הדף היומי מסכת סנהדרין דף לח

הדף היומי בעברית מבית "דרשו" עם הרב אפרים סגל שליט"א
לשיעורים נוספים: - http://www.dirshu.co.il

הדף היומי מסכת סנהדרין דף לח

[מוזיקה] נהדר דף לכ השו מתחיל בעזרת השם סוף שורה שלישית מלמעלה הזכרנו בסוף השורה הקודמת יהודו וחזקיה שני אחים תאומים בנים של רבחי מביאה הגמור יהוד וחזקי בני רבחי אבוי בסומי רבי ישבו בסעודה לפני רבי הקודש ו יבו כ הם לא הוציאו מי מהפה אמר לה אמר רבי לבני ביתו חמר דרדק תגבירו יין על הצעירים נו תשום יין כס כדי שיאמרו דברים ככ היה כןס כין שבמו חזקי פסו ואמרו אין בן דד בו אין משיח ב עד שכלו שני בוב מישראל ואילון רש גו שבבבל נוסי שבס ישראל הם כלו לפני שמשיח יבוא שנאמר והוו מישן של ישראל משיח למקדש למקדש של ישראל ולאבן נגף וממהר את הגלות שמנת את הרגליים ולצו מכש לשני בוטי ישראל סל מכשלה לשני בוטי ישראל ראש גול שבבבל נוסי שברת ישראל מי היה הנוס אז רבי הקודש אומ להם בוני קוצים אתם מטילים לי בעיני שאתם אומרים שהנסיעות שלי צריכה לכלו לפני שמשיח יבוא אומר לו רבחי אביהם להרגיע אותו רבי עליר בנכו יין ניתן בוסס יין בגימטריה 70 וסוד ניתן ב גם סוד גימטריה 70 נכנס יין יוו סוד מה הרגיע אותו אז המשו מסביר שהוא התכוון לסוד היבור שדו למלכו בסדו כמו שכתוב במדרש שכמו שלונה אחרי 15 יום שמתמלאת תתחיל חסר קרג מלכוס בדוד אחרי שהיו מזו 15 מלכים נסרה מלכות י צדקיהו ונשארה קצת ממשלה רב גמליאל בובל רגוס בובל נוסי שבץ ישראל וכמו שלבו הול מתחרת היום ז ש מתחרת לגמרי אחר כך מתחדשת ישמת חדש כר גם אחרי שתח ממשלת מ בדו לגמרי שגמרו כלו שוב תתחדש מלכוס בדוד אז אמר לו רב חיה שלר בעיניו שדי שנכנס י יצא מהם דבר סוד העיבור שהתחדש שוב מלכוס בדוד גדולת מפוס הנשים אחרי בו המשיח אומר רב חסדה אומ מרוקה ואמר לו אומ רב חז ישקו דשם על הר ישקו זה כמו ומהר ובילינו צדק השם אקנו מה הפשט משום צדק השם ושק השם לבי עלינו אומרת הגמן צדקו הקדוש ברוך הוא עם ישראל שגד גולוס צדקיהו ת גולוס יוו קמס גולוס יוניו הייתה 11 שנה לפני גולסקו ואז הם גלו לבוב והקדוש ברוך הוא שגולו סקיו לא תהיה הרבה זמן אחרי זה רק 11 שנה אחרי זה שאלה שגלו לבוב עם חוניו שהם היו חכמים בטירו שהם ילמדו את בני גוי לאחרון וירו אז היה חסד כסי ב בגלוס יוניו מגז אורוש ומז גיר אל אז פשס הכוונה לבעלי אומנות אבל דורשים חורוש כילו שכתוב חרש חרש אילם מלשון חזל כמ שפוכים אלו החכמים דבריהם בטירו אקו נסו כחרש כאלים לגביהם מזגר כ שגרים בלו אם יש דבר הלוכ שנעלם שוב אין פוסים אנשים אחרים לא מנסים אפילו לפתוח את הלוח הזו כמהו כמו שכתוב פסוק אל זה פירוש אחד שאמר רב חסדה בשם הרוקה ויש אומרים שרב חסדה אמר בשם מורי ברמר וומה הצדק של השקי הייתה שגד שתי שונים לב שנתם כתוב בפסוק כיסו בשנתם בורץ כתוב בהמשך ויור ב השם אקך אז מה יהיה אדו מהר ורץ המילה ונושנתם לכאורה מיותרת אומר הו היא בא לומר כמה זמן יכלו בני ישראל להתקיים בארץ ישראל אפילו הם יחטאו דימטריה שבנו שנתם זה 852 הקדוש ברוך הוא הקדים את החום שתי שנים קודם וראה שי עושה את החשבון שלו המלך כמו שכתוב הפסוק בנה את במקדש רישן 400 שנה ליציא מצרים בס מקדוש עמד 410 410 עוד 480 זה 890 40 שנה הם היו במדבור אז זאת אומרת שעם ישראל השבת ישראל 850 שנה אל מולה היה ממתין מגלם עד ונושנתם הייה מתקיים בהם מה שכתוב רחמן ליצלן כי אוב תדו מר ושום את אשמדון אז זה הייתה הצדקה שהוא הקדים את הגלוס בשנתיים אומר רב אכ בר ייקב שמע מינו רו דורי למה מהירו של אדון העולם הקדוש ברוך הוא ת ו כ הפוסק אומר שיעבדו מהר לפי הולה מה הכוונה מהר אחרי 852 שנה זה מהרוש הקדוש ברוך הוא ראינו במשנה לפיקוח נברא עודם יחידי כמה פירושים וכולו תו רבו ודום יחידי נברו מפני מה שלמנים אומרים אם הקדוש ברוך הוא היה בורא כמה אנשים היו אומרים ארב רשו בשמיים וכל אחד ברא אדם אחד דוח אח צדיק רשעים אם הקדוש ברוך הוא היה בורא שניים אז אחד היה עם יצר ורב אחד היה עם יצר טוב ש נו בני צדק אבינו צדיק נברא לפי כך אנחנו צדיקים אנו לא צריכים להתרחק מ לא נכשל בה ורשים אמרים אנו בני רוש אחנו לא זקוקים בתשוב צד כי לא יעיל לכן נברא אדם אחד אם יצו ויצר כל אחד יכול להיות צדק יכול להיות רושה ד מ מפוס ש משפ מסגור זו בזו שמר אחד לשני אבא גדול מאביך ומח שו שניו כולם צים אדם אחד מסגור זה בזו נברו שניים וכמה ש מתגרות ו גזלו חמסו שאמרו קרק זה לבני אבינו הראשון היתה לבניכם חיד גחד מהשני נברו שניים לסכמה וכמו במשך המש ג וכולו מר זר גדוש ברוך הוא בזה שברא רק אדם אחד שעודם תבע כמה מב במוד וכולם דים מזה ו זה אבל הקדוש ברוך הוא תובע כל ודום בדש בכל זא חן רואים ש האדם נקראת חותם שנאמר תספ כחומר חוסו אחרי שאדם מת אז החותם שלו מתהפך לחומר חיס צו כמו לבוש אז רואים שבחם הם טועים ומפני מהמת הקדוש ברוך הוא עשה כך שאם פרצופם דים מזה לזה מה היה רע שכולם היו נראים אותו דבר שלא ירא ודום דרנו וישנו וימר שלי ישנ לא במראה כי מרי כולם נראים אותו דבר אלא במעשים וכדומה אז ך אף אחד לא יוכל להכיש אותו לא לא לא אפשר להבחין מ מ האישה שלו מ האישה שלו דיר אז יש גרסאות ש שמוחקים את המילים האלו או שגם לא ידעו מי זה מי זה שמי שייכת הדירה שנאמה ואמונה מרשו ים אוירום הקסטר פנים ו מתוך כך שהקלט פנים לא דומה של חבריהם וזר י רומי שובר שלא יכול לומר שי תני אר בשלו שדור עודו משת מחברי בקול במרה ו בדס בקול ו במרה הקדוש ברוך הוא עשה זאת משום ארבה אומר רשי שלא התחלף לאישה בבעלה לא ביום ני המראה ובלילה פני הכל אפילו שלא רואים שומעים את הכל ובד ני הגזלנים וחסונים אם כולם יהיה להם אותה דעת אותו הילוך מחשבה אז הוא ידע מה בלב חברו והוא ידע איפ החברו מחביא את הכסף שלו אבל כיוון שלכל אחד יש הילוך מחשבה אחר אז אי אפשר לגזול לחמוס תו רבון אודום נברו בערב שבס ביום שישי מפני מה של המינים המרים אם היה נברא לפני זה היו אומרים שו קדוש ברך ברוד לכן כולם נברו לפניו שז אם אדם מתג תוש קודום חבר כולם קדמו לבריתך אפילו היתוש נבר לפניך טו כדי שכונס למצו מד מד מצוות שבת כ שכונס לסוד מד שימצא כל מוכן יכל לאכל משר יחפוץ מלטר ושכלו הוא בנה קודם את הרמון כל ז ו הכל מוכן אחר ככור שנאמר ג מקום גבוה דברך הכ ח אומר וסס שבשב ימים ברא עולם שאף על פי שבש כ מ מנו עד שב ב מנו אז ברית הנו בם השב לא בם השישי טוב ל שקדוש ברך הבר ואז הכל היה מוכן שלו קו ודו ו שקראו להם לעולם עלג רבר רומי סיבל גפ על הכנפיים מקום מאוד גבוה הם ישו וס בפסוק שאחר שם על כיס מקורס אלא בתחי לפני שהם חודס הם היו על גפ בדרגה מאוד גבו בסוף חא על כיס ירדו בדרגה כתוב בהמשך שנו חר קדוש ברוך הוא מפסו לו זה שנו לאכול מעץ הדס אישש ש חסרת לב כ אישו חר לי ד מכ שפר הזה הוא נוצר שנאמר כתוב בפסוק שמדבר על צרוד בי גל מכל מרי עיניך גלמי והינו כל העולם כי כתוב בזכריה שעיני השמש שוטטות בכל הארץ אומר רביש משמן רב עודו מריש גופו הגר הגוף מבוב בובל עמוקה אז משם לוקח ודו מריש לכן נהייה שם עמק ורשום ארץ ישראל שהיא גבוהה וחשה מכל הרצס ובור ידי ורגלי משר הרצס מכל העולם כמו שלמדנו לאל הבוסו ואחוריים אומר רבכם מאקר דגמה זה שם מקום בבל שהוא עמוק מאוד אומר רבי חנה 12 שו היום אז ביום שישי של ברי הסולם שנו וצבר או התקבץ העפר ליצור את האדם שניו בשעה שניה נס גולם ללא צורה שלישי רבי זר חמיש ומד רגלו ש לכל הח לכל נפש חיו כמו שכתוב בת ש בשעה ש סד גחו הקדוש ברוך הוא ברא את חו שמיס אלתו שני רב היה נס שמיד התעברה וילדה אז עלו למיטה שניים מ אודום וכבו ירדו רבו אודום וכבו אומר טויס וקין ומתו אבל הבל נולד אחר כך כמו שכתוב וס לדס ויחד עם הבל נולדו שתי תאומות כמו שדורשים ברש רבו אחי אובל כל אס מרבה תומה י בשעה צט מ שלי דס הסירי סורח הוא אכל מצס ניד הקדוש ברוך הוא כנס אותו 12 ניטרל מגני שנמר שם בתהילים אוד בקור בו אפילו נת לילה אחד הלא ל ביקור של גן עדן איע ידי החיות אנד לבהמה שמן קדשך ה נו פ מה של הדם אמם כ וכו ישה דברים טובים ישה דברים רעים כנו כנו הקדוש ברוך הבנו ם כק שניו הוא שאל אותם נו אותו דבר הוא שרף אותם ק שליש פ שפת שרת אותם כל הם כל מה שצ ב אז הואא את הודם כ מי שהגיע דורב וגעשה מקולקלים אמר לשלישית לא יופ אמר שלא כד לבר את האדם אומר הקדוש ברוך הוא את הפסוק זיקנו אני צב וגו כל ימו שלא דו אני אסבול אותו אומ ודרש אור היה ב שנאמר למקים אודם לורץ לקצ השמים מקצה עד קצה ומובס לשבץ כתוב שהכוונה לסוג שה דם בכל הברי כ שור הנ הקדש ברוך החי חד שנאמר אקדם צרו אז ר ש מביא גמור וכס שני צורות שני פרצופים של אודום וחו היה צורה ושני צורות ואחר כך הוא חת זת שתים ושפית אותו אומר רב זו ודריש מורץ עד לקו שנאמר למ שור אלקים אוד לורץ למקצה השמיים קצ השמיים היה עומד בארץ וראשו מגיע השמימה ושוב זה לא כפשוט אומרים הראשונים סורח הוא חטא בדנ הקדוש ברוך הוא שנאמר ג כתוב שואלת הגמ כ קור הדוד האם הוא היה מקצה עולם ע קצהו או מהארץ עד השמיים אונה הגמ ו ז אותה מידה מקצ הקורץ מהארץ עד השמיים ואומר ודרש בלוש ארמי סיפר הוא דיבר בארמית שנאמר אחרי הפסוק גול מרנ במזמור שמדבר בצרת אדם וליק ריו קל עוד מריש אמר כמה יוקרו כמה כבד ריחו זה מחשבותיך השם מחשבות בלא שרמי ומסי זה ספ וסודם מלמד שרו הקדוש ברוך הוא דור דור דורוב הוא ראה לא דריש את כל הדורות הבאים דכל הדרשנים של כל דור דור דור וחומו כ מ שהגיע ודריש לדו ש רבי עקיב סומר בוס סמוס ה מסרג מלכו שסרקו את בשרו מסריק של ברזל אומר ני לא יכול להשיג את מחשבותיך ואמר וד מנו אומר רשי זור שנאמר וק השם אלק ק הכנה רבי יצח הוא נולד בהול הוא ניסה למשוך את כביכול ישל רב נחמן ברבריס כתוב אודם וסיב אוסום ומעל אשר אוז בריס השם קים נסם למדנו מש מכס אוב רב זמר שוק תהיה מיר וזריז ודע כדי שתדע מה שופיקס הפיקוס הביא לך איזה ריה מן התורה למינוס לפקסוס תדע מה להשיב לו אומר רבין לא ישנו שמשיבים א פיקרס נוי הפיקס ישרל שוא כבר הכיר וכפר כל שכפו קרפי לא תוכל דבר שמקובל עליו אומר רבין כל מק שפונים שמביאים ר קרון ככ יש כמה ישויות יש כמה אלקים תשובות בצידון יש ליד זה תשובה בפסוק אז הוא מפרט כתוב נד בצלמנו לרבים כביכול יש כמה אבל כתוב מה כתוב וברו לשון יחיד אלוקים מצלמ עוד פסוק כתוב אוב רדו בדג רדו שרבים נוב שום אבוב בציד השם גדל כתוב בגים אבל עצמו אומר צס כתוב כג גוד אלקים ים אלוב אבל כתוב כשם א בכל נו ומל אלקים אבל כתוב לאום כתוב בדניאל ו תשו הכיסאות יש ש שתי כיסאות ק יבב יבל שחד נו רק אחד רק הקדוש ברוך הוא שואלת הגמור אמלי למה כל הפסוקים שנו כתוב רבין שהכל הקדוש ברוך הוא מתייעץ פ שמון אין הקדש ברוך הואו שנמר בגז גומ קדי שו שת הגמ כל הפסוקים שנו למה צריך שתי כיסאות זה כן מראה על ממשלה אונ גמור איך עוד לוי ואיך עוד לדוד המלך שיושב לעל הקדוש ברוך הוא תניה מה זה שתי הכיסאות איך עוד לו ואוד לדוד דבר רב קיב אומר ל רבי יס קיבה עד מוס ויס שכיל אתה מושיב בודום בצידו אלו מהזה שתי הכיסאות שתיהם לקדוש ברוך הוא איך עוד לדין כשהוא דן בעל פי מסדין הוא יושב על הכיסא הזה וכ צדוק ס חמים הוא יושב על הכיסא השני מבררת הגמ קיבלו מני או לאקב מני רבקי הודע לדברי רב סי או לא הודע ושת איך ודד צדוק ד רבק אומרת ש דברי רבי יסי אמר לרב זר בן עזרי עקיב מה לך אצל הגוד אתה לא מתאים לומר דברי הגדת ך אצל נגה תלך לומר פלפולים בנ גוים וולס שזה דברים קשים אלו אומר ז בן זריה מה הם שתי הכיסאות אחד לכיס חוד לשרף רף כיס שבלוב שרף רף לדום רגוב עד כאן דף לח
לצפיה בתכנים נוספים: