלה חתיכות חתיכות ממשיכה הגמרא מה שראינו לעניין ליר קוינו זה שואלת הגמרא אנחנו אמרנו שרנו רן בשכר קר אם לוקחים שני רכיבים זה גורם לו עקרות שת הגמרא איך מותר לגרום לכרות ומי שורי ני מ מנין לסירוס בוד שוסו תלמוד לאמר ומוך וכט נתו וקרות כתוב לגבי בהמה לגבי קורבן שאסור להקריב בהמה שהיא מאוה או כוה בביצים שלה וכתוב בפסוק תקריבו להשם ו בארצכם לא תעסו כן ודורשים בארצכם לא תעסו כן שאסור לסרס בעלי חיים אבל מהלשון בוכים לא תעשו מהלשון בארצכם יכלנו לכתוב בורץ למה כתוב ארצכם עם כ' ומ זה בא לרבות בכם לא תאסור שגם את האנשים בעצמם יש איסור לסרס ולגרום להם שהם לא יכלו ללדת אז אם כן איך כאן מותר לו לשתות של עיקרין בזמן שהוא נעשה קר על ידי זה דבר אבח נה אומרת הגמרא א מיכ ומכן מעצמו אבל אוכ מעצמו כאשר הוא בא ומכוון וגורם סרוס אז זה אסור לכרות ל לנתק זה אסור אבל פה הוא בעצם שוטה את הכו ש קרים וממילא נגרם הכרות זה אין בעיה נראה את המשך הסוגיה בעזרת השם בעמוד הבא אז אם כן היה לנו כאן לגבי המחלה של ירקון הבאנו כמה וכמה פתרונות בתחלה הבאנו פתרונות לזבה מה הרפואה שלה כדי להתרפות אחרי זה אמרנו מה איזה עו איזה עוד רפואה יש לר קוינו כמה וכמה אפשרויות שיכול להתרפות והבאנו רעייה מאוי שבאמת עשה והרפה ואמרנו שאיך מותר להקר כיוון שזה לא נעשה בכוונה בישירות אלא רק בממילא לכן אין בזה איסור של סירוס ה [מוזיקה]
לצפיה בתכנים נוספים: