העמוד היומי בעברית מסכת פסחים דף עד עמוד א

העמוד היומי בעברית מבית "דרשו" עם הרב אפרים סגל שליט"א
לשיעורים נוספים: - http://www.dirshu.co.il

העמוד היומי בעברית מסכת פסחים דף עד עמוד א

פסוחים דף עד מתחילים בעזרת השם פרק שביעי כתוב בתוירה ואוכלוס הבוסור קורבן הפסח בלילה הזה צלי איש צריך לצלוט אותו ואיך צולים אותו רוישוי על קרו ועל קרבוי אומרת המשנה כיצד צלנס הפסח מבין שפוד של רימו מעץ רימון נראה בגימור למה לטוכפיו וככה זה עובר בכל גוף הגדי הטלה עד ביס נקובוס עד פי הטבעת וכך הוא טול אותו בתנור אומרים טויספס משומוך תויכו דרך פיו הוא מתחיל מהפה לפי שנותן הגס שבשיפוד החלק ההבה יותר הוא נשאר בחוץ דרך הפה כדי שלא ייפול הפסח הוא יכול להעמיד אותו כך ואז אבסשחיטה למטו שהוא טולה עם הפה למטה בקודי בדם וכל אדם יוצא דרך שם עכשיו כך כפי שאמרנו כתוב על קרוב ועל קרבו צריך לצלוט את הכל ביחד ואת הקרין כבר חתכו מקודם את הקרביים גם הוציאו כדי לשטוף אותם ממילא בנוסנסקרובז בן מיוב לטוויכווי בתוך גוף הבהמה המכניזות וכך הוא צולט כולם יחד דברי רבי יויס הגלילי רבי עקיבא אומר אם יעשה כך כמין בישולו זה למה כבני מים שבתוך הגוף של הבהמה הם כמו מתבשלים בגדרה כמו בסיר זה לא צלי טו חוץ הוא טולה זאת הוא טוחב אותם משפוד למעלה מפיו של הטלה אין צולס הפסח לא על השיפוט של מתכת ולא על האסכל לרשת של מתכת נראה בגימור למה אומר רב צדוק מסב רבון גמליאל שאומר לטובד צי ואצלנו ספסח על האסכלה מסטר הגמורה תב שואלת הגמורה למה באמת לא ניקח שפוץ של מתכת ונסה של מתכת אונה הגימורה דדחם מקצוסי חם כולו הטבע של מתכת. ברגע שקצת מהמתכת, מהכלי של מתכת, מהשיפוט, כל דבר המתכת מתחמם, כולו מתחמם. ממילא החלק החיצוני של השפוד הוא מתחמם מהאש. אז גם החלק הפנימי שעובר בתוך הטלה גם מתחמם והוא צולה את קורבן הפסח, את הבשר בפנים וכומית וניצלה הפסח מחמסה שיפוד, מחמת חום המתכת. ורחמו אמר צלי ולא הצלי מחמז דובורחר צריך להצלות מהאש עצמה לכן לוקחים עץ עץ לא מתחמם כולו רק החלק שבחוץ מתחמם לכן זה אצלי אש שואלת הגמורם הבנתי שצריך דווקא של עץ אבל למה דווקא רימון וניסה של דקל אונה הגמורה אידדס לשיבה זה הולך שורות שורות עץ הדקל אז בין השורות בין החריצים מה פיקמה ואב כמבושו שלמה מה הם שיוצאים וניסה של תאינו אונה גמור אידד מחלחל לעץ התנה יש חלל שם יש מוח בפנים מהפקמי לקמבושל וניסה של הלוואין של חרו ושל שיקמו הם קשים אין להם שום חלל אונה הגימור אידדז בקיטרה יש בהם קשרים מהקשר היכן שצמח עוד ענף צריך לחתוך את זה שם צריך לשייף את זה להחליק את זה עם סכין מה הפיקמה יהיה במקום הזה ששאיפו אותו של רימונשואל את הגמור איז בקטרה אונה הגמורה שיהיה כטרה הקשרים של הרימון הם בדרך כלל חלקים לא צריך להעביר סכין עליהם והיא בויסימה באמת גם ברימון יש קשרים שיך להחליק אותם רק מדובר דווקא ברימון בנפגה ברשתה בנטייה בת שנתה אז אין לה עדיין קשרים לנס בקטרה ואיתם משתמשים לצליעת קורבן הפסח שואל את הגמור אבואי כבי פסקה במקום שחתחו את הענף מהעץ שם יש חתך ומשם יוצא מים למהפיק לבפסקה לבר הגמורה החלק הזה הוא יוצא מחוץ לפה של הטלה והוא אפילו שיוצא משמיים זה לא משפיע על הטלה הטלה צלי לגמרי בלי שום מים אומרת הגימור מסניסן דלא כ רבי יהודה רבי יהודה חולק דתני רבי יהודה אומר כשם ששיפוט של עץ אינו נשרף החלק שבתוך התלה לא נשרף למה כי הבשר של התלה מגן עליו שלא ישרף כך שפוט של המתכת אין המרתיח הטלה מגן על המתכת שלא יתחמם אז אין כאן צלימח מסדבר אחר אומרו לו זה במת תכת הטבע הוא חם מקצי חם כולו אז החלק שבחוץ הרי מתחמם מהאש ואז חם כולו וזה בעץ חם מקצוי אינו חם כולו מה למדנו בנוסנסקרוב ספדי מיוב לטוכ תניה רבי שמואל הוא למד כמו רבי יוסגלי שמכניסים את זה בפנים כיריו תוך טוך אומר רש"י דנותן את זוכו סבירלי וכשמרתיחין ומתבשלים בתוכו זה יצלה ביחד נשמע כל רתיחתן של המאיים שבפנים טוכ טוך ככל הסיר רב טרפן הוא סבר כמו רבי עקיבא שתוכבים את זה בשיפוד מלמעלה כירי יוגדי מקולס אומר רש"י מקולס לשון כובע נחושת כסדה לסביר ליטולי למעלה מרוישוי ברוישוי כמו שרב עקיבא סובר ונירים ככובע נחושת על ראש גיבור תו רבונון איזה עוגדי מקולס דוסכל בליל פסח בזמן הזה אומר רש"י יש מפרשים אחרת למדנו בדף נג ג שיש מקומות שנוהגים שלא לאכול בשר אצלי בלי פסח שמה יאמרו שהוא אוכל קורבן פסח מחוץ לירושלים אבל באיזה גדי מדובר האיסור הזה מהמקום שנהגו לאסור דווקא גדי מקולס שהוא דומה לקורבן פסח כל שאצלו כולו כאחוד אבל נחתח ממנו עבר אפילו שהוא גם ניצלה אבל לא ביחד לא היה מחובר עליו בשעה שהוא ניצלה או נשלק ממנו עיבר עיבר אחד היה מבושל איזה דמקול זה מות מותר לאכול אותו שואל את הגמורם מה הכוונה נשלק לכאורה חתכו עיבר ובישלו אותו אז שתשלמה נכתח ממנו עבר דף אגב דקומית ולבעדי אפילו שצלו אותו ביחד אז אמרנו ברמרסלוי נשלק אם חתכו וגם בישלו מבויה זה צריך לומר שזה לא בכלל גדי מקולס אומר רב שיש ששלוק במחובר מה ששנינו אוישן שלוקוי אומר שאישה ששלוק במחובר מה שלמדנו נשלק מנועבר הכוונה ששלקו אותו בשעה שהיה מחובר שלקו עיבר אחד בשלו עבר אחד ואחר כך בלי לחתוך אותו צלו את כל הגדי זה כבר לא דומה לגדי מקולס כי עיבר אחד ממנו מבושל והוא לא בכלל האיסור לאכול בליל פסח אומר רבי ע מול ייסה שור הוא מדבר לעניין דם או נראה את הקשר למשנתנו ההלכה היא אדם רוצה לבשל בשר הוא צריך למלוח אותו כהוגן שאדם יצא ממנו אם הוא רוצה לצלוט מספיק קצת מלח והוא צולק הרי לא צולא בסיר הרי צולא בשפוד על גחנים אז כל אדם יוצא והוא לא נבלא בחזרה מה שאם כן בסיר אדם נבלא בחזרה אז מותר אפילו שהוא מולח מעט כך לומד רש"י יש חולקים על רש"י אומר רבי מול ייס הכוונה שלוקחים גדי תלה לה או תרנגול וממעלים אותו בבשר טחון בשר אחר וכך צולים אותם ביחד מולייסה שורה זאת אומרת שאפילו שאת הבשר הממולה מלכו קצת רק מליכת צלי מותר לצלוט את כל להגדיל את כל התרנגול ביחד עם הבשר הממולה וזה מותר באכילה אומב קוב הדומה הרי דם הבשר הממולה יוצא ונכנס לתוך בשר הטלה או בשר התרנגול אומר לי כבוילעו כך פועלתו כמו שהחום האש גורם שאדם יצא מהבשר הממולה אל בשר הטלה או בשר התרנגול הוא גם כך פולט חום האש מוציא את הדם כמו שמוציא את כל הדם מתל עצמו מוציא גם את הדם שהוא בלה מהבשר הממולה ני ממסייעלי האם נפשה לסייע לדינו של רבי ממשנו מה למדנו נוסקרוב ז בנימיו שקורבן הפסח לטויכווי מה עם איסור דם הרי דם הקראים ובני מיוב נכנס לתוך בשר הגדי בשר הטלה מהם אליו משום דמריב קח פועל אז ראיה לרבה אונה גמורה אין רעיה אמר שוסם ככה בסחיטה כיוון שבסחיטה מונח למטה כמו שאמרנו מניחים אותו הפוך דמחלחל יש חלל גדול של בסשחיט שפתוח מידיו כל הדם של הקרים והקרביים שנמצאים בפנים לא נבלאים בכלל בבשר אלא מיד יוצאים דרך בסחיטה אז אין ראיה לרבי
לצפיה בתכנים נוספים: