העמוד היומי בעברית מסכת עירובין דף ע עמוד ב

העמוד היומי בעברית מבית "דרשו" עם הרב אפרים סגל שליט"א
לשיעורים נוספים: - http://www.dirshu.co.il

העמוד היומי בעברית מסכת עירובין דף ע עמוד ב

בוא מיני רובה מרב נחמן רשו שבעת לרשוס יש כאן חצר שאחד מהם לא השתתף בעירוב אז הוא עוסר עליהם אז אם הוא היה חי היה יכול לבטל את רשותו אבל הוא מת האם היוירש שהוא ירש את ביתו עומד במקומו והוא יכול לעשות ביטל או לא מה הספק איך כדי בוא לעירוב ומתמול מוצא מערב האבא כשהוא היה חי הרי מכניסת השבת הוא יכל לעשות העירוב יכל להשתתף בעירוב הוא גם יכול לבטל באמצע שבת ביטול ענימו מוצא מבטל אבל אולי זה היוש הזה כיבו לרומת למוצא מערב בכניסת השבת הוא הבית עדיין לא היה שייך לו הוא לא יכל להשתתף בעירוב אז זה שלא יכל להשתתף בעירוב לא מוצא מטל או דיל מיוירש קר עדיבואו היוירש הוא ההמשך הוא הרגל של אביו והוא מת במקום אביו אז כמו שאביו אם היה חי היה יכול לבטל כי הוא היה יכול לעשות עירוב אז הוא גם יכול לבטל באמצע שבת אז גם הוא יכול לבטל אומר ענה לו רב נחמן אני אומר מבטל אבל והנה דבי שמואל תנועי מבטל הם לא סוברים שהיו שהוא נקרא כהמשך בגלל שהוא לא יכל לערב הוא לא יכול לבטל התלמידים של בסמדרש שמואל חולקים עליי איסיקשה לו על רב נח ממברייסה הבריסה הזו מלמדת זה הכלל כל שמותר למקצת שבס רותר לכל השבס עוד מעט נפרש את הכל וכל שנסר למקצב נסר לכל השבס חוץ ממבעת הרשוס מסביר הגמורים כל שהותר למקצת שעבש מותר לכל השעבס כגון עירב דרך הפסח וניסתם הפסח עירב דרך אלוהין וניסתם חלון יש כאן שתי חצרות צמוכות זולזו והיה ביניהם חלון שיש בו ארבע על ארבות תפוחים או פתח שיש בו ארבע על ארבות תפוחים פתח זה בדרך כלל יותר אז הם יכלו לעשות עירוב חצרוס משותף לשתי החצרות אבל למעשה באמצע השבת אחרי שהם עשו העירוב נכנסה השבת החלון או הפתח נסתם נפלה פלמה פולת וסתמה את החלון את הפתח לא אומרים שעכשיו אין פתח ביניהם אז העירו התבטל כיוון שבכניסת השבת הותר מותר לכל השבס ומותר להם עכשיו להעביר מחצר לשנייה דרך מעל הכותל או דרך חור קטן שנשאר ביניהם חור שאין בו שיעור של פתח כי השיעור הוא ארבע על ארבע תפוחים ההתר נשאר עד סוף השבת זה הכלל הרי כתוב זה הכלל כל שמותל מקצה וזה הכלל בא להוסיף לי עוד דבר לעשוי הוא יהיה חידוש יותר גדול. מובוי למדנו בתחילת המסכת מובוי שיש לו שלוש מחיצות מובוי שאין מפולש הפתח הרביעי הוא פתוח אז צריך לעשות לחיוק קוירו כדי להתיר טלטול במובוי עשו לכו קוירו אבל באמצע שבת שניתלו קירושובי לחיווביו בכל אופן מותר לטלטל עד סוף השבת במובה הזה וזה חילוש יותר גדול לא היינו יודעים אותו מהציור הקודם כי בציור הקודם היו כאן מחיצות רק העירוב התבטל הפתח התבטל אבל כאן המחיצות התבטלו הלכי נפל הכוירה נפלה בכל אופן היתר נשאר עד סוף שבת הכלל השני כל שנס על המקצעשבס נס לכל השבס כולו לא יכול להיות עתר באמצע שבת כגון מה שלמדנו בדף סז כל כגון שני בתים בשני צידי רשו רבים היו שני בתים משני ציד רשוס רבים ובאמצע היה רשוסור רבים והקיפו נוכרי מחיצה בשבס אז החלק שבין שני בתים נהיה רשוס היוחיד אבל אחד עוסר על השני כי השטח חזה שייך לשניהם הם רוצים לעשות ביטל באמצע שבת אומרים אי אפשר כיוון שבכניסת השבת הם לא יכלו לעשות עירוב ביניהם כי זה עדיין לא היה רשוכחיד אז אי אפשר באמצע שבת להתיר זאת על ידי ביטל זה הכלל כל שנס על מיץ שבס נס על כל השבס לעשו מי להוסיף עוד משהו יותר חידוש לעשו מסנוכרי בשבס כמו שלמדנו יש כאן חצר עם שלושה אנשים שתי יהודים וגוי והם לא שחו את רשותו של הגוי אז הם לא יכלו לעשות תעיר והגוי עסר עליהם באמצע שבת הגוי מת עכשיו נשארו רק שניים רוצים לעשות ביטלחד לשני אי אפשר כיוון שבכניסת השבת היה אסור עד סוף השבת נשאר באיסורו וזה חידוש יותר גדול כי בשני בתים אם היו רוצים לעשות עירוב לפני שבת לא יכלו כי היה כאן רשות הרבים ביניהם אבל כאן הייתה האפשרות לזכור את רשותו של הגוי ולעשות עירוב בכל אופן כיוון שהם לא שחו את רשותו של הגוי אז לא הייתה כאן אפשרות של עירוב בפועל אז אפילו שבאמצע שבת הגוי מסתלק מכאן אין אפשרות להתיר באמצע שבת וכותו נאמרסה מסיימת חוץ ממבעת רשוס זאת אומרת שהיה כאן חצר עם כמה אנשים ואחד מהם לא נתן חלק בעירוב אז בכניסת השבת נאסר החצר בטלטול אפשר להתיר את החצר באמצע שבת על ידי ביטל רשוס אבל מה כתוב חוץ ממבט לרשוס לא כתוב חוץ ממבת לרשוס ויוירש שלו רק הוא עצמו רשלי אז יש כאן קושיה על רב נחמן אונה הגמורה לא אם מחוץ מתוירס ביטל רשוס או הוא עצמו או היו שלו שהוא ההמשך שלו בביטל רשוס יש אפשרות להתיר באמצע שבת איס והקשל רב נחמ מבריסה אחרת איך עוד מבני חוצר שמס והניח רשוסוי הבית שלו עבר לרשות היורש שלו שהיורה שלו לא גר קם בחוצה לאכות מן השוק אז אם הוא מת מבוידיוים אז אפילו שהוא נתן חלק בעירוב אבל ברגע שהוא מת הוא הסתלק מכאן והבית הזה שייך ליוירה שלא גר כאן ולא נתן חלק בעירוב אוסו רש"י אומר שזה הולך כמו מןדומר שאפילו דירה שלא גרים בה יורש הרי לא גר בדירה הזו אפילו מחסן גם עושה כל זמן שהוא לא נתן חלק בעירוב אבל אם מי שחשיכו הוא גר כאן והוא נתן חלק בעירוב באמצע שבת הוא מת והוא מוריש את רשותו למי שלא גר כאן והוא לא נתן חלק בעירוב אינו איסר כי כיוון שנכנסה שבת היה היתר ההתר נשאר עד סוף שבת כמו שלמדנו איך יהיה הדין להפך ואיך עוד מן השוק שמס אחד מהשוק שיש לו כאן דירה בחצור והוא לא גר כאן אז הוא לא נתן חלק בעירוב אבל הוא מת והניח רשוס לאכול ממני חוצץ היורש שלו גר קם בבית אחר באותה חצו אז אם הוא מת מבוידיוים אינו יויסו למה כי הדירה עברה לורש והיורש הרי מערב עם שכניו אז הוא מערב גם על דירתו וגם על הדירה שהוא ירש אז יש יש כאן יותר טלטול אבל אם הוא מת משחשיכו אויסו כי בכניסת השבת הרי הוא הדירה הייתה שלו והוא לא נתן חלק בעירוב אז היה כאן איסור ואפילו שעכשיו יורש את הבית אחד שגר כאן אבל זה שגר כאן נתן חלק בעירוב על הבית שלו על הבית הזה הוא לא נתן כי זה עדיין לא היה שלו אז הוא עוסר גם באמצע שבת נשאלת השאלה מה יויסר לי ואטל למה הוא עוסר זה שירש אותו גר כאן בחצר והוא קיבל עכשיו עוד בית הוא יבטל את הרשות פשוט כמו שהמורי שלו יכל לבטל אז גם הוא קרדבואה והוא יבטל ואז יהיו מותרים לטלטל מבטים אחרים לחצר אונה גמורנוכנמה מי אוסרנדקותו עד שבטל הכוונה היא שאוטומטי לא נהיה כאן התר מזה שהוא ירש והוא גר כאן בחצר אוסו אבל אנוחנעדיין יש עצה של ביטל כי יוירש קר דבואה עד כאן דף ‏ein
לצפיה בתכנים נוספים: