העמוד היומי בעברית מסכת עירובין דף יא עמוד א

העמוד היומי בעברית מבית "דרשו" עם הרב אפרים סגל שליט"א
לשיעורים נוספים: - http://www.dirshu.co.il

העמוד היומי בעברית מסכת עירובין דף יא עמוד א

עירובים דף יא השיום מתחיל בעזרת השם סוף הדף הקודם שלוש וחצי שורות מלמטה אם יש לו למדנו במשנה ש מובו שוא רחב יותר מ-10 אמוס זה שיעורו של פתח אי אפשר להכשיר אותו בלך קוירו צריך למעט את הרוחב אבל מסיים את המשנה אם יש לו יצור עשה פסח הוא עשה צורת פתח שני קנים וקנה על גבם אף על פי שרוחב מסר אינו צריך למית אומרת הגמור אשק מצאנו צורס הפסח דמהני ובוי ששו מדי רחב צורס הפסח מכשירה את זה מצד שני למדנו גם בדף ג ומטרד מהני בגוב למדנו שכורה שמונחת למעלה מ1 אמו צריך למעט אותה אבל אם היא קורה מעניינת המלטה כמו שלמדנו בדף ג' אז היא מכשירה את המו אפילו שלמר לו 120 אמו השאלה היא אי בחמי מה קורה הפוך מובו שו גבוי מ ממו אבל עשה צורת פתח אוב ש רחב מ אבל עשה תש נתני שג ואם יש לו צורס פסח אין צורך למת אז מפורש כא שצור פסח מועילה גם בגובה השאלה השניה נשרה תש ש ם יש לו פסח אי צך למת ואם יש לו אי צך ל מה הסיום אם יש לה מלטר על מה זה עולה הסיפה על זה שרחב מ תו גמור אפשר שזה עולה הרש על גבו ממו אבל על רוחו מ1 לא אז נשאר הספק מביאה הגמור כבר הזכרנו ז בדף מסנ לרב יהוד לחיב כמד רב אינו צורך למט הוא שנה רב יד שנה לבנו של רב חיה בנוכחותו של רב את משנתנו כפי שיש אצלנו במשנה שרתם יש לו צור פסח אין ה צריך למט אומר לי אמר לו רב הגרסה שלנו במשנה משובשת אסנה צריך לשנות אחרת צורך למ זת אומרת שורס הפסח לא מועיל להכשיר מובו שוא רחב יותר מ1 אמוס אומר רב יוסף מדברי רבינו מדברי רב נלמד אפשר ללמוד עוד הלכה חצר שרובו פסו חס קירות הם פתחים וחלונות זאת אומרת יש להם צורת פתח אבל אין שמה דלת אין שם א אין שם זכוכית שסוגרת את החלון אלא זה פתוח ורובה כך אינו טרס בצור אס הפסח אלא היא פסולה כיוון שזה פרוץ מרוב עלומת שהזכרנו בשיעור הקודם צורס הפסח לא מועיל חשיר זאת מתמה איך אני יודע זאת יש שני פסולים במחיצת אני משווה אחד לשני אול ויס מ1 אוס במו אמר לנו רב בצ הפסח אם כ גם א בחצ בצור הפסח כ ר יסת אומרת הגמור אפשר להפריך את השוואה שלו ב שכ לרבי מר וצר שכרתו אצל פס בוס לדברי הכול מפסי בוס אפשר ללמוד שפרוץ מרוב לעמד זה פסול חלש יותר פסול של יוסו מסו מה רואים שם פסי וס הזכרנו גם בשיעור הקודם בפרק הבא נלמד שבאר מים שיש לה מידות של רשו יוחד מסביבה רשו ורבים אז איך אפשר לשוב מים בשבת הקילו חומים שעושים רק תחילת מחיצה בארבע זוויות ר של אמו על אמו ובזה נהפך המקום שסביב הב רשו היחיד עכשיו כך שם מה ההפרש שיש בין פס לפס אז בשיעור הקודם הזכרנו את שט רב יודה עד 13 אמבו ושליש אבל שם נלמד בעזרת השם שרב מאר חולק רב מאר סובר רק עד 10 זה שיעור של שתי קבוצות של שלוש בהמות זאת אומרת שאם זה יותר מ-10 זה פוסל מצד שני עומד מרובה על הפרוץ אין שמה שמה זה פרוץ מרובה על העומד שמה יש פס של אמו מצד אחד פס של אמו מצד השני וביניהם 10 לפי רב מאיר 133 לפי רבוד יש כאם ברור פוץ מרוב למד אז רואים בעניין פס ברוס שהכילו שפורץ מרוב לאים מתקשר שם אבל לא הקילו להכשיר שם פער שיותר מ-1 לפי רב מו אז גם מה שאתה רוצה ללמוד מדברי רב זה לא מוכרח יכול להיות שצור שפסח לא מועילה ביס מ0 כי זה פסול חמור אבל בפורץ מרוב לומד כן יתיר הפורס הפסח תתיר את המחיצה הזו אבל אפילו שהפריח את דברי רב יוסף מביאה גמור אולי כורה אפשר להוכיח כמותו מבריס לי מסייע לי בוא נוכיח מכאן שצור הפסח לא מועילה בפורץ מועמד מה למדנו בברי פנוס לולו תפנות שסביב חצר שרובן פסחים חנוס מותו ובלבד שיהיה עומד מרובע על הפרוץ עכשיו כך כמו שזה כתוב זה לא יכול אין לזה הבנה שרובן אל קדה תוך אם רוב המחיצה היא פתחים וחלונות אז זה פרוץ מרובע לא עמד אז מה זה הוא בלבד שמד מרובע לפרוץ אלו ה בהכרח מה כוונת הבריה שריב בו הם פוחים וחלון יש הרבה פתחים הרבה חלונות אבל באיזה אופן זה קשר ובלבד שהו מרבה ל הפורץ החלק שבין הפתחים וחלונות יותר מרובה מהשטח של הפתחים וחלונות אז רואים שאפילו שיזה צורס פסח בדרך כלל לפתחים וחלונות צורס הפסח לא מועיל כדי להכשיר מחיצה שהומת שבה פחות מהפרות שבה אז יש לנו הוכחה לדברי רב יוסף אומר רב קנה זו לא הוכחה באמת כשיש צורס פסח כל חוסו זה מועיל להכשיר גם באופן שפרוץ מרוב לא עמד כי תניה הי הברס מדברת בפסח שימו בפתחים שוממים או פתחים מקולקלים אז אין לי כאן צורס הפסח לכן אני צריך שיהיה עומד מוב לפורץ מה פסח שמוא פלי גבור רב רחומי ורב יוסף נחלקו בפירוש הדבר חד אומ דלס שקפה אין משקופים בצד זאת אומרת לא חתכו באופן ישר את הקירות משני הצדדים בפתח או בחלון אלא כשבנו אז החסירו כמה אבנים עכשיו שבונים אז אבן אחת יוצאת אבן אחת נכנסת אז נשאר כך כזה משקוף משנת צדדים שאבן נכנסת אבן יוצאת אז זה לא צורס הפסח וחד אומר דלס לו תיקרו כמו שרשי מצייר כאן שהפתח הולכים עד למעלה ואין תקרה על גבם אין משקוף ולכן זה לא צורס הפסח אומרת הגמור ואף רבי יכנו סוב לו לוד הרב רבי כנו גם סובר את שיטתו של רב ש צורס הפסח לא מועילה להכשיר פרצה ש יותר מ-10 אמס ר וב ברב רב יצחק בדקס בורס שם מקום שעץ ד קונדסים בארב פינוס הסוד לקח קונדסים קנים בארבע פינות נעץ אותם המותח זמם לקח זמורה לקח ענף ומתח את זה מן כל הקונדס אז מה נהיה כאן נהה כאן ארב צורס הפסח נהה ונ וקונה זמ על גבם כך בארבע צידי הסוד חומים הם אומרים ברגע שעשית צורס הפסח זה כמו מחיצה אז המקום נהיה מוקף בארב צורס הפסח כמו ארבע מחיצות והתירו לו לינין כליים הלכה היא שצריך להרחיק זרעים מכרם אבל אם יש גדר אז אפשר לזרוע זרעים ממש ליד הגדו אז גם כאן לא צריך להרחיק זרעים משום כילה הקרם אפילו שהוא כאן בשטח שמגודל עם ה קונדסים האלו הוא זרע שם כרם הוא יוכל מיד ליד זה לזרוע זרעים כי יש כאן גדר צור ספס זה כמו מחיצה ווא אמר ישלו קיש על המעשה הזה כדרך שהתירו לו לעניין כליים כך התירו לו לענין שבס אפשר לטלטל בתוך השטח הזה כי זה נחשב לרוס היכת גמורה רבי חן אמר לכיים תולו לא שבס לא תירו לו עכשיו צריך לברר במה קינן איך מדובר כאן א ממן הצד שאת הזמורה הוא לא מת על הקונדס מלמעלה אלא באמצע הקונדס זאת אומרת שהמשק הוא מצד צורס פסח צריך שיהיה קונה בצד אחד קונה בצד שני שתי מזוזות ומשקוף עעל גביהם המשקוף לא מלמעלה המשקוף מן הצד בזה נחלקו לוק ורבי יוחן האם זה מויל נין שבס ואומר הבחי צורס הפסח שעשו מן הצד לא וסו ולא כלום כן לזה צורת פתח צורת פתח המשקוף צריך להיות על המזוזות א לא מדובר בוודאי שעשה את זה על גב ו במא א שיש אזה הרוחב בין קנה בין קונדס אחד השני הוא עדמ ב רבי בש ב למה לא צור פסח מושלמת יש לי כאן מחיצה אומרים תסס מה תאמר שרבי חן סובר כמו רב יוסף שצור הפסח לא מועילה בפרוץ מרוב עמד כאן פוץ מרוב עמד לא מסתבר ריח דברי רב יוסף אלו ב מפ לשני היה יותר ממוס ובזה רויש מחשיר ורבי חן סובר כמו רב שצור הפסח לא מועלה בפרצה ש יותר מ דוחה גמור לאל ב ומדובר באמת שהוא עשה את הזמורה מלמעלה לא על הקונדס אלא הוא מן הצד לא על הקונדס אל מצידם ובד חיזו מפג לוקיש חולק על רב חסדה הוא אומר צורת הפתח לא חייב שמשקף יהיה על גבי הקנים מהצד יכול להיות גם באמצע הקנים רבי חנון אומר רב חסדה כן צודק אבל מתי דיבר רב חסדה לין שבס שהיא חמורה לין כליים זה יותר קל משבש שם אפשר להקל גם בצור הס פסח ש המשקוף מונח מהצד ולא על גבו אבל כשהמשקל גבי הקנים שבצד בזה אפילו שזה יס מ רבי חנו מכשיר בשבס לא כשיטת רב אין הוכחה ש חן סקמ רב
לצפיה בתכנים נוספים: