העמוד היומי בעברית מסכת פסחים דף יג עמוד א

העמוד היומי בעברית מבית "דרשו" עם הרב אפרים סגל שליט"א
לשיעורים נוספים: - http://www.dirshu.co.il

העמוד היומי בעברית מסכת פסחים דף יג עמוד א

[מוזיקה] סוכים דף יג לשיעור מתחיל בעזרת השם סוף השורה השנייה אומר רב נחמן מריו אלוכה כרבי יהודה למדנו במשנה שלוש שיטות מדיריסה אסור לאכול חומץ בידניסן מחצילוך שעה שישית אסור מדרבו נחלקו רב מיר ורב רבי יהודה ור גמליאל מה קורה בשעה החמישית לפי רב מאיר מותר לאכול גזרו רק על השעה השישית לפי רב יהודה אסור לפי רבון גמליאל חומץ של חולן אסור חומץ של תרומה מותר פוסק רב נחמן בשמראה אבל לא חכה רבי יהודה שאסור לכל חומץ גם בשעה החמישית אומר לרוב ולרב נחמן וני ממר יאמר הרב אלוחק רב מאיר שמותר לאכול בשעה החמישית דסו סמלתנקבוס יש לנו סתם משנה כמו רב מאיר וחקסתם משנה דתנן המשנה הראשונה בפרק השני כל שו שמותר לאכול חמץ ממכיל לבמה לחיה ולאפס זה מתאים רק עם 16 מיר כי משמע ששו שעוסו לאכול אינו עם האכיל לפי רבי יהודה יש את השעה החמישית שאסור לאכול ומותר להכיל זה מתאים רב מאיר ששעה חמישית מותר גם לאכול ושעה שישית אסור גם להאכיל עונה לו רב נחמן ההילו סתום זה לא סתם משנה כמו רב מאיר משום כך שיהיה בתחילת פרק שני התקשנו למה לא כתוב כלשו שאויכל מאכיל מה זה המילה המיותרת מוותר ולכן העמדנו את המשנה שם קרבון גמליאל עם גמליאל אומר כל שושמותר לאכול אח אסור לאכול אתה ישראל אסור לך לאכול חול משעה חמישית אבל מותר יש אדם שמותר לו לאכול מי זה הכהן שמותר לו לאכול חמץ של תרומה בשעה חמישית אז גם אתה ישראל מהכי לב מלכי ולא אפס זאת אומרת שעשתה משנה שם זה כמו רבן גמליא ולא כמו רב מיו שואל אותו רובת רב נחמן וני ממר על לוחק רבון גמליאל דאבלי מכריע רבן גמליאל מכריע בין שני השיטות של רב מאיר ורב יהודה והכלל הוא שהלוחק המכריע כי יש איתו עוד שיטה לכל צד שהוא אומר למשל כאן מה קורה בשעה החמישית לפי רבי יהודה אסור בין חול מבין תרומה לפי רביה מותר בין חולים לבין תרומה כשרבן גמליאל אומר בשעה החמישית מותר תרומה יש לו את רבי מאיר איתו כנגד רבי יהודה. כשהוא אומר אסור חולין, יש לו את רבי יהודה איתו כנגד רב מאיר. אז הנוכה כמותו אומר לירבון גמליאל לאו מכריעו. הוא לא בא להכריע בין השיטות טעם דנפשי קומה זו שיטה שלישית מעצמו. מסביר רש"י אם רב מאיר ורב יהודה היו מתייחסים להבדל שיש בין חולין לתרומה. רב מאיר היה אומר שבשעה החמישית מותר לאכול בין חולין בין תרומה. ורבי יהודה היה אומר בשעה חמישית אסור לאכול לא חולין ולא תרומה ואז רבן גמליאל היה בא ואומר חולין אסור תרומה מותר אז הוא נחשב כמכריע והלכה כמותו אבל כיוון שהם לא הזכירו בכלל את ההבדל שיכול להיות בין חול לתרומה אז הוא לא מכריע זה שיטה שלישית ואין הכרח לפסוק כמותו אבל טויס וסמקשים עדיין קשה הרי לפני שורתיים העמדנו את המשנה בתחילת פרק הבא קרבן גמליאל אז זו סיבה לפסוק מותו אומר תספס הגמור שמחה על תירוץ השני העיקרי ואי ביס רב שפסק כמו רבי יהודה לאומר כיתנ כמו שהגמור עכשיו תביא בבריסה כאן מבואר שפסקו כמו רבי יהודה דתניה ארבסו שחולס בשבס כמו בת שפא שיד ניסן חל להיות בשבס מברנס הכול את כל החמץ מלפני השבס חוץ מהקצת שהוא צריך לאכול חול בשבת כמו שטיסס מזכירים הבריס הזו דנה לעניין טרומה לא לעניין החולים לעניין טרומה יש לנו טרומס חומץ אז גם אותה וסורפין טרומיס טמיוס שבמילא צריכים לשרוף אותם תלויס שהם ספק מאות ספק טורות הוא טהוירוס גם תרומהירו כבר שורפים בערב שבת ומשיר מןהירוס מוזן שתי סעודוס כדי לאכול עד ד'יס כתוב עד מתי מותר לאכול עד דויס זאת אומרת את כל שאר התרומה שורפים כבר לפני שבת כי אין מי שיאכל את זה כי מה שיאכלו בשבת משאירים רש"י אומר סעודה שלישית לא אוכלים בשבת ערב פסח כאסור לאכול בערב פסח מן המנחו למעלו אחרונים מתקשים על רשי לא רק משום האיסור הזה אלא כי אסור לאכול חומץ אחרי שעה שישית אחרי שעה חמישית כמו שהוא סובר מתקשים על רש"י הקופונים כך אומר דברי רבי רבי אלוזו בן יהודה איש בר סויסו שאומר משום רבי יהושע אומרו לו איך אתה לוקח תרומות אוירו ואתה שורף אותה בזמן שהיא עדיין מותרת תהוירוס לא ישורו שמוצו לאנוכלין אולי במשך השבת הוא ימצא כוינים שיאכלו אותה אומר לו הן כבר ביקשולמצו הרי האדם הזה מחשבן הוא יודע כמה כוינים יש לו כאן בבית כמה כוינים יש כאן בעיר שיכול להזמין אותם ואת כל זה הוא חשבן להם הוא שייר מה שנותר יותר מכך אין מה לעשות לעשות אז הוא שורף את זה כבר בערב שבת לא כמו שאתם אומרים נמתין לשבת מה הוא יעשה בשבת אז רש"י אומר שלישיתם ישאירו זאת לשבת אולי בכל אופן ימצאו ואם יישאר יאכילו את התרומה לכלב של כהן שמותר להכיל לבמס כהן או מקסימום יעשו ביטל אומרו לו מה אתה אומר אין סיכוי שכהן יאכל את זה ולכן למה נחכה לשבת ואז לא נוכל לשרוף נשרוף כבר בערב שבת שמו חוץ לחומולנו אולי יש כאן אורחים כויינים שאת אתה עדיין לא יודע מהם כי הם לנים מחוץ לחומה מחוץ לעיר בתוך התחום בשבת בבוקר הם יבואו תאכיל אותם את התרומה אומר להם לדבריכם שחוששים לכזה דבר רחוק אף תלויס לא יסורו למה חלקתם עלי רק לעניין תרומו תהוירו גם תרומוס מיו סופק טוירו לשיטתכם נשיר עד שבת למה שם אויובוי אליוו אליו הנובי יגיע יום לפני שמשיח והוא יפשוד את כל הספקות ויתהרם הוא יאמר לנו התרומה הזו היא לעולם לא נטמעה. יש לנו תרומה שספק נגע בה. טומספק לא. אי אפשר לאכול אותה. אליהו יתאר אותה ונאכל אותה. אז למה בזה אתם מודים לי ששורפים זאת בערב שבת? אמרו לו כבר מובטח לוהם לישראל שאין אליהו בו לאר ושבו סוס ולא ברמים טובים מפני התוירח. כי צריך לתרוע בסעודה לכבוד שבת לכבוד יום טב. אז הוא לא מגיע. וממילא בערב שבת הוא לא יכול להגיע. ב בשבת עצמה זה ערב יוםטב אז הוא גם לא יגיע אז אין סיכוי שיגיע לכן תתלוויס שורפים אבל אתתוירס לא אמרו לאזוזו משום עד שכובו על כרבי אלוזו בן יהודייש בר סויסו שאומר משום רבי יהושע כך שנינו בברייסה עכשיו הגימור מביאה כאן את המקור לדברי רב שלנו כרבי יהודה למה כי קבוע הלכה כמותו מה לאב אפילו לאכול קבוע הלכה כמותו גם בנקודה הזו שהוא אמר שמשיירים שתי סוד חול עד דוי זאת אומרת בשעה החמישית כבר לא יאכלו אפילו תרומלו זה כדס רבי יהודה אומר רב פופשמדור אלוהי לברר פסקו כמותו בנקודה הזו שנחלקו עליו חבריו שהוא פסק שתרומתוירו גם שורפים בערב שבת מה שנותר לו יותר ממוז שתי סודז ולא כמו השיטות האחרות שממתינים לשבת אולי יגיעו כאן אורחים שלנו מחוץ לעיר אבל בנקודה נקודה שהוא אמר שאסור לאכול אחרי ד'ויס אולי הלכה לא כמוו אלא הלכה כמו רב מיר מביאה הגמורה ואפרבי סובה להודרב נחמן שהלכה כמו רב יהודה דומר ברבד מיסה בודמוד שהפקיד דסק מלא חומץ אצל יוחונו חקוקה ככה היה הכינוי שלו חקוקה כבר הזכרנו אותו בדף ג לז מה זה דיסקיה אומר רשי שתי מילות מורכבות דיסקיה יהיה שתי שקים המתחת של אור האור חומר זה הייתה אמתחת כפולה ושמו את זה על החמור מצד אחד שק אחד מצד השני של החמור שק השני הוא הפקיד אצלו מלא חומץ ונקבו העבורים זה היה ביד בבוקר נקבו העכברים העכברים היתחילו לאכול את החמץ ו חומץ מבצבץ ויוצה והחמץ נפסד ברגע שפיקודן נפסד צריך למכור אותו כדי להציל את הבעל מהפסד אבל הוא הסתפק האם כדאי למכור אותו כי עכשיו נמכר חומץ בזול בערב פסח חומץ נמכר בזול אז אולי אסור לו למכור אותו אפילו שהוא נפסד לידי עכברים הוא כן צריך להמתין אולי בעל הבית יחזור בשעה הקרובה הוא בוא לפני רבי לשאול אותו מה לעשות שור ראשונה של היום יניסן בבוקר שעה ראשונה אומל אמתן אולי בא לבית יגיע שני אומל אמתן שלישיסו אמתן רבי אמתן הגיעה שעה חמיש אומר לי עוד מעט זה כבר יעשר בהנו זה חומץ אז ודאי צריך להשיג לזה מוכרים קונים לפני שזה נפסד לגמרי ממרי צי הוא מיכר בשוק אפילו שזה נמכר בזול עד אז ה הוא קיבה אולי בא לבית יחזור הגיע השעה חמישית צ יומוכו בשוק מה לו למי הוא אמר למכור זאת בשעה החמישית לנוכרים כרבי יהודה שלישראל כבר אסור למכור את זה בשעה החמישית כי הוא לא יוכל לאכול אותו בשעה החמישית רק לגויים למה הגמור הבינה כך אומר תיספס כי אם למכור לישראלים למה צריך למכור כמו שהגמור עוד מעט תקשה שישאיר זאת לעצמו והוא יאכל זאת והוא ישלם למפקיד לכן לכן הגימור הבינה שהוא אמר לו לך תמכור את זה לנוכרים. זאת אומרת שרבי הקודש סובר כמו רבי יהודה שלודים אין לו כבר מה למכור את זה בשעה החמישית כי כבר אסור להם באכילה. אומר רב יוסף לוי לישראל כרב מאיר שעדיין לישראלים גם מותר באכילה אז הוא אמר לך תמכור בשעה החמישית מהר לישראלים שיאכלו זאת העדשה השישית ואת הכסף תוכל לתת לה מה להפקיד אומב י לישראל נשקל לנפשימה שהזכרנו מקודם למה הוא הטריח אותו ללכת למכור את זה בשוק שיגיד לו תיקח את זה לעצמך ואת הכסף תשלם למאפקיד אונה הגמורה משום חשודה שלא יבואו לחשוד אותו שהוא מוכר לעצמו בזול תתניה גבוה את צדוקה שעשו פרוטות לחלק לענים שאין להם ענים לחלק הם צריכים לשמור את הקספדוקה פרוטות נחושת הם מתקלקלות הם מחלידות צריך להחליף אותם במטבעות של כסף פורטין לאחרים ואין פורטין לעצמם הם צריכים להחליף את המטבעות אצל אנשים אחרים לא לעצמם לא יקחו מהכסף של עצמם כסף כדי להחליף עם הפרוטות נוחות של זדוקה שלא יחשדו אותם שהם מרמים את הצדוקה אותו דבר לגבי תמחוי הם מוספים לחם אוכל מוכן שאין לו אמנים לחלק את האוכל המוכן שהם עשפו הם צריכים למכור את האוכל שלא יתקלקל מוכיחין להחירים ואין מוויכים לעצמו את הכסף שאומרים לצדוקה משום שנאמר ויסם נקי מהשם ומישראל אדם צריך לשמור שלא יהיה ליו עכשיו ממילא לכן הוא אמר לו למכור בשוק אבל יכול להיות שהוא אמר לו למכור לישראלים כי הוא סבבה כמו רמר שעה חמישית עדיין מותר גם לישראל אומר לרבדבר מסנ לרב יוסף הרבה פעמים מוזכר בשס רב יוסף נחלה ושכח תלמודו והתלמידים הזכירו לו את תלמודו ופיירושמרסלון לפני שחליטה שהמעשה היה שרבי הקודש אמר לו צי ומיכון לנוכרים בשעה החמישית כרבי הודה אז רואים שגם רבי פסק כרבי יהודה כמו שהרב נחמן פסק בשם רב אומר רב יוסף כמן אז לאוש שמית דרבי כדעת מי הולך הממרה הזו של רבי שהוא אמר למכור חמץ שהולך הולך להיפסד כרבון שמעון מגמליאל דתנה למדנו משנה בפרק המפקיד המפקיד פירוס אצל חברוי אפילו הנבודים לא יגבם ישיר זאת לבעלים רבו שם גמליאל לא אמר מיכרון בבזדן מפני השובסידה כי זה נפסד למה בבזדן כי בזן צריך צריכים לשום את זה שימכור את זה במחיר הנכון אז רבי שאמר למכור הוא סבר כרב שמגמליאל כלפי חכומים לא יגבה בהם אומל הביה ולתמר לו וכילו שנינו על המחליקס הזו אומר רבי ברברכון רבי ירחון לא ישונו שנחלקו התנועים האם ימכור את הפיקדון שנפסד אלו ברדי חסרונון שהפירות נחסרים כדרך חיסרון של פירות כמו שהגמור מברת במפקיד כמה פירות חסרים מדי שנה אבל יויס מכדי חסרונון לכולעל ממוחו בבזדן אם כך וכל שקין אוכה דופסיד לגמרי אם הוא לא ימכץ עכשיו בשעה החמישית תגיע השעה שישית זה יעשר לגמרי. ודאי שלכול העלו צריך להזדרז ולמכור מפני השובע סביד. [מוזיקה]
לצפיה בתכנים נוספים: