העמוד היומי בעברית מסכת פסחים דף ד עמוד ב

העמוד היומי בעברית מבית "דרשו" עם הרב אפרים סגל שליט"א
לשיעורים נוספים: - http://www.dirshu.co.il

העמוד היומי בעברית מסכת פסחים דף ד עמוד ב

בואו מנה הרב נחמן בר יצחוק המסקר ביס לחביס או בבוקר עכשיו הוא לא יודע בא לבית הסבדיקס חומץ בליל יד כמו שכלל ישראל עושה כמו שחז"ל חיוו והוא היה חייב כוא היה בעל הדירה אז הוא עדיין לא הזכיר זאת או שמה הוא לא עשה חזקוסי בודוק או אין חזקוסי בודוק שואל את הגמורה למינף כמינה לי שילה שישאל אותו מסבירים הראשונים ששאלת הגמור הייתה אפילו אם נאמר שחזקוס בודוק אבל כשאפשר לברר את החזוקה יש חיוב לברר אז מה יועיל לך אם נאמר שחזקוס בודוק אם בל הבית נמצא ואפשר לברר אצלו יש עדיין חיוב לברר אצלו אונה גמורה השאלה שלנו דליס להדל לשולה הוא לא נמצא כאן בעיר השאלה היא האם חזקוס בודוק והוא לא צריך לטרוח ולבדוק או חזקוס בודוק לטרוך אלה מים אומר לו רב נחמן בר יצחוק ניסו למדנו בבריסה כיל נאמונים להעיד על ביאור חומץ שעשו כמה בסדיקס חומץ אפילו נושים אפילו עבודים עבודים קננים אפילו קטנים שבדויות אחרות לא סומכים עליהם כאן סומכים עליהם כך למד בבריסה צריך להבין למה מהמנ משום דחזקוס בודוק כי אנחנו אומרים חזקוסי בודוק ולכן אפשר לסמוך עליהם מקשה טויספס אם חזקוסי בודוק למה צריך שהם יאמרו הגימורה למיסה עונה כך לכאורה אבל איך מה הייתה אבה מינה מסביר טויספס שמדובר שבעל הבית נמצא בעיר אז כמו שאמרנו אפילו שחזקוס בודוק אבל אם נמצא כאן בעיר צריך לברר אצלו אז אומרת הברייסה מספיק לברר אצל האישה אצל אצל הילד שמרים שהאבא עשה אפשר לסמוך ולא צריך ללכת לשאול אותו אבל אם לה היה חזקוסי בודוק איך אפשר לסמוך עליהם כך רוצים לפשות חזקוס בודוק דקוסובתן הזה סובר אקלחמים אצל בדיקס חומץ ליים בדיקס חומץ גם המאורץ הוא חובר חובר נקרא שהוא מקפיד של המצווס דתניה חובר שמקפיד על טרומסומיס שמס והניח מגורו הניח אוצר מלאיו פירוס ולא יודעים הוא ייסר אותם לא ייסר אותם אפילו אין בני יומון אפילו שרק היום נגמרה מלאכתון עשה את הקרי ואז חל החיוב הרי הם בחזקס מתוקונים כי אומרים חזק על חובה שמוצים מתחסות לדוב שמתוק מיד אחרי גמלוכה ומיד מפרישס אז לים דיקס חומץ גם המרצים הם חברים אומר רבנו דוד מהראשונים כיוון שזה רק פעם אחת בשנה כולם מקפידים וכולם עושים כס חומץ בלי בדיקסח חומץ שואלת הגמור ממיל אולי חזק רקים על האיש הכן שעשו חומץ שואלת הגמרא אפשר לסמוך על המ שלהם אלו מה שואל את הגמורה בחזרה בדוק נאמונים כל הבטים בחזכזבדוקים בארבוס או מבואליים אומרים טויספס מה תאמר שצריך לומר שנאמנים לומר גם כשהאבא נמצא כאן בעיר לא צריך לשאול אותו פשוט אם תאמר לי שכל הבתים מחזקס בדוקים אז אני יודע שבחזקס בודוק אם הוא נמצא כאן צריך לברר אצלו אז ברור שכמו שאם הוא לא נמצא כאן אפשר לסמוך שהבית בדוק אז שהוא נמצא אפשר לסמוך על אמירת אלו אלו מי מה אתה רוצה לומר שבאמת חזקוסי אינוי בודוק רק סומכים עליהם משום מירדה או לא יאמרל אז יש לך כאן פשיטס לספק לצד השני עד עכשיו חשבנו שאפשר לפשות מכאן שחזקוסב בודוק עכשיו נהפוך את הקערה טיבשט מיני די חזקוסב בודוק כרואים שבלי אמירה שלהם אומרים שהבית לא בדוק זאת אומרת שחזקוס בודוק דוהגמור אלו לאילום אי אפשר לפשות מכאן לא כך ולא כך אפשר לומר לאלמל חזק בודוק למה צריך להגיע לאמירה שלהם ואוכה במס סכנן כן מדובר דמורקלון דלא בודק למשל בעל הבית נסע למקום רחוק ביג ניסן יודעים ברור שהוא לא נמצא כאן בעיר בליל יד וכמרנה מגיעה אישה מגיע קוטן מגיע עבד בתקינו אנחנו בתקי אני בדקתי את הבית מהתלמנו רבו מלון אומר רשי כתוב תשביסו סור מבתיכם לא כתוב תברו תשביסו תשביסו בלייב כל מה שחיו בדיקה ולא לסמוך על הביטל זה רק בדרבונון רבונו בדרבונון חכומים שחיו בדיקס חומץ הם אמרו שאפשר לסמוך על אישו על קוטנל עבד אז נמצא שאי אפשר לפשות לא לכאן ולא לכאן יכול להיות שחזקוסי אינו בודוק לכן צריך להמיר שלהם וסומכים עליהם כי זה דרבוננו בני רבונון יכול להיות שחזקוס כן בודוק כם מדובר כשיודעים ברור שהוא לא בדק בלילו עוד ספק המסקיר לחבר בחזק בודוק בשעה שהוא הזכיר את הבית הוא אמר דע לך כבר עשיתי קמדיקס חומץ אחר כך הוא נכנס לבית הוא מוצא שאינו בודו קוראה שיש כאן חומץ מה הוא מוקמקח טועוס האם יכול לבטל את השכירות בטענה זו שסיכמנו שזה בדוק אוי לאי תושמ דומר הבעיה לא מי בוא באסר דלא ואגריוב בותקו זה ברור בעיר שנוהגים שכל אחד עושה בדיקס חומ חומץ לבד הוא לא זוכר פועל שיעשה לו בדיקס חומץ ודאי שאין זה מקח טועס אנחנו אומרים גם אם הוא היה יודע שהבית לא בדוק הוא היה סוחר את הבית דניחלה לאיניש נוח לו להודום לקיוםמצו גוף אדם רוצה לקיים מצוות בגופו אם יכול לקיים כמדיקס חומץ הוא ודאי היה רוצה זאת מה שאומר עכשיו מקח טאוס באמת המקח טאוס הוא כי הוא מצא בית אחר רק הוא טולה את עצמו בזה שסיכמנו שזה בדוק אבל זה לא נכון לא רק זה אלא אפילו באסרדיה ואגרוטקו העיר הזו כולם עשירים כולם נוהגים לא עושים בדיקס חומץ לבד סוחרים פועלים שעשו בדיקס חומץ אז זה עולה לו כסף גם בזה אומרים שזה לא מקח טועוס גם אם הוא היה יודע שזה לא בדוק הוא היה סוחר את הבית מה שהוא אומר עכשיו מקח טועס זה תירוץ יש לו סיבות אחרות לכך כי אנחנו אומרים חז"ל ירדו לסובבדי של אודום וניחלי לאיניש נוח לאדם לקיום מצווה בממונה לקיים מצוות בממונו. הוא ודאי היה מסכים לבדוק את החומץ אפילו שזה עולה לו כסף. לכן הוא לא יכול לבטל את השכירס. עד כאן דף ד. เ
לצפיה בתכנים נוספים: