הדף היומי מסכת סנהדרין דף צה

הדף היומי בעברית מבית "דרשו" עם הרב אפרים סגל שליט"א
לשיעורים נוספים: - http://www.dirshu.co.il

הדף היומי מסכת סנהדרין דף צה

[מוזיקה] סנהדרין דף צדיק מתחיל בסיעתא דשמיה שש שורות האחרונות של הדף הקודם אומר רבונה הזכרנו את מלחמתו של סן חירי ירושלים 10 מסוס נוס אווש בסיים בדרכו לירושלים הוא עבר בערה מקומות כל מהלך זה מהלך של יום הוא עשה זאת ביום אחד כמו שנראה בהמשך שנאמר בעל איסו במגרון לכמוש תרגום של יקת אומר רשי זה מנ רונ אשר יושה שם הוא מינה את הראשי הצבא שלו אוברו מעבור גב מולן לונו ורדו ומו גי ש נוסו צקול בז גלים הקשיבי לישו אניו אנוס דדו מדינו יש הגבים העיזו אז יש כאן מיס 12 מקומות עוד מעט הגמור קשה ורשי אומר שהפסוק ש מוסגר כאן בסוגריים זה לא החשיבו כעוד מקום את נויב זה לא היה מסע אלא כמו שנראה לעלון את הדרשה על פסוק זה שואלת הגמורה אנטו ואביון אם סופרים את שמ המקומות יש כאן 12 מקומות אונה גמורה הפסוק האמצעי צלי קולר בז גלים ששם חישבנו שלוש מקומות בז גלים לישו אסוס זה לא מחשבון המקומות אז אם כך אין 12 רק תע עוד מעט נראה אלו מי זה מדברי הנובי ישראל מזה ג ים כל כך הרבה מצוות הם עשו הקשיבו לישו מה הכוונה ס אל תפחדי מנרי תצ מדו זה צלך אשבו תפש זהריה יש לפחד שנאמר ארי נצ הוא כן יצליח להיב את ירושלים מה שכתוב שם נינוס אניו זה לשון לענות ומינוס אוס רמיו בן חלקיה ומנוס ארמי הסוסי הוא התנבא שעתיד לבוא וחד נצר יושלים ס בדו ס ד ב חלק אשר בנוס בארץ בנימין שואלת הגמור מה אמרנו שלי מדוס קראנצי אוש אומר רב חן שי רי און ארי כפיר לובי ליש שחל שחץ רשי מצין שמקום אחר במדרש מפורש למה נקראו לו כל השמות הללו שואלת הגמ ו בצ אם אתה מוריד את כל הפסוק של קולך יש לנו רק ת מות לא עשרה אונ הגמ מורנו זה מקום אחד מבור זה עוד אחד ויש כס מסוסו בנוב ו אומר אונ רבנו של נוב נויר קונים שם היה מישכון הוא שלח שול שלח להרוג את כולם למה כי בשעה שדוד המלך ברח ממנו הם לדו מכך הם הכניס אותו נתנו לו אוכל אז באותו היום השתייר העונש על אבון זה על כלל ישראל ואילו היה נלחם בטו ל ירושלים היה כובש אותה זה מה שהפסוק אומר וידיים אותו יום בנוב למד העמיד לסחר על ירושלים באבוי נויב א כמו שנראה עבר יום זה והוא לא החריב את ירושלים הוא כבר למחרת לא הצליח אלי כולם מתו כמו שכבר נראה ווכ לנר מסביר מה מיוחד באותו יום כי אותו יום היה ערב פסח כרי בלילה של אחריו שנהרגו חיו לסן חירי ו ליל פסח כמו שאומרים בפיד ו בחצי הלילו ובערב פסח כולם מביאים את פסחי הם צריכים הרבה קונים לאבוי יותר מכל השנה לכן הורגש באותו יום אבוי נ ריגס נויר קונים ומה רצו מכלל ישראל אז הוא מסביר כי הם לא מיחו בשאול אם היו מוחים בו הוא לא היה הורג אותם המביא הגמור אמר קלדו אמרו החוזים בכוכבים לס חריב אז לסיד אם תלך באותו יום כעת על ירושלים יחס ל תוכל להחריב אותה ואילו לא יאכלס לו אז כמו שפתחנו את השיעור אורכ דבו סגו בע י כזו דרך שה צריך לת בע ימים סוגב בחד י הוא הלך ביום אחד כמותו לירושלים הגיעו קרוב לירושלים שוד ביסטריקה אז הניחו לסנ חריב שטיחים על הקרקע כמות גבוהה של שטיחים עד סוליק ויוסי מילו אשורי הוא עלה ואז הוא היה גבוה יותר מחומת ירושלים עד חזו לכול ירושלים ראה את כל ירושלים בפניו כי חזי קשורה אותה הזו בעינה היתה נרת קטנה בעיניו אומר לודו קרטו ירושלם זוי עיר ירושלים ד לא הרגיש זכל משר יוסי שעל זה כינסתי את כל הצבא שלי וללא כבוש שזכו מדינו על זה כבשת את כל המדינות אזהיר הי קטנה חלושה מכל כרוח ממים מכל הערים של העמים כבוש בו שכבשתי בחוזק ידי אוו קו מעמד ומני בריש הוא הניד בראשו על ירושלים ומולו מי בד הוליך והביא את ידו על טורב מקדוש על הר הבית של בית המקדש ית סין לזור רושלים על הזור ש בירושלים אמר אמרו לו החיילים נשד בודדה נלחם בתה ביום ש הגיעו אומר לו תסו פירוש ראשון תמו להתחיל ביום כזה שהגענו כזו דרך ארוכה או פירוש הח תמיס היגעתם בוא ננוח למוס כל חד וחד מני גול מו הרג מני כל אחד הביא לי חתיכה של החומה זה כלום ובקנה מיד שעבר אותו יום וכבר נמחה לאבוי של נויב וי בלילה הוא ויצא מלך השם ויח במחנה אשור חי שולף וישכימו ובוקר אלה שנותרו בחיים נחו לו מרובם בגור מיסים אומר ר פפה הנו דרשה זה מה שאנשים אומרים פתגם בוס דינה בוטל דינה כיוון שלן הדין בטל הריב לפעמים אנשים רבים יושנים על זה לילה אז מבטל המריבה כר גם כיוון שלא כבש את ירושלים בוא ביום לא הצליח י מחרת כיוון שהבאנו את העניין שבאותו יום נשתייר מבונה של נויב מביאים כאן ואיש בבנו שבא סקי נויב כתוב הפסוק ואיש בי בנוב אשר בלידי אופו היה בן של ורפו ומשקל קינו רש מביא את התרגום משקל ספיני המשקל של לב החרב אומרים ידית החרב שלשמו משכן לושס והוא חגור חדוש חדוש הוא היה חגור בחגורה חדשה ויאמר להוס דוד כך כתוב הפסוק מפרשים את העניין ממה ואיש בי נויב אומר רב איש שבו על איש כ נויב אומר הקדוש ברוך הוא לדוד עד מסוב זה תומו בו על יותו רגו קונים ועל ו טרדי ל ותו רגו בונו דד הוא גרם לכל זה כביכול כי התקנה בו שאול דגד דיבר לו שנור עליו וכיוון שקיבל אחימלך הכוהן אז בןב אמר שול דו סג בקו השם אז אלת הם נהרגו ועל ידך בחט זה שהוא הרג את כל הקונים בעיר נויב נרק של ושלושת בניו מחמס פלישתים אתה השם כבכל זה אתה צריך לבחור אחד משני עונשים רצ אזר בדוב אומר דוד פ מ בדך לזרי אז מה היה יום אחד יום אחד נופ יצא דוד לשקר בוז אז פירוש ראשון כפי מתקנים ברש הכונה שיצא לצוד ציד פירוש שני הוא יצא לכפר שכך קוראים לו אוס סטן דמביה הגיע שטן ונדמה לו כמו צבי פסג בגירה דוד יר בו חץ ולימי חץ לא פגע בו משכ וכך הסטן כשהוא מופס לצבי רץ וא משך אחריו את דוד עד המת לארץ פלישתים מה שעצר ארץ ישרל וגע לארץ פלישתים כד חז אשבי ונוב אומר הנו דקט לגולי סוכי איש בי היה בנה בנו של אורפה באירופה היה לה עוד בן גוליס שדוד הרג אותו אז אמר עכשיו אני אתנקם בו כפס הוא קפט אותו קשר אותו בחבלים קמטי הוא קיפל אותו אוס ושד טוס בדיה הוא הניח אותו תחת הקורת הבת של הזיתים והוא ישב על זה כדי למעך אותו ישו לניס התרחש לו נס מוכלי אר מטוסי התרככה הארץ מתחתיו ולא יכול זיקו עוד פירוש אומר רשי נשפת כאין גומה בקרקע והייתה מגינה עליו אדסי דוד המלך מודה בתהילים תרצד תחת דו קרסולה הרחבת את הקרקע תחתי וכך לא מדו קרסולי הוא לא מת הוא י באותו יום הפני דמ שבות זה היה ביום שישי ערב שבת אבישי בן צוו אחריש הוא חפף את ראשו בבו גר דמ בארבע סים של מים עוד לשו מביא רשי בבו קור דב דות של מים ואז מה הוא רואה בדרך נס חזינו כיס מדומה רוא כתמי דם בתוך המים אז ה הבין שזה סימן משמיים הי דמר שאבישי בן צריו ישב אוס י אית רבקי הגיעה יונה והייתה טורפת ו מתחבטת עצמה ממרת כנפיה והומה ומציירת אומר אמר אביש לעצמו כנס ישרא ס ממשלה ליונה שנאמר כפי נך פה בכסף והסימן הזה שמע מנו דוד מלקו דישראל בצר שרו בצר וסב מגיע לביתו של דוד ושק לא מוצאות אמר הוא אמר לעצמו נמש לא אי לס של מלך לכיס ומשמש בשונה צריך לקחת פרד כדי לרוץ לראות מה קורה עם דוד שואל במדרש לשל בית המדרש אומר סקונה שפו היכול לרכב על סוסו רכ לפרז ה לקח פרד מאוד מהיר של דוד רחב עליו וקום ואוזל והוא יצא לדרך קופצ ר אומר רשי כמו קפ את היד לתת להני צדקה דנו התקצרה הארץ התכווצה הארץ והגיעה מהירה לארץ פלישתים בדוז בשעה שהוא הולך נכנס לארץ פשים חזי ורפו אמי הוא ראה את אורפה אמו של איש בדה ונבלה הייתה טובה כי חזית כרתה הפ אתבייש פסקו לפלח ש היא לקחה את הפלך והא זרקה זאת על אבישי סבמיט רצתה להרוג אותו עם החודש הזה אומרו זה לא בידה זה נפל על הקרקע אז ה אמרה לבי שי אלום בחור אס לי פלך תביא את הפלך שנפל לפניך אז הוא לקח פס ק והוא זרק את הפלך בריש מוייחו ברוש שמוחה וקט לבו הרג אותה קתח זי איש בי בנוי ואז הוא התקרב ואיש בי רואה אותו אומרה שתו בטרין יש כאן שניים הגיעה העזרה לדוד וקטל הם יהרגו אותי מה הוא עשה הוא היה גיבור גדול פסקל לדוד לאלה הוא זרק דובד כלפי מעלה ודול לרים חי הוא נעץ תחתיו חניתו בקרקע עם הח כלפי מעלה אומר ניפ קטל יפול דד על החר ירג אומר אבש שים אביש אמר שם קודש לדוד ומיד את דוד בן שמ ר המיד אותו בין שמיים לארץ נשאר באוויר שואלת הגמ יו שדוד עצמו יומר את השם אונה הגמור אבו שתר בסורים רשי מסביר שאין דעתו מכוונת בכזה מצב לומר את השם רשי מסיים יתכן שרשי לא גרס לעלול את השם שהוא עשה עוד פעם אומר מה שקורה בסוף שניצל דווד והשליח השם ברוחק והלכו אביש ודו חזרו להם כפ הגמ ממשיכה אומר אביש לדוד מה בו סוכ מה אתה עושה כאן אומר לי אוכי אומר לי קודש בריך הקדוש ברוך הוא אמר לי שאני אבחר אחד משני עונשים וא ואני החזרתי לו תשובה מתפש פה ביד אוב אז זה מה שקרה לי אומר לי אמר לו אבי שי אפיך תהפוך את תפילתך תאמר לפני הקדוש ברוך הוא שמוטב שיכלה זרך ולא תמסר ביד אויב מה לך צר בניך יש משל שאנשים אומרים ב ברוך קיר זבון שבן בנך יהיה אני אצטרך למכור שווה ואת לא תצטער אל תצר בשביל בניך אומר אמר לו דוד וכ סייע באדון תעזור לי בתפילת להפוך את הגזירה בפסוק וייזור לאבי שי בן צרו אומר אבמר שז בתפילה אומר אבשי שים סז הוא זרק אותו למרחוק אקד בו הם בורחים ו הוא רודף אחריהם איש בי כימות קובי הם הגיעו לכפר ששמו קובי שהוא נמצא בין ארץ ישרא לארץ פלישתים אמרה אמרו זה לזה קומבי עמות כנגדו ואל תברח נקנו ולקח נקרא המקום הזה קובי אז רשי אומר אנו אבו פקי בשמו יס הכפורים אז ייתכן שגמלת רשי שחז היו פקעים בשמות הכפרים שקראו לכפר על שם שאבישי ודוד אמרו לעצמם קום ב אבל הרשש מתקן על פי רשי בן יקב אנבו בתק בשמו ס הכפורים שהם דוד ואבישי בדקו בשמות הכפרים שהם לכפר קוראים קובי אז הוא אומר לנו קומבי אבל עדיין הם מפחדים בוכים כי מוט ביתרי למקום שנקרא ביתרי המר אמרו לעצמם ביתרי גוריון קטלו לאריה שני גורים יכולים להרוג אריה הוא גיבור משנינו יחד אבל המרם אמרו לו זי לשתק פמר בקבר לך תראה ורפה עמך שהיא בקבר שהיא מתה כי דקור לשמו ד הזכירו לו את שם שהי מתה כשי חלש כוחו קט והרגו אותו הדסי כתוב בהמשך אחרי שרו שקרה לדו שיצא אזש דד חמ ל רן ששו וצ האור אליעזר אב אברום ויעקב אבינו ואבישי בן צוו אבישי בן צוו ומורן כשהוא נסע לפלישתים אליעזר אברום כסיב כתוב שלח לחפש כלה ליצחק ובים אלון לממר דוא ימ פק באותו יום הוא יצא באותו יום הוא הגיע יעקב אבינו כסי ויצא יעק משובה ו ורו ת אומרת שהכ הגיע לורון סיח ויפגע במו ויל שום כ שמש זאת אומרת שלא הגיע לורון עדיין ה ביסק זה ירושלים חורון זה בחוץ לארץ אלא התרוץ הו כך כמ חורון אמר אפ שברתי על מוקם שפ ב לא הפללת ב אברון ויצחק התפללו ביקל אז באברון מביא רשי שכתוב תק משום כתוב מקד לסקל ויקר בשם השם לגבי יצחק אז רשי כותב שאין מיקרו ביודי ברמה מביא את הפסוק ויצ יצחק לס בסודה אז בוא למדע הוא רצה לחזור להתפלל בשקל כן ר בדת למדע כיוון שהוא רק חשב לחזור קוצו לירה אז הארץ קפצה התקבצה והוא הגיע מיד מיד ויפגע במוו הוא היה שם מיד מוכח מהפסוק כתוב היף גע מקום פגע בו קפצה לו ארץ תקרב למקום דוור זרה שומ נראה למורי לא גורסים זאת כאן זה לא שייך לכאן הם גיע לתפילה שתפ זהת תפג זה פגע במו כתוב שם דרך אגב ויולן שום כבוא השמש אז היה צריך להיות כתוב ויב השמש לכן ויולן שום מה זה שם כב השמש משמע שהיה איזה משהו לא לא מתוכנן התירוץ הו בוס צו אחרי שהוא גמר להתפלל בוא למדע רצה לחזור ללורן אומר הקדוש ברוך הוא צדק זה במפ בלי מיד ב השמש לפני הזמן וא דכס חרי המלח עם סור שסו ויזרח לו השמש וכיו בלבד זורו לכל הולם כלו זורו אלמר רבי צחוק שמש ה שמש שכבר פעם שקה קודם בגללו שבו בעבור זורו כת בעבורו ור מוסיף שזכה יותר מוקדם כדי לרפות את צליעת חוזרים כעת למה שקרה שדוד אמר שהוא מסכים להפוך ומנו כ זר דוד תכסי וחזו ז בנו ו כזר ממלו כי רצתה למלוך שואל הגמור תר ליוש כןשר משהו הגמור סמנ משת גם משר וסו אז גם מזהר דוש ו ביל בן אחימוס אמ רב יודו ביבש מז של דסור תומ ירושלים ב5 אל איש בני מל ש מלכות זש אל גיבור לבוש ש פו שריון כסכסים ו6 אל אחר צפ וש פשים כן בו על אברום כמות זוג שנלחם בבור מלכים כןס לא ג לפני בעת המשיח למנו מפס ס שמיים אות אחד ע השני היה פרס מח מש ריבו אלופים חוס אחד 26 רבפ ריבו בב חוסר חד מה הכוונה חוסר חד רבו אחוס חד אלפ חוסר מחוסר חד אחד בודד ולאר מסביר שלדן מי שנד לצדוק ספרות שה בלס חרב נשר בספק ו רש מקת הראשונה של סנחריב הם וברו בירדן בשחי בשחיה הסוסים שטו בירדן והם מיטו את המים בזמן שהם עברו שנאמר וכל ודו שוטוב כיוון שהם יטו את המים הם צוים וברו בקומו בקומה זקופה שנאמר עצבו יגיע הרונים אלופו ברגליהם כבר התרוקן כל המים ו כבר הלו עפר ברגליהם כשם הלכו שם בתחתית הירדן ולא ימוצו מים בנור לישס שהביאו מים וקמח ושוו שנאמר אני כרתי לשון מציאת מקור חריפה חפירת מקור ווסי סמו גומו שואלת הגמור ווקסי ויצא מלך השם ויק במח הנשו 185 אולף השקו ובוקר הנותרים נחו לו גורים מיסים זאת אומרת שרוב מך נעש שהוא זרק 185 אל לאל אמר לנו 26 ריב הרבה יותר אומר רבי אבו הלולו 185 אל זה ראש גיו ססן זה הה החשבון שראיינו לאל 45 אל בני מלוחים עוד 80 אל גיבורים עוד 60 אל אחוזי חר זה 185 אל אחרים שמתו זה אין מספר ושר פר שין מספ באמת מת עוד הרבה רק פרטו את החשובים אומר הבס בשמן זמ ד זה אותם פרטו אומר או ו כל גיב חיל ונוגד וסור במח גוו וב ומצ צצים של נחי רשום פלו בחורב שמ מנו מת הגמ במי היקום במה הק אותם המלאך כמה שיטות רבז ביד הקום שנאמר י ישראל בקר סוף הגדו ה הידיעה הד ששח רבצ ש סקי אצב אלוהים היא מה זה היא היא אצב שיד פחב רבי אליזר הקדוש ברוך לגבריאל מגל טושו המגל שלך שוז גל שמני וכתוב ב הפסוק שחי הפרק אותו זמן זמן ביש פפר מתבשלים באילן אומר הקדוש ברוך הוא לגבריאל שהוא ממונה על בישול הפירות כש של פזק דרך אגב תהרוג את חלסן ח שנאמד קז שזה מה שאנשים אומרים אג תל רך לפי תומך לבלד לשונך תר חידו יש אמרים במו נוש בן נשף בחם של חי שנאמר וגם נוש ב ויבושו אמר כפיים סו שנמר גם אניסי חמוסי הבימר אוזניים ג פתח להם את האוזניים ושמו שיר פח הקודש בשמיים ומו משמעת השירה ש מוסו מרוממות הקדוש ברוך על ידי השיר נופצו גוים וכמה נשרו כאלה שראו שכול גורסים כמה השירו שיטה ראשונה רמרס שנאמר שורצי מספור ונכבים כנ תסורו גם נע שעדיין לא יכול לכתוב יכול להטיף טיפה של דיו שצורה של י י זה גימטריה רה ושמו נטרו תשה שנאמר ושר קב זיס כמו שאדם מלקט את הזיתים מעץ הזית נשארים בו רק זיתים מועטות שניים שלוש גרגירים בראש שומר כך לאשת במחנה הדבר מועט כמה ארב חמיש בספ בענפים שלה אז ארבו ועוד חמיש זה תש רבי שלי אמר ארב טרו שנאמר הוא סב לא כמו שמואל ששר ב ש שלש זה חלק מהמשל זה כ חלק מהמשל שניים שלוש וכולי אר וחיו אז 2 3 4 5 זה 14 רבי אר הבי חנון לא דורש את המקרא את המספרים של במקרא אלא הוא אומר אלה שהתירו זה חמיש כך קבו כמו שנראה עוד מעט סנ ושני ונוב נבוכדנצר וזר הפסוק קזיס אז הוא אומר כך כמו שהוא משייר מעט בראש שנ שים שלושה גרגרים כך ישר לו מעט ארבעה או חמישה וכאן היו חמישה נבז רדן יש לנו קבו בגור צס ור רב דומ לבר אלון כמו שהזכרנו ל את הפסוק הזה שוחד נצר ראה שחנן משל ועזרו נכנסו לכבשן האש ורואה ארבעה אנשים מסתובבים באש והרביעי דומה למלאך ואלו חז אם לא ראה אף פעם מלאך מנ יודע מני יודע שזה מלאך זאת אומרת שהוא ראה את גבריאל שהורג את כל חיל סנ חירב ואז הוא הכיר את גבריאל בכבשן סנ חירב ושני בונו והם נוטרו תכסי אחרי מה שקרה שם כתוב ויס וילר ויושב סנח מלכו ויש בנו ו משת ניוב ואדר מלך ושר בונו קו בחרב אז רואים שהוא ואדר מלך ושר הם נותרו אחרי המכה שהמלאך כה את חיל סן חריב עד כאן דף צ
לצפיה בתכנים נוספים: