העמוד היומי בעברית מסכת עירובין דף לח עמוד א

העמוד היומי בעברית מבית "דרשו" עם הרב אפרים סגל שליט"א
לשיעורים נוספים: - http://www.dirshu.co.il

העמוד היומי בעברית מסכת עירובין דף לח עמוד א

עירובין דף לח השיעור מתחיל בעזרת השם במשנה כאן במשנה נלמד זה ברור לכול עלמה אדם לא יכול לעשות עירוב חצי שבת לצד זה חצי שבת לצד זה או חצי שבת יהיה לו עירוב חצי שבת לא יהיה לו עירוב אבל מה הדין כשיש שני ימים סמוכים זה לזה יום ט ושבס האם זה קדושה אחת ואפשר לעשות רק עירוב אחד לשני ימים או שזה שתי קדושות נפרדות אז כאן נלמד מחלוק רבי אליעזר אומר יום טב הסומך לשבס במי פוניו שיום טב ביום שישי ובימי לאחריו שהוא ביום ראשון שתי קדושות נפרדות הם ולכן מערב ודום שני עירובים הוא יכול לשים שני עירובים ומר עירובי בריש למזרח הוא יכול להניח לפני יום טב יום טב ביום שישי נניח יכול לפני יום טוב להניח אירוב אחד בצד מזרח זה יהיה ליום טב ובשני למרב ביום השיני לשבת העירוב יהיה לצד מערב הוא יכול גם לעשות ברי למירי ובשני למזרח הוא יכול גם לעשות עירובי ברשן ובשני כבני עירי רק ליום הראשון משני הימים אני רוצה עירוב ביום השני אני רוצה להיות כבני עירי שיש להם 2000 אמו לכל רוח בלי עירוב בכלל או עירוב בשני ובראשון כבני עירי והחכמים אומרים לא או אם מערב לרוח החס זאת אומרת לרוח אחת בשני הימים או אנו מערב כל קר בשני הימים או אם מערב לשני יומים לאותה רוח אונו מערב כ ק לחורה כפילות מיותרת הגימור תסביר אפשט חומים סוברים שזה קדושה אחת ולכן אי אפשר לפצל ביניהם עוד מעט נראה כיצד יעשה כיוון שאמרנו שאפשר רק לאותו הרוח בשני הימים כיצד יעשה מליח בשן אז זאת אומרת אם יום טוב ביום שישי אז לפני כניסת יום טוב ביום חמישי לפנות ערב הוא הולך עם העירוב רשי אומר מוליך מי מוליך שליח למהר שבדף לג מסביר כ אם הוא עצמו יוצא אז לא צריך להביא איתו שני סוד מערב ברגלו עצם זה שהוא יושב כאן הוא יכול לקנות עירוב רק הוא שליח שליח עם מוזן שי סוס מחובר ישן הוא שם את זה שם ומח שיחולו הוא ממתין שיעבור בשמוש ש כניס היום טב הערוב חל נוטלו ובול הוא לוקח את זה הביתה כי ם יום טב מותר לטלטל מרשות לרשות חכ בם טבחי ריים לפנות רב לפני כסת השבת לוח את הלם בש הביא את זה שם מחשיך כלוי אחרי שמחשיך הוא יכול לאכול את זה במקום לקחת את זה הביתה הוא לא יכול וכ יבו בא הביתה ונמצא מסקר בכוסו שלמחרת הוא יכול ללכת על פי עירובו 2פ עירובו ו מסטק ה בעירוב שהוא אכל אותו והוא לא נאבד אומר רשי זה הכל שיום טוב ביום שישי אם יום טוב ביום ראשון אז הוא צריך ביום שישי לפנות ערב להניח את העירוב לשבת ואז הוא לא יכול לקחת את זה הביתה כי בשבת אסור לטלטל מרשות לרשות אז הוא מניח שם את העירוב הוא מגיע בשבת לפנות ערב הוא צריך להגיע לשם לראות שהעירו קיים אם העירוב קיים הוא יכול גם ביום למחרת לצאת על סמך העירוב נחל ברשן אם ביום הראשון משנה הימים העירוב נאחל אחרי כניסת היום רוב רשן וירוב לשני כך אומרים חכמים אומרם רב לזר מדתם לי שן שתי דוש מה אתם אומרים מצד אחד אתם אומרים אי אפשר ערב יום אחד לכיוון הזה יום אחד לכיוון הזה למה כי זה קדושה אחת אם ז קדושה אחת למה צריך להניח עירוב גם ביום זה וגם ביום זה יכול להניח עירוב לפני כניסת היום הראשון זה נמצא שם בן השמוש הראשון זה קדושה אחת אז יש לעירוב לשני הימים אז אם אתם אומרים שביום השני הוא גם צריך לצאת ולראות שיש שם עירוב זאת אומרת שש שתי קדושות אז למה אי אפשר יום אחד לכיוון הזה ויום אחד לכיוון השני וגמורה נראה מה תשובתם של חכמים אומרת הג מהחכמים אמרים או מרב לרוח הכס אנו מערב כל ק או מערב לשני יומים אנו מערב כ לכאורה יש כאן משפט כפול לרוח אכס מרב לרוח אכס מה הכוונה נו לשני יומים לאותה רוח מה ממשיכים אוי מרב לשני יומים מה לרוח אחסנו כמ אונ הגמ אמ לרב לרב זו וגמור מביאה את נוסח הברי לון גם נמשיך עם נוסח הבריה שם מפורט יותר המ הם טוענים לו שאין מר חד שבת אחת או יום טב אחת חצי צפן וחצ דורם הוא רוצה חצי שבת עירוב לצד צפון חצי שבת חצי דורם אי אפשר אומר לו אן אבל נכון אני מודה שאי אפשר אומרים לו אם כך כשם שאין מערים כ חצי לדור וחצי לצפ כך אין משני יומים ח למזרח וח למרב זה כוונת חכמים אומרים לו חחים אומרים או מערב לרוח החס כשזה יום אחד אתה מבין שאפשר לעשות עירוב לכל היום לרוח אחת אנ מערב כל ק לכל היום אם כך אותו דבר או מערב לשני יומים לות רוח או מערב כל ק לשני הימים ורב בלז מה הוא עונה על זה אוסום בשבת אחת או ביום טוב אחד קדושה אפשר לפצל את זה לשניים אוכ שיום טוב וש סמוכים בז גדוש אפשר לפצל ממשיכה הבריה אומר ם רב לזר היוד זה בקיצור מה שהוא הוא טוען להם במשנה בבר זה יותר מפורט אם אתם מועדים שאם עירב ברגלו בם רשן יום טוב שסמוכים ביום הראשון מביניהם הוא יצא ונמצא שם בנש מושס מערב ברגלו ביום שני לא מספיק שיה ביום הראשון כדי ביום השני יוכל לצאת הוא צריך ביום השני בכניסת היום גם לשבת שמה אותו דבר אם הוא רב עם לחם נח רובו יח כניסת ביום ראשון אין צלו ביום שני אמרו לו יבול נכון אתה צודק אנחנו ככ סוברים כך מפורש במשנה כיצד אז הוא שואל אותם אולי לי הכוונה הין כן בז קדוש כי אם זה קדו שחס מספיק שכניסת היום הראשון היה כן עירוב ורבן ספו ספקו הם באמת יסתפקו כשיש שני ימים סמוכים שב זה יום טוב האם זה קדושה חס או שזה שתי קדושות ממילא כיוון שזה ספק ואוכל לחומרה ואוכל חומרים מצד אחד מחמירים אולי זה שתי קדושות ולכן אם נאכל רובו בראשון רובו בשני לא קיים מצד שני חוששים שמה זה קדוש חס ולכן אי אפשר לפצל לעשות עירוב ליום זה לכאן ויום זה לכאן ממשיכה הברס אומרו לחומים לרב ליזו איתו מוד שאין מערבים בחילו מיום טוב לשבס אתה אמרת במשנה רק שאם יום טוב ביום שישי אתה יכול לצאת בערב יום טוב לנח עירוב ליום טב בצד מזרח עירוב לשבת בצד מערב או שני ימים לאותו צד או יום אחד כן עירוב יום אחד לא עירוב אבל זה אתה מודה שאדם שבערב יום טוב לא הניח עירוב חקר ביום טוב אחרי צהריים סמוך לרב הוא רוצה לצאת ולהניח עירוב עבור שבת אתה מודה שאי אפשר אומו לנבול נכון שואלים אותו אם כך אוליה מה אני רואה מכאן קדושה חסי כזה שתי קדושות למה שלא יוכל ביום טוב לשים ירו לשבת ורבי אליעזר אוסו האיסור משום החונה באמת שתי קדוש אבל אסור להכין מיום טוב לשב לכן הוא לא יכול לה תה [מוזיקה]
לצפיה בתכנים נוספים: