העמוד היומי בעברית מסכת עירובין דף קא עמוד ב

העמוד היומי בעברית מבית "דרשו" עם הרב אפרים סגל שליט"א
לשיעורים נוספים: - http://www.dirshu.co.il

העמוד היומי בעברית מסכת עירובין דף קא עמוד ב

טונו רבונון פיסחי שערי גינו כמו שהזכרנו גינה היא קרמליס השערים של הגינה בהם היה מנעול המנעול הזה היה בו בדרך כלל היה כזו קופסה של ד' על ד' והוא היה בדרך כלל בגובה שלמעלה מעשורות פוכים אז הקופסה הזו עצמה היא רשוס היוחיד ממילא מזמן שיש להם ביס שער זה כזה ביטן קטן לפני הפתח מבפנים בחלק הפנימי זאת אומרת בצד של הגינה פה יש סער בנו מבפנים אז מותר לו לעמוד הביס שר שהוא רשוס היוחיד כי יש מחיצות סביבו ולפתוח ונינול במנול שהוא רשוס היוחיד מבחוץ אם הבית שם מבחוץ זאת אומרת ברשותורבים שלפני הגינה שהיא קרמליס אז הוא עומד שם פה ישער ונועה מבחוץ אבל אסור לו לעמוד בגינה ולפתוח כי הגינה היא קרמלס והמנו לו רשו סיוחיד רק בבית שער שבחוץ מחוץ לגינה מכאן ומכאן יש בית שר משתי צידי הדלת גם בצד של הקרמלס גם בצד שסרבים אז כמובן פה סח ונו קם וכאן אין להם אין להם בית שר לאי לכאן ולאי לכאן אסורין כי ברשות רבים אסור לו לעמוד ולטלטל את המפתח בתוך המנול כ הוא עומד בראשו סורבים ומטלטל ברשו סיוחיץ שם יביא את המפתח אליו וכן בגינה אסור לעמוד ולנעול כי הגינה היא קר מליס והמקום של המפתח ורשו סיוחיד אסור אין כאן וכאן וכן חנויוס אפסוכוס לו שוסורו רבי כיוון שכתוב וכן אז הגמור תדייק עוד מעט זאת אומרת שגם מדובר כאן באופן פן שיש כאן קרמליס כמו בגינה זאת אומרת שיש כאן איסקופה יש כאן מפטן גבוה הפתח של החנות המפטן הזה בגובה שלפחות שלא ישוטפוכים ויש בה ארבו על ארבו אז הוא קרבליס החנות פתוחה לו שוסורבים כאן בחנות כם מחלקים איפה המנול מונח כי בגינה המנול היה מונח למעלה מסורות פוכים בחנות לפעמים כך לפעמים כך אומר המיר בזמן שאמרנו למטו מעשורו אז נכון שיש בו ד למטו מעסור הוא קרמליס מי מפתח מערב שבס הוא מניחו ביסקו אז המפתח בקרמליס למוחור אז הוא עומד על הקרמליס הוא עומד על המפטן ולוקח את המפתח שבקרמליס מביא את זה למנון של קרמליס אין כאן שום איסור למוח פסע ונו הוא מחזיר את המפתח לאסקופו ובזמן שאמנו למעלה מעשור זאת אומרת שהמנול הוא רשוס היוחיד יש בו ד למעלה מסור מביא מפתח מערב שבס ומניחוי במנעול זאת אומרת מעל הקופסה של המנעול למוך אז הוא לוקח את המפתח מושיוחיד ומטלטל אותו בתוך המנול שלוש היוחיד פוסר בנול מחזיר קמו כאן יש כאן לכאורה קושיה כי איפה הוא עומד אפילו שהוא לא עומד בשוסר הוא עומד על האסכופה שהיא קרמליס הוא עומד בכרמליס הוא מטלטל בושיוחיד עוד מעט נראה כאן רואים שרמר חזר בו דברי רבי מאיר והחכומים האמרים אף בזמן שאמנו למעלה מסורות פווחים הוא לא צריך להניח את המפתח מעל המנעול רק מי מפתח מרב שבס מניחווי בסקופו שקרמליס למוחו פוסר ונויל אומרת הגימור איך יכול להיות אם אמרנו שהמנו ל רשוס היוחיד כי הוא גבוה עשור התפוח אם יש ב ארבו על ארבו אז איך הוא לוקח מהסקופו של קרמלס אל המנול הגימור התובר ואחר כך הוא מחזיר עם קומוי אל הסקו פושי קרמלס אוי הוא מחזיר את המפתח בחלון של גבי הפסח החלון הזה אפילו שהוא גבע אסור תפוח אם אין בו דוק פטור המותר להניח שהמת את המפתח אבל אם יש בחלון ארבו על ארבו זאת אומרת שהוא רשוס היוכי דוגה אסור תפוחם ארבו על ארבו אוסו מפני שהוא כמוצי מרשוס לרשוס הרי לקח את המפתח מהעסקופו שהיא קרמליס אם הוא יניח אחר כך אחרי שהוא ינעל הוא ישים את המפתח על החלון אז הוא העביר מקרמליס לרשוס היוחיד שואלת הגמורה עכשיו מדקן חנו כמו שהזכרנו מכללסקדומ בארבו מוק פטורו אז למה רב מאיר אומר שאם המנו למעלה מעשורות פוחים צריך לשים שם את המפתח למטה מסורו ישים את המפתח ביזקו פו הרימו כן פטור וזרבו אז יש בו את השיעור של רשו היוחיד בהולי מרבונון בכזה מנו יומרו חחומים אב בזמן שאמנו למעלה מעשורו מבי מפתח מרב שבסניחו בסקופו שיקרמליס למוכס ונוב מחזירו לחלון שגע בהפסח איך יכול להיות פה שהיא קרמלס מקרמליס אלמנו לרשו היוכיד גבור יש ברבו על הרבו איך יכול להיות שיתירו אומר הב לאילום דאי בירבו ויש בו לא חוק ולהשלים אוי להרבו זאת אומרת כך למשל המנול יש בו רוחב שיש לו יש תפוחים אבל הוא מונח על הדלת בדלת יש עוד רוחב של טפח אני יכול לחקוק את השטח בדלת היכן שמהנו לומד ואז יהיה כאן רוחב של ד ובהופ ליגה באופן זה נחלקו רמר וחומים זו מחלוקת ידועה כבר אמרנו בדף יא בדף לג דרמר סובה חוקקין להשלים כשיש איפה לחקוק רואים כאילו זה חקוק אז גם כאן רואים כאילו זה חקוק וכאילו שיש כאן במנול דל ד' אז המנולשו היוחיד לכן הוא אומר אסור לקחת את המפתח מהיסקו פה אל המנול צריך להכין מערב שבת את המפתח מעל המנול אז הוא יהיה מונח בושיוכיד מנול לראשוסיו ורבונו סבר אין חוקיקין להשלים אז מותר לקחת את המפתח מהסקו פה שיקרמליס אלא מנו שהוא מוקם פטור כי ברגע שאין בו דל ד אפילו שלמעלה מסחום הוא מוקפטור אומר רב ביבי ברביה שמ מנמו מסנית מהבריסה הזו למדנו תלס שלושה דינים שמ מנו שרב מאיר סובר חוקקין להשלים ושמ מנו הודר ברב מאיר משער גינו בר שאומר רב מאיר שאסור לעמוד בגינה שהיא קרמליס ולטלטל מפתח שברשו היוחיד שמה יביא את המפתח אליו אפילו ככשהוא יביא את המפתח אליו הוא יקשל רק ביסר דרבונון של אכנוסח לקרמליס בכל אופן גזרו בסיפר רואים שרמר חזר בו מה הוא אומר בסיפר אם המנוול למעלה מעשור תפוחים אז מערב שבת מכין את המפתח הוא שם אותו על המנול ובשבת הוא עומד על האסקופו שהאסקופו עיקר מליס ומטלטל את המפתח מרשוס היוכיד לרשוס היוחיד זאת אומרת שהוא חזר בו לא גוזרים כי ברגע שהוא עומד על קרמלס אפילו אם יביאו את המפתח אליו זה יהיה כיסדרבונון באופן זה לא גזרו ושם מסמינו מדרבונן מדברי חכום אני לומד איסלדר מה הכוונה דכיוסי רב דימי כשרב דימי הגיע מארץ ישראל לבובל אומר רבי יוחון מוקים שאין בו ארבו על ארבו יש עמוד שאין בו ארבו על ארבו ומקו פטור הוא בין רשותורש היוחיד מות לבני רשוסורבים ולבני רשוכ לקטפולו לשים עליו את המשאות שלהם למה כי זה מוקטור מוקטור מותר משנה הרשויות להניח עליו ובלבד שלא יחליפו מדויריסה מותר להם להחליף זאת אומרת שהם יקחו מרשוס רבים וישימו את זה על העמוד יש כאן הקירשוס רבים והנוחם המוקטור ואחר כך ממוקם פטור יקחו את זה לרש היוחיד דורס אין שום איסור דרבונו גזרו למה שמה הוא יעביר זאת ישירות מושבים לרושיו כאן רואים בברייס מדברי חכומים כמו רב דימי מה חכומים אומרים אסור לקחת מפתח מהסקופושי קרמליס לנעול עם זה במנעול שהוא מוקפטור ואחר כך לקחת את המפתח לשים אותו בחלון שיש בו ד שהוא רשוס היוכיד זאת אומרת שאסור להעביר מקרמליס לרשוס היוכי אפילו שבאמצע החפץ נח במוקמפטו כי חוששים שמהביזות ישירות מהקרמליס אל הרשוס היוחית אז רואים כמו רב דימי עד כאן דף קא
לצפיה בתכנים נוספים: