העמוד היומי בעברית מסכת עירובין דף כב עמוד ב

העמוד היומי בעברית מבית "דרשו" עם הרב אפרים סגל שליט"א
לשיעורים נוספים: - http://www.dirshu.co.il

העמוד היומי בעברית מסכת עירובין דף כב עמוד ב

אומר רב יצחק בר יוסף אומר רב יחנן ארץ ישראל איין חיובן אולהו משום רשו שרבים אז הגמור הינה בפשט זאת אומרת שמי שמטלטל בכל ארץ ישראל בשבת לא חייב אין רשו הרבי מדרס בארץ ישראל רק בחוץ לורץ שייך לעבור על איסר אוצ לרש הרבים או איסר לטד רשו רבים למה יוסי רב דימי וקמה ו לא שמע את זה אומב לרב דימי שהוא חזר עלי זו שלרבי חנון מת מה הטעם של כך אימה מה תגיד כל ארצ ישראל רשס היחד כי יש היקף מחיצות משום דקלו סול צרג בצד הצפוני של צ ישראל יש סולם דצו זאת אומרת הר גבוה כמו סולם והוא גבוה לפחות עש פוכים אז זה עצמו מחיצה ומס גודר רגיס בצד המזרחי של עץ ישראל יש בקעה עמוקה לפחות עשור פוחם יש כאן עוד מחיצה מהצד השני ולכן כל ארץ ישראל בוקת כל ארץ ישראל רשו היחיד אחת גדולה אז לכאורה זה ר כשי יוד ש מפסק מספיק שתי מחיצות כי יש לה רק שתיים אבל יש מהראשונים אומרים שגם חומים הודים בשתי מחיצות שהם כמו רש דווקא בשתי מחיצות משני צידר שסרב על זה חולקים חומים אם זה הסיבה בובל נמה לא היו חייבים שם בטילט כל בובל רשו יוחד למה קיפלו פרוס רגיסה נהר הפרט מצד אחד ודיס מגיסה ונהר חידקל מצד השני גם נהר הו מחיצה כי הוא הולך בעומק המים לא מבטלים את המחיצה יותר מכך דכולה ל מנ מכל העולם כולו מוקף מחיצות מקיף אוקינוס אז לעולם אי אפשר לחייב לצ אין אין שו סורבי אלו מי לא אומרים כך למה באמת לא אומרים כך אז טיפס אומרים שהרבים שהולכים מבטלים את כל המחיצות האלו אפילו חכ סוברים שרבים לא מבטלים מחיצה זה הכל מחיצות שבנויות בדי אדם אבל מחיצות טבעיות הם כן בטלות בקיס רבי יש מהראשונים אומרים פירוש אחר הם אומרים יש גבול לאיזה היקף אפשר להקיף ש מחיצות יקיפו את המקום וס יוחד הם מדברים על זה אשום אומר הב לרב דימי דילמה אתה לא מתכוון בכל ארץ ישר לא שייך חיוב מילס ומרוסק אמרס כל המעלות הערים שקשה לעלות עליהם המורדות התלולות שנמצאות ברשו רבי בשל רץ ישראל שם אין חיוב למה עוד מעט נראה אומר לי אמר רב דימ לביה קרקפ נה בעל הגולגולת אדם חשוב חזי רישך ראיתי את ראשך בעמוד בין העמודים שלבי ס מדרש כי יאמר רבי שמת כי אני רואה שאתה מפרש נכון לדבריו אז בפ ש מתכוון לומר אתה היית בביס מדרש ושמעת מרבי יחנון אבל תס אומרים זה לא יכול להיות הבה היה הרבה אחרי רבי יחנון רק הוא אומר זיסל רישך לא ראשך אלא רבך הראש זה כמו הרב רבך רב ש רבו של הב הוא היה במדרש ש רבי חן והוא לימד אותך את זה התמנה מסרב יחן ואמר רב יחן דוס שבארץ ישראל אין חיובן עליהם משום רשו ורבים למה לפי שאינו כדג למדב כמו שהזכרנו את כל המלוך שבס לומדים מהמיטב מהמשק ושם היייתה ארץ חלקה האון שהלך לפני כלל ישראל השווה את כל הערים ולכן על מעלות ומורדות לא חייבים זה לא נחשב לראשו ורבים אז למה דווקא ערץ ישראל מלות המורדות שבכל העולם אז נראה בהמשך בואני רך במרב תל מסלקת סור מתוך ארבע תל שהוא כל כך השיפוע שלו תלול שברגע שאתה מתקדם ארבע אמוס אתה כ מגיע לגובה של עשור פוכים אז זה בדרך כלל זה הופך את המקום לרשות יוכית כי יש כאן כאילו מחיצה בגובה עשור פוחים אבל ורבים בויק בוי אנשים רבים הולכים על הטל הזה חיו נו לא מסרבים כקיסר מבטל את המחיצה אוין חיון אלוב אז למעשה טס שואלים הרבי ירחן אמר מקודם מהמוד שבארץ ישראל אי חיובן עליהם מה שמ שבחוץ לארץ כן חיובן עליהם אז תסס אומרים שהוא לא ידע מהמם רזו של רבי יוחנן יש ראשונים שמסבירים שזה היה עצם הספק של רגבי האם רבי יוחן נק דווקא רצ סרול או לא כי למעשה רבי יוחנן משווה אינו כדג למדב נשאר גם מחוץ לארץ וא נראה באמת מה אז הוא ממשיך ל קרק חלקה שצריך ללות שיצ זה נחשבו לכת לכן אומר פק רבים מבטלת את המחיצה אבלר לול השמש כזה הילוך לארב לחיצ מלאש אין הבדל יש כ פקי רבים המיצ מחייבים אומר אנלו חובי שואל אותו רב פילו א בחבל אפילו ש כזה הר תלול רק עם חבל אפשר לעלות של ואפילו ב הגמד ו כל ב ברשו כבני מורן אחד הפירושים בגימור שם כמור שזה צריך לעבור אחד אחד כי זה מאוד צר אומין אשלום למדנו חצר שבים נכנסים ל בזו וצ ל בזו יש פתח בחצר או פרצה עד 10 אמבו שלא מבטל את המחיצה בצד אחד וממול יש גם כזה פתח ועוברים מקצרים את דרכם דרך החצר החצר הזו רובים לטו לעניין תומה הכלל הוא שסופק טומה שנוצר ברשו היחד טומה כמו שוראים בסוטה שהתיר מתמת אותה עד שהיא לא תבדוק את עצמה מה שאם כן סופק תו ברשו סרבים טורר החצר הזו נחשבת רשו סבים לעניין זה כי זה לא מקום של איחוד זה לא כמו סויטה ולכן אם יהיה ספק תו מ בחצר הזו נטהר ורוס יוחד לשבס לעניין שבת יש כאן מחיצות אפילו שרבים הולכים ומקצרים את דרכם זה לא מבטל את המחיצות של החצר נחשב וחד עכשי כמי שזו למה צריך לומר לי זאת לא נוח לקצר את הדרך דרך החצר רשי אומר הפתחים של החצר בדרך כלל צרים לא מדובר כאן בכזה פתחים רחבים ש וגם ר תש פרצר צ גדוד כמו שלמ בדוב לאלא נוח ללכת קל שק זה נחשב וכי לשבס אלולו לדעת מי נשנתה בריס שהוא צרכה לחדש לנו זאת רב יהודי אז רואים שרב יהודי מודה שבאופן שלא הניח את השמיש הרבים לא מבטלים את השם מחיצה דוכ גמור רבון כי באמת לפי רבי יהודה הפקיר מבטלת את המחיצה מה אתה אומר מה צריך לחדש לנו זאת וסרב וצריך לין טוזה נהפך לשרב החצר תושמע מבוס ה מפולש מבוי ש מפולש משני צידיו לרובים רק משני הצדדים יש בתים חצרות בבוס בשיין ובמס מה הכוונה עוד מעט נראה רשו היוד לשבס יש למבוי הזה דין של רשו היוד רשו לתומה כי רבים הולכים שם עכשיו כך מה הכוונה בוסל דוך המבו בתוך בור אין כזה דבר סמטה בתוך בור אלא מה הכוונה מפולש בוירוס לבויוס הכוונה היא כך המבוי מפולש משני צידיו לרשות ורבים ה בצד אחד במקום שהוא פתוח לרשות ורבים יש שם בור בעומק של סורות פוחים רוב הפתח יש בו בור רק בצד נשאר קצת ללכת שם אז למעשה יש כאן מחיצה כבור משמש כמחיצה אז אליה מבואי שסגור משלושת צדדיו אלו מי נשאר רווח קטן שרבי מעל חמום ובכל אופן יש לו דין שווד לשבס עכשיו כך מני כדעת מי שרבו מה צריך לומר לנו זאת הש את המחיצה אוד ניח את השמיש צריך להידחק שם בחלק הקטן שנשאר בין הקיר לבור קלקן שח ר וד ואים שרב ו מוד שבאופן כזה ששמי ל את המחיצה וש למדנו שביס גלגול אומר רשי מעלה גבוהה וזקופה הי בארץ ישראל וכ זקוף המקום הזה לשבס גשור אם זה כל כך תלול כל שינו אבד ליטו שאו של חיטים זה לא מסוי כזה כבד ויץ לפני רדי רדי הקצין עומד מעליו הוא מפחד ממנו הוא לא יכול לרוץ זה כזאת מעלה תלולה זה נחשב לרוס הוי הרשו מקשים יש לנו הרי שיעור אחר מסלק את עסור מתוך ארבע אז יש ים שזה אותו שיעור באמת עכשיו כך מהני ארבון אשמה ר ניח השמי קשק אז מי אל רב יהודי למעשה תסס מקשים למה הוא לא תירץ לו כמו קודם שהחידוש נהב אומר שי בגיל גולמר אומר רשי מעלות ומורדות רץ ישראל מדוך דח כמו שרבי יוחן אמר אני דיברתי על חוץ לארץ ומה באמת ההבדל ישוע אויב ישראל אויו אומד ותיקן לם כשהוא חילק את הארץ דרוכים סרטי סרטיה זה דרך מפולשת כל אךד ניח את השמשת שנוח ללכת שם מוסר לו רבים כלכלני את השמי שתקשה ללכת שם מוסרו וחד ממילא בארץ ישראל שכל המקומות שקשה ללכת מרודוס ייש להם שתי מעלות קודם כל זה קשה ללכת ולכן מסתבר שילוח רבים שכאן לא מבטל את השם מחיצה וגם זה שטח ששייך ליו זה שטח פרטי לכן זה לא רשו סרבים אין יוד לדיג למיד בור ופטור שם אבל בחוץ לארץ נכון שקשה ללכת כאן אבל למעשה שיטס רבי יהודה היא שפקס רבי מבטלת מחיצה אפילו שקשה ללכת ולכן בחוץ לורץ שזה לא שטח פרטי זה שטח ציבורי ורבי מעל חמום זה מבטל את המחיצה ולכן מילס מרוד שבחוץ לארץ חיובן עליהם עד כאן ‏da b [מוזיקה]
לצפיה בתכנים נוספים: