הדף היומי בעברית מבית "דרשו" עם הרב אפרים סגל שליט"א
לשיעורים נוספים: - http://www.dirshu.co.il
הדף היומי מסכת עבודה זרה דף כח
עבודה זורי דף חוף חס מתחילים בסיעתא דשמיא שתי שורות האחרונות של הדף הקודם אומר רבי בשורה הקודמת הזכרנו שרבי יהודי אומר אפילו ריבד דקוסילטה אפילו מכה קטנה הנקב שהכוז דם גורמת אסור לתרפות אצל גוי רבי יוחנון חולק על כך אומר רב בברכון רבי יוחנון כל מקו שמחללין אולישבד דהיינו מכה שיש בסקונה אין מסרפ מהן מגויים אבל מכה שהם בסקונה מותר להתרפם ויקדמר בנוסח אחר אומר רב בברבחון ביחנון כל מקו של חול מכה פנימית בחלל גופו אין מסרה פין מהן המכה החיצונית מותר להתרפם מהי בניו מה ההבדל להלוך בין שתי הגרסאות אומר רש"י כרי לכאורה זה היינו אחי קיימלו מסכסיומה שכל מקו של חול הונה גמור בניו מכה שהיא על גב היד אוגב או רגל הצד השני של כף היד או כף הרגל דומר דברמסמר גב היד וגב הרגל שם יש הרבה כלי דם ארין כמקו של חול ומכללין עלסבס אז לפי הלשון הראשונה אסור להתרפא מגוי מכה כזו על פי הלושן השני מותר להתרפא כי אמנם יש במכזו סקונה אבל כיוון שזה דבר חיצוני אז היהודי רואה מה הגוי שם לו אז אם הוא רואה שהוא שם לו סם שמקלקל אז הוא יכול תמיד להוריד את השם כך הוא לא ינזק אומר רב זטר ברטוב ימרב כל מקו שצריךו אימד אם מכה מסוכנת כל כך שצריך לאמוד האם הוא יחיה או ימות אז זה סופק בכוח נפש מחללין עליו סשבס אפילו שאין כאן רופא שיקבע שבאמת זה פיקוח נפש אומר רב שמעון ברבי אומר רבי יחנון ואי אשתה צמירתה חוילי חמה קדחת אומר רש"י צמירת לשון שריפה וחמימות כמה כוש חולדומה ומחללין אולי שבס מבררת הגמורה מאיכון מהכו של חול מאיזה מקום בגוף זה כבר נחשב כמכה פנימית פירש רבי ימן הסוף ובלפנים כל מכה שהיא פנימית יותר לשפתיים בואי רב לזו ככה ושינמים מכה בחניכיים או בשיני מי כך מפרש רש"י ככה זינזונש זה לפי הלס זה חניכיים אבל טויס מקשים כגמור מיד תאמר שזה קשה ולכאורה חניכיים לא יותר קשה אשר לא יותר קשים משאר בשר טוס מבקשים עוד כמה קושיות לכן טויס מפרש שכח ושינה שניהם שיניים אלא כך זה השיניים הגדולות התוכנות ושינה הם אחרות הקדמיות למה הספק אם דקושנינו הם קשים יותר מבשר כמה קודבר דומו זה כמכה חיצונית ואסור לחלל שבת על כך אויל מקים דגב קימה כיוון שזה מכה פנימית זה מפנים מהשפתיים כמה כושר כלל דמוותר לחלל שבת אומר הבית שמה למדנו החוישש בשינוב מי שכואב לו בשיניים לא יגמ בנסחוימץ חז"ל אסרו כל רפואה אפילו רפואי שאין בו מלוכה כוזמן שאין סכונה גזרו משום שחיקה סממונים שםבוא לשחוק את סמון רפואה ולכן מי שכואב לו בשיניים שרפואתו לשים על זה חומץ אסור לגרגר חומץ בפה ולפלוט מה רואים כאן חויששו דלוי או כואב לטובה אם כואב לו כאב חזק יותר מחלה שפרד באומן למה כי זה מכה פנימית אמרת הגיבור הזה לא ראיה דיל מתנה איך כואב לטובה חושש נמקורלי גם זה בכלל חושש תושמ ראיה אחרת רבי ירחנון חוש בצבדינה צבדינה זה חושיניים בלז משגה אוז לגבו די מטריניסה הוא הלך למטריניסה אישה חשובה גויה שהיא תרפא אותו עובד עשתה לו רפואה חמשו ביום חמישי ומה לשבתו ובערב שבת אומר לו למוחומי מה יהיה בשבת בשבת אני לא יכול להגיע אלייך כיוון שאני צריך לומר את הדרשה בפני התלמידים בני קלה אומרו לי לא יצריחס אני חושבת שלא תצטרך מחר רפואה שואל הרבי יחנון היא צריך למי מה אני אעשה אומרו או אני רוצה לגלות לך מה אני שמה לך אבל אני רוצה לשמור על בלדיות אז אשתה בליד לא מגלס תשבע לי קודם שלא תגלה לאף אחד את הרפואה היא השתה בו ללוקו ישראל לא מגלינו לאלוקו ישראל אז היא חשבה שהוא נשבע באלוקי ישראל זה נשבועה גלולה אז אז היא גילתה לו עוד מעט נראה מה היא גילתה לו למוחר נופג דורשו בפרקו בדרשה בשבת רבי יוחנון פרסם את הרפואה שואל את הגמור איך הוא עשה כרשת בונה הגמורה לאלוה דישראל לא מגלינו לעם ישראל מגלינו אם היה אומר באלוקו ישראל לא מגלינו אז הוא נשבע בשם השם אבל הוא לא נשבע בכלל אמר לאלוקו ישראל לקדוש ברוך הוא אני לא אגלה אבל לעמו ישראל אני כן אגלה שואלת הגימור אבואי כחילול השם כי הרי חשבה שהוא כן נשבע שהוא לא יגלה אז היא חושדת בו שעבר על שבועתו עונה הגימור דגוללו מי קורא אחרי שהיא גילתה לו את הרפואה אז אז מיד אמר לה די שלא נשבעתי ולא אמרתי באלוק דישראל אלא לאלוק דישראל הקופונינו על מ כמה כשכל דם כריצב דיןזה חולי השיניים ורבי יוחנון רצה לעשות רפואה בשבת אז אומרת שאפשר לחלל שבת על כך הגימורות תקשה אם זה מהקו של חול איך הוא הלך להתרפא אצל גויה עוד מעט נראה אומר רב נחמן בר יצחוק שינצבדינה אוילו מתחיל בפה וגוימר בבני מים זו מחלה שהם לא מטפלים בה היא ממשיכה לבדי מים ואז ודאי מקו של חול וזה ודאי שמותר לרפא בשבת הספק שלנו היה לגבי מחלה אחרת של שיניים שהיא לא מתקדמת למים וזה נשאר בספק מה היא סימונה מה הסימן של מחלת הצבדינה לדעת לטפל בזה הסימן הוא רומ מידה ביקחה כשהוא מכניס איזשהו דבר לתוך פיו מבין שורות השיניים ומיס דומים בי דורה ויוצא דם מבין השיניים מבין שורות השיניים זה סימן שהוא שהוא שהוא חולה בצבדינה ממה יוה ממה נגרמת מחלה זו מקריר קרירה דחיטה ממאכל של חיטין שאכל אותו צונן מאוד במי החורף או להפך ומחמים מי חמים בדסערי ממאכל של שעהין שאכל זאת חם בימי הקיץ ומשיעור קסדסנה ומאכילת דג שתגנו בשומן שיוצא ממנו עם קמח שואלת הגמורה מה הבדלי מה הייתה הרפואה שמתוריניסה עשתה לרבי יוחנון שהוא פרסם מוז זאת למחרת אומר רבחברי דרובה זו תערובת של מי סעור שעור ששרה במים ושמן זיס ומלחמב שמה רפואה אחרת היא עשתה לו משחדב זה בגד פדאבזה שמן אוז שמומס מומס על ידי האור על ידי האש והיסח לו שמן זה על ידי אחד מכנפי אוז מלוצעת האוז על שיני מבחוץ אומר הביה הנוב דוקול תסויה באחלה בצב דינה והוא אומר שעשה כל רפואות אלו והוא לא התרפא עד אמר לי ההוא תי עד שישמאלי אחד אמר לי איס קשיסה דזיסה דלמולטלסה תביא גרעיני זיתים שלא גדלו שליש הם לא הביאו שליש גידול הם נקטפו לפני הזמן וקלינו תקלה אותם תשרוף אותם אמור אחד על מעדר חדש שהוא כעת התלבן באש תשרוף את הגרעינים על זה ואת האפר דובק בדורה תדביק זאת על שורות השיניים מבפנים אומר הביא אבדוכי כך עשיתי ויתסועי והתרפתי שואלת כעת הגמורה ורבי יחונון איךדוכה איך הוא הלך להתרפה אצל מטרוני סגויה ואמר רב ברברכו רבי חנון כמו שפתחנו את השיעור כל מקו שמחולסבס אין מסרפן ואמרנו שצבדינה זה סקונס נפושס אונה הגמורה עוד דום חושוב שינה רבי אירחוון היה אדם חשוב אז אז מפחדים להרוג אותו. הגויה מפחדת מהמלכוס להרוג אותו. לכן אין חשש להתרפא אצל גויה. שואלת הגימור ורבי דודום חושובה. כמו שרואים מביא רש"י מסנדרים בקסובס שיצאו השפחות של בית הכיסר לקראתו ושרו לפניו. הוא היה אדם חשוב אצל המלוכים. בכל זאת כשהוא היה חולה ורומל ייןקב מנוה שם מהשעקה היה לו חולי בשוק ויעקב אמין הוא מרח לו שם שם וזה היה נזק ואילוי רבי ימי ולי שרבי ימ ורבי עשה הבחינו בכך דלכחו לשקה הם ליחכחו הם העבירו את הסם שהיה מדי חזק פסקה לשקה זה החותך לו את השוק זאת אומרת שגם באדם חשוב צריך לחשוש את רצף הגמור באמת תרוץ אחר על רבי יחנון המטוריניסה שרבי יחנן רבי יחנון רופה מומחה ולמדנו בדף הקודם שאם הוא מומחה לרבי מוותר כ הוא לא הולך לקלקל את המוניטין שלו שואלת הגמרא דרבי יעבונ מרוייפ מומחה יעקב אמין היה רופא מומחה אומרת הגמור באמת התירוץ כמו שאמרנו שעוד אומח שוב אין חשש שירג אותו כ מפחד מהמלכות שאלת איך קרה כך אצל רבואו שינ רבי אבו דמוקמינ בנפשיו הוא עשה צרות למינים אז המינים הם התנהגו בו כפתגם הידוע על פי הפסוק שנאמר בשמשון טומוס נפשם פלישתים זאת אומרת יעקב אמין הוא ידע שיכול להנזק מזה אם הוא יזיק לרבי אבל הוא הסכים לכך א בדרך כלל לא צריך לחשוש וברגע שמפורסם אדם מפורסם למלכוס אין חשש להתרפא צל גוי אומר שמואל אי פדעתי פצע של מכת חרב סכנתי ומחללין אוסשבס מה יעשו מה הרפואה לכך אז כך למפסגדומה כדי לעצור את הדם שיוצא יותר מדי תחבישקו שכליים בחומץ לעסוקה להעלות בשר שתחייה המכה גרדלה וגירדאסנה הוא גורד את השורשים של העסב ששמו יאבללה וביחד עם גרדת עץ השנה הוא עושה מזה תרבושת וזה הוא חובש על הבשר וככה הבשר הוא צומח מחדש אוי עצה אחרת מה ישים על הבשר נקרה מקלקלת תולעים שהתרנגולים מנקרים בהשפעה אומר רב ספר אין וס הבעבוע שדומה לעניו שיש בגופו של האדם פרנקדמלאך דמויסי זה שליח של מלאך המוות דהיינו זה מכה מסוכנת צריך לרפאז אות בזריזות מה יעשו שמה רפואה לכך תיגנה בדובשה עסב שנקרא דורה שוחקים אותו עם דבש וזה מורחים על המכה על ה בעבועה אוי קרפסה זה מין צמחפיה בלז בתליהי מעורב ביין חזק מאוד זה סוג יין עדוכה ואוכה בעודו מחזר אחי סימנים אלו אז בינתיים לי אינבסה ניקח עניו עניב של גפן בסנה בדוגמת הבאבוע להבאבוע הגדולה יקח חניו גדול לקטנה יקח חנב קטן וניגן דרילו יגלגל עליה חיברסה לחיברס להבאבוע לבן יקח ענווה לבנה רוכמסה לרוכמסה להבאבוע שחור יקח עניו שחור אומר רב איסמת אומר רש"י כלוג בלז נפח עומד באדם שמלא מוגלה פרנקדישתי זה שליח של חולי ששמו חמה וסימן שעוד מעט תגיע המחלה הזו מה יסוסה למח ישיטין איזקטולה שמחה שיכה על הסימטה 60 מכות אצבע צרדה האצבע של יד הגודל שמדביק זאת לאגודל ושומתה ומכה בציפונה כך יקה על הסינתה אחר כך ודיקר שסי ועירב יעשה חתך שסי ועירב כדי שהמוגלה תצא ואנמילה שזה טעון טיפול דלא ורישה שראש הנפח לא לבן אבל חי ורישה זה מראה שהליכה כבר מתבשלת לצאת לסלום בו ולא צריך טיפול מספר את הגמורי רבי יעקובב חוש בפיקה היה לו מכה בקה בטבעת בפי הטבעת אויר לרבי עמה ואמר לו רבי ביסוירלי שיעשה כך לי שיביא שבנה או לטולנה שבע גרעינים אדומים כתולט שנמצאים בצמח שנקרא אוהל שהוא עשוי לחיבוש זה חום הכביסה כזה וצייר לי ויצרור זאת בחלול את בית צברה בחתיכת בגד שכשעושים חלוק חותחים פתח לבית הצווא בחתיכת בגד זו וליקרוחלויה שיקרוך על זה נירברקה שיער של בהמה ותו משלי שיטבול זאת בנתחי ובנ נפט לבן ולקלייה וישרוב זאת ובודה לילויה ואת האפר הוא יפזר על המכה שיש לו בפי הטבעת עד אוכב ואוכב בות שהוא מחזר אחי סממומון אילו ליס קשיסדסנה יקח את גרעין של פרי השנה בוטנים שגדלים בשנה מלאים גרעינים לנח פיקא לדפיקה יניח את הסדק של הגרעין כנגד הסדק שבבשרו ואנמי לפה פיקלוה שאם הסדק שיש לו בפי הטבעת זה חיצוני שיכול לדבק שם את האפר שאמרנו פיקטואמי מפי הנקם למטה דהיינו מכה פנימית יותר ליס שיביא תרבה דצפירתדו להבטח חילב של שעירה שעדיין לא ילדה וליפשר שימיס זאת ולישדבי וימשכהו בו את המכה הפנימית ואילוי אם אין לו את זה לי טלסטרפה קרדמיפשה בתולה שלושה עליי דילויים שהתייבשו בצל לא בשמש ולקלה וישרוף אותם ולבדל ויזר על זה את האפר ואין לו זאת לי משקדחזני שבי נימים בלז מן שבלולים חלזונות וילוי מיסה משחק כיר שמן זית ושאבה שמעורבים יחד ולנקויד ויתכסה בשחק כדיסנב בקיטה בקיץ שיתכסא בשחקים בבגדים בלויים של פשתן שלא יתחמם יותר מדי ודאמר גוף נ בסיטוה בחורף שיתכסב בגדים של צמר גפן כדי להתחמם מספרת הגמורה רבי יבואו חוש בהודני הוא חשש באוזנו היה לו כאב באוזניים אויר לרבי יחנון אמר לו רבי יחנון ואמר לו במדרש ובית המדרש אמרו לו לעשות איזשהו רפואה מה יארלה איזו רפואה כי יודמרבי אומרו ליעים לא יבר כולייסה לא נבראה הקליה אלא לאודנה לריפוי האוזן ואומר אומר לי מני מאסיה אסיה הרופא אסיה זה רופא מניומי זה שמו מניומי הרופא אמר כולו שקיינו כל המשקים כושר לאודנם קשים לאוזניים לבר ממיד דקולייסה מלבד מי הקליה מה הרפואה עושים כך ליסה קולייסה דברכה קרחה יביא ככליה של עז כריחז אין לה כל כך הרבה צמר כמו רחל ולעיקר תקליה שסי וערב ואלינח ויניח זאת המולל דנורה על גחלים לוחשות ואנו מדנף כמיני והמים שיוצאים מזה לאשדין בהודנה אותם יכניס לאוזניו אבל יזהר להכניס אותם לא יקריר לא קרים מדי ולא יחמים ולא חמים אלא פשוור אלא פושרים וילוי אם אין לו זאת או שזה לא יעזר לו לי טרבדחיפוש תגמלינסה יביא חילב של חיפושית גסה חיפושית גדולה ולפע שימיס זאת ולשדבה בתוך האוזן יכני זאת ואילוי למלה לאודנ משכה ימלא את אוזנו בשמן ולעבד ויעשה שב פסילת דספסטה שבע עלים ארוכים של שחת שחת זה הירק של החיטים וליסה שופט דדטומה יביא ידית של שום זהעלים הארוכות של השום זה כמו הידית של השום כך אוחזים את השום וליסוברקה שער של בהמה בחד רישה זה ישים בצד אחד של העלה ארוך של השחת וליטלבונוריה וידליק שם את האש והיא דוחיש את הצד השני של העלה מויסבודנה יכניס לאוזנו וליסוב לדוןורה ויניח את אוזנו לכיוון האש שבוערת בצד השני של הפתילה ויזדר מזיקה יזהר שאוזנו לא תהיה לצד הרוח שהרוח לא תיכנס לאוזנו וניש כל חודן החודם וכך ישים שבע העלים של השחת יכניס אחת יוציא אותה יעשה עם השנייה כך עד שיכלו כולם כל השבע לשנה חרינ ואילו אם אין לו זאת לי שב פסילתה ביקרה יש גורסים ברקה דהיינו שבע שערות של בהמה ושיפלי וימשך זוד משחדספסטה בשמן הספסטה יש גורסים אפרסמ שמן אפרסמון וניסה חדרי שבנורה צד אחד ידליק באש ואחד רש יכניס בהודנה באוזנו ונישקלחנחות להוציא אחת יכניס את השנייה עד שהוא יגמור את כל השבעה ויזדר מזיקה שיזהר מהרוח ואילו אם אין לו זאת לייסה דנדה מוכים דהינו בגדים בלויים שצויים בצבע שקוראים פולייד יש אומרים שזה סגול דלמה משקיף המוכין יהיו שאלה כל שלא יתנפצו בשבט ונרבו ויכניס באוזנו ולטללה להודלדי נורה ית אוזנו כנגד האש ומזדה מזיקה ויזר מהרוח והיא לא ימן לזאת לי גוף סדקני התיקה במושני יביא שפופרת של קנה ישן שנטלש לפני 100 שנה ולמלכה וימלך את הקנה מלכה גלדינסה מלך של אבן שדומה לשיש וליקלה וישרוב זאת ולידבק את האפר באוזנו וסימונך רטיב ליבשת ויבשתה לרתי מסביר רש"י כל הרפואות הללו אינן שוות לכל חולי האוזן אלא אותן הרפואות שיש בהם דבר לך כגון ידקול ייסחק קיר וכיצבן אמה לי לאוזן יבשה הלך ליבש שיש לו חולי ונה מציע ליך רפואות של יבש כגון קוף סדקניה מלךגנסה זה לאוד נרטיבה שמוציא עליך אומר רבי ברזות רבי חנינה מעלין אוזניים בשבס אומר רש"י, גידי אוזניים פעמים שיורדים למטה מתפרקין על חייים וצריך לעלותם ויש סכנה בדבר אז מותר לעשות בשבת אבל נחלקו בזה טונ רב שמואל בר יהודה יעשה ביד אבל לא היא בסם כיוון שאפשר לעשות ביד אסור לעשות בסם בשבת היא כדמרי להפך דווקא בשם אבל לא ביד מתימה כי אם הוא עושה ביד מזרף זוריף הוא עושה חבורה ויש חילול שבת יותר שהוא מוציא דם אז שאין כן לקשור שםסם אין שם חילול דוריסה רק יסוד דרבונון של רפואה בשבס אומר רב רב זטר ברטוב ימים הרב עין שמורדו היא רוצה לצבא במקומה כמו אדם שמורד ויוצא מוטר לכוכל בשבס למרוח עליה כחול לרפא אותה כי זה סכון הספושס אבל בתחילה לא הבינו שסכונה סוב מני שרק אנה מילו דשחקסמונים אתמול יש לו סמונים ששחוקים כבר מאתמול יש רק את היסוד הרבונון שלעשות רפואה בשבת זה התירו לו אבל מי שחק בשבס לשחוק בשבת שזה תו וגם ועשו דרך שלנוסח לא כי זה לא סכון שיש רק סכנת עיברון שהתירו רק לעשות רפואה אבל לא מלוכה אומר לו ההוא מרבונון ורבי יעקב שבי לדידי מפרש מל רבי י שמעתי מרב יהודה אפילו משחק בשבז ועשוי לדרך ששר ממותו אומר רש"י כמו שנראה לאלון הגמור אומרת שורינ דאינה בלי בתולו מאור העין מאורין ואחוזים בתרפשי הלב זה שפיע על הלב הריסקון הספושס אומרת הגמרא רב יהודה שורה למקחל אין בשבס הוא התירחול עין חולה בשבת אומר לו רב שמואל בר יהודה מן ציס ליהודה מי ששומע לדברי רב יהודה מיכל שבה ומחלל שבת לסוף חוש בעינה רב שמו בודה עצמו חלה בעינו שולח לי הוא שלח לשאול את רב יהודה שורה מותר לי לשים כחול בשבת אוסיר שולח לי שלח רב יהודה לרב שמואל בר יהודה לכולל משורה מותר כמו שאמרתי לדידו חוסר לך אסור שאתה עשרת והרערת על דברי והוא אומר לו רבי יהודה וכמדידי הוא מדעתי אמרת זאת שאתה מוכה בי דמר שמואל קיבלת זאת משמואל מה היה הימסדב במר שמואל הייתה שפחה ביתו של שמואל דקותחולו אנה בשבתה נתחממה לעין צובחו שירפו אותה ולקד האשגרבו אף כ אף אחד לא צייחס אליה בשבת פה כוענ והינה פקעה למוכו נופק מר שמול ודורש עין שמורדו מותר לכך לבש בסמי תיממה כי זה לא רק סכנתיון שעל זה אסור לחלל שבת מלאכסדס יה בזה סכון סנפו שזה שורי דעינ בעובנסדלי בתולו מברר את הגמור כגון מ עליזה חול יין מחללים שבת אומר רב יהודה כגון רה שנוטף את אינו ריר דיצה יש לו נכנס איזה קוץ וכדומה נדחב לו לעין דומי יוצא לו דם עין דמסה הרבה דמעות וכחה שהעין התחממה ותחילה סוכל בתחילת החולי להפוך כסויפוכלה אם כבר התרפא ועדיין קודחת רק מעט ופיצוכנה או שהוא בא לכחול כדי להאיר מרית אינו כדי לשפר את הראייה דלא באלו אין סקונה אז בזה אסור לטפל בשבת עד כאן דף חוף חס
לצפיה בתכנים נוספים:
רוצים ללמוד דף יומי בגמרא? לחצו כאן ללימוד הדף היומי
רוצים ללמוד על פרשת השבוע? לחצו כאן לשיעורי תורה על הפרשה
רוצים ללמוד מתוך ספרי הקודש השונים אונליין? לחצו כאן לקריאת ספרי קודש
צריכים לשאול רב שאלות בהלכה או הנהגה? שאל את הרב שאלות בכל התחומים
רוצים להתפלל? תפילות חובה ורשות? לתפילות חובה, רשות וסגולות
רוצים לברך ברכת המזון? לקריאת ברכת המזון בנוסח עדות המזרח או אשכנז
נוסעים ממקום למקום? לחצו כאן כדי לקרוא תפילת הדרך או תפילה לטיסה