העמוד היומי בעברית מסכת פסחים דף נט עמוד ב

העמוד היומי בעברית מבית "דרשו" עם הרב אפרים סגל שליט"א
לשיעורים נוספים: - http://www.dirshu.co.il

העמוד היומי בעברית מסכת פסחים דף נט עמוד ב

אומ לרב שמון ברבל לרב פופה לדידוך אתה אמרת תירוץ אחר מדובר גם בחטוס באימם והוא הדין שאפשר באוילו לעשות אותו דבר וברושם אותו דבר שלא מקטירים מה הבעיה הבעיה להקטיר אחי יתומת של ארבעים דמרסמלה את האימורים ומעלינ בורא ששם זביח איך אפשר לעשות כזה דבר קימין ואבדינן מלס לקוינים דולסו בליידולה ה כמו שנראה מיד כמו שמפורש אקטר חלובים ומימורים כושר כל הלילו איזה כאלו קורבנות שעשו אותם לפני טומית של בן הארבים אפשר להקטיר את האימורים כל הלילה אבל כאן יש לנו קורבן שהקריבו אותו אחרי יתומת של בינר ואת האימורים שלו אסור להקטיר עד למחרת אחרי יתומת של שחר אם אתה תשים את זה בראש השם מזבח הלולים הכוינים להגיע לדת הכולה דסבר הכינים שירו שם את האימורים יחשבו דיומ זה קורבן שהקריבו אותו היום לפני תומת של בן ארבעים ודינו להיכטר היום בלילה ועושו להקטורה באמת אסור להקטיר את זה עד למחרתי תומש שכחה אומר לי לו רב פופי קוהנים זריזינן והכהן שמעלה את זה למעלה יודע לכל חבריו תדעו זה מקטירים רק מחר ואין חשש שתק בקוינים כי הם זריזים אומר לי רבה של רב קהנה ואמר לרב הונבר נוס לרב פופה מה יעזור לפי רב פופה שאני שוחט את החטוס ואני זורק את הדם אבל לא מקטיר את האימורים וכמוד מסקטר לפני הקטורסימורים לאו אכלבוס של החטוס דת יכולים בחוז ושק שמקבלים שלומים קודם הסימורים של השלומים תלמוד וא אחר כך וכוזרון לבונוב אם כך וכמו דקי לא יך לבוסו בל מסכפר אין להם כפורה דתןכלו אויסו מאשר קופר בו מלמד שקוינים אוכלים מסכפרים אם כך זה המחוסר הכיפורים שאסור לו לאכול קודשים אז מה אתה אומר שיביא את החטוס שלו אחרי תומת שבין הרבים ויזרקו את הדם יעלו את האימורם על המזבח לא יקטירו אותם והוא כבר יהיה מותר בהכיל הסוט הוא עדיין מחוסר הכיפורים כי לפני שהקוינים אוכלים את הבוסר של החטוס עדיין לא הושלמה כפרתו ולהיהם אסור עדיין לאכול כי האימורים לא הוקטרו אומר לי כאבדל לא יהיה אפשר כיוון שאי אפשר להקטיר את האימורים עד למחרת כי כבר הקטירו את הטומת שבין הארבים הקריבו אותו העשו עשו את האימורים של החטוס הזו כמי שניתמאו אוי שעובדו האימורים לתניה יכול נטמעו האימורים אוי שעובדו אי אפשר להקטיר אותם לא יהיו קוינים זכוים חוז ושויק תלמוד לאמה והיה חוזל לבונוב מכל מקום רק כשהאימורים ראויים להקטרה אז כל זמן שלא הקטירו אותם הכוינים אסור להם לאכול אבל אם הם לא ראויים להקטרה מותר לכינים לאכול ממילא יוכלו כאן הכוינים לאכול את הבוסר של החטוס כי אי אפשר להקטיר היום את האימורים ממילא הוא כבר לא יהיה מחוץ לכיפור אם יוכל לאכול את השלומים שהוא הביא רב קהנה רומה הוא הקשה סתיר בן שתי פסוקים כסיב לו יוולין חילב חג גי עד בויקר את החילב של החגיגה שלא ילין עד ביקר צריך להקטיר אותו במשך הלילה מה כתוב כאן עד בוא כרודלולין או כל הלילה כולו יוולין זאת אומרת שאפשר להקטיר את זה כל הלילה הוא כסי והקטירו לאו על כתומית של שחר חל והשלומים ומזה דרשנו אושלים כל הקובוןסקולון אחרי תומת שבן ארבעים אסור להקטיר אסור להקריב אז איך מקטירים כל הלילה אה את החילב חגי הוא מוסייב לו רב קנה שאל את הקושיה והוא מפרק לו והוא תירץ כשניתוסרו אומר רש"י כשניתסרו מקורבנות שנזרק דמן כידם תומיד ולא הספיקו להקריב דכים דנראה להקרבה האימורים שהיו ראויים להקרבה לפני תומת שבן ארבעים קודם לו חין על תומ של שחר הוא מושלם כל הפסוק בא לומר רק כאלה קורבנות שלא היו ראויים להקטרה לפני טומץ' בן ארבעים אי אפשר להקטיר אותם אחרי תומת שבן הרבה או לא היה שלם כל הקבונס כולם על תומת שבן הרבים אבל אלו קורבנות שהיו רואים להקטרה לא הספיקו אותם אפשר להקטיר כל הלילה רומלי רב ספר לרב הוא הקשל רב סתירה בין שתי פסוקים כסיב ליוולין לבויקר זבח חג הפוסח מה מה המשמעות לבוא קרודלולים אסור שהאימורים יהיו כל הלילה מחוץ למזבח ורק בבוקר אתה רוצה להקטיר אותם זה ניין נויסו או כל הלילה יוליד זאת אומרת שכל ליל יום טברישן של פסח אפשר להקטיר את האימורים של קורבן פסח ועוקסים מצד שני כתוב בפסוק אוילס שבס בשבתו דורשים מכך חז"ל דווקא אוילס שבס בשבתי אתה יכול להקטיר בשבת אוילו של שבת ולא אוילס חול בשבס הקרב את הקורבן ביום שישי אטומית שבין הבים שיום שישי למשל אי אפשר להקטיר את האימורים שלו בלי שבת ולא יהיו להסכול ביום טב וכאן קורבן פסח הוא היה קורבן של חול של ידניסן של ערב יום טב אתה בא להקטיר אותו ביום טב בלילה אסור לך אז יש כאן סתירה בין שתי פסוקים מצד אחד מהשמע בפסוק לא לב כזה חג הפוסח שאפשר להקטיר את האימום שקוראים פסח בליל יום טב מצד שני דורשים אושבס בשבת אוי ולא יוס חול ביום טב לי אמר לו רב כבר רמינילי רבה בברכי לרבבו הוא כבר הקשה את הקושיה הזו ושונ רבבו הנה לו כך אוך הפסוק של יוולינ לבוא כזב חג הפוס פסך מדובר בארבוסו שחליז בשבסינן יהודה לידס היה בשבת אז קורבן הפסח הוא קורבן של שבת אז מגיע מוצא שבס יום טב דחל שבס קריבים ביום טב ולכן אמר פסוק לאול בויקר אבל כל הלילה תוכל להקטיר אבל אינו חנם כשיהודה לדני שרחל ביום חול אז קורבן פסח הוא קורבן של חול אסור להקטיר אותו בליל יום טב כי אוילה שבס בשבת אוי אומר לי שואל רב ספר את רב משום דחל שבס קריב ביום תבנה ניקו וני מלד יקרוס שחל בשבסוד הגרסה ברבנו חנל קצת יותר מתוקנת אומר לרובה כך גורס רבי יוחנל ונימל לקרוא אנחנו אנחנו לשון מליצית הולכים לפסוק לא לבוא כזה וחג הפוסח ואומרים לו דבר בוס שחל בשבסיבס אתה נכתבת על ידניס שחל בשבת באופן מסוים נכתבת, לא בכל אופן זה דויחק. אומר לי, אמר לו רב, שב לקרוא, תעזוב את הפסוק, אתה לא צריך ללכת להגיד לו דהודיקומו כנפשי הוא בעצמו דוחק את עצמו. כיוון שיש לי פסוק שאסור להקטיר קורבן של חול ביום טב ויש לי פסוק לאוני זב לבוא כזב חג הפוס שאפשר להקטיר את הפסח בלילה. אז בהכרח מסתיר הפסוקים כך מתפרש שהפסוק הזה מדבר דווקא ביד ניסן שכל בשבס. עד כאן דף נט.
לצפיה בתכנים נוספים: