העמוד היומי בעברית מסכת פסחים דף נז עמוד ב

העמוד היומי בעברית מבית "דרשו" עם הרב אפרים סגל שליט"א
לשיעורים נוספים: - http://www.dirshu.co.il

העמוד היומי בעברית מסכת פסחים דף נז עמוד ב

תונ רבונון ארבע צבוצובכו אזור הבן יוודו הבן איש חי אומר שהכוונה בלשון מליצית הייתה צריכה לצבוח רשונות סאו מכאן בני אלי שתי מוך על השם מביא רש"י את הפסוק בשמואל אשר איש כבונסנושים שבאו להקריב קרבונס ובוכו צי מכאן סוסכו איש כבר ברכה גודל שמח בדסמו ללקי שמיים דקורך יוד בשו לא רצה להתלכלך וזה קורח על ידיו שיראים משי על ידיו וובידבוידה זה חצה בין היד של הכהן לכלי שורש וזה גם ביזיון לקודשים הצבחות הראשונות שתי הצבחות הראשונות היו צוחות של צעקה צבחות הבאות שתי הצפחות הבאות היו צוחה של שבח ואוי צופך הזורם סאו שורים רושאיכם יקונס יש שמואל בן פייח אחי תלמידו של פנחס ושמש בקונגד כמו שהזכרנו היה צדיק בני ביתו היומים וסוף זורה סו שור משיכונס בן נרווי תלמידו שן פנקי וימלק מקודש שמים אומר לו בן שאו היה מכניס הרבה קוינים בבני ביתו והיה אוכל בכל סודה גולים גרין קדיין ואס בקנו כל יום של יוחנו בן נרווי לאינמצו נויסור במקדוש אומר החסם סופר הוא קרא להרבה כוינים והוא נתן להם קודשים כך שלא נמצא סו שואלת הגמרא מה יסלק ביסוס חורש כפר ברקוי איזה עונש שהוא קיבל על זה שהוא ביזה את הקודשים אמר מלכה ומלקסה פעם אחת ישבו המלך והמלכה מבס חשמוי אבו יסה ומתוכחו ביניהם איזה בשר יותר משובח מלכמה גדיו בשר הגדי ומלקסמרו אם ריו בשר הכבש יותר מכובד יותר טעים אומרו מן מוכח מי וד מי ידע לפשות את הספק את הוויכוח בינינו כהן גודל דקומסי קורבונס כל יום הוא כל יום מקריב את כל הקורבנות מהגדעים מהכבשים אז הוא ידע להגיד לנו קראו להכהן גודל והוא היה יסוס חורש כבר ברקאי אוסאיו שאלו אותו את השאלה אך וביודי הוא עשה כזה תנועת זלזול ביד היא גדיו מגדי יותר משובח היא סיקסק לתמידה למה הוא לא עולה לקורטומי למה לקורמי צריך לקחת קחת כבש ברור שכבש אותו משובח אומר מלכה אוילבליעסדמלכוסה אין לו אימת מלכוס לא דיומר רש"י שלא אמר כמותי אלא שאמר בלשון צחוק וזלזול נפסקו לימיני יחתכו את יד ימינו כנראה שם יד ימין הוא יראה את התנועה של הזלזול למעשה זה מידו כנגד מידו היד שהייתה התעסק בקוצ'ים והוא קרח עליה שירועים אז ביד ימין עושים את האווידס אז זה מידו כנגד מידו יואב שויחד זה שצריך לחתוך לו את היד הוא פסק לשמאל הוא ביקש לו תחליף תחתוך לי את יד שמאל כך הוא ביקש והביאה אומר למה מתונש בהתחלה ביד שמאל זה יחתכו לו ראשונה כי היד שמאל הוא קרח את השיראים על יד ימין שומע מלכה מזה שהוא נתן שויחד הוא פסק לימינה ואז חתכו לו גם את יד ימין אומר רב יוסף ריחמונה יבורך הרחמון הקדוש ברוך הוא דאשקלסוס כפר ברק למטרפסמני באמ שהוא גמר לו את עונשו כאן בעולם הזה זה כדי אמר סמספרקוינים אחרים יקחו לקח ולא יעשו כמעשיו אומר רבשם סוסכויש כפר ברכאי לא יתונ מסניסנ היה מאורץ הוא לא ידע משנה נתנן רב שמור וכל התורה כולה היכן שכתוב כבש ועז כבש כתוב לפני כבוסים קודמים לאיז בכל מוק יוכל מפני שמובחורים במינון וממילא אם אדם ידור נדר לתת אוילו ויש לו כבש ויש לו עז הוא צריך לתת כבש זה אותו משובח תלמוד פעם אחת בתיראה כתוב כבש אחרי אז לפני זה כתוב ויבס קורבוני סעיר הסיזים אחר כך כתוב אם כבסי קורבוני אז בפעם הזו גילתה לנו התוירה מלמד ששניהם שקולין כאחוד אין שום הבדל ביניהם אם הוא היה יודע את המשנה היה אומר למלך אין הבדל בין כבש לז רבינו אמר אפילו מקרונם מלוי קור הוא לא ידע מקרא פסוק דכסיב כתוב בקור מן שלומים עם כבש פרשה שלמה עם איזה פרשיה שלמה ואין שום רמז בפסוק מי מובחר יותר מהמשמי בו כבס ליסה י בואוה איזיסה מה יודע את הפסוק היה עונה למלך שאין הבדל ביניהם למיס האור חודש מתקשה למה לא נדייק מזה שהתירה פותחת קודם עם כבש אחר כך עם איז שכבש יותר חשוב אז יש לו תירוץ שלם לתר זאת אדרון הלוך מוקם שנוהגו הוסליק לו פסח רישן בזמן הגוינים המסכת הייתה מחולקת לשניים פסח ראשון פסח שני לקחו את זה מהלשון של קורבן פסח ראשון קורבן פסח שני פסח ראשון זה ארבעת הפרקים הראשונים והפרק האחרון הרב בפסוכים זה עוסק בכל מצוות הפסח מצוות חג הפסח מצה מורר חומץ וכל הסדר שליל פסח ופסח שני המסכת הייתה החמשת הפרקים הבאים שהם עוסקים בהלכס קורבן פסח אבל למעשה כיום זו מסכת אחת מסכת פסוכים עד כאן דף נז ‏sin
לצפיה בתכנים נוספים: