העמוד היומי מסכת שבת דף קד עמוד א

העמוד היומי בגמרא תלמוד בבלי מסכת שבת מבית "דרשו" עם הרב מנחם דריימן שליט"א, העמוד היומי בהבנה ובבהירות ומתיקות התורה
לשיעורים נוספים באתר דרשו: http://www.dirshu.co.il/

העמוד היומי מסכת שבת דף קד עמוד א

[מוזיקה] דף קד עמוד א' אחד הדברים הנפלאים ביותר בעולם היהודי בארון הספרים היהודי ובפרט בגמרא זה היכולת לקחת כל דבר אפילו הפשוט ביותר הבנלי ביותר ולהסתכל עליו במבט חדשני ראשוני מבט עמוק יותר לגלות בו רובדים פנימיים זה דבר נפלא אולי הדוגמה הכי טובה שאפשר למצוא לזה זה דף ד עמוד א' הדף שאותו אנחנו הולכים לללמוד היום הגמרא לוקחת הדבר אולי הפשוט ביותר אותיות האב הדבר שאולי אפילו אף אחד מאיתנו לא למד אף פעם בצורה טובה למדנו את זה בגיל בינקות ומאז אנחנו חיים עם זה פתאום הגמרא מביאה לנו וואו כמה תוכן כמה עולם פנימי עשיר עמוק כל אות למה היא משובצת בדיוק כאן למה היא נכתבת בדיוק בצורה הזו הכל מלא הכל בסיבה הכל בטעם הכל עם סודות ורזים גם לא הכל אנחנו מבינים כמה עומק יש בזה זה דבר מדים אומרת הגמרא הקדושה דף קד עמוד א' גופה אתמול ברוך השם גלשנו קצת יותר כדי לגמור את הסוגיה ואנחנו מתחילים מגופה מספר שעות מלמעלה גופה מה ארב חסדה מ וס שבלוחות בנס היו עומדים אתמול הרכבנו בזה העיקרון הוא כיוון שהלוחות כפי שנראה עוד רגע היו מגולפות היו בעצם חקוקות מצד לצד בסלע האות מ סופית וס אם אתה מקיף את כולם נשאר באמצע חתיכת אבן שאין לה איך לעמוד אם לא על ידי נס זה מה שרב חסדה מתכוון לומר זה היה חקוק ל כל ורקו לכל עובי הסל ועל כן זה עמד בנס ואמר רב חסדא כתו שבלוחות נקרא מבפנים ונקרא מבחוץ זאת אומרת אם אחזתי את הלוחות בצורה הפוכה ראית את זה חקוק בצורה הפוכה בכתב ראי והוא נותן דוגמה כגון נבוב אמנם אין את המילה נבוב בלוחות אבל נבוב היה נקרא בובן בעצם בהיפוך גם בהיפוך הכתב וגם בהיפוך אותיות אותו דבר המילה באר רב והמילה סרו ורס ככה הם נקראו כיוון שדמיינו לעצמכם אם אני חוקק והופך לאחר מכן את הדף אתם רואים אותו בהשתקפות בכתב ראי והאותיות הפוכות כך זה היה נראה אומרת הגמרא הקדושה אמרו לי רבנן לרבי יהושע בן לוי אתו דרד כדנה לבי מדרשה באו היום נהרים צעירים לבית המדרש ואמרו מילה ד אפילו בימי יהושע בןן לאת מרכבתו זאת אומרת דברים נפלאים שלא שמעתם אוזן מעולם ולא שפתם עין דברים נפלאים ומתוקים מדבש והם אמרו כך הם התחילו ופתחו בדרשת האב אב מגיע לומר לנו אלף בינה כן ראשי תיבות אלף בינה תאלף את עצמך בינה את התורה הקדושה גד גמול דלים תגמול חסד עם דלים עם עניים ואז הם מסבירים גמול דלים מית עמה פשוטה למה האות ג' כתובה בצורה כזו שפשוט ה קראי דג לגבי ד' האות ג' בעצם הולכת לכיוון השמאלי כלפי האות הבא אחריה על האות ד' מדוע שכן דרכו של גומל חסדים לרוץ אחר דלים וא מחפש אותם כדי לעזור להם הוא לא יושב בביתו ומחכה שהם יגיעו אליו אלא להפך הוא יוצא לרחובות מחפש מי צריך עזרה קח דרכו של גו ל חסדים ומה הטעם פשוט הקראי דד לגבי ג' מדוע אות ד' הרגל שלה משוכה טיפ טיפה כלפי ג' או יש אומרים בכלל היא נמצאת בצד הימני של האות כלפי ג ולא בצידה השני והסיבה היא כך דלמ צלי נפשי זה בעצם הוראה לאני אל תטריח ל הגומל חסדים אל תשב בביתך ותחכה נכון דרכו אמנם לרוץ אחריך אבל אתה תשתדל להיות בקרבתו כדי שיוכל לעזור לך תעזור לך תעזור לו לעזור לך הלאלה ומת מע דרפ דד מג בעצם פניו של ד חלקו הפתוח הולך כלפי הות הבאה כלפי ה ולא כלפי ג מדוע דתן לי בת סינה זה בעצם מגיע גם כן הוראה נוספת בדיני גמילות חסדים כחי דלא קסף מיני שאני לא התבייש צריך לתת בצורת מתן בסתר שלני לא יהיה בושה מהעניין הו זה שמו של הקדוש ברוך הוא כמו שאומרים באושות אני וו הושיענה האות ה ומיד לאחרי הו זה שמו של הקדוש ברוך הוא וזה מגיע לומר כך זח ט יכל אלו הם האותיות הבאות ומגיע לומר אם אתה עושה כן אם אתה מעלף את עצמך בינה וגומל דלים אז הו שזה הקדוש ברוך הוא זן אותך וכן אותך ומטיב לך ונותן לך ירושה וקושר לך כתר לעולם הבא וככ אנו דורשים את כל האותיות עד האות ל מ תוה ומן סתומה מגיע לרמוז ולומר מאמר פתוח ומאמר סתום יש דברים בתורה שהם פתוחים ויש לך רשות לדרוש ולהבין ויש גם בתורה סודות התורה דברים סתומים יותר שאיין לנו את הרשות לפתוח ולדרוש ולהבינם נ כפופה ונן פשוטה מגיע לומר כך כפופה ופשוטה זה בעצם נ רגילה ונן סופית נאמן כפוף ונאמן פשוט אדם כשר נאמן הוא כפוף הוא ענף בעולם הזה הוא נראה כלומניק אבל בעולם הבא הוא יהיה פשוט הוא יקבל את כל מה שצריך יהיה לו באמת עולם אמיתי יקבל את שכרו בעולם הבא סח מגיע לומר סמוך עניים שזה בעצם כמו שראיינו למעלה לגבי גומל דלים אבל כאן אומר המארשה כאן זה במילים תעודד אותם תפיס אותם בדברים תחזק אותם לישנא אחרינא סימנין עשה בתורה וקנה אותה זהש תיבות סימנים עשה בתורה כדי שתוכל לזכור את דברי התורה ממשיכים הנערים לדרוש את האותיות פה כפופה ופה פשוטה זה רומז לפה פתוח ופה סתום כשיש מי שידבר שב בצד כשאין מי שידבר עלי על הדוכן פתח פיך ויאירו דבריך במקום שאין אנשים אהייה אתה איש צדיק כפופה וצדי פשוטה מגיע לרמוז ולומר צדיק כפוף וצדיק פשוט ו כפי שאמרנו לא לגבי נ מי שכפוף בעולם הזה יהיה פשוט לעולם הבא ומיד שואלת הגמרא אם ככה הינו נאמן כפוף ונאמן פשוט מדוע צריך לומר זאת שוב כאן באות צדי עונה הגמרא הוסיף לך הכתוב כפיפה על כפיפת מכאן שניתנה התורה במנעד ראש נכון פעם נוספת ענווה שפלות התורה ניתנה בכזו צורה וכך היא מתקיימת ועל כן יש הדגשה נוספת ומיוחדת גם באות צדי צ' פוף ויהיה פשוט לעולם הבא האות ק רומז לקדוש ר רומז לרשע וגם בכתיבתם יש רמז מתמה מעד רפי דק מר רשי מדגיש זה לא בדיוק כך רק פניה של ר הם חוזרות מאחורי קף זאת אומרת אחוריה של רש פונה כלפי קוף אבל ישנה מעלי נקת כביכול כלפי הקדוש ברוך הוא ולמה אמר הקדוש ברוך הוא אין אני יכול להסתכל ברשע ועל כן אין פניה של ר פונות כלפי ק ומה תמה מעד תגי דק לגבי ר מעל האוד ק יש תג קטנטן הוא גם פונה שמאלה וגם נמצא בחלקו השמאלי של האות כלפי האות ר מדוע אמר לו הקדוש ברוך הוא נכון אני לא יכול להסתכל בפניך אבל אם חוזר בו אם אותו רשע חוזר בו אני קושר לו כתר כמותי לא כמעט לא בערך כתר כמותי ומה התעמ שואלת הגמרא קרעי דקו תלוייה למה הרגל של הקוף לא מחוברת לגה אומרת הגמרא גם זה בא כדי לעזור לרשע ד אדרבי לאייל אם הוא רוצה לשוב מדרכו פתחנו פתח מיוחד תכנס דרך שם אל הקדושה שואלת הגמרא וול בח הרי יש פתח תחתון בין הרגל לגוף האות ק יש פתח מלמטה שיכנס משם עונה הגמרא מסייע לרש לקיש דמר רש לקיש ממה דכתיב אם ללצים הוא יליץ וענבים יתן חן מכאן אני לומד בא לי טמה אם אדם רוצה עם ללצים הוא רוצה להגיע לטומאה פותחים לו יש בחירה בעולם יליץ בבקשה בכבוד העולם לפניך בוא תבחר את דרכך בא לטאר לענבים יתן חן מסיים לו נותנים לו חן נותנים לו תוספת נותנים לו בונוס בוא ונסייע ליך וגם כאן ברגע שאותו רשע רוצה לחזור לא מסתפקים בפתח למטה אלא פותחים לו חתירה מיוחדת פתח כם עם בוא ותיכנס ועל כן רגל הכף לא רגל הקוף לא מחוברת לגג ש' רומז לשקר כך אומרים הנערים ואילו ת רומזת לאמת ש' זה המילה זה האות הראשונה של המילה שקר ו זה האות האחרונה של המילה אמת שואלת הגמרא מה הי תמה שקר מקון מילי ואמת מרחק מילי שקר ביחד כל שלושת האותיות אמת האות א' זה הראשונה ת זה האחרונה מ באמצע למה זה בכזו צורה והתשובה פשוטה ונוקבת שיקר שכיח אנחנו נמצאים בעולם השקר השקר מצוי בכל פינה ללכן הוא גם קרוב וזמין אבל כו שתה לא שכיח אין הרבה דוברי אמת האמת נהדרת צריך לחפש ולטור אחריה ועל כן גם באותיותיה הן מרוחקות ומה התע מה שואלת הגמרא שקרה אחת קרקא שימו לב כל שלושת האותיות של שקר רגל אחת ש נגמרת במשולש ק רגל אחת ר רגל אחת ואילו אמת הכל יציב א' מ ת כל אות מ יציבה לפחות על שתי רגליים אם לא על כולה מת משקרה אחד קרקא ואמת מלבן ליבו הכל כמו לבנים ביציבות ושוב תשובה פשוטה קושט קאי שיקר לא קאיי השקר לא קיים לעולם הוא תמיד על רגל אחת צולע ותמיד אתה חייב לסמוך לו שקר אחר כדי שכל מה שבנית ישאר אבל אמת יציבה קבועה שקטה אבל פועלת את בא שנערים סיימו לדרוש את כל האב ועוברים לאט בש אתט בש זה סוג של סדר מסוים איזשהו צופן לשוני לוקחים את כל האותיות עד האות ל שמים במאונך א' ב ג ד ובעצם כשמגיעים לסוף ק עוברים לאות הבאה ל וכותבים אותה ליד הק וכך עולים מלמטה ללמעלה כך שיוצא שמול א' יש ת מול ב' יש ש' מול ג' ר וכן על הזה נקרא צופן אתבש בהמשך נראה סדרי אותיות נוספים אתבש מגיע לומר כך אתבש תחילה הגמרא ודורשת א' זה נוטריקון ראשי תיבות אותי תיאב את אוה לו האם אדם שאותי תיאב אומר הקדוש ברוך הוא ואז אנונו עוברים לת את אוהלו את אוה הת הוא זה שראשי תיבות הוא בעצם משמש כתחילת מילה האם אתו לו בש בילו חשק שמי אחול עליו זה הולך שהקדוש ברוך הוא אומר את זה לרשע גר גופות טימה ארחם עליו דק דלתותי נעל קרניו לא הגדה וכל זה מוסר גדול הרשע עד כאן דרשנו כי האותיות הבאות זה כבר ה וו שהם שמו של הקדוש ברוך הוא ולא ראוי לדרוש אותו על רשעים עד כאן מידת רשעים אבל מידת צדיקים אנו דורשים את עת בש עד לסופו מידת צדיקים אתבש זה הולך אם אתה בוש גר דק מה זה גר דק אם אתה עושה כן גור בדוק נשמתך תהיה צרורה בצור חיים גור אתה תהיה גר ודר בדוק בדוק שמיים יחד עם הקדוש ברוך הוא מתחת לכיסא הכבוד צוף חציצה ה ובינך לאף יהיה חציצה בינך לבין הכעס שקיים בעולם אתה לא תינזק מזה זה חסן ואין אתה מזדעזע מן השטן ים קל זה שני הצמדים האחרונים אמר שר של גהינם לפני הקדוש ברוך הוא ריבונו של עולם לים כל תן לה הוא רוצה לים הגיהנם את כל העולם אמר הקדוש ברוך הוא החס בת גיף זה כבר בעצם אנו לוקחים את האותיות האב מא עד ז בשורה מאונכת על ידם מח והלאה ולאחר מכן מס' ועל הקשות האחרונה מצטרפת יחד עם ת כשיש לנו בעצם ש 7 14 21 והאות ה-22 מצטרפת עם האחרונה ואז עונה הקדוש ברוך הוא כך לאותו שר של גיהנום שביקש הכל את כולם לתוך ים של גיהנום כולל עם ישראל ואומר כך החס בת גיף אני חס עליהם מפני שבעטו בגיף הם מעשו הם מעשו בניאוף ועל כן אני מרחם עליהם דקץ דקים הם הם טהורים כנים הם צדיקים הם הלק אין לך חלק בהם שימו לב הכל רמזים נוטריקון משתמשים באותיות מתחלפות הכל דורשים ונמלטים מכעס של גיהנום ו מרזן שת אמר גיהנום לפניו ריבונו של עולם מרי זני מזו של שט ז טריקון במרזוגה גם כן זרו של שט היהודים אמר לו הנה הקדוש ברוך הוא לבם אין לך שום חלק בהם לבם זה בעצם ופן נוסף א' עד כ ל עד ת עומדים בשורה ושוב דורשים את הצופן לבם וכן הלאה על בם אין לך חלק ביהודים גן דס להיכן ולכם לגן הדס יכנסו ישר לגן עדן הוף אמר גיהנום לפני הקדוש ברוך הוא מה זה א וף ריבונו של עולם עייף אנוכי אני בעצם רעב תן לי בקשת היהודים אמר לו ז צחק הללו זרעו של יצחק תרי שקת טר תמתין יש לי כיתות כיתות של עובדי כוכבים שאני נותן לך כאן מסתיימים דרשות הנפלאות ומתוקות מדבש של אותם נערים על כל סדר אב יחד עם הצפנים המרכיבים המורכבים מהאותיות ונדרשים על שבחם של הצדיקים ועם ישראל בהצלחה רבה ולהתראות מחר [מוזיקה]
לצפיה בתכנים נוספים: