העמוד היומי בעברית מסכת עירובין דף מא עמוד א

העמוד היומי בעברית מבית "דרשו" עם הרב אפרים סגל שליט"א
לשיעורים נוספים: - http://www.dirshu.co.il

העמוד היומי בעברית מסכת עירובין דף מא עמוד א

יובן דף מא השיעור מתחיל בעזרת השם שלושת השורות האחרונות של הדף הקודם ואומר רבה דבר דומה למה שלמדנו בשיעור הקודם כי אבינה בי רבונה כשלמדתי בישיבתו של רבונה איבו אלו הסתפקנו בר בירב בן ישיבה דיוס בעני במלי שבת הוא ישב בתענית ביום שישי בערב שבת מהו לשלומי האם מותר לו להשלים את התענית או שמה הוא צריך להפסיק את התענית לפני כניסת השבת כדי שלא יכנס לשבת כש מעונה ו ד לות ליר יוד ו אומר ו נ זהן בוא נראה אנחנו לבד תניה תב ש בשבס אמים ביום ראשון לכן ערב תיב שכ בשבס אז בדרך כלל בסודה מפסק אסור לאכול שני תבשילים אסור לאכול בשר אסור לשתות יין אבל כין שוכל את סודה מפסקת בשבת ל של אפילו כסוד שלמה בש שלמה המלך היה לו זמן שהיה הדש שהה מלך ח בערב שב משיכה מביא יצ לפני כניסת השבת ואוכל שיעור של כביצה כדי ש יכנס לשבס כשהוא ונ וני רבי עקיב אוי בזמנם זה יכל להיות היום לפי הלוח זה לא יכול להיות והביאו ל ביצו מגולגל ביצה רכה מגולגלת צלויה קצת וגו שתה אותה בל מלח וב לא היה רעב א ס לתלמידים על ו ורב סר חולק מסנ ומשלים צריך לצום כש ביום שישי עד כניסת השבת זאת אומרת עד קחוב אומרן רב יסי ב בשבס שמפסק מבים אומר רשי צריך לאכול סוד מפסק בו מקבל סלוב מ שגו לאכול אפילו שעדיין שבת אז רואים ש מקצת מהשבת סוף השבת זה כבר תענית אמרו לא יבול נכון אנחנו מודים לך בזה אומר להם ת רבי יסי אם כך מהלי כונס בו כשהוא מהונה כנס לשבת כשהוא ונה ליצס ממנו כשהוא מהונה אם כשישבו ביום ראשון אז נכנסים לתענית כש קצת שבת אז גם ישבו ביום שישי אז מסיימים את התענית בכניסת השבת זאת אומרת שמקצת מהשבת הוא מתענה אומרו לו זה לא דומה אם אמרתו צס ממנו שרי אוכל ושוו כל היים אז זה לא עינוי גדול זה שבשני האחרונות של השבת הוא צם כל היום כו ונ בושו ש יכל ושו כל הום כול כך למדנו בברייס ואמר הולה אוח כ רבי יוסי את כל זה הביא רובה לפשוט את השאלה אם כך אנחנו רואים שמי שקיבל עליו לצום ביום שישי צם כל היום שישי עצי סק חובים אפילו שהוא נכנס לשבת כשהוא מהונה שואלת הגמור ומי אבדי רב יס אם ככה וכ ורומני למדנו אין גוזרי לציבור שהיה צרות בציס כ דברים היו גוזרים סדרה של תעניות שני וחמישי ושני אז לא מתחילים סדרה כזו בראש חדושים בחניקה ובפורים אבל ואם התחילו התחילו סדרה 20 ימים 30 ימים לפני פורים לפני חניקה והגיע באמצע הסדרה חניק פורים אין מפסיקים צמים גם שזה חניקה פורים דברי רבן גמליאל אומר רב מו אף על פי שאומר רבן גמליאל אין מפסיקין מידיו שאין משלימים אם זה יוצא חניקה בפורים התענית אז לא משלימים את התענית לפני סוף היום שוברים את הצום וכן בתשב שח ליוס בערב שבס לא משלימים את התענית ותניה לאחר פרוסו של רבון גמליאל ככ הגרסה הנכונה נכנס רבי ישע להופ אס דורוב אז דברי רב גמליאל בתוספת דברי רמו שמה לאופר אס דורוב שכן צמים כשישב חל ביום שישי צמים עד סוף היום אומד רבי ורג חזינו אני רואה שגוזל הגוף הולך אחרי הראש אסור נו לבטל את דברי הראשונים כל יומ שב גמליאל ובנו כמס אשב את מבקש לבטל דור ישע אין שך שכ ק גליל ד ש בכלום אז רים שגמר גמל לא כמ רב שאומר שמשמ את התענית אנהג בדרו של רבן גמליאל אודק רבן גמליאל אבל בדורות יותר מאוחרים בדרו של רבי יוסי אודק רבי יוסי כפי שהוא מה הלוק רב יסי שואלת הגמור ובד שרבן גמליאל אוב קרבן גמליאל ותני אומר רב לז בן צדק אני מבני סנוב בן בניומין בשבל בניומין יש משפחה שנקראת סנוב אני מהמשפחה הזו עכשיו כ כפי שמפורש בגימור יניס היה כשזר עלה מהגוי לו היו צריכים להביא עצם למזבח אז התנדבו משפחות מסויימות שהם מביאים עצם למזבח באותו יום והיום הזה נשאר להם יום טב לכל הימים עכשיו היום טב של סנוב של משפחת סנוב היה באסור או באוב אז הוא אומר פעם מחס כל תישבו ס בשבס ממילא מה עושים עם הצום ודוכני לאחר השבס אז יצא שצום תישבו היה בעשור בוב שזה יום טוב שלנו וענינו בו אבל ולא השלמנו מפני שיום טב של אויו עכשיו כך תד יום טב או ערב יום טב משלימין בכל שנה הו צם בתי שבו כל היום אפילו שזה ערב יום טב זאת אומרת שגם כשת בחל ביום שישי משלמים את התענית כימה לי ערב שבס מהלי ערב יום טב אז רואים שגם בדרו שרבי לזר בן צודק שהוא היה בדרו שרב גמליאל כפי שרא שי מביא הגמור בביצה בכל אופן לא נהגו כמו רבון גמליאל אונה גמור אומר אבנה שינ יום טב של דבריהם כל היום טוב שלכ יועצים זה רק יום טו מדרבן מת שסן בשס הרי ביום הזה מתענים בו שעות כי מה אמרנו שיצא סורו באוב התענית המצא מו רוב היום רק בסוף היום הם שברו את היום את הסום גם כך משלים בו ארס אז את הערב יום אפשר להשלים את התענית שבס אסוס בשבת אסור להתנות אפילו יניס שוס אם זה לשם צום ולכן כשתי שחל ביום שבת לא מתנים רוב היום מתנים ביום ראשון ממילא שבת יותר חמורה גם שאין משלימ בויוס כמו שרבן גמליאל אמר שלפני כניסת השבת שוברים את הצום אומר רב יוסף לא השמיע ליו שמית לא שמעתי את השמיצה הזו שהו לפוסק לא חק רב יוסי וכידוע הרבה פעמים בשס שרב יוסף חלה ושוחח תלמודו והבה תלמידו מזכיר לו אומ להבי את אמרס נילון אתה בעצמך פסקת לנו גם כך ואו אמרס נלון על זה על מה שלמדנו שהזכרנו מקודם גוזרי יס על הציבו בראש חוש וכולו ואמרי לא אתה אמרת לנו על זה אומר רב יהוד אומר רב זו דברי רבי מאיר שאומר משום רבן גמליאל אבלך חומרים מסאו משלים מלה כולו זה הולך על כל מה שרב מאיר אמר גם על חניקה ופורים וגם על תשב שחל ביום שישי שחומים חולקים על רבן גמליאל שמענו משלים וכיוון שרב אמר את דברי רב יוסי בלא שן חומים כוונתו שככה לאכ אז אתה בעצמך אמרת בשם רב שפוסק רבי יוסי דוכ גמור אלוי מהשרב אמר זה רק אניקו פורים שבזה הלוכ כמו חומים שמנו משלים אבל על תישבו שחל ביום שישי על זה לא דיברו ממשיכה גמור חנ מסתבר שזה עולה רק אחנוק פורים כד וכולו או ב רבי רב יוד למדנו בתחילת השיעור שרבי שאל את רב יודה בריר שצם יום שיש מותר לו להשלים אולו ולא פושט וכאן רב אומר רב יהודה אומר בשם רב שחומים חולקים על רב מר אם זה עולה גם על ת שבו שחל בערב שבת אז למה הוא לא פשט לו את שאלתו בהכרח שדברי רב עולים רק על חניק פורים שואלת הגמור ודור שמרז משמי דרב הונ הלו מנו עוד מעט נראה זאת או בנ רבי מרבונה כמו שלמדנו בתחילת השיעור ולא פושט לי אלוו מה שהוא לא פשט לו מכמי ד שומו ה עוד לא שמע זאת מרב רבונה ורב יהוד שניהם היו תלמידים של רב הוא עדיין לא שמע מרב שחומים הם חולקים על רב מיר זאת אומרת שהלוח כמותם לכן הוא לא פשט השאלה והו מה שמרז דורש משן רב הונה לבוס שוחי שהוא שמע זאת מרב אוכנה ממה שתה שואל על רב יודה איך הוא לא פשט הו מה שהוא לא פשט השאלה מיכ שמו או מה שרב יודה מוסר בשם רב שלוך כחכמים לבוס ד שמו אומר שחכמים חולקים וממילא הלוך כמותם דור שמר זוטרה כמו שהזכרנו משמי ד רבונה ללוכה כשיש בבכל ביום שישי והוא הדין שבר בירב שצם ביום שישי מסען ומשמין למעשה לפי הלוח שלנו תי ש בובלי יכול לאכול ביום שישי אבל הסור בטיס הוא הצום היחיד שיכול לאכול ביום שישי ובאמת מתענין ומשלימים דרון בק מרן
לצפיה בתכנים נוספים: