העמוד היומי בעברית מסכת עירובין דף נד עמוד ב

העמוד היומי בעברית מבית "דרשו" עם הרב אפרים סגל שליט"א
לשיעורים נוספים: - http://www.dirshu.co.il

העמוד היומי בעברית מסכת עירובין דף נד עמוד ב

אומר הבחי ברא במרב יוחנן מדכסיב נוצוות תאינו יוכל פריו לא מנים שלא דברי תור כתאינו התאנה הכוונה לעץ התאנה מה התאנו זו העץ של תאנים הוא שונה מעצים אחרים שם כל הפירות מתבשלים בבת אחת אבל בתאנה כל תנה מתבשלת לבעצמה אז כל פעם שבאים לכתוף יש עוד תנה עוד תנה כל זמן שוד בטנים אבדבר כל זמן שודם הם אומר שמחיב הילסה ויעס וגנים של דבר רחצר וחבשנו חושנו וסד כתוב על דבנים של דבר לדעת מהדעת זה כל זמן שתינוק בחוב אב דברי כל זמן שגם כתוב בפסוק באבוסו תשגומר רשי בשביל אבוסו של התרת תעשה עצמך שוויגופט טיפש להניח הסוק ולא רוצו כג רב לוזר בן פדוס אומר על רבי לוזר בן פדוס שיושב בתור בשוק התחתון של ציפורי וזדינו הבגד שלו העליון מוטל בשוק העיון של ציפורי הוא לא שם לב מרוב שהיה שקוע בלימוד תני רבי ציצ בןזר פעמ חס באודום ליטלו הוא רצה לגנוב את הסדין הוא היה נס שהיה לו שמירה הוא מוצא בו סורוף היה בו נחש תו רבון רויך סנו מדין לך על דרך סיכו הוא דורש ק רוך שמערכים מעיר לעיר למדי צחס שינוסת צהריים הם מבהירים את הרושמיים הבהירים בצהריים יויש ל מדין שדמסלמיט וכי אלו בעלי מיקרו על דרך אלו בעלי משנו שזה הדרך להבין את המיקרו סו בעלי תלמוד שכל דבר שחדבר אומר שזרוך לא יחורך זה נוטריקון לא יחיה ולא ירך יומים ציוד רמוי צייד רמאי הוא הוא לומד והוא לא חוזר על מה שהוא לומד כמו צייט שתופס והוא לא שומר את מה שהוא תפס אז רמה היא לשון שרמאות זה לא צידה אמיתית רב שישסומר הוא אומר זה לא רמאות זה טיפשות אז הוא אומר הפוך לא יחרוחר מיוצידו ציד שהוא מיד שומר את משהו שהוא שהוא שהוא שהוא צד הוא לא יהוך הוא לא יוכל לצלוט את העופות שהוא טפס צודרמוחרו רמאי הוא עושה את זה בארמומיות הוא אותו דבר מי שחוזר על תלמודו התקיים בידו כוסרבדיומ לציות שצות ציפורים אם ראשון ראשון כל ציפור שהוא תפס משבר קנוף משתמר ואם לאב הוא תפס ציפור הוא שם אותה הוא הולך לתפוס סיפור אחרת סיפור הראשונה אפה א משתמר אותו דבר מי שלא חוזר על תלמודו אומר רב זכרסיב הון מהבלת וכובץ על יד ירבה אם תרוס חביל חבילס הוא לא חוזר הוא לומד הרבה דברים חדשים מסמעת ואם לאב כיבץ על יד אלא כל דבר הוא לומד וחוזר לומד וחוזר ואז לומד עוד קצת ירבה אומר רבי ידרבון למלסה התלמיד חום יודעים את הדבר הזה ואברה לו הם עוברים על זה קשה להם לחזור על תלמודם אומר רב נחמן ברצוקנו עבדתו אני קיבצתי על יד חזרתי כל דבר עד שידעתי אותו ויקעים בידו תו רבונו קיצר משני כיצד למדו כלל ישראל תורש בעל פה מפי מוישה מוישה לא עומד מפי הגבורה נכנס אהרון הוא ישב מולו כמו שכתובס מירך ושון למוישה פרקו נסתה לקרו מלפני מושה ויושב לשמאל מוישה כי ברגע שיש רק אחד הוא יושב לשמאלו כמו שרשי מביא ההו ילך לימין רבוי נקרבו דווקא אם יש שתיים אז אחד למיין ואחד לשמאל עכשיו רק אהרון יושב אז הוא יושב לשמאלו נכנסו בונוב של הארון ושונו לו מוישה פרקון נסתלקו בונוב אלוזו יושב לימין מוישה ויסומו לשמאל לארון היה יותר קטן רב יהודה אומר ברגע שיש כבר עוד מישהו שישב לימינו אז אהרון יותר חשוב אז לאם אחרי שהבנים קמו אז אהרון לאמין מוישה חויזר והשתי הבנים משני הצדדים נכנסו זקיינים ושון ל מושה פרקון נסטלקו זקינים ישו בצד נכנסו כלום ושונ מוישה פרקון נמצאו ביד אהרון ארבו שמע את זה ארבע פעמים ביד בונוב שלישו וביד הזקין שניים וביד קלום איך עוד נסתר לקוישה ושון להם אהרון פירקון לכולם נסתר לקרון שונם בונוב פרק נסתלקו בונוב שונלזקנים לכלל ישראל פרקון נמצא ביד הכו כל אחד שמע זאת ארבע פעמים מכאן אמר בלזר חיבודם לשנס לתלמידו פמים וקלחמו ומה ארון שלומד מפי מוישה הוא מוישה מפי הגבורה אומר שם מסתמיס לו סיתה כאלה רבסכם בלייב להבין מהר ובכל זאת היה צריך לחזור ארבע פעמים כך הדיות מפי הדיות הלחץ כמה וכמה שצריך לחזור ארבע פעמים רבי עקיבא מנין שחייב דום לשנוס לתלמידו לחזור איתו עד שילמדנו שהוא ידע את זה טוב שנאמר ולמדו אתס בני ישראל ומנין עד שתזדור בפיהם שנאמר שימו בפ ומנין שחייב להרוסליפונים אומר רש"י להסביר לו כל דבר ולא לומר לו כך שמעתי תבין בעצמך לתת לו טעם לכל דבר שנאמר ואיל משפוטים אשר תוסים לפניהם לא כתוב תלמדם תוסים לפניהם שואלת הגמורה וליגמרו כולו ממוישה למה שלא ילמדו כולם ממושה רבינו ארבע פעמים מיד למה מה צריך אהרון להיכנס אחרי זה הבנים אונה הגמור כדי לך לוק כובוד לאהרון בונובוב וכובד לזקינים כל אחד צריך לכבד בפני עצמו שואל את הגמורה וניל ארון ונגמר ממוישה וללו בונוב זאת אומרת ארון ילמד ממושה ארבע פעמים אחרי זה יכנסו בני ארון וישמעו מאהרון ארבע פעמים לגמור מארון ולאלו זקיינים ולא מבונוב בני אהרון ילמדו ארבע פעמים להזקינים וליזלו בני הזקאינים ולגמרו ארבע פעמים לכולו ישראל אונה גמור כנ מוישה מפי הגבורגמר מסתי מיס יש סיעת דשמיא מיוחדת ללמוד ממנו לכן רצו שלפחות פעם אחת כל אחד ישמע ממש רבינו ישירות אומר למדנו מקודם רבי יהודה אמר לאלמר לימין מושה חוויזו אבל לפי תנקמה ארו נשאר לשמאל מוישה אומרת הגמור כמה נזכדת מי שנויהבריסודתניה שלוש שמלכים בדרך הרב הולך באמצע וגודל בימינו התלמיד הגדול בימין וקטם בשמאלו לימר יהודי ולא רבונו כי לפי רבונון הארון שהיה יותר חשוב נשאר בשמאל אונה גימור אפילו תי מרבונון משום תרחד הארון הרי בהתחלה שרק הארון יושב הוא חייב לשבת לשמאלו אז אחר כך שיחליף מקום זה קשה לאהרון אז הוא נשאר כבר בשמאלו מספרת הגמורה הסיפור הידוע רבי פריידה אבהוא תלמיד טונרב מאוזמנ רק לשמוע לפני שהוא מבין היה צריך 400 פעמים לחזור על תלמודו וגומר יוים אחד ביו למסד מצווה אמרו לרב פריידה צריך אותך לאיזה דבר של מצווה תונלי הוא למד אותו 400 פעם ולא יג הוא לא הבין אומר לי שאל אותו רב פריד מה קרה היום אומר לי מדומ למ ששמעתי שאמרו לרבי שהי כמסד מצווה אתה צריך ללכת לאיזה מקום אסחוי לדעתוי אסחתי דעתי וכל שי תאמין לכל דקה חשבתי אשתו אשתו עוד דקה אתה קם עוד דקה אתה קם כבר לא יכלתי להתרכז ולהבין אומר לי אבדה תוך תן את דעתך אני לא הולך לשום מקום עכשיו ואסנלוך אני ילמד אותך עוד פעם עוד דעתונלי דוזים נכין עוד פעם 400 פעמים נפסקול יצא בסקול משמיים ואומרולי שאלה את רב פריידה תבחר לך אחד משני מתנות ניחלוך מה יותר נוח לך דליספול דשו יוסיפו לך שנות חיים 400 שנה כנגד 400 פעמים אוי דתזקו את ודורך אתה וכל דורך תזכו לעל מדוסה לעולם הבא אומר אז הוא בחר את המתנה השנייה דנזקונו ודור לעל מדוסה אומר להם הקדוש ברוך הוא תנו לזו וזו תנו לו את שתיהם אומר רב חיזד טוירוניקנס לו בסימונים לעשות סימנים לזכור את סדר המאמרים מי אמר כל דבר כמו שכתוב בגמור הרבה פעמים סימנים שנאמר סימו בפ אל תקר סימו לא סיימנו שומר רב תחליף עם הרוב או שמעת ממר הזור תחליף ארץ ישראל אוז אומרו קמיד רבבו אומר אמר רבבו את מוסה מסניסו לו אתם לומדים מהפסוק הזה ענן מהורכם מסו כתוב בפסוק הציוילוך ציונים סימלוך תמרורים עשו ציון סימנים לתרו ומה משמד ציוןסמונדסו עצם דום ובונו אצל ציון סימן שיש כאן קבר רואים שציון זה סימן רב לזר אמר מאוכ אמור לחוכמו החוסית ומידה לבינו תקרו עשה מוידוים לטוירו סימנים לתורה רובמה עשה מויים לטוירו מוידה מויד המרש אומר כמו כבש כסף אז תעשה זמנים לתלמידים שידעו מתי צריכים לבוא לשמוע עם חטירה שיהיה זמן קבוע ומה שאמרנו שצריך לעשות סימנים אומר הרשי צריך לטרוח ולהעמיץ סימני ולהרים בתרבולות כדי שתתקיים התוירו בלמדו לא בשמי ולא בשמיים ששמיםצורך אחרי לעשות כל מאמץ ואבל היום תוצך לעבר אחריו רוב אמר לאי בשמיים לא תמוצע תיר לא תמצא מי שמגביע די תולו כשמיים אומר המרשו הוא אומר יש לי דעת רחבה לא צריך ללמוד מרב ולא תמוצא משמור חיב דיתו לא קיים אני לא צריך לחזור על תלמודי רבי יוחנן אמר לא יו בשמיים אלא תמוצא בגס רוח שמתגאים השמיים ולא מעייב על היום לא תמוצא בסכרונים שמחזרים בירות לסחור ולא בתגורים שמוכרים בעירם אלא במי מתקיים את התור אומר רש"י נירנוני כמו שלמדנו מקודם במי שאינו דפלוצס בשוק אלא יושב ומחזר על תלמודו תלמודו מסכן בי עד כאן דף נד [מוזיקה]
לצפיה בתכנים נוספים: