העמוד היומי בעברית מסכת עירובין דף מה עמוד א

העמוד היומי בעברית מבית "דרשו" עם הרב אפרים סגל שליט"א
לשיעורים נוספים: - http://www.dirshu.co.il

העמוד היומי בעברית מסכת עירובין דף מה עמוד א

עירובין דף מ השיעור מתחיל בעזרת השם תשע שורות מלמעלה בנקודותיים למדנו בסוף המשנה וכל היויציל להציל חויזרים למקוימון שואלת הגמורה ואפילו טובה אפילו שהם יצאו יותר מ-2000 עמו יותר מתחום העיר הם יכולים לחזור עד עירם בחזרה עד למקווימון ואמרס רישה 2000 ממו וותולוי רש"י מוסיף למדנו שאם התחומים מובלאים אז יש שיטה שמותר לו לחזור אבל לא בלי גבול כאן כתוב חוזרנים קימון אומר רבי יהודה הרב שח חויזרים בכלי ז' עם קימון נכון שיש להם רק תחום שלי מאמון אבל הכוונה היא שהם יצאו להציל הם יצאו עם כלי זן לא אומרים להם תזרקו את זה בצד כדי לא לטלטל בשבת לא מותר לחזור עם הכלי זן את ה2000 אמ שמותר להם לחזור עוד מעט נראה את הטעם שואלת הגיבור מה היא קושי מה היא בכלל הקושיה דיל מלאה צילשינה אולי מה ששנינו בריא שמי שיוצא ברשוס אין לו 2000 עמו הכל שיצא לאידוס קידוש חוידש היא מיילדת שיצאה לילד אבל מי שיוצא להציל מאויבים לא כתוב בסוף המשנה חוזר קומונה אפילו הרבה יותר אלוהי קשה או קשה אז תירי אחרת מהמשנה בראש השוון דתנן בורשונו האידס שבאו להעיד על החודש והם יצאו מחוץ לתחום בשבת לא יוזוז משום החצר שהם הגיעו לשם כל היום כולו כדין מי שיוצא מחוץ לתחום שאין לו ילד על הדמס כדי שאדים יבואו להעיד איזקין רבון גמליאל הזוקל שיש להן 2000 עמו לכל רוח ולא יעילו בלבד דמרו אפילו חום הבו לילד מילדת ואבו להציל מן הגיס ומן הנור מן המפולס ומן הדלייקו הרי אין כאן שעויר שהם הגיעו לשם ויש להם 2000 עמו לכל רוח ועל זה הקשנו ותו לא רק 2000 אמון יש להם זה שבא להציל והוא אמרס כל היוצין להציל כמה משנתנו שנינו חוזרים קוון אפילו טובה ועל זה יש לתרצם הרב יודמר נכון שיש להם רק 2000 רק הכבודי שחויזרים בכלי זם קומון כדתני בורשונו או ימניך עם כלי נינון בבית הסמוך לחומו ברגע שהם הגיעו לעיר בבית הראשון הם שמו את הכלי זן כדי לא לטלטל בשבת פעם אחס הכירו בהם אויבים שהם יצאו חוץ לאי ורטפו אחרי אויבים אז הם חזרו אז האויבים ראו מה שהם עשו הם ראו שהם בלי כלי זן ורוטפו אחריהם אז היהודים מיד ונכנסו ליטול כלי ונכנס אויבים אחריהם דוחקו זה זה כולם נדחפו בבית הזה ואורגו זה זה היהודים יויסו מה שאורגו אויבים בו שוזכינו שיו חוויזרים קמון בכלי זינון אז זה תירוץ אחד על הסתיר בין המשנה מראששון על המשנה אצלנו שבאמת יש לו רק 2000 ממו רק חוויזר מכלי זינון רב נחמן ברצר קומה תרוץ אחר לא קשי כאן מה ששנינו במשנה מראש השונה שהבולצל יש לו רק 2000 מעמ שניצחו ישראל לסומוסילו אז אין סיבה לתת לו אתם 2000 מעמם משנתנו ששנינו שהיוצים לאצל חוזרים למקומון שניצחו אומיס עצמון זה כתוב בלושנסגינו הכוונה שהיהודים הפסידו את המלחמה ואז יש סכנה ללכת רק 2000 מותר להם לחזור לביתם אומר רב יהודה הרב נו שצור עלי ישראל בשבת אין יוצי זון ואין מחשבס למה כבר נראה נוח שצורים כשבו על אין כפיקוח נפש אין לחלל שבת אבל בואו עלסקפשסם בכלי זינו ומכללשבס ובעיר הסמוך לספר זה עיר שבגבול אפילו לאבו עלסקפ שסלסקי תבן וקש ה שם באו על כסף קטן כמו שאומרים על תבן וקש יוצים עליהם בכלי זינון ומחללים עליהם השבס למה אומר רש"י כיוון שאם ירבשו את העיר הזו יהיה נוח להם לרבוש את כל ההרים אומר רבי יוסף בר מניום אומר רב נחמן הוא בובל כעיר הסמוכו לספרדמ תרגום הכוונה לעיר נהרדואה שהיא הייתה מצד אחד היא העיר שמבדלת בין גבול ישראל לגבול הומויס שמצד אחד היה את היהודים מצד אחד היה את כל היהודי הגויים גרו מצד אחד והיהודים בצד ד השניו הייתה בגבול ביניהם וזה יכול להגיע לסכון הספס מביא גמור מקור לכדורסיב ויגידו לדוד פליש בקסג למדנו בבריס והם הפליש הם באו לקחת את הגר היו דוד בשם הלפים האלה השם דוד בפש שתוזכה לו מהקב מה דוד הסתפק אילוריוס זה שבת ואולי עדיין מותר לחלל שבת או לא את זה שואלים את אורים ותומים הרי בהזדינו שש שמואל הרמוסיקאים שאלות של יסר ותר שואלים את שמואל את באזן של שמואל לא שואלים הורים ותומים אלו זה היה פשוט לו שמותר לחלל שבת רק הוא הלך לשאול בהורים ותומים אם מצלח היא לא מצלח יצליח במלחמה די כנמה שזו הייתה השאלה דכסי מה השיבו לו לי וכיסב פלישת כאילו השאלה הייתה אם הוא ינצח או לא ובסרו לו שינצח שמע מינו אומרת המשנה מי שיושב בדרך הוא ישב לנוח היה עייף ואומר דברו אחרי כניסת השבת הוא רואה שבעצם הרי הוא סומוך לעיר הוא בתוך תחום של עיר אוי ולא יויסו כבונוס לכך הוא לא יתכוון לשבוט בתוך העיר לא יכונס אסור לו להיכנס לעיר אלא הוא יש לו 2000 ממו מהקום שהוא עמד רק 2000 לכל רוח דברי רב רבי יהודה מריקונס למה ללא נראה שאם יש אדם עומד באמצע הדרך והוא יודע שיש עיר בתוויך 2000 עמו או שיש איזה דבר שיכול לסיים את זה כמו שנראה לאלון הוא יכול לקבוע את שביטתו שם אומר רבי יהודה אילו האדם הזה היה יודע שיש כאן עיר בתוך התחום הוא ודאי רצה לשבוט בעיר הזו ואז יש לו את התחום של כל העיר אנחנו אומרים שוודאי אם הוא היה יודע היה כר בוחר ממילא יכנס לתוך העיר ויש לו 2000 עמו כאן שהוא עיר אומר רב יהודה מה ישבו מה ישו ונכנס רבי טוף בלאסם הוא לא התכוון לשבות בעיר בכל אופן הוא נכנס כי הוא היה הוא היה בתוך מקום שהוא היה יכול להיכנס לעיר אז הוא אמר ודאי שאם הייתי יודע הייתי רוצה תניה אמר רבי יהודה מה יסבר רבי טרפון שהוא אמר מלך בדרך וחושחול ולון חוץ לעיר הגיע שבת וחשכולו ולן בחוץ לעיר לשחיס הגיע בוקר מצאו רואה בוקר אומר לרבי הרי הילפוך אתה בתוך תחום העיר כונס נכנס ביושבסמדרש ודורש כלים כולו אומר רבי יהודה רואים כמוני אומרו לו חברים שרבי יהודה ענו לו משום רעיה שמו בליביסו אולי הוא חשב שם יש כנייר הוא רוצה לשבות בעיר אוי בסיס מדרש מובל ביותר תחום אויו יש לומד רק 2000 עם אומקום שהוא שבט אבל הוא מדד 2000 והוא ראה שהביס המדרש בתוך 2000 שלו לכן הוא יכל להיכנס לביס המדרש เฮ
לצפיה בתכנים נוספים: