העמוד היומי מסכת עירובין דף צג עמוד ב

העמוד היומי בגמרא תלמוד בבלי מסכת עירובין מבית "דרשו" עם הרב דוד בוק שליט"א, העמוד היומי בהבנה ובבהירות ומתיקות התורה
לשיעורים נוספים באתר דרשו: http://www.dirshu.co.il/

העמוד היומי מסכת עירובין דף צג עמוד ב

[מוזיקה] עירובין דף צג עמוד בסומר רב חיזדה זה בצד בס עמוד בס ואנחנו חוזרים לעמוד שלנו גידוד חמישהו או מחיצו חמישו אין מצטרפים עד שיהיה אויקולוי בגידוד אויקולו במחיצו אומר רב חיזדה דין אנחנו יודעים שאומרים גודק מחיצ וכאשר יש מחיצות גם אם הם שקועות מתייחסים לזה כאילו זה עולה על גבי הקרקע אם יש גידוד חמישה שזה גדר שהיא לא גדר בנויה אלא הקרקע היא גבוהה יותר מהקרקע שלידה בגובה של חמישה טפחים ועל גבי הקרקע הזאת הוא הוסיף עוד מחיצה של חמישה כעת הוא רוצה לומר שיש לו כאן בקרקע 10ה תפחים יש לו גם את גובה של הקרקע שמדין גודסיק נעלה את זה כלפי הקרקע העליונה ונחשיב אותה כמחיצה וגם החמישה שבאמת עומדים וחוצצים מחיצה סביב הקרקע העליונה אז אומר רב חיזדה אין מצטרפים עד שהויקו להי בגידוד הויקו לה במחיצו אנחנו לא יכולים לצרף שני סוגי גדרות אלא רק במקרה שזה כולוי על ידי גידו זאת אומרת אם הקרקע העליונה הייתה גבוהה בעשרה תפחים מהקרקע שלידה הייתי הייתי אומר גודסיק ובאמת כביכול יש פה מחיצה של השרת טחים שעולה למעלה אבל אם יש לנו צירוף של גידוד יחד עם מחיצה זה לא מועיל וממילא זה לא יוכל להכשיר את המקום לטלטל בו מדין ראש סכ מסבי שואל את הגמורה שתי חצרות זו למעלה מזו וליונו גבוה מן התחתון עשורות תפוכים אוי שיש בה גידוד חמישו מוחיצו חמישו שתי חצרות צמודות וההפרש ביניהם או 10 תפחים או חמישה טפחים ובנוסף עוד מחיצה של חמישה מערבין שניים ואין מעבין אחד יש לזין של מחיצה 10ה וממילא הם לא יכולים להצטרף יחד לערב ביניהם עירוב חצרות אלא כל חצר מערבת לעצמה פוחס מכאן מערבין אחד ואין מרבין שניים פחות מעשרה תפחים אין לזה דין של מחיצה כמו שאנחנו יודעים בכל אלחוס מחיצה פחות מעשרות תפוחים אין לזה דין של מחיצה ולכן מערבין יחד והם לא יכולים לערב כל אחד ליחוד אומר רוב מויד רב חיזדה אז לכאורה יש פה קושיה הנה כתוב פה במפורש שאם יש גידות חמישו מוחיץ החמישו זה נחשב למחיצה של העשרה והם מערבים שניים איך רב חיזדה אמר שזה לא מצטרף אומר ומיד רב חיזה בתחתונו הועיל ורואה פני אסורו מחדש רוב את כל מה שרב חיזדה אמר שהם לא מצטרפים כוונתו כלפי הקרקע העליונה שכאן אנחנו עובדים מדין גוד אסיק שמתייחסים לקרקע שהיא גבוהה יותר כאילו היא עולה על גבי הקרקע מדין גודסי ואתה רוצה לצר צריך גם את הגודסיק של הקרקע וגם את המחיצה שבפועל עומדת שם חמישה זה לא אבל כלפי הקרקע התחתונה כשהיא מתייחסת מסתכלת לקרקע של ידה הגבוהה יותר מה היא רואה היא רואה המחיצה של 10ה תפחים שזה בנוי אמנם חמישה מהקרקעית עצמה ועוד חמישה מהמחיצה שמעליה אבל כלפיו יש פה מחיצה של עשרה איוכי תחתונה תערב שניים ולא תערב אחד שואלת הגמור אם ככה תחתינו תערב שניים ולא תערב אחד עליונה לא תערב לא אחד ולא שניים הקרקע התחתונה אנחנו אומרים שזה שזה כולל ממודים שזה נחשב מחיצה כלפיה וגם רב חיזדה שאמר שלא מצטרף שזה לא נחשב כלפי התחתון שכלפי התחתון הזה כן מצטרף ויש פה מחיצה עשרה אז היא תערב שניים ולא תערב אחד עליונה לא תערב לא אחד ולא שניים למה כתוב שמה שמערבין שניים ואין מערבין אחד כי אני מחשיב את זה גידוד חמישה ומחיצה חמישה למחיצה של עשרה לכאורה העליונה לא יכולה לערב לא אחד ולא שניים התחתונה אומנם יש לה עשרה מולה ואם אילה יש פה מחיצה אבל העליונה כיוון שאין לה עשרה אז אם כן אין לה מחיצה אז לערב לעצמה היא לא יכולה לערב יחד עם השנייה היא לא יכולה כיוון שלשנייה התחתונה יש כן מחיצה אז היא מופרדת ממנה אז היא לא תוכל לערב כלל אומר ברור לה כגון שיש ליוינו מגופפת עד 10 אמוס מדובר שהעליונה יש לה גיפופי דהיינו חוץ מהמחיצה חמישה שיש פה בנוסף לגובה הקרקע שהוא חמישה יש פה עוד תוספת על המחיצה גיפוף a כביכול לא מחיצה שלמה אלא משני הצדדים שלה שני קצוות המחיצה יש תוספת של עודחישה עוד חמישה תפחים אבל זה לא על כל אורך הגדר אלא יש באמצע פתח של עד 10 רמות וממילא כלפי העליונה לכן היא יכולה לערב לעצמה כי אני אומר יש לה מחיצה שלמה של 10ה תפחים i המחיצה של החמישה השניים העליונים יותר הם לא שלמים בסדר אני אדן את זה כד כאין פתח שאנחנו יודעים שמחיצה עם פתח באמצע עד 10 אמות נחשב למחיצה שלמה ויכולה לערב לעצמה אם מסיפה פחות מכאן מערבין אחד ואם מערבין שניים כתוב באותה בריסה שראינו שאם זה פחות ממה שאמרנו גידות חמישה ומחיצה חמישה מרבין אחד ואין מרבין שניים אין לזה שם של מחיצה איבויה חד תערב איבואתראי תערב למה כשאנחנו מבינים פוץ מכאן זה לא חוזר על הגיפוף וזה חוזר על הגידות חמישה ומחיצה חמישה זאת אומרת על החמישה הראשונים ש שהם לאורך כל המחיצה וכתוב שאם זה פחות מחמישה במחיצה או בקרקעית בגובה שבין שתי החצרות אז מערבין אחד אין לשם שם מחיצה למה למה שלא נצטרף את החלק של הגיפוף ה שזה עוד חמישה ונאמר ש יש פה כן שם של מחיצה עם פתח ואדרבה היא יכולה לערב או ביחד או לחוד כי גם לחוד היא יכולה כי סוף סוף יש פה אפשרות של מחיצה עם פתח ביניהם אומר רבי ורידרוב גון שנפרצה תחתנו לא אליונו מתרצ דרוב מדובר שהם לא באותו רוחב החצר העליונה והתחתונה אלא התחתונה נפרצה במלועל העליונה דהיינו הרוחב של התחתונה הוא צר יותר מעליונה והיא נמצאת רק כנגד הגיפוף רק כנגד הפתח שבין שני הגיפופים דהיינו ברוחב הזה של ה של התשע עמות שיש שמה עד 10 עמות שאמרנו שפתוח בחלק העליון של המחיצה שם נמצאת רוחב המחיצה רוחב החצר התחתונה וממילא כלפיה אין לי פה גובה אסורת פוכ שאני יכול לומר שהיא יכולה לערב לעצמה כי כלפיה היא פרוצה במלואה בכל השטח שכנגדה פרוץ לחצר העליונה ולכן אי אפשר להכשיב את הגיפופים כמחיצה כלפי התחתונה ולכן כתוב שם שאם זה פוחס מכאן פחות ממחיצה חמישה וגידוד חמישה אז כבר אין פה מחיצה וצריכים לערב יחד יוכי תחתונו אחד תאורב תראה לא תעורב אליו תראה תאורב י בוא תעורב שתגמר אם ככה אז אני מבין למה התחתונו שהיא בעצם פרוצה במלואה היא חייבת לערב יחד עם העליונו אבל למה כתוב גם כלפי העליונו משמע שגם היא מערבת רק אחד היא יכולה לערב רק רק ביחד עם תחתונו היא לא יכולה לערב לעצמה למה אנחנו אומרים כעת שאם יש שיש פה עוד חמישה טפחים שהם משלימים לשרה תפ פחים אז היא בו אחד תערב אליונו היא בוא רי תערב היא בואו אחד תערב כי כלפיה לכאורה יש כן מחיצה עליונה אנוכנמי וחיקטוני פורש מכאן מהרח מרשניים התחתונו אונה גמור אין חונמי באמת האליונו יכולה לערב גם לעצמה מה שכתוב שמערבין אחד ונמר משניים זה חוזר רק על התחתינו זאת אומרת כך מסקנת הדברים שרב חיזדה שאמר גידות חמישה ומחיצה חמישה אין מצטרפיד זה כלפי העליונה העליונה שרואה מולה רק את המחיצה של החמישה אני לא אומר פה גם גודיק לגובה של הקרקע וגם לצרף לה את הגובה של המחיצה אלא כלפיה זה לא מועיל כלפי התחתונה זה כן מועיל כי היא רואה מולה מחיצה של 10ה תפחים חוצצים וממילא כלפי התחתונה זה כן מועיל המחיצה בזה רב חסדה יודע שאפשר כן לצריף אותם במקרה שיש תוספת על המחיצה של עוד חמישה תפחים גם אם יש פתח ביניהם עד 10 אמות אז גם העליונה יש לה פה מחיצה היא יכולה לערב יחד עם התחתונה במקרה שהתחתונה נמצאת רק כנגד הגיפופי אז יוצא שכלפי העליונה פוכוס מכאן אז זה אנחנו אומרים שאם פוכוס מכאן אם המחיצה היא פחות מחמישה תפחים אז הם חייבים לערב יחד ולא לכל אחד לחוץ ולמה כיוון ש מדברים על התחתון דווקא שהיא כעת נמצאת רק כנגד הפתח אז היא אין לה את החלק העליון של המחיצות שאמרנו שהם פתוחים שיש לה פתח ביניהם שזה רק גיפוף עם פתח באמצע אז ממילא יש לה רק את החמישה של המחיצה התחתונים והחמישה האלה אם הם פחות מחמישה או המחיצה או הקרקעית של הקרקע הגובה של הקרקע אז ממילא אין פה 10ה יחד ולכן היא צריכה לערב רק ביחד עם העליונה ולא נכוןמה העליונה גם אם יש פחות מחיצה שבקרקעית שבגובה שבין שתי החצרות עדיין יש לה 10 תפחים כי יש לה את החמישה של המחיצה שעל זה אנחנו לא אומרים פופס מכאן אנחנו אומרים שזה נשאר חמישה ועוד הגיפוף ה התוספת של החמישה תפחים שהם לא מושלמים לגמרי אבל כדין פתח זה מועיל ויש לה מחיצת הסרה בואי רב ישי דיורין הבין ושבס מהו שיעסרו רב ישי שואל מה קורה בדיורים שבאמצע השבת הגיעו האם הם מוסרים באמצע השבת הגיעו פה דערים חדשים האם הם מוסרים כעת את הטלטול או שאומרים שבת כיוון שהותרה הותרה אומר חזדתשמח חצר גדלו שנפרצו לקטנו הגדלו מותרץ קטנו אסור כתוב בבריס לשון שנפרצו לקטנו מפני שהיא כפי של גדול ועל זה כתוב ש הקטנה אסורה אז אנחנו רואים למרות שהיא נפרצה מתי היא נפרצה אם היא נפרצה ביום שלישי אז היא לא נקראת נפרצה זה נקרא פתוחה נפרצה ממש שקרה פה איזשהו שינוי במהלך השבת ולכן אני קורא לזה שזה היה סתום וזה נפרץ וממילא רואים מפה שהקטנה אסורה סימן שזה נאסר גם באמצע השבת אומר רבי אמר מבודים נפרצו אפשר להסביר שם שכוונת הדברים שזה נפרץ מבעוד יום למרות הלשון של נפרצו אנחנו מתכוונים למקרה שזה כבר כבר קרה מבעוד יום בערב שבס אומר להביאי לא ית ממר אימר אל תאמר שאפשר להעמיד אלא ודבודים נפרצו בהכרח יש לי להוכיח שמדובר שמבודים נפרצו דאומר ודאומר בוא מיני מאבונה ובואנה מעבידה הרב דרך הפתח ונסתם הפתח הרב דרך חלון נסתם החלון מה הוא ואמרו לי שבז כיוון שהטרו הוותטרו ממילא אומר הבאה אתה רבי שאלת את רב הונה וא את רב יהודה מה קורה אם באמצע השבת נסתם אחון האם כעת המחיצה עירוב מחיצה שעשו והסתמכו על זה שיש חיבור ביניהם דרך הפתח או דרך החלון אם זה נסתם וכעת אין חיבור האם זה עשר עירוב חצי והשבת באמצע השבת היא תהיה יהיה אסור הטלטול ואומרו לי כך אמרת לי שענו לך כיוון שהותרו הותרו ממילא לכן גם כאן צריך לומר שנפרצה זה כמה מערב שבס ולא בשבס עצמה ואין כונה מדיורין אינן נוסרין ושבס אז אם כן ראינו כאן תהלוך של רב חיזדה אנחנו יש פה קטע נוסף שלגבי גיד חמישה מוחץ חמישהו שדילגנו נחזור לזה רגע דורש מריימר גיד חמישהו מחיצו חמישו מצטרפין מרימר חולק על רב הונה והוא סובר שכן מצטרפין לא כמו שרב חיסדה אמר שהם לא מצטרפים אלא גם כלפי העליונה אפשר לומר גם את הדין של גודסיק בצירוף מחיצה שהיא מחיצה ממשית חמישה מזה וחמישה מזה גם כלפי העליונה מצטרפים וזה נחשב למקום מוקף השרה אשכח רבי לרבח ברובה ושואל את רבחי הבן של רובה אומר לי תני מרמידי במחיצה האם מר או שכוונתו לרווח עצמו או האם אביך רובה אמר משהו בעניין של מחיצה בעניין של גידוד ומחיצה אומר לאלווי וכסי גידוד חמישה מחיצה חמישה מצטרפים וזה סיימנו את הנושא העליון אז בעצם גידוד חמישה מחיצה יש פה מחלוקת רב חיזדה אומר אין מצטרפים העמדנו את דבריו רק כלפי העליונו לא כלפי התחתונו ורב הונה אומר שגם כלפי העליונו מצטרפן וככה הלוכה אמרנו שכלפי התחתונו ודאי שהם מצטרפים וממילא חשם מחיצה של השרה רב ישעי הסתפק מה קורה עם דיורים שבאים בשבת זה אוסר באמצע השבת ואמרנו ניסינו להעביר היה מנפרצה חצר קטנה לגדולה שמשמ בשבת אבל דכינו רבי ובאי יענו שחייב להיות שמדובר שמה שזה נפרץ בשבת עצמו ואין או חנם מדיורים כיוון שהטרו הוותרו כמו שרואים לגבי פתח שאם נסתם הפתח או החלון אז אומרים כיוון שהוטרו הוטרו וכיוון שהסתמכו בעיר חצר על פתח שהיה פתוח מערב שבס אפשר להסתמך לטלטל על צמח זה לאורך כל השבת [מוזיקה]
לצפיה בתכנים נוספים: