העמוד היומי בעברית מסכת פסחים דף ט עמוד ב

העמוד היומי בעברית מבית "דרשו" עם הרב אפרים סגל שליט"א
לשיעורים נוספים: - http://www.dirshu.co.il

העמוד היומי בעברית מסכת פסחים דף ט עמוד ב

שואלת הגמרא במקום אחר ואין סוף כמו מוצא מדבד ואותניה אומר רבי יהודה בשיפחוסוי של מציקרחוד מציק אומר רש"י איש עלים הוא הציק אבל הוא היה יהודי ברימונשם מקום שהטיילו ניף לבו עכשיו היו צריכים לדעת מה היה הנייף לזה אם הוא זוכור נקיבה כי כשאישה מפילה או יולדת זוכור היא טמאה שבוע 33 ימי תויר אם זה נקייב זה כפול אז טויס אומרים לכאורה מה רואים כאן ששפחה יש לה כל דיני לידה טומס לידה אומר טויס וזה אין ראיה מכאן כי יכול להיות שמדובר שהשפחה לקחה נפל שגבירתה הפילה והיא הטילה אותו לבור אבל באמת טויס מביא מטורס קויינים שכל דיני טומס לידה נוהגים גם בשבחוקנניס על קולפונים היה כאן ספק ובו כהן שלחו כהן שיציץ לבדוק הוא היה אחד מבני הבית את הכהן הזה והוא לא תפס שאסור לו להתמות למת והייצבוי הוא עמד שפת הבור והכניס את הראש שלו מעל הבו לבדוק מה קורה שם לידה עם זוכרוים לקיבי עכשיו הוא לא ראה את הנפל אבל ייתכן שהיה חשוך אומר ובאמת היה כנפל והוא נטמע ייתכן שלא היה כנפל והוא לא נטמע ובויסה לפני חומים ותהיהרו מפני שחולדו וברדלס מצוינשום ודאי שהם לקחו את הנפל והכניס אותו לאחור שלהם אומר רש"י, אז יכול להיות שהוא עומד מעל החור שלהם, סתם חור של חולה יש בו גובה של טפח, טפח על טפח בגובה. ממילא אז הטומ בוקעת למעלה, אז הוא לא נתמק שהוא עומד גם מעל הבור, כי מעל הבור הוא הבור ריק ומהל החור של החולדה לא נטמע מי שעומד שם, כי החור הזה יש לו פה סייח טפח. עכשיו מה רואים כאן? ואורכד הייתי לו ודאי שהיה כנף לו בבור וסוף גוררו החולדה או הברדלס וסופק לא יגוררו האישית כשהוא ציץ וכוס סופק הוא מוצי מדה למה כי זה הספק הרגיל ספק שקרוב לוודאי אונה גמורי לא ית שיתו ניף לבו אלא מ שהפילו כמין ניף לבו היא הפילה ולא יודעים אם הפילה גוש בשר מלא רוח שזה לא מטמא אין לו דין שנפל או שהטילפל לכן יש כאן סופק וסופק ו בסופק וסופק יכול להיות שזה בכלל לא מטמא אם זה רוח אז זה לא מטמא את את הכהן שהעיל על זה על הצד שזה כןפל אז ייתכן שהחול דברדס כבר גררו משם שואלת הגימורה הרי הלשון של הבריס היא וידה אם זוכרו אם נקי קותו אונה גמורק אמר מתכוונת הוא הלך לבדוק לידם רוחפילו עם נפילו ואם תמצא לו עם הנפילו לידם זוכר גוררו בהכרח מיד שהם רואים חתחת בשר הם מכניסים את זה לחור שלהם נהיד שיעור מגר מזדגור בישית אצלנו במשנה אני גם לא חושש שהחולדה הכניסה חומץ והיא שמה את זה באמצע הבית ודאי שהיא גררה את החומץ לחור שלה אבל מה זה עוזר הבחור שלה יש חומץ על החור שלה הוא בבית שלי אני צריך לבדוק את החורים למצוא את זה מה שאם כן לעניין טומה ברגע שהחולדה הכניס את זה לחור אז זה כבר לא בבור אז אין כבר איך להתאמות ממילא מה נשאר שוודאי שחולדו ברדלס גוררים לתוך החור בין בשר בין לחם אבל הם לא אוכלים הם משאירים ולכן בחומץ אם נראה חולדו נכנסת לבית נצטרך לבדוק שוב את הבית שאם כן שם בבור אין כבר ששטומ שואלת הגמורה עכשיו על עצם דין המשנה ומי אמרנן אין חוש ששם מוגר חולדו כזמה שלא ראינו לעינינו חולד לוקחת חומד נכנסת לבית וקותו סייפ נלמד בעזרת השם המשנה הבאה מה שמשאיר אדם הסבדיקס חומץ והוא השאיר קצת חמץ לאכול בליל יד ביום י בבוקר יניחנו בצנעה במקום גבוה מקום מוצנע שלא יצור ערב בדיק החוב מה הכוונה כי אם הוא לא יניח זה במקום מוצנע אנחנו חוששים חשים שחולדה תבוא ותיקח ותכניס חזרה הביתה אז רואים שכן חוששים שמה תבוא חולדה ותיקח מתרצת הגימור אומר רבי אלו קשי או שם מדובר בארבוסו כמו שמפורש בארבוסו יש חשש החולדה תיקח אפילו שלא ראיתי שחולדה לוקחת או משנתינו מדברת בשלושו הוא הקדים וסבדיקס חומץ ביג בשלושו דשכיחריפתא בכולו באתה כל הבתים מלאים בלחם לא מעצנה לא חוששים שחולדה לוקחת חתחת לחם ונכנסת להצני הבחורים שלה בבוס דלא שכחת בקולו בתה אנשים מתחילים לבאר את החמץ לא שכיח לכם בבית מהצנה ולכן חוששים צריך להניח מקום מוצנע כי אם הוא לא יניח מקום מוצנע חוששים שמחולדה לקחה ווא יצטרך לבדוק שוב את כל הבית אומר רובייחולדו נביאי היא יודעת מה הולך כאן דידה דאידנר ביסר היא מבינה שעכשיו זה יהודה לדניסן ולא יופה עד לאורטה מסלקים כחם ולא הולכים לאפות לחם חדש רק בלילה יופו מצות ומשיירה ומתמרה היא לוקחת ומרביעה אלו מרובה מה שלמדנו לאלון מה שמשאירנו בצינה זה לא כי אם הוא לא יניח בצינה הוא יצטרך לבדוק שוב את הבית שם לקחה חולדו הוא לא יצטרך לבדוק שוב רק זה עצה טובה אומרים לו אם תשים את החמץ שאתה משאיר מקום פתוח אולי בדיוק כשתשב כאן ותראה שמוטית לחולדה בפונינו אתה תראה שחולדה תיקח מזה ותיכנס הביתה ויצור בדיקח כמו שאמרנו לכן אומרים לך תרבי את החומץ תנס לכל חומץ אחבדיקצ יעשה מה שמש ינכנו בצינה שלא חולדת בפנינו צור בדיקה אחוב תירוץ שני רב מארימר גזיר ראש יניח 10 וימצא תשע אדם יגמור בדיקס חומץ ישארו לו 10 פרוסות 10 פטיטים יש כאן קצת רמז למנהג על פי אריזה להניח 10 פתיטים בדיקס חומץ הוא יארוז את ה-10 פתיטים והוא לא ישים זאת בצינה ומחרת יבוא לעשות צריף חומץ וימצא את האישה. אז כאן כשחסר אחד לפנינו ודאי שצריך לחשוש וצריך לבדוק שוב את כל הבית. אבל אם הוא לא ימצא כאן איזה שינוי, הוא לא יודע כמה פרוסות היו לו, אז לא צריכים לחשוש שחול דלקחה. המסיס הראשון הם אומרים שרב מורי ורוב לא חולקים. כל אחד אמר חשש אחר שצריך לחשוש. משום כך להניח את החומץ שמשייר בצינה. עכשיו הגמורה מביאה פסקי הלכות של כל מיני שאלות של ספייקס בבדיקס חומץ שפושטים את הספייקס מדינים אחרים בספייקס ויש כאן רשימה שלמה לאורך העמוד הבא גם נלמד היום בשיעור את הדין הראשון ובשיעור הבא הדינים הבאים הדין הראשון תשעה הציבורין של מעצה וארחות של חומץ יש בחצר לפני הבתים 10 ערמות תשע ארמות של מצה והרמה אחת של פרוסות של חומץ והוא עושה ארבע לפנינו הגיע ארבע ושוקל לקח פרוס אחת ולא ידינן אם מעצ שוקל היא חומץ שוקל לא יודעים לאיזהרמה הוא ניגש לאחת הרמות הוא ניגש ולקח פרוסה ונכנס לבית שכבר בדקו אותו מחומץ האם צריך לבדוק שוב את הבית או לא היינו תש חנויוס כמו שהגמורת אביא זה דומה לדין של תשע חנוס מה תהיה הלכה פירש מאחת הערמות התגלגלה פרוסה לאיזה זווית לאיזה פינה אחת לא שמו שמו לב מעיזרמה הפרוסה התגלגלה ועכשיו הוא עושה ערבו ושוק על הפרוסה הזאת ונכנס לבית היינו סיפה של הדין של תשע חנוס מביאה הגמור את הדין דתניה צריך לתקן כי זו בריסה ולא משנה תש חנויוס כולון מוכיחים בוס שכחוטו ואחס מוז בוס נבד יש כאן בעיר 10 חנויות לממכר בשר תשע חנויות מוכרות בוסר שכחוט או בשר כשר חנות אחת מוכרת בוסר נבינים ולא כך מאחס מהן ואי יודע מאיזה מהם לא כך אדם נכנס לאחת החנויות קנה בשר הוא מגיע הביתה מתחיל לשחזר הוא לא זוכר לאיזה חנות הוא נכנס האם לאחת מתשע חנויות הקשרות או לחנות שלנביאה ספיקויוסו הספק הזה אסור אסור לו לאכול את הבשר למה לכאורה יש כאן רוב רוב חנויות כשרות מביא רש"י הגמורה בכסובס ביומה דורשת פי פסוק אפילו שאנחנו יודעים עליך אחר הרוב אחר רבים לאטוס זה הכל כשהספק פירש כמו שנראה עוד מעט אבל כשהספק נולד במקום הקביעות כל קבוע כמחצו על מחצו זאת אומרת כאן אנחנו הספק שיש לנו הוא מאיזה חנות הוא לקח את הבשר הבשר היה במקום כביעותו במקום שהוא צריך להיות ומשם הוא לקח אותו ויש לי ספק מאיפה הוא לקח מהחנות הזו או מהחנות הזו כל קובוע כמחצו על מחצו כאילו שיש כאן חמש חנויות בוסר שחוטו וחמש חנויות בוסר נבלה ואז מה קורה ספיקדס לחומרה אני צריך להחמיר שהבשר הזה טרף ובנמצוא עליך אחר הרוב אבל אם אני מוצא בשר בשוק ברחוב לא יודע מאיזה חנות הבשר הזה יתגלגל האם הבשר הזה תגלגל מהחנות הכשרה או מהחנות הנביאה הליך אחר הרוב כאן זה פירש כל דפורשמרו בפורש אחר במלטוס אנחנו אומרים יש כאן תשע חנויות בוסטו אחת החנויות נביאה אז אומרים זה הגיע מאחת החנויות של הקשירו והבשר הזה כשר אותה הלכה תהיה גם כאן כשהארבו לקח מאחת הרמות אז הספק נולד במוקם הקביוס הלחם הוא נר ממקום קביותו אני לא יודע מאיפה הוא לקח אז אני לא יכול להגיד רוב הרמות כאן מצא אלא זה 50 כל כובע כמחצה על מחצו וממילא צריך לבדוק שוב את הבית שהארבעה נכנס נס לשם עם הפרוסה. אבל אם הפרוסה התגלגלה מאחת הרמות, בשעה שהתגלגלה, זה לא עניין אותנו אם זה חומץ או מצה. מתי מתחיל הספק אצלנו? כשהערבר ניגש ולקח. אנחנו אומרים מה הוא לקח את אחת הפרוסות מאחת הרמות שהיא כבר פרשה. כל דפירש מרו בפורש. אני אומר היא פרשה מהתישע רמות שהמצא ולא מרמה הבודדת של החומץ. ולכן הבית לא יצטרך בדיקה. עד כאן דפטס.
לצפיה בתכנים נוספים: