הדף היומי מסכת סנהדרין דף צו

הדף היומי בעברית מבית "דרשו" עם הרב אפרים סגל שליט"א
לשיעורים נוספים: - http://www.dirshu.co.il

הדף היומי מסכת סנהדרין דף צו

[מוזיקה] סנדרין דף צדיק בו מתחילים בסיעתא דשמעי ארבע שורות האחרונות שלדף הקודם אומר רבי אבו דיברנו בסיום השיעור הקודם על מותו של סנחירי ביד בונוב מקדים רבו אלמול למיקרו כוסוב לולי שהפסוק אומר זאת מה שאנחנו הולכים לראות אי אפשר לאמרו היה אסור לומר כזה דבר הקדוש ברוך הוא בעצמו גילח את צנחיר פניכסיב ביומה הוא יגלך השם בשער השכירו בדרך כלל שכירו הכוונה לגדולה עוד מעט נראה פירוש אחר דרשה אחרת בעברינו את היושב מאבר הפרוס במלך אשויש ושער הרגלוים וגם הזוקון טיספה תכלי אתר מה היה עוסק קודשבריך הוא ועודמלי כגברסה כאדם זקן כך הוא התגלה לפני סנחיריב אומלא אחרי המפלה שלו כי הוזס גם ימלכי מזרח ומייריב כשתחזור כעת ותיפגש ימלכי מזרחומייב דיססיסינו לבני וקטליסינו שלקחת את בניהם להילחם על ירושלים והם נהרגו מה יאמרסו למדנו לאיש הוא הביא איתו 45 אל בני מלוכים אומר להזונה לו לזקן ההוא גברו פרדנמיוסיב האדם הזה יושב באותו פחד ומדבר על עצמו בלשון נסתרת דהיינו באמת מפחד מהם אומר לו איך אומר לזקן לקדוש ברוך הוא מה נעשה אומר ליזיל ושון נפשו תשנה את עצמך כדי שלא יכירו אותך הוא שואל רבי באישנה אומר ליזיל איס למספר לך תביא לי מספריים ויגז יחנו אני אגלח אותך ולא יכיר אותך בלי בלי הזקם בלי השרות הוא שואל אותו מאיך היסם הנביא אומר לי הוא לאהוא ביסבישה תיכנס לבית זה וזה ותביא משם מספריים אוז לשכחינו מצא את הבית אוסו מלאך שורז ואידמו כגברה היו שם בבית מלאכים מלוכים שנדמו לו כנשים בו כותח נקש ייסה והם עסקו בתחינת גרעיני תמרים שזה מאכל בהמה אומלו אובו לי מספרת תתנו לי מספריים אומרו ליטחון חד גריקשיסה תטחון כאן מידה אחת של גרעינים וניתן לכו בס סכר זה אני אתן לך מספריים תורן חד גרי דקשיס והב למספרת ככה היה אומר רשי זה הכוונה בתער השכירו על שם שטרך שהוא נזכר נתנו לו תער לגלח ומה היה באברנו דברים של דרכן לעשות על ידי נהר דה תחינת ריחיים שמפעילים על ידי ימים הוא היה צריך לעשות זאת בסכר זו הוא קיבל את אתר עד עושה עד שהוא הגיע חזרה אל הזקן איךשך כבני לילה אומר לי אומר לו הקדוש ברוך הוא הזקן זיליסנור הלך תביא אש שנראה מה קורה פה אוזל ויסנור הלך להביא אש כשהוא ניפח את האש בנור בדיקנה נדלק לו הזקן אוז גזר בדיקנה הלך הזוקן הקדוש ברוך הוא וגז לו את ראשו ואת זקנו אומרסי וגם הזוקון טיספה גילוח כתוב רק על הראש על הזוקה כתוב טיספל לשון קילוי על ידי האש שקלתה לגמרי אומר פופה אנו דמרי שזה פתגם שאנשים אומרים גרירת להרמואה אם אתה מחרך את הרמו את הגוי שפר לבותיו ביניו אתלנו רבדיקנ תביעיר לו אש בזקנו ולא סע וזכו מני ולא תזבע מלגרחך עליו אוזל הלך סנחיר חכך אשכח דפה מטבוסדנוח הוא מצא קרש נסר מתבת נוח אומר היינו אלוה רבו דשיז ולנוח מטופונו טופונו זה מבול אומר זה האלוהים הגדול שהציל את נוח מהמבול הקרש הזה של התיבה הוא אומר אז הוא אמר כך היא אוזי לעוגה והוא מצלך אם אני אלך ויצליח מקרב לו לטרי בניי כמוך אומר הפסל שהוא עשה כעת לנסר הזה שמטיב הסנוח אם אני אצליח בזכותך אני אקריב לפניך כקורבן את שני בני שמו בנוי שמעו הבנים שהולך להקריב אותם וקטלו אז הם קמו והרגו אותו הינו דרסים אשרנו בסוף השיעור הקדם ויהי משתחוב ביסניסרוך אלוהיהוב לשון נסר הוא השתחווה לנסר אסור אלוהה כיוון שהם שמעו מה הולך מה הולך לעבוד אותו והדר מלך ושרץ רבונו ביקו בחר בגוימו נו כיוון שדיברנו במלוכים וגם דיברנו וי בלילה הוא ויצלך השם הרג את כל חילס חיריב מביאים כ את הפסוק שכתוב במלחומו שאברום יצא כדי להציל את לויט ויכול לקליהם לילו הוא ועבודה ויקמו מה זה לילו אומר רבי יחנון אוסי מלאך נזדם לאברום לסייע אותו במלחומ לילו שמוי שנזה מלאך ולילו אומר אוגבו ורבי יצחוק נפמר שוס מיסילו נלחמו בשבילו כך ולילו כמו שעשו בשביל בור שנשמים סיסרו שמזרו לברוק אומר שלוקיש טוב דנפחה טובה דרשתו של רבי יצחוק נפחה מדבר נפכה מבין ברנפחה זה רבי יחנון שהוא דרש שהמלאך קוראים לו לילה רבי יוחנן נקרא בכל התלמוד בר נפחה אומר רשי נראה למורי שאביב של רבי יחנון היה נפח לכן הוא קוראים לו בר נפחה יש מפרשים שבר נפחה על שם יופיו הוא היה יפה אז קוראים לו בלושן סגינור כנראה נפח הוא בדרך כלל שחור כתוב באבר עד דון אומר כ שבצדק עד דון בני בבסורדון שנאמר מסם בדון רוב המנובות מי שני פסלים ראשונצגבר על ישראל עד שהגיע לדון שנאמר מדון נשמחס סוסוב אומר רב זיראה אף גבשולח רבי יהודה בן בסר מנציבין יש גורס רבי שע בן לוי שלוש דברים הזרו בזוקן ששוכח תלמוד מחמסונסים אפילו שהוא שכח תלמודו אם זה מחמתונסו אז תכבדו אותו דבר שני ויזרו בורידים כרבי יהודה כתוב מסכת זכולי שרבי יהודה סובר שבעוף ישחוט גם השחיטה תורידים שיצא כל אדם כי צולים אותו בשלמות דבר שלישי ויזרו בבני המאורץ שנעשו את המלך חכחמים לעשות להם כובד שמהם תצטרו לישראל כמו שנראה לאלון שמאי ואבניון מבני בוננו של סנחיריב מבני בונב של מלמדתור בבני ברק אפילו שרבי יודע מה זו בני האורץ כי הו מילסה שאנחנו הולכים לומר מודיהו מודיעים לנו זאת אז רשי פירוש ראשון הכוונה שהולכים לומר כעת שמוחד נצע זכה לאותו כבוד להילחם ולנצח את ירושלים רק פני זכות רבע פסיות שהוא פסע לכבוד הקדוש ברוך הוא אז כרגע אומרים בני המאורץ שהם זוכים לאותו כבוד רק מחמצות מעט שהיה באביהם יש מפרשים אומר רש"י שרב זיר עולה עליל על בני סנחיר שאפילו שרבי יהודה אמר זור בני אורס לכבדם שמהם תצתירו כיר כמו שיצאו מסנחיריב שנראה לאלון שבני בונוס סנחיריב אז הם מודים בני המאורץ שמה שמכבדים אותם זה לא מחמת אביהם אל משום תויר שבהם שלו את הזוהר דעתם עליהם וימרו אבותיהם צדיקים היו אז מה מודעים להם לפי הפירוש הראשון של רשי זה מה שמודעים להם שיר מנובי אמר צדיקתו השם כיורי ולך אני יודע שאתה צודק במריבה איתי שיהיה לי ויכוח איתך אך משפוט מדע ברויסו מדוע דרך רשוים צוליכו למה הצליח נצבש את ירושלים שולו כל בדבוגד למה כל הבוגדים שקטים נתום גם שרושו ילכו גספר מהדמ רגליים רצו הסוסים מלא שמפרס לפני הסוסים ביצה מים גם שלוש פרסות זה מרחק גדול גם לפני סוסים אני יכול להשיג אותם ובביצ המים קשה ללכת נזדם אלוה רגחוד רץ אחד ברגליים רוצפ שלישו מילין ביבושו ונילו התעייף אומר מה לפני רגלי כך לפני הסוס לחז כמה וכמו ומה שלושמי כך שלוש פרסלח כמה וכמו שהיית מתעייף ומה באבו שוקר בביצה מים שקשה ללכת על לחץ כמה וכמו אףט אומרים לירמיה ומה בסכר ארבע פסיס ששילמתי לו יסורוש אשרות צחק כבודי עוד מעט נראה את המעשה שנוחד נניצרץ ארבע פסיעות לכבוד הקדוש ברוך הוא אז הוא שילם לו שוא ינצח את ירושלים את אותו מיד למשל לאברום יצוק ויעקב שרוצו לפונה כסוסים עלסקם וכמו שכל אדם יהיה טמא על נסחר גודל שישם להם בסוף לנביאים אברקב נשבר לי בבקרבי תמי על מתן זכרם רוחף כל עצמו שיקג השם דברי קודש יבור ארב פסמי נכסיב בסי שולח מרוידך בלאדון בן בלדון כך קראו למלך מלך בובל ספורים גו חזקו למה כ הוא שמע שהוא חלה והוא התרפא משום כחול חזק הוא התרפספור ממך מה הקשר אלא לדרושפס בארץ דומר חנון אוסיים שמיזב אווז אוחוז היה רשע הוא היה אביו של חזקיהו שתי שוויסו היה היום בדרך כלל הוא 12 שעות אחרי שעתיים הגיעה שקיעה 10 10 שעות נפלו כדי שלא יהיה פני לסובדו ולקובו הקברו תו לפני השקיעה כרשע וכיכלו חזקיו ויתפע ויתרפא דרינו קדושבריך לאנוך אס רשונעלי אז הוא החזיר את השעות לחזקיהו אותו היום שהתרפא חזקיה היה של 22 שעות במקום של 12 שעות המרשו מסביר שהשמש מרפת לכן היו צריכים את זה תחסיני מישה מלסורד במלוס אוכוס בשמשניס 10 מלס זה ירד 10 שעות הטוש בשמש 10 מילדו אומלו אז מרוידוך ראה שפתאום נהיה היום כזה ארוך אז הוא שואל את המשרטים שלו מה היהי אומרו להם הבינו למה זה קרה חזקיהו חולה שיטפח הוא היה חולב והוא התרפא אומרי כגבר כי היי יש כזה אדם גדול שהקדוש ברוך הוא מעריך בשבילו את היום ולא הבידל אשדורה לשלמה לא צריך לשלוח לו שולם אז הוא שלח לו אקרות כוסבולי שלומה למלכה חיזקיה שולם לקרטל ירושלים עיר ירושלים שולם ללאור רעבו לקדוש ברוך נבוכד נצר ספרד בלדוני והוא היה סופר המלך האיש הליבוסום הוא לא היה באותו זמן אז נתנו לו סופר אחר לכתוב כי עושה כשהוא חזר הוא שמע מה היה אומר לו איך קסויסו מה היה הנוסח שכתבתם אומר לי אוכל כספני כמו שאמרנו אומר לו מה קורה לכם קריסו ללא רב אתם קוראים לקדוש ברוך הוא אלוקים הגדול וכסוס לבשרות אתם מזכירים אותו בסוף המכתב אומר לאוכסובבו שלום ללאור רביבה שלום לקרטל ירושלים שלום למלכי חיזקיהו אמרנש פתגם קריני דיגרת מי שקורא את האיגרת יהיו לב פרבנקה הוא יהיה השליח לבצע את זה אז אתה תבצע את זה לך תחזיר את המכתב תכתוב מחדש רו בסרי הוא רץ אחרי השליח שכבר יצא לדרך כדי לשנות את המכתב כדי רואית ארבע פסיוס לכו הקדוש ברוך הוא עושה גבריאל והיקמי אז פשומר שגבריאל העמיד את מוחנצא יוכל ללכת אותו הרמסביר שהשלוח השליח כבר היה רחוק גבריאל הלך והוא החזיר את השליח והמיד אותו לפני וחד נצע שלא יצטרך לרדוף עוד כי אם היה רודף עוד אז הקדוש ברוך הוא היה צריך לשלם לו הרבה יותר אומר רבי יחנון מול בו גבריאל והמיד אחרי ארבע פסיות לא אתה כונלסינם של ישראל לא שנסגינר כי אם בשל ארבע פסיות הוא קיבל שהוא יכול להחריב את ירושלים אם היה רודף יותר אז חרו מרובה והיה לו לו רשות לאבד את כל שעירס ישראל ורק כרת הגמורה מהיא בלדון בן בלאדון למה קוראים לו חוץ משמו מרוידוך גם בלאדון בנו של בלאדון אמר בלדון מלכבה אביו קראו לו בלדון היה מלך והשתנהפ כדיקלב ביום מן הימים פניו השתנו וקבל פני כלב אז הוא כבר יכל למלוך אביוסי ברחוסו אז בנו מרוידוך הוא ישב על כיסא מלכותו אבל כל זמן שאביו חו קיבד אותו כבקסיב אבקסיב שמי ושמי דאבוה בלדומלקה כדי שיתכבד אביו אז הוא קרא על עצמו גם את שם אביו אז רש"י מסביר אם הוא יכתוב רק מרוידרך בבלדון אז זה לא מראה כלום כולם כותבים על עצמם פלוני בפלוני לכן הוא כתב תמיד מרוידר בלאדון בן בלאדון להזכיר את בלאדון בטור המלך הינו דרך סי בן יכ בדוב ועבד הדוינוב יש בן שמכבד באופן מופלא את אביו בן בדו בודעמור שבלדון כך קרוידוך כך קיבל את בלאדון ועבד אדונוב יש עבד שמכבד באופן מיוחד את אדוניו תחסי בחודש החמישי באוס החודשי שנשון מלך לבוחד מלך בובל בוא נבוזרדבוכים עומד לפני מלך בובל בירושלים ויסרף ביס השם ז המלך ששאל את השל מסול מורחדנצ לירושלים בשנה בשנה זו הוא עמד לפני מלך בובש שהיה בירושלים זאת אומרת חז היה בירושלים והוקסיב היה לויס צדקיהו אל מלך בובל ריבלוסו ואמר רבי זה אנטוכיה אנטוכיה זה לא מארץ ישראל אלא מה היה רב חיזדה ורב יצק ברבודמי חד אומר דמוס דיוקנו שבחדנצחקוק על מרכב שבזרד ונדמה לו כל הזמן כפי שהוא עומד לפניו לכן כתוב בדוח נצר כאילו שחצר הגיע לירושלים כי הוא חקוק על מרכבתו שמו זרד אחד אומר אסר ממנו כל כך פחד עמנו ודש שעומד לפונוב כל הזמן הוא מרגיש כאילו שהוא עומד לפני מלוחד נצר עלכן כשהוא בא לירושלים כאילו שמרוחד נצער בא זה הכוונה שיש עבד אדונו שמכבד באופן מופלא את אדוניו אומר קודפנצ שלחזר לכב את ירושלים מסע של 300 פרידות פטישי ברזל שקוצץ ברזל אחר ברזל חדוד ובאו לשבור את חומות ירושלים כול בלתינו חדש של ירושלים שער אחד של ירושלים בלה את כל הפטישים לא בלי הממה של השברם היו מתפוצצים הפטישים בכותם בשער לשברה שנאמר פיתוחי יוחד על פתח אחד בחשילה פהסיה לא אימון ולא עזרה כלום בוא למדה המוזרן רצה לחזור אומה מסתפין לבדו ביקחו בסנחב אני רואה שהקדוש ברוך הוא לא רוצה למסור את ירושלים בידי אני מפחד שיקרה בסוף מה שקרה לכסנן חייריב נפ כלב אומה יצא כל מהשמיים ואמר שר בר שר דג דולג שום תכבוש ירושלים רש מביא שר בש מדלג במדלג קפצת פם סנחרי וניצלת אז עכשיו פעם שנייה תקפוץ דמוט זמקד שחור למקלה כבר הגיע הזמן שבסמידוש יחרב והיכל ישרף פושחד נרגן נשאר לו פטיש אחד אוסם מחיה וכויפה ויפתח הוא רצה לבדוק האם אכן משמיים מוסרים בידו את ירושלים אז הוא לא יקה בחוד הפטיש אלא בגב הפטיש בראש הכהה שלו והשער נפתח שנאמר ידיה יבודה כמיב למעלו בסבחץ קרדומויס אומר רשי זו תפילה היא ודא לפניך אותו סבח עץ קרדומות ששבר בית ירושלים כאילו הביאו למעלה בכיס הכובד אביטל ווזל הרג והלך בירושלים עד מותלכול שהגיע להיכל עדקב בנורה הציד ב את האש גובה היכולה היכל התחיל להגביע לעלות לורקיה דור במשמ דרכו והשפילו אותו חזרה לארץ שנאמר גס דורך השם לבסול הכוונה מקדוש כזד הגה שצליח נוקטלס הרגת עם ארוג כבר נגזר עליהם כך איך קל קוליס איכל שרוף שרפת כמח תחינת חינס קמח תחון תחנת שנמחיר חיים ותחני קומך גליצמוסך המקום שצומתים את את הצמות בצד הראש חשפי שוב תחספי את כל הראש דומה לשיבולים גלי שויקינ הוריס חיטים לא הנמר לא כתוב תחני חיטים אלו קמח שלא צריך תחינה אומר רש"י פורנות זו היה הקדוש ברוך הוא אומר לישראל לכו ותחנו קמח כלומר תחונים אתם כבר לקמח ותחזרו ותיתכן עדיין בגלות תגלי קלעי ראשכם ושוקכם ותלכו בגלות כדרך הגולים חוזר דומה הם הרגו הרבה שנים לפני זה כמה עוד שנים לפני זה שהתנב על החור ודמו לא נבלה בקרקבורתך ברצפת היכל אומר לו מי הי מה זה הדם הזה אומרו לי דם זבוך מודשתפך זה דם של קורבן שנשפח אומר לו איסה תביאו לי דם זבח והנסים מדמו נראה אם זה דומה באמת הביאו לו כסו שחט בהמות ולא ידבו זה לא דמה אומר להוא גלו לי תגלו לי מה זה האדם הזה וי לא ישרקני לכסור אני אסרוק את בשר ממסריק לפרזלמסרקות של ברזל אומולי אי כן ונוב יהודי נבל ישראל בחור בן ירושלים מתנבא על החורבן קוטלו והרגו אותו כיוון שהוא התנבא כך אומלו אנו מפייסנלה אני אפייס אותו רבו את החומטל הוא הרג עליו על הדם ולא ינוך איסדר דרדבר תלמידים שלומדים בישיבה כותלויה ולא ינוך פירחקונה כהנים צעירים קיילו ולא ינוך עד כותלו 94 ריבוי כל ריבו זה 10 זאת אומרת 94 40 א000 ולא נוך קורב לגבי לדמו של זכר אומר זכר יהיה זכר תובים שבהם בדתים ניחדקט לכול אתה רוצה שנהרוג את כולם מיד נוזר בדיתי יראות תשובה אמר מה הם כלל ישראל לאד נפש כך כל כך הרבה שנים אדם רתך ההוא גבר אני מה תאלי שהרגתי כך הרבה אנשים אורק הוא ברח לא לחזור נצר שודר פורטיס לבייסה הוא שלח שטר צבא לביתו והסגיר והוא התגייר הזכרנו שדגיר מביאים תון רבונון נעמו שהיה שר עצמו מלך הרום ואלישור ריפה אותו מצרתו גר טוישוב אויו הוא לא התגייר לגמרי הוא נעשה רגר טוישוב דהיינו שהוא קיבל על עצמו לא לבד בדזורה אם הוא זרד גרצדקיו קיבל על עצמו את כל המצוות מבני בונו של סיסרו לומדות בירושלים הם התגיירו מבני בונוס של סנחיר לימדו תור ברבים ומענינו מי זה בני בנו של סנחיר שמב טליון מבני בונוב שלומון לומדו טוירו בבני ברק ואף מבני בונוב שלוש ביקש הקדוש ברוך הוא להכניס אותך שיתי אומרו מלך השורס לפני הקדוש ברוך הוא ריבונו שלום מי שבס וכול תכניס אסיבנו בובל ולאפוס הוא לאמר זה נבוכד נצר הקדוש ברוך הוא רצה לרפותו להכניס מבני בנישכינה ולאפוס כשמע למלאך השורסחמר כוונת הפסוק אלהבובל שהם רעים לשתות ריפינו ולאפוס שתיר תרגמרגמו שכונתו דציניס לבבלבוה דקלים מרים שעומדים בנערות והפירות שלהם מרים לישנח מביאה שצילונניס לבובל תקלים ראים שנהרות בבל שאין נוסעים פירות לפי שהמים רעים אן לגדל פירות אומר לי שכנים בי שרעים ירושלים כן שמחבון שמנבים שירושלים תחרב שולחו לו צר פוק צמקומך ובואלשנה אומר מסתפינ אני מפחד לאבדול שלסולי כדאב בקמו כמו שהקדוש ברוךשה על הקודם לסנחיר שולחו לי את הפסוק במשלי כי אין או איש בויסוי הקדוש ברוך הוא כביכול לא נמצא כאן אול בדרך מרוחק צריך למחוק זה עדיין לא אמרו לו והניש הקדוש ברוך הוא שנאמר השם איש מחומו שהולך לו בחזרה בקריבו הוא עומד בקרוב ועושה הוא יבוא בדוחקם למיסה מה שהוא ענה לא רואים בפסוקים לפי הפסוקים מבינים מה שהוא ענה לשאלות התשובות שלהם שולכולי המשך הפסוק הולך בדרך מרוחק הוא רחוק מכאן שולח לו איסלו צדיקה יש להם צדיקים בואו רחמסבי את הקדוש ברוך הוא שולחולי כתוב פסוק צרו הכסף לא קרבודי ועם כסף אלא צדיקים הצדיקים שבהם מתו הם חוים שזה צדיקים שנאמר והוא יקור לי אני פדיתי מצרים בחס בחניסן בזכות צדיקים שנקראו כסף וחו סועירים וליסר סועירים חומר זה 30 שעה לסר זה 15 שעה ביחד זה 45 45 צדיקים שעולם מתקיים עליהם כמו שכתוב בחולין לפעמים 30 קם 15 בארץ ישראל לפעמים להפך שולח לו עד רשי בתשובה רשעים יחזרו בתשובה בואו רחמס הביאו את הקדוש ברוך הוא שולחו לי כבר כובע להם זמן הנביאים כבר התנבו שעד 70 שנה לגלות בובל הם לא יחזרו שנאמר לכיסה יוב עם קיסה לזמן שנאמר בכיס ליהם חגנון זמן שקבוע לחג שולח לו סיטבה והוא זה חורב זה שרה בתבת רציתי לד מטלגומטר אני לא יכול לבוא יש כאן גשם ויש כאן שלג שולכו לאיתו שנדתור בוא דרך תחתית ההרים והרים יגינו עליך מהשלגים והמטר שנאמר שלכו חר מוש ארץ שלחו שליח ווכנצ משה לארץ מסל מדברו אל הר בסיון תבוא אל הר בסיון דרך הסליים שולח לו הסנלס לידו סיבנב אם אני אבוא אין לי מקום מספיק סביב ירושלים שלאכל אני וחיילי לשמקום מכוסה מהגשם שולחו קבורס שלו הם המערות שיש להם סביב ירושלים שהם קוראים שם את המתים מעולים יותר מפלטרין שלך אז בזה אתה יכול לשב את התו החיילים שלך שתילים להשליך את מהכברים את העצמות שנאמר בס נעום השם יוצמוס מלכ יהודומוס הקינים הנבים ירושלים מקברים ושתוכום לשמש ולחולצה השמיים אשר ההבום אשר עבודם עבדו את השמש והירח ואשר הולכו אחריהם בשיעור הבא נראה תראה בעזרת השם אודות ביאת המשיח במירו ביומינו עד כאן דף צדוב [מוזיקה]
לצפיה בתכנים נוספים: