העמוד היומי בעברית מסכת פסחים דף ח עמוד א

העמוד היומי בעברית מבית "דרשו" עם הרב אפרים סגל שליט"א
לשיעורים נוספים: - http://www.dirshu.co.il

העמוד היומי בעברית מסכת פסחים דף ח עמוד א

פסוחים דף חס השיעור מתחיל בעזרת השם שורה אחרונה של הדף הקודם תונו רבונון אין בוטקים דיקס חומץ לא רחמו לאור השמש ולאיר לבונו ולאיר אבוקו אלו לאור הנר יחידי מפני שאיר הנר יופדיקה יותר מאבוקו כמו שהגמורת תבאר ואף על פי שאין רע לדובר זכל לדובר כמו שלמדנו בסוף השיעור הקודם שנמס מוצא בבותיכם ופס בגלל בקטן כילו עם מוצי אז רואים שמציאה איך עושים מציאה על ידי חיפוש ואמר ביס חפסס ירושלים בניר זה חיפוש זה בנרות ואמר השם נשמודם חופס כל חדרי בוטן עד כאן הבריסה שואל את הגמור אי או רחמור שהבריסה אומרת שלא לבדוק לאורה איךדומה הנבחוצר בחצר פתוחה אומר חוצרנו צריך בדיק שיר ומצו ומוכלים את כל החמץ שיש שם אלו באחסדר אחסדר הכוונה מקום שלפני הבית בדרך כלל יש לו רק תקרה אין לו מחיצות גמורות אז יש אור השמש נכנס לשם באופן ישיר אומרובה אך סדר לאורוירו נבדקס אומר רש"י לאור שלה נבדקת ואין צורך להביא להור הנר בלילה אלא בוכו ביום לאור השמש אומרים האחרונים שוודאי אין כוונת רש"י שהוא לא צריך לבדוק בליל בלי יד אלא בודק ביד בבוקר לכוונת רש"י שהוא יכול לבדוק ביג לא אור היום ראשון אחרים מברים שהכוונה שבדיעבד אם לא בדג בליל יד והוא בא לבדוק ביד בבוקר אז באחסדרו הוא לא צריך להבינר אז למה שנינו שלא בודק לו רחמו לא הצריך הבריסה מתכוונת באופן לערוו דבחדר יש חדר סגור קרה של הרובה יש חלון בג ואז נכנס אור השמש נכנס לחדר לא יבדוק לא ירחמו אלא בודק בנר אפילו כשהוא עושה את הבדיקס חומץ כבר יום שואלת הגמרא דה הייכה באיזה מקום בחדר ההדי רובו בשטח שמול הרובה היינו אח סדרו למה לא יבדוק לו השמש הרי השמש מהירה שם באופן ישיר אלו לצדודים בצידי החדר זאת אומרת לא כנגד הרובה שם השמש לא מהירה באופן ישיר הוא צריך לבדוק לו עירון שואלת הגימורה ואבוקי אבוקה לא מהירה טוב כדי שאסור להורה בדיקה ומרובה מדכסיב לאוסד לאבוי ונויגה כאיר יהיה תהיה אומר רש"י ונויגה של אוסיד לצדיקים כאור של שיבס ימי ברישסיה קרניים מיוילוי ושום חביון אוז אומר רש"י קרניים מלושן כי קורן אויר פונוב זהרורין מיד הקדוש ברוך הוא לא לצדיק מזיו של הקדוש ברוך הוא מהאור של הקדוש ברוך ילכו זהרורין להקרין פני הצדיקים אבל ושום אצל הקדוש ברוך הוא חבין אוזוי ההורה של הקדוש ברוך הוא תהיה יותר גדולה למה צדיק אם דווי מבפני שכינה כן נר בפני אבוקו זאת אומרת שאבוקו מאירה יותר טוב מנו ואמרו ואבוקו לעבד לברך על האבוקו בואיר מויר האיש מצווה מן המובח אז למה בדיקס חומץ דווקא בנר ולא באבוקו מביאה הגמורה ארבע פירושים למה צריך דף דווקא לנר לא יר ולא לויר אבוקו פירוש הראשון אמר רב נחמן בר יצחוק זה נר יכול להכניסו לחוירים ולזדוקים וזה אבוקה אינו יכול להכניסו לחוירים ולזדוקים טכנית אי אפשר להכניס את זה שם פירוש שני רב זווידו אמר זה נר אוירו לפונוב האור שלו זה לפני האדם שמחזיק את האור וזה אבוקו אוירו לאחרוב הוא צריך הרי לבדוק לפניו ממילא אבוקה לא ראויה לבדיקס חומץ פירושי רפו הוא אמר הי בויס כשאדם בודק עם אבוקה הוא כל הזמן מפחד שמה ביתו ידלק אז הוא לא מרוכז בבדיקה והי כשהוא בודק עם נר הוא לא מפחד לא יבוס פירוש רביעי רבינו אמר הי בנר מושך נורירה האור שלו יציב הוא לא קופץ והי באבוקו מקטף קטופ ולכן לבדיקס חומץ שצריך לדגדג בחורן בזדוקין אור כזה שקופץ לא טוב מה למד המשנה כל מוקם שמכניסים בחומץ אין אין צריך בדיקה אז היה יכול להיות כתוב מוקם שמכניסים בחומץ מה הכל בא לרבות כל מוקם לעשו ימי לעשו ודתונו רבונון חוירי ביס כאן יש רשימה שלמה של מקומות שאין לה דרך כל כך להכניס שם חמץ ולכן לא צריך לבדוק שם חוירי ביס יש חורים בקיר פעם היו משתמשים להכניס שם דברים או אליוני מדי גבוהים לא משתמשים שם והתחתוני מדי נמוכים וכמובן כתוב בפוסק משם ירושלמי שאם יש ילדים קטנים בבית אז גם תחתונים צריכים בדיק כי כילדים מכניסים מכניסים שם חמץ וגג היציע אומר רש"י היציע זה כזה מחסן הגג שלו היה נמוך אז לכאורה היה צריך לבדוק גם את הגג כי אפשר לשים שם דברים אבל גג היציא היה משופע לא כמו שאר הגגות שבימם שהיו חלקים ממילא הוא בשופה אז אי אפשר להניח שם דברים כל מה שמניח מיד נופל לא צריך לבדוק שם וגג המגדול אומר רש"י משתיר ארון של עץ שנותנים לתוכו כלים ואוכלים תוכו צורך בדיקה ולא גגו אומר המאיר בדרך כלל ארון הזה גבוה אז על הגג לא מניחים דברים ורפס בוקור אפילו שמכניס שם חמץ הבהמות אוכלות את כל החמץ ולין של תרנגולים אותו דבר התרנגולים לא משאירים שם חמץ ומדבין מחסן של תבן אין שמה חמץ ואויצרויס יין ואויצרויס שמן אין צריך עם דקה זה הכל בא לרבות זאת אומרת אפילו כאלה מקומות שאולי לפעמים יש חשש רחוק שהכניסו לשם חמץ אומרת המשנה כל מוקם אם בדרך כלל לא משתמשים שם בחמץ אין צורך בדיקה רב שם גמלי לאסיבה מיטו החילקס בתחביס אומר רש"י מעמידים אותה במקום מחיצה לחלק את השמישה הבית באמצע החדר מעמידים מיטה כדי לחלק החלק הזה ישמש לשימושים כאלו החלק השני שימושים כאילו הוא כדמלסנו כך היה דרך לפצל עם מיתה ומפסקס אומר רש"י יש הפסק בין שוליה לקרקע כגון שרגליה גבוהים צריך בדיקה כדרך להניח תחת המיטה דברים אז אולי הכניס שם חמץ צריך לבדוק מקשה הגמורה ורומינו בבריסה אחרת למדנו חויר שבודם לחברו יש כותל שבין שני בתים זה בעל הבית מצד אחד בוידק בחור עד מקום שדודו מגס וזה השכן מהצד השני בוידק עד מוקם שודם מגס והשער מה שיותר פנימה שהיד לא מגעת לשם מבטל בלייבוי הוא לא צריך להפוך עולמות כדי להגיע למה שיש שמה כיוון שזה נחשב כנופל ומפילס מספיק ביטל רב ש גמליאל מילקס בתוכביס ועצים ואבונים סדורים תחתו ומפסקס עדיין יש רווח אפילו שהניחו שם עצם הב שמה רווח להכניס שם דברים בכל זאת אין לו צריכו בדיקה עכשיו יש כאן שתי סתירות בין שתי הבריססתירה אחת קשה מיטו המיטו הבריסה הראשונה רב שמ גמליאל אומר צריך לבדוק מתחת למיטה הבריסה השנייה אומר לא צריך כאשר שחורינחירן הבריסה הראשונה כתבה חורים העליונים והתחתונים לא צריכים בדיקה כאן כתוב חור שמות מלכה משמע גם עליון ותחתון צורך בדיקה אונה הגמור חונח לא קשה או הבריסה הראשונה מדברת הרי באילו בתטו שם לא משתמשים והוא הבריסה השנייה מדברת דווקא במיצה בחור שבאמצע הקיר שבו משתמשים מיטו מיטוליקשה או דמידליה הבריסה הראשונה מדברת שיש הפסג הקרקע לשולי המיטה משתמשים שם להניח שם דברים עוד מיתתו הבריסה השנייה מדברת כשמונח שמה מתחת המיתה עצים ואוונים אז אפילו שמפסק נשאר איזה רווח קטן רווח מועט כזה לא נוח להשתמש אז אין חשש שהוא הכניס שם חמץ מקשה הגימורה עכשיו מה למדנו כאן בבריסה אוצרויס יין אין צורך בדיקה ואותן בברייסה אחרת אוצרוס יין צורך בדיקה אוצרוס שמן אין צורך בדיקה אונהגמורה אוכמסקינם הבריסה השנייה מדובר במיסטפק במרתף יין שמשם הוא לוקח יין לסעודה כמו שלמדנו במשנה ולפעמים באמצע הסעודה נגמר היין, שולחים את המשרט, לך תביא יין המרטף. הוא יורד עם הפרוסה ביד, הוא מניח את הפרוסה בין החביות ממלא יין. לפעמים הוא שוכח שם את הפרוסה, זה נחשב, מוקש, מכניס בי חומץ. שואלת הגמור, אם הבריסה השנייה מדברת בכזה אופן, היא אוכה שמן נמ למה אוצר שמן לא? באמצע סעודה הולך להביא שמן אונה גמורה, שמן יש קבע לאכילה. יין אין קבע לשתיה. אומר רש"י, שמן הוא יודע לפני הסעודה כך וכך אנשים, כך וכך שמן צריך. אין מצוי שבאמצע הסעודה יצטרכו עוד שמן. מה שאין כניין אי אפשר לדעת באמצע הסעודה לפעמים שותים יותר, לפעמים שותים פחות. לכן הוא לא יכול להתכונן לפני הסעודה, הוא לא יכול לדעת כמה יצטרכו. ולפעמים באמצע הסעודה צריך ללכת להביא עוד יין. תונר הבחיה אוסו אוצרויס שיכו בבובל. כארויס יין בארץ ישראל במסתפק. בבובל היו רגילים לשתות שיכר בסעודה אז האוצרות שייכר שמסתפקים מהם לסעודה יש למדים כמו אוצרות יין שבארץ ישראל שזה נחשב כמו קהם שמכניס בחומץ אומר אף חיזד בית דוגים המחסן של הדגים אין צורר בדיקה כי זה מוקר שמכניס בחומץ שואל את הגמור בותני בבריס שבת הדגים צריך בדיקה הונה הגמור אלוקש רב חיזדה דיבר הו ברב רבה דגים גדולים לפני הסעודה יודעים כמה דגים יצטחו אין הדרך לרדת באמצע סעודה להביא עוד דגים או הבריסה שכיבה בדיקה בזוטר דגים קטנים סרדינים ארינג כזה דבר באמצע סעודה רוצים עוד דג ושולחים את השמ שלבי לכן זה נחשב מוקם שצריך בדיקה כי זה מוקם שמכניס בחומץ אומר רב ברבונה ב מלכה בית המלח וביר בית נרות השעבה צורר בדיק כל לפעמים באמצע הסעודה נוצר צורר במלח או בנרות אומר רב פופה בית סיוה בית העיצים וביתמר בית התמרים צור בדיק כל לפעמים באמצע הסעודה צריך תוספת [מוזיקה]
לצפיה בתכנים נוספים: