העמוד היומי מסכת עירובין דף נז עמוד ב

העמוד היומי בגמרא תלמוד בבלי מסכת עירובין מבית "דרשו" עם הרב מנחם דריימן שליט"א, העמוד היומי בהבנה ובבהירות ומתיקות התורה
לשיעורים נוספים באתר דרשו: http://www.dirshu.co.il/

העמוד היומי מסכת עירובין דף נז עמוד ב

[מוזיקה] דף נז עמוד ב אם נרצה להבין עד כמה גדול הכוח של יישוב הדעת עד כמה הוא נצרך עד כמה הוא הכרחי אולי אפשר ללמוד את זה מהעמוד שלנו אנחנו מדברים כל הזמן על קרפ פתחנו בו אתמול נדבר עליו גם היום מה כל העניין של קרפ אתה נותן 70 אמה ושיריים לעיר למה אתה נותן את זה ראינו שהמקור לזה מהרי הלביעים המקור לזה מהתורה נפלא אבל גם לכו להרי הלביאים כל האלף אמר מגרש הזה סביב העיר למה הוא נועד אומרים המפרשים רש"י גם מזכיר את זה לנוי העיר זה נותן נוי לעיר כשאתה נכנס יש לך שטח פתוח אבל כשמדברים על נויי העיר התמיעה מתעצמת פה אנחנו נראה ששני הרים אם יש להם פחות דחיקה לאומילטא סליחה שאני שואל דחיקה למה דחיקה לנוי חסר לשני הרים כאילו עוד כמה פרחים שהשתלו שמה שיהיה לנוי מה בדיוק מדובר אבל אם אנחנו נבין שבעצם זה היה סוג של איזה מקום העיר עצמה הייתה מקום מאוד גדוש ומלא בתים רחובות שווקים הכל בלאגן אחד גדול מחוץ לעיר ככל הנראה ככה אני מבין היה מקום רגוע לשבת להיפגש להיפגש עם עצמך לדבר היה מקום מאוד נחמד ונעים וזה כבר מובן לומר דחיקה להומילתא שני הרים אתה חייב לכל אחד לתת את המקום המיוחד לו מכאן אני לומד עד כמה חשוב לאדם עסוק ככל שיהיה בתורה בעבודה ביראת שמיים וגם במילד עלמה פנה לעצמך זמן נקה את הראש צא לקרפ כל אחד צריך שיהיה לנו כל אחד מאיתנו צריך שיהיה לו איזה כרפף זמין איזה מקום שהוא נו יאיר איזה מקום שהוא מיישב את הדעת שהוא מעיף לך את כל מה שיש לך במוח מרענן אותך מנקה אותך מוציא אותך חדש קחו את זה איתכם תרוויחו המון אומרת הגמרא הקדושה אתמול ראינו מחלוקת במשנה לפי רבי מאיר כל עיר מקבלת קרפף לפי חכמים רק שני הרים יחד מקבלות קרפף מה הם מקבלות אמרנו אתמול מחלוקת המוראים המורה אחד מי זה הרב חיא ברבק מדומני אומר שהשני הרים הללו מקבלים שיעור קרפף אחד שזה 70 אמה ושיריים ואם הם צמודות במרחק של 70 אמה ושיריים אני מחשב אותם כאחד ואילו התנא השני שכמדומני קראו לו רבי רב אוונה זה נכון כן רב אונה הוא אומר כל אחד מקבל קרפף קרפף לזו וכרפף לזו ואם הפר ביניהם יעמוד על פחות מ-14 המוות שליש אני אחשב אותם כאחד הבאנו אתמול ראיה לכאן ראיה לשם בואו נחזור אומרת הגמרא ראינו אני חייב לקרוא קצת בתוך דף נז עמוד א לימת תאבת אנה ממסטברה החנה ממסטברה זה 1 2 3 ארבע חמש שורות מלמעלה מלמטה סליחה אחנ ממסטברה בעצם רב אוונה מביא ראיה לשיטתו שכל עיר מקבל את כרפיו בנפרד אחן אחינה ממסטאברה מדקתניסיפה אם יש לזו לעיר הזו שבי ממה ושיריים ולזו ולעיר שכנגדה הסמוכה להשיב ממה ושיריים והם מתחברים יחדיו עושה כרפף לשתיהם להיות אחד שמ מינה שכל עיר מקבל את כרפף בנפרד ואם כך אומרת הגמרא זה ראיה כל כך טובה עד כדי שזה הופך לשאלה על חיא ברב שאומר שמקבלים רקפף אחד לימתיו דדחיה ברב אונה הגמרא אמר לך חיה ברב אמני רבי מאיר זה לא לפי חכמים זה לפי רבי מאיר רבי מאיר סובר שכל עיר מקבל את כרפף בנפרד ולשיטתו ברור שגם אני גם חיה ברב ברור שאני מודה ששתי הרים סמוכות כל אחד מהם יקבל כרפף בנפרד אבל לפי חכמים שכל הדין של קרפף חודש רק בשני הרים סמוכות לא לזו יקבלו כרפף אחד בלבד שואלת הגמרא רבי מאיר התני התני רשע נותנים כרפף לעיר דברי רבי מאיר ואם לעיר אחת הוא סובר שנותנים כרפף אחד ברור שלשני הרים סמוחות כל אחת מהם תקבל כרפף בנפרד אומרת הגמרא צריך הוא צריך להדגיש לנו בשני המקרים קרים גם בעיר אחת וגם בשתי הרים סמוכות דמי אם רק שנותנים כרפף לעיר אחת אב מן אחד לחדה וחד לתרה בעצם יש איזשהו הטבה של קרפף אבל ההטבה מוגבל למימוש אחד ללקוח וכל עיר או שתי ערים או לא משנה כל שטח מחובר כל מקום נקרא לקוח ולכן הייתי חושב שבמקרה ששתי הרים יקבלו רקף אחד כמהשמלן דלתרתה תבינן להו שגם לשני הרים נותנים שתי כרפות וישמי הנחה אם הוא רק היה מגיע ואומר לנו בשתי הרים נותנים שתי קרפות הייתי אומר משם דדחי קדש משתיו כל עיר צריכה שיהיה לה מספיק מקום בנפרד עיר והם בישראל אבל בעיר אחת אבל אתם דלאדחיקתשמשתיו סך הכל אין פה עיר סמוכה שתגביל אותך זה לא גושדן שערים צמודות זו לזו מדובר פה בפריפריה יש לך עיר אחת נפרדת אימה לא הייתי אומר שבכלל לא צריך לתת כרפף צריך לכן רבי מא צריך לומר לנו גם במקרה של ירחת וגם במקרה של שני הרים סמוכות כל אחד מקבל את כרפף בנפרד אבל עדיין אין לנו הכראה אין לנו הוכחה חד משמעית לומר האם כשחכמים אומרים ששני הרים מקבלים כרפף האם הם מקבלים אחד או שכל אחת מהם מקבלת אחד שביחד זה 141 אמה ושליש תנן מנסה הגמרא להביא ראיה ראינו וכן שלושה כפרים המשולשים אם יש בין שניים חיצונים 141 ושליש עושה אמצעי את שלושתן להיות כאחד כמו שהסברנו אתמול משולשים פירושו שיש ביניהם רווחים שווים והם עומדים בשורה כמו רכבת כבר כבר נוסף וכבר נוסף מגיעה המשנה ואומרת ככה אנחנו מבינים עד עכשיו אם יש ביניהם זאת אומרת בין שתי החיצונים יש 140 141 אמה ושליש זאת אומרת שהחיצוני האמצעי שנמצא ביניהם בינו לבין כל אחד מהם מהחיצונים יש פחות מ-70 אמה ושיריים עד 70 אמה ושיריים אז זה מחשב אותם להיות אחד אבל אם לא אז לא מדייקת הגמרא תמדק האמצעי א'ק האמצעי לא תיוט דרבונה בעצם אתה רואה שלא כל עיירה מקבלת קרפ אלא פשוט מאוד אם יש לי פה שלושה אני צריך שבין האחד הקיצוני לאמצעי נהיה אך ורק 70 אמה ושיריים בין האמצעי להוא שאחריו 70 אמה ושיריים ולא יותר לפי מה שרב הונה אמר אמור להיות לכל כפר 70 אמה ושיריים ובעצם הפער בעיניב יכול לגדול להרבה יותר ל-140 ל-14 אמה ושליש בין הקיצוני לאמצעי ובין האמצעי הקיצוני שכנגדו עונה הגמרא עונה רב אונה ממש לא הבנת את המשנה אמר לך רב הונה היית מעלה אמר רבא אמר אבידי אמר רבי חנינא לא משולשן ממש לא מדובר פה כמו שהבנת עד עכשיו שהכפרים עומדים בשורה בזה אחר זה אלא אחרת לגמרי ונסביר בעל פה ולאחר מכן נראה בתוכו כאן מדובר דבר נפלא יש לי שני כברים וביניהם במרחק גדול מהם כבר נוסף שימו לב כמו משולש שלא זה נמן דמיינו לעצמכם בצלעות שני כפרים המרחק ביניהם כרגע לא מעניין אותי למעלה מהם באמצעם אבל במרחק זאת אומרת מה שיוצר משולש יש כפר נוסף הכפר הזה אם ניקח אותו במלאו על כל אורכו ורכבו נכניס אותו לבינם נדמיין כאילו הוא נכנס ביניהם שימו לב מה קורה אם הוא נכנס ביניהם אם לא יהיה אומר רבונה 141 אמה ושליש למה שבצד שמאלו 141 אמה ושליש למה שבצד ימינו הכל יחשב לאחד שוב יש לי כאן משולש משולש שלו דווקא שבי צלעות כבר נדבר בדיוק על איזה מרחקים יש לי גם שני כפרים שהמרחק ביניהם הוא הרבה יותר מ-14 אמה ושליש הרבה יותר אבל יש ביניהם כבר ולא ממש ביניהם אלא ביניהם במרחק נראה בהמשך עד איזה מרחק אני לוקח את הכפר הזה מדמיין שאני שם אותו ביניהם ואז כשאני אשים אותו בעיניהם על כל אורכו ורוכבו שיהיה 1000 אמה שיהיה 2000 אמה לא מעניין אותי ואז הוא בעצם יחבר הכל למה כי יהיה בו או פחות מ-141 דמה ושליש לכל כפר שהוא הכל בדמיון כמובן או אז אני אחשב את הכל כאחד איזה מדהים שימו לב הכפרים עצמם יכולים להיות מרוחקים 1500 אמה אבל כיוון שיש לי את אותו כפר שהוא 1300 אמה וברגע שאני אביא אותו לביניהם יש לו פחות מ-141 אמה ושליש לכל כיוון בום הכל נהיה אחד אומרת הגמרא רואין אילו מתיל אמצעי כל שאילו מתיל אמצעי ביניהם כן הוא כרגע לא נמצא אבל אילו אני אדמיין וטיל אותו בעיניהם ויהיו משולשין ואז באמת הם יהיו משולשין עם רווחים קטנים ואין בין זה לזה אלא 140 אמה ו3 אז עושה אמצעי את שלושתן להיות אחד עד כדי כך זה הפירוש וממילא אומר רב הונה אל תבוא פה ותוכיח לי כשיטת חייה ברב ש70 אמה לכל אחד ממש לא זה ההסבר 140 ואמח ואח ושליש ברגע שיש לי שתי ערים צמודות ברור פה עוד יותר מכך אני לוקח כפר לא קיים ומדמיין כאילו הוא קיים שואלת הגמרא אמר לרב להביה עד כמה יהיה בין חיצון לאמצעי ועדיין אנחנו חשב אותו בוא נאמר אם יש לי שתי ערים מרוחקות ובאוסטרליה יש איזה כפר ביניהם גם אני אחשוב כאילו מגיע לפה ומחבר אותם עד כמה פער יהיה בין שני הצלעות הללו למשולש לראש המשולש אמר לי עד 2000 אמה הרעיון הוא 2000 אמה כיוון שאם יש פחות מ-2000 אמה עד 2000 אמה אני יכול ללכת מראש ראש המשולש לעבר שני הכפרים שבצלעות בלי עירוב אני יכול ללכת את זה בשבת זה בתוך תחום שבת אני מחשיב אותם כאחד יותר מזה כבר לא שואלת הגמרא רק 2000 אמה והתודה אמר קצת זיכרון חבר'ה זוכרים שדיברנו על עיר כקשת עיר שיש לה את הקשת ואת היתר ואתו דאמר את כבתי דרב דרבא בבונה מסתברה דאמר יותר מ-2000 המאה אז אמרנו מה קורה אם יש לי קשת אתם זוכרים יש לי קשת זה העיר ובעצם בין רגליה אמרנו יש פחות מ-4000 אמה בסדר גמור השאלה כמה יהיה מהישוב של הקשת עד הפס הדמיוני של היתר שאתה מחשב הכל כאילו מלא בתים וחצרות כמה המרחק היה שם מחלוקת הגיע הרב הברידר אבא ברב אוונה ואמר אפילו יותר מ-2000 אמה ואז שמה אתה בעצמך הביה אמרת שכבתי מסתברה שהוא זה דווקא נשמע הגיוני ואם כך למה כאן אתה גם מגביל את זה עד 2000 אמה כמו ששם אמרת שמהקף הקשת ועד היתר אתה מתיר לי אפילו ביותר מ-2000 אמה ומחשיב כאילו הכל כל מלא בתים אם כן גם כאן גם עם המושב גם עם הכפר מרוחק יותר מ-2000 המיין כאילו הוא קיים בעצם השאלה הזו לכשעצמה היא נראית שאלת היגיון אבל הגמרא עונה ובעצם מעקרת את כל השאלה הקשה כביכול עונה הבאי אחי אשת בוא אתה בא לדמיין ככה עכשיו זה הדמיון שלך אתה מכבתים אחלקתין שמה הרי מה הרציונל זוכרים שדיברנו הרציונל הוא פשוט מאוד נכון שבעצם מהיקף הקשת עד ליתר יש יותר מ-2000 ממה אבל לכל נקודה אני יכול ללכת מכל מקום ולמה כי כמו שאמרנו הרגליים שלה יש ביניהם מרחק של פחות מ-4000 אמה אז דרך העיר אני יכול להגיע לכל נקודה בתוך החלל ברגע שאני יכול להגיע לכל נקודה זה נחשב כאחד גם אם המרחק ביני העיקף של הקשת ליתר הוא יותר מ-2000 ממה אבל כאן אם היישוב אם הכפר הראש המשולש מרוחק מצלותיו יותר מ-2000 אמה אני לא יכול ללכת את זה בשבת אוטומטי זה לא נחשב כאחד ממשיכה הגמרא ושואלת ואמר לי רב ליבייה כמה יהיה בין חיצון לחיצון ועדיין אני אחשיב אותם כמחובר זאת אומרת אני הולך עכשיו על הצלעות לא על ראש המשולש אלא על צלותיו כמה רווח יהיה בין שני הכפרים ואני אחשיב אותם כאחד שואל הביה כמה יהיה מה נפק לך מיני מה אכפת לי תלוי איזה גודל הכפר שביניהם כל שאילו מכניס אמצעי ביניהם ואין בין זה לזה אלא 141 ושליש הם נחשבים באמת כא1חד זאת אומרת גם אם המרחק יהיה ביניהם 5000 אמה אבל הכפר עצמו יהיה הכפר שביניהם יהיה 4 אמה כשאני אכניס אותו יהיה פחות מ-141 אמה ו3 לכאן ו-141 אמה ו3 לכאן אוקיי ברגע שזה כך מצוין סליחה לא הוא לא 4700 הוא 4800 אמר בסדר ברגע שזה יהיה כך זה יהיה מצוין שואל רבא ואפילו 4,000 אמה 4,000 אמה או יותר מכך גם הם יחשבו כמחוברים אמר לי הנה שוב ברגע שהרעיון הוא הדמיון אין גבולה דמיון אני מכניס את הכפר ובין הכפר לאחרים יש פחות מ-141 אמה ו3 הכל נפלא שואל רבא ואמר רב הונה ושוב אנחנו חוזרים לעירה העשויה כקשת עירה עשויה כקשת אם יש בין שני ראשי אז שימו לב בין שני לא הצלעות הרגליים של הקשת פחות מ-4000 המאה מודדים לה מן היתר ואם לא מודדים למן הקשת זאת אומרת חייבים שיהיה תחומי שבת נבלאים 2000 מכאן ו2000 מכאן ורק אז אני מחשיב אותם למה כאן אתה אומר לי שאתה מדמיין את הכפר הזה נכנס ביניהם גם אם הפער ביניהם הוא יותר מ-4000 אמה זה לא הגיוני אין פה אפילו תחומים נבלאים אמר ליונה הבא פשוט מאוד אתם בעיר שעשויה כמו קשת לקלמימה מלא המקום שמה זהו הוא אני יכול לדמיין כמו שאני לפעמים מדמיין שהוא מלא בבתים ברגע שהמרחק יותר גדול מ-2000 אמה והוא לא אחד הרי כל הרציונל שאני ממלא אותו בבתים את היתר הזה זה כיוון שזה קרוב זה אחד זה אפילו בתוך תחום שבת ברגע שזה לא בתוך אותו תחום שבת זה מרוחק למעלה מ-2000 אמה מכל כיוון זאת אומרת ביחד יותר מ-4000 אמה זה לא אמור להיות אחד אין שם בתים אין שם חצרות זה גם לא מיועד לבניית בתים וחצרות אין סיבה אבל אחיקה למי מרמלא כאן אומר רש"י דרך כפרים להתרחב מאשרים להם עוד כמה יחידות קרקע שכונה של צעירים מסנפים להם פה מסנפים להם שם בסופו של דבר הם התרחבו לזה זה מיועד ולכן אני דן אותם כאילו הם אחד כל עוד ואני יכול לדמיין שאני מכניס את הכפר אפילו אם יש ביניהם למעלה מ-4000 אמה אומרת הגמרא הקדושה אמר לרב ספר לרבא הרי בני הכספון דמשכינן להתחומה מאיגיסה דרדשיר ובני הרדשיר משכינן להותחומה מאגיסה דכסטפון והוא שואל היקדגלת דמפסקה וזה יותר מ-14 ו3 הוא שואל ככה שאלה נפלאה יש ערים בבבל יש נהר דגלת שהוא נהר מאוד רחב למעלה מ-14 אמה ו3 שליש משני גדותיו מצד אחד יש את העיר ויים בישראל מצד שנייה את העיר הכספון משום מה בני הכסטפון חצו את הנהר המשיכו לתוך העיר הרדשיר ורק לאחר הרדשיר הם מנו להם 2000 אמה וכן בני ארדשיר להקסטפון לכאורה ברגע שזה יותר מ-14 אמה ושליש לפי שניהם גם לפי חכמים שנותנים קרפף לזו וקרפף לזו פה יש מעבר לפער הזה פער יותר גדול לא אמורים לתת להם איך זה ייתכן שכך מודדים עונה רבא נפק יצא החוצה הלך שם לזירה אך ולי אנחת מעטדשורה יסודות של חומה שפעם היו בתוך הנהר דמיבלה ודיגלת בתוך 70 אמה ושיריים הם כן היו בתוך 70 אמה ושיריים וכיוון שהם פעם היו על זה שמחו שמה היה העיר והרים היו נחשבות כמחוברות עד היום זה נותר על קנו אמנם רק החורבות נשארו אבל עדיין בעיני רוחי אני רואה את ההרים האלה קיימות עד שם ולכן במציאות זה היה ב-70 אמה ושיריים אבל ייתכן לכן לומר גם כחיה סליחה כרב הונה שזה היה ב-141 אמר ושליש הרעיון הוא שזה מחובר כל אחד יאמר לפי שיטתו ולכן באמת היה מותר להם לעשות את זה זה מה שחיבר את שתי הערים והחשיב אותם כעיר אחת בואו נסכם מה ראינו התחלנו בעצם עם צריכותה של רבי מאיר רבי מאיר צריך לומר לנו כך יהיה ברב יאמר הוא צריך לומר לנו את דינו שגם עיר מקבלת קרפף וגם שני הרים מקבלות שני כרפפים אם הוא היה אומר את זה רק לגבי שני ערים הייתי אומר אם אם הוא היה אומר רק הייתי אומר תודה שני הרים מקבלים למה כדחיקשמשתיו הם צפופים הם חייבים את זה עיר אחת בסדר בפריפריה יש לה מרחב לא צריך אם הוא היה מרק באחת הייתי חושב יש מושג שנקרא כרפף אחת קבל אחת שלוש גם יקבלו אחת לכן הוא חייב להדגיש ולומר אחת קבל אחת שניים יקבלו שניים ניסתה הגמרא להעביר ראיה למחלוקת המוראים שאיתה פתחנו האם חכמים נותנים קרפף לכל אחת או כרפף אחת לשתיה ניסג מה להביא ראיה משלושה כפרים משולשים ששם אתה רואה שבין כל כפר לכפר יהיה מרחק סך הכל הכל של 70 ממה ושיריים הגיע רב הונה והפך את הקערה על פי אמר אנחנו כלל לא הבנו על מה דיברנו מדובר על חידוש הרבה יותר גדול מדובר שגם מערים ממש מרוחקות שני הכפרים מרוחקים ואין בכלל כבר ביניהם אלא יש במקום רחוק שהוא ביניהן אבל הוא רחוק מהם אני מדמיין כאילו הוא קיים ואז אם יש לא 70 אמ ושיריים אלא 141 אמה ושליש בינו לבין כל אחד ואחד אני מחשיב אותם כאחד כך יאמר רבונה רבא שואלת הבי כמה המרחק 2000 אמה א אם כך למה הוא אמר שבעיר של קשת גם אם יש מהקשת עד היתר יותר מ-2000 אמה כמובן כל עוד ושימו לב והרגליים יש בהם פחות מ-4000 אמה למה הוא אמר שאפילו יותר מ-2000 אמה הוא אמר פשוט מאוד כי שם יש בתים זאת אומרת לא שיש בתים במילוי אלא יש בתים לאורך כל הקשת ובן אדם יכול להגיע כל הזמן מנקודה לנקודה מה שאין כן כאן ברגע שהמושב שהכפר הראש המשולש מרוחק מהם אי אפשר להגיע אליהם כמה יהיה בין חיצון לשני אמר הבאיה לא אכפת לי אפילו למעלה מ-4,000 אמה וזה שונה מעיר העשויה כקשת כי שמה אני לא אומר תמלא זה לא אמור להתמלות מה שאין כן כאן בכפרים דרכם להתרחב ולהתמלות ומה שקורה שם עם הקסיטפון ועם הרדשיר זה לא שהם עוברים על החוק או על ההלכה פשוט החורבות היו והגיעו עד שם ולכן עד היום אני מחשיב הם כן היו מובלאות בתוך 140 אמה בתוך השיעור 70 אמה ושיריים זה היה מציאות אבל הרעיון הוא שזה בתוך השיעור ולכן היה באמת מותר להם וזה נחשב כעיר אחת בהצלחה רבה ואדירה ולהתראות מחר [מוזיקה]
לצפיה בתכנים נוספים: