הדף היומי מסכת סנהדרין דף קב

הדף היומי בעברית מבית "דרשו" עם הרב אפרים סגל שליט"א
לשיעורים נוספים: - http://www.dirshu.co.il

הדף היומי מסכת סנהדרין דף קב

[מוזיקה] סנדר דף קב מתחיל מסיעת דשמיא סוף שורה 11 דסי ד מיותרת כסיב ממשיכים בענין של אג לזו שמיד ובום ושחו סתים אמיקו ואני מוסור לכולם אומר רבן אומר הקדוש ברוך הוא א העמיקו משלי אני אמרתי כל ש לרגל בק תו שש פש ל ז מ ש עו לרגל סך הכל עובר בע והם אמרו כל הולה לרגל היא דוקר בחורב אז רשי מסביר בפירוש ראשון סייטים זבד הבד אזורה שהם שוטים אחריה ושחטו לשחוט הגולם הבד זורה אז הם מכמיר יותר ממני אני מוסו לחולם אני לא חשתי כל כך לכבוד עצמי לומר כל מי שלא עולה לרגל לדקר בחרב כמו שהם חששו לכבוד זורה אלא איסורים בעל מסרטים עובר בעסק והם החמירו שכל מי שעולה לרגל ידקר בחרב כדי שילכו וישחטו לפני הגולים פירוש שני אומר רשי סתים כלומר הסטיות שלהם שסוחרי היקו שחיטה שהם כיו מיס שחיטה מי שולה לרגל ומניח את העגולים כתוב ו ב ההי וצו מירושלים ומצח שנוי בדרך ומקס בלמו חדוש ושום רב ב מזומ לפורוס שם נקו מושל כתוב שמשך ו למ קשרים זהב הקדוש ברוך הוא שמלכו ר קרת ממלו יודו ם כין שהבנו את הדרש הז מביאה גמ עוד רשות דומות שרבי יסי בק דוי מזמ פוס יש זמנים שמזמנים לפוס בצרי מזומ לוב כתוב פ ופקדת עלי חוס כך כתוב אחי מגל ם רבי אסי אסי מזומ לפוס בתי שבוב שבכל שנה כך מתקן הרשע ש שס בחז מרגלים בנב בשני ו בכל שנה באותם 40 שנה הם מתו בתש בכמו שמפורש ולמ כתו על הגל אבל המפורש הסבירים שהקדוש ברוך הוא המתין עד שהקדישו עתם בחית המרגלים אז זה הזמן המיוחד כתוב ז ס שבאותו זמן ח ומתו שני בני שיודו כתוב וילך ו שכם כי שכם ב י גם לעניין המקום בשכנו כמו שכתוב בת בשף כתוב ק אומר לוכי רואים בשכם רשי מציין שלכאורה מה שכתוב בתירה שאמרו לו שכבר הלך הלכו משכם לויסון אז פירוש ראשון אומר רשי שדון זה כפר שסמוך לשכם ונקרא על שם שכם אז מחו אותו ב בשכם אפילו שמחו אותו דוסון הנה באמת מחו אותו בשכם ודוסון עעל פי מדרשו דוסון ש ביקשו לו ניק לי דוסו שדנים אליו להורגו כמו שרש מביא בחומש בשכם נכ לקו מלכוס ביס דובד כמו שכתוב במלוחים שחילקו לשוטים שהיה מלך ישראל כתוב ובם יצו ירושלים אומר רבי חנינה שיצו מפיקו ש ירושלים מקללה שלא לחזור בה לעולם ולא יטול חלק באבוד יש גסים רשי בכבודה פיסקו מרשי פתק שכתוב מי שגר בירושלים מחזקת ירושלים מי שכתוב וחתום בירושלים יצא מזה המצ חיש נובי בדרך ו מסקס בסלו חדוש שני ד בסוד ממה בסלו דושו אומר רב נחמן הוא היה דומה סלמו חדוש מה סלמו חדוש אין בו שום דופי בגד חדש הוא נקי הוא שלם ש ב שום ד ו שום גמגום בגמרא הכל הה ברור אצלו סלמו חדשו שבאותו זמן שעמדו שם שחידשו דבורים הם דרשו דברי תב חיו שוז מלום זה חדוש דברים חדשים לגמרי מה היו שניהם בסוד אומר שכל תלמיד חח אחרים דו מלפני כיז בסוד כמו כלום כלפיהם דמר שלגום כסוד שפתוחה לאופק ורואים את הכל כן אומר הפסוק תני שלול גז בז ז למ ישראל או כשמו את ו דד די זהם גס תנו של לב תעזו את מלכוס בדו תמלי אחרים בז ז למל ישראל למלכ בד מזים ולתם ישראל פרים ז בד גוים שהם זוב ל מקשה שהקדוש ברוך ה אמר נבוא אחיו בשם הקדוש ברוך הוא שבל ישראל אז הוא מסביר הבו תנה רשותם לא ידו מזאת אז ההם אמרכל בלי ברכה בלין שתקנו חזל לברך כאילו גויז הקדוש ברוך הוא כנס ישרל שנמר גוזו ין פש קדוש ברוך הוא שנמר נס ישראל שמ ש בנימ מסביר רשי אין גזלה פ מעלה בכנסת ישראל אלא זו בלבד שמונע מלבך כנסת ישראל שמברכים אז מביא ברכה על כולם הוא גוז הקדוש ברוך הוא שזל תקנו גזן שנ השם לפני הברכה ח לאשי חבר לי בןב שאשי ישראל שבשמים וגם הוא המונ הברכה מישראל וגם למדי ממנו שלא לברך כתוב ד ר מרשם ו גדולו אומר רבי חונין כשתי מקלס המיז זוזו מסביר רשי כדם שיש ביידו מקל אחד ומכה בו מקל אחר ומתיז ומשכו מרחוק כך הדיח ירבם את ישראל מאח השם בעל כוחם מכיוון שעסקנו בעג לעזוב שרובם מביאים לגבי העגל הזו שעשו כל ישראל במדבור אז סיפר דבורים התיר מתחילה אלה הדבור השלי במשה ויש שמה הכל רמזים למוסר שוא אמר להם אז מה שכתוב שם ודי זוב אמרו דבי רבי ינ אמרו בבית מדרשו שרבי ני אומ מש לפני הקדוש ברוך הוא רב שלעולם בשביל כסף זוב שהשפעתם לישראל שהם קיבלו שלל ממצרים עד שימרו ד גורם להם לם אלוי זוב משרי דרס נוהם לא משתולל ומזיק לאחרים את קופה של תבן כשאין לו מה לאכול רק תבן אלא הוא עושה זקופה של בוסו יש לה הרבה לאכול אומר רביש עד ירוב ישראל ק מגל אחוד המו לוקים על חט גל אחוד שעשו במדבור מכא לו משניים שעשה הוא שלוש גולים שלוש זה לשון שלישי מהשלישי שנעשה במדבור גם על זה הם נענשים כל הזמן אומר צחו פורנוס פורונו שבו לום שאם בו גם קצת עונש אךד מ4 בחרי הליטר של אגל אישן שנאמר ביים פודי מתי שבי שהצרה ופקדתי ם חוסו משל העגל אז רשי אומר שב זה לו דווקא כלומר דבר מועט מאוד כתוב מסכת 14 שאדם שוקל לחב למשל מכר לו פירות בליטר אשים על אוזניים בצד אחד משקל של טר בצד שני פירות אז צריך לתת לו קצת הכרע שלא יהיה שווה בשווה אלא שהפירות קצת יכריעו משהו ו חלקי 24 מה משהו הזה זה משהו שב משהו אומר רבי חנין חר 2 דס למיגל ניג בפסוק זה שולם חוב זה שנאמר ויקר זני גוד ק קויר יש כלי משי ביודו לי משיסה ביודו כתוב ביגל ב פודי וכאן ממי צדקו כתוב שחרב הבית פקוד שעיר קרב אותו מעשה שנמר עליו בי פודי סג צדק יש 24 דורות ורשי מפרט במי נחש סו עגל ומי נחש צקש 24 דרות בנו של נחש סלמון בנו בויז אובד איש דוי שלמ רחובו מביו אסו ופות חז ו שמצ וזיו יסו מוז חזקו מנשה אומ יושיו וחו ווקים זה שניים באותו דור וכים נו יוקים זה 24 יו יוקים לא סיים מלכותו שהוגלה לבולם החורש והמסגר אחרי שלושה חודשים המליכו את צדקיהו דודו במקומו אז צדקי זה לא דור חדש אז הוא מלך בדור 24 אחרי מיסו עגל כתוב פסוק אחר הדובר הזה בכל זאת ישוב יורב מידר קורוש לזור מה אח מה היה אומר אביבי אח שתופס הקדוש ברוך הוא ליב בוגדו ומר לו חזור בכ ואני ואתו נישי דוד שלושתינו נתל בגן עדן אמר לומר לו ירוב מי בראש מי ילך בראש אז ברנ לו בניש דו לפניך אז אמר נ הוא לא ש מ מספרת הגמ גור בשלש מלכים היה דורש שמה שכתוב במשנה ששלוש מלכים א להם חלק חולש החלה כבלי דורש הוא הביא שזה כפ ש המלכים אז הוא קיבל על עצמו שהוא לא ידרוש יותר בעניין זה כן תפח אחרי שהוא התרפא ודקור שוב דרש אמר תלמידיו לא קב ש לא קיבלת על עצמך זאמ אן הוא מד דבי הם חזרו בהם מדרכם הרה אחרי שהיה להם צרות שאני אחזור במ לדרוש חידו מסביר שהוא התכוון לתיקון נפשותיהם הוא מביא שכשם שזכות אמרו ססו סבוס בקבר כך שמספרים בגנות הרושם מצטער בזה יש לו כפור מביאה הגמורה רב ש הוכ השלוש מלכים הוא למד מסכת סנהדרין והוא הגיע בפרק הזה לשלוש מלכים אז הוא עצר את השיעור אומר למוחו נפטר בחברי מחר נפתחת הדרשה נדרוש בחברי שהיו תמיד חחים כמותינו אבל אין להם חלק לאסו מנש אחד מהם זה מנש כמו ש במשנה נראה לרבה שבחלום אומר חוך וח דבו קורסלון כי סבור אתה שניה חברך וחברי דוך אתה קורא לנו חבר בוא נשאל אותך שאלה בוא נראה מה אתה יודע מי בוס למישר מוצי מאיפה אתה רוצה מאיפה צריך לפתוח מברכים המוצי צריך לברך על החלק החשוב בלחם מה החלק החשוב אומר לי אמר לו רבשי יד אומר לי מ דבוס למרצ גמיר זה לא למדת וחך קורס אתה קורא לנו חברנו אומר לי אגמר לי אז אומר למנש בחלום תלמד אותי ולמ דריש משמו בירקו ומחר דרוש ז בשמך בדרשה אומר לי אזנה מנש מי דקורים בשו ממקום שנקרים פניה של פת אז רשי מסביר שמביאים לאדם פרוסה אז יש את הרח בפנים ויש את הקרום מסביב א הקרום יותר חשוב על זה יברך רשי מביא גרסה נוספת קודים בשו שמקדים לפ זה אותו דבר אל רש מביא עוד פירוש מ גומה בשו מקום שלכם מפו יפה אז זה גם מתאים גם בלחם שלם אמשי מסים וריש ר אומ אז הוא שואל מחס אתם כל כך חכמים יזור למה אתם תם זור אומר אתה בדור אחרי שכנגדו ביקשו רחמ ושחו את הצר שזור אבלת בדורנו אשפ היית מגביע את פת חלוקך רגליך כד ש תוכל לרוץ במהירות ורבס תרץ לשם לעבוד עבד זורה כזה צרור חזק שלעבוד זורה למכו אחרי זה למחרת אמר אומלו לרבו אמר הבש לחומים נפטר ברב וסה נתחיל לדרוש ברסנו לא אמר בברנו מה ראינו מי עוד אין לו חלק מבור אחוב למה הוא נקרא כך אך לשמיים אב לבד זור אך זרע לשמיים ואז אבל אזורה שהוא שהוא אהב את זור מוד כמו ש נראה אח לשמים רש מביא שהפסוקים האלה מיותרים מבינים את זאת לבד סב אוך לצוד לשון אח ו לשון רעה אך לצרה יוולד צרה אבזור דסי כרחם אובל בונים הוא היה אוהב ביותר את הבד אזורי כתוב נו בוב בבות כתוב על החוב אומר רבי ן וחב כחמור ש רוב העבירות הקלות של אחוב היו כמו העבירות החמורות שלרובם אם כך שוב היה רשע יותר גדול פניוס בכמה מקומות כתוב במלכים אחרי זה כ למה ולים את הח בחוב מפני שוא תחיל לקלקול היה מלך הראשון שהדיח את תבשילו כתוב בפסוק רש מביא תחילת הפסוק בגילגול שורג סו אומר כ לם שג ש מה בוא כסיב הקדוש ברוך הוא אומר וכרתי חב משתין בקיר תמיד חוכם שמשיט הוא שם חוכמה בקירות ליבו ואצ וזו בישראל וצו בל הזה היל הזה זובו אמרז אומרי אביב שלח למלכו ישראל היר ישראל שנמר כתוב על אומרי ק ש שמר כך קראו לו בחקר נ קב על שם שמר על שמו ז ש2 שמ וישל מלרם שלו של ד ס כ אז הוא רצה ג את דעת כנה אחוב אמרו דני המלך כל אשר שלחנו אני אשלח לך את הכסף את הזהב נשים בנים והדובר הזה שאתה מבקש מחמד אניו לא וסס מה מחמד ספרת ת אומרת שהוא כיבד את ספרו לא רצה לצאת ז לבן הדעת שרצה לבזות את זה אומרת הגמור מי אומר לחזור הגמ וכל הזק כלום אל תשמ לא ת אם זה הזורה למה שלא ישלח לו את זה אומרת הגמור מי זה הזקנים זקנים בדרך כלל זה אנשים חשובים אבבו זקנים שפלים רשעים מי קסיב ישרדו ב אב שלכל זקני ישראל וארב יוסף סד בהס זקנים שפלים לא זקנ כמו שבדרך כלל חשובים הונורס בשס כלום אוקסי שכתוב ימלו כל הזקנים וכלום פש צדיק אם מחמד חזור אז כל העם לא רצה שיתנו זאת היה 7000 צדיקים הוסי וש ש כ הברל כל הפל הגמ נחמן ש הי מוס שנאמה אחו רצה לצאת למלחמה כנגד הרום מחיו הנוי אמר לו אל תצא למלחמה יש לו נבו שהקדוש ברוך הוא התייעץ בשמיים איך לגרום לכך שחוב יפול שם ו הוא לא שמע לוכ הוא שמע נביא שקר ויצא למחו והוא באמת מת שם ר השם כתוב מפו ל ג זה בוי וזה בוי זאת אומרת שהיו צריכים להתאמץ לפתות אותו בקושי גדול הוא ננש היה חצי צדיק השם אשרור אז המשו מסביר שכל יום כאילו מחו אזור הקדישו אתזור ושקלו את משקלו פדו אותו בשיק זוב אז אח ב הה נדיב שו כצו כתוב ויצ הרוח שקדוש ברוך הוא שאל זא וימ פני השם וימר אני אפנו ויאמר השם במו איך תפ אותו וימר רח שקע בפיל נביו 400 נבי שמרו לו שד לצ שקדוש וך הוא אמר שנצח הקדוש ברוך הוא לרוח פ וגם תו תצליח צ רוח מרוח אמר ר נובוס הייה לו כרם סמוך לארמון אחוב ואחו רצה לקנות זאת ונוס לא רצה למכור לו את זה אז כמו שלמדנו לאל חרו עלד שקר שהוא קילל אלוקים ומלך ואז הרגו אותו והוא לקח את הקרם אז הרוח של נובס צה נקום בו מהצ למה לא כתוב וגם תוכל סיק מה זה צ אומר נ ציצוס שס דור נגד שקדוש ברוך הוא רצה שייעשה זא למיסה אתה הולך לומר נבואה שק להכניס בנבי השקר אתה לא יכול להיות במחיצתי אומר הפופ זה פתגם שאנשים אומרים דפני מי שנוקם את חמתו קינתו מחריב את ביתו רוח שנוקם כסו מחוב אבל החריב את ביתו יצא מחצ הקדוש ברוך הוא כתוב הפסוק ויש זהץ שזור ם ישרל מכל מ ישאל אומר שבו בק ישראל לפכ ח בק ישראל נדו שלז גם היה רוש קזדו למה הוא התבה אומר רבי לוי שקודר אזורס היה מוחק את השמות שבתו וקוס בזור תחת בכל מקום שכתוב שם השם הוא כתב במקום זה שם אבזור לכן הוא התחב כי בפרס ח לעשות זאת כי כלל ישראל לא היו מניחים לו לעשות כן עד כאן דף ק בז
לצפיה בתכנים נוספים: