הדף היומי מסכת בבא בתרא דף עה

הדף היומי בעברית מבית "דרשו" עם הרב אפרים סגל שליט"א
לשיעורים נוספים: - http://www.dirshu.co.il

הדף היומי מסכת בבא בתרא דף עה

[מוזיקה] ב דף עה הש בעזרת השם חמש שורות האחרונות שדף הקודם ממשיכים בניון לוסן וסימן למאמרים הבאים שרב דימי ימים גבריאל רוב כיוס רב דימי אומ רבחן כשרב דימי הגיע מרצר לבוב הוא אומר בשם רבי יחן כי הוא מי זה הוא הקדוש ברוך הוא על יסודו את מי את ישראל ל שמקי ארץ ישראל ואשב ימים ימו של טבריה כנרת וימו של דים י המלך וימו של חילס וימו של חילט וימו של סבכי ו הספי וים הגודל וארור ירדן ירמוך וקרמן ופג כיו רבד רבין אוסת גבריאל סס ניגה עם לוסן ישה כג אומר רשבם צ בקש ורך כל מיני צד שנאמר כתוב הקדוש ברוך הוא אומר תוס בח חבל תשקיע לש כי אתה יכול לעשות כגו זאת אומרת שעתיד להיות כזה דבר ולמ הקדוש ברוך הוא אזר לגבריאל אין יכ שנאמר כתוב שם בוס אבל הוא הדוס הסו גחב מי שעשה אותו מי שברא אותו הוא יגיש את החרב כדי להרוג אותו כיוס דרוס ר מצי הבל מפי ומרתיח כל מ צוו מצולת הים שנמר ירתיח כסיר מצוו למו לכניס לגן עדן אי כל בריד ברחו אומר הרשב שמתוך שיש לו הבל וחמימות הרבה יוצא ריח קשה רק הוא מכניס את הראש לגן עדן והריח תוש בגן עדן מפיג את הריח הר שנאמר יום יוסים כרכו הגן עדן הוא עושה זאת כרכו כר מרומים ובש שצום לביתן אז הוא שותה כל כך הרבה מים או לומים לומים בים נראים חפירות עמוקות בים כתמים שחרשו שנאמר אחר חשו שותה יר נוסב יש נתיבים בים שמאירים אומר קב אין חז ו לקדמותו מרוב המים שחסרו עדי שתית לוסן עד ש ש שנמר יים לסבו סו וסו מש סבו אדם שזקן סיבה זה 70 שנה אומר רבי אמר הקדוש ברוך הוא וצדיק שלו שנאמר חבורים כ כתוב וסן קיו ש י ו ן חבורים תמ חמים שנאמר בגני בדרוש מקשים ללך אשני והרמבם מסביר שתמל נקראים חבריים כי החברות ביניהם היא חברות אמיתית לשם שמיים מהשם בבשר של יוסן שנשר מחלק בשוק ירושלים שנאמר בהמשך הפסוק שם יחצו בין כנענים מחלקים אותו יחצו בן כנענים נע גורים סוחרים שנאמר נען בוהב לעשוק אמר שוכר שהוא ושק אחרים אשרים כ ים ש זה מילה רדפת לס וא הקדוש ברוך הוא ס לצדק יוס סוכה בשונה צלצל שנראה זה גג וארבע דפנות שם כן צל שנראה זה סיכוך בלי מחיצות אומר הרשם וזה מה שאנו מתפללים בסוכות שנזכה לשבת ב שלוס בסו שלו שנאמר אמ בסו זאת אומרת שיעשו מעורו סוכות זוכו הבן אדם שהוא זכה והוא קיים מצוות אוס סוק לא זס צילצול רק ככה מלמעלה שנאמרו צילצל דוגים רושו זולו לפחות צלצל לא זוכ גם לזה אוש לנוק עושים לו זה מזה שרשרת על הצב שנאמר נוקים לגרג לצך זנו ז שנאמר קשרנו לנס דבר מועט שקושרים ט בצ כמן זה מה שיהיה לולוס ושר מה שנשר מרשבי יוסן פורס הקדוש ברוך הוא על ירושלים וז מסס שנאמר לגוים לאך ומלכים לג זר כתוב על ירושלים המשו מסביר לעירך א' וען הם אותיות מתחלפות אז זה כאילו שכתוב ולחו גוים לעירך עם ען כתוב על ירושלים ושמתי כדכוד שמ שוסיך שמ שוסי זה חומותייך מה זה כדכוד אומר רב שמל בן נחמני פליגה נחלקו באבנים של חומס ירושלים מ מה הם יהיו עשויות מי נחלק בזה טרי מלוכ ברקיה גבריאל ומיכל וטויס מסבירים איך יודעים ששני המלאכים נחלקו בזה אליו הנובי סיפר זאת ואמרה לו שמי נחלק בזה טר ר מרו ר שרים ומנו מ שנחלקו יהודה וחזקי בני רבחי חד אומר שחשים יעשו לסד מאבני שוים חד אמ מאבני יושה אומר להו הקדוש ברוך הוא להב כדן וכדין ה עשוים משניהם גם משם וגם מיושי אז זה הכוונה קד חוד קד וקד כדברי זה דברי זה הרשב מוסיף שאפילו שפסוק זה כבר התנבא שיה הרבה לפני בני רבחי הוא התנבא שכך יהיה שדי כל המפרשים לעתיד עתידה להבנות וכתוב שם ע ירושליםו שורך לאבני גדוך דהיינו יקחו אבנים גדולות שבהם חקקו אגדר זה גם לשון של חקיקה שו בזה חלל לפתח למזוזות למפתן הכל יהיה מאבן אחת גדולה כוד יוסי ורבי ח קודור אוס הקדוש ברוך הוא ובי ונים וו מרגוליוס שהם ש על שש 30 אמ על ש אמו וחוק בהם 10 על רוחב 10 ברום ולשון קדח לשון קודח שהוא חוקק בהם זה גם לשון כפולה אקדח זה גם אבן טובה שמירה כש קודחת אומר הרשב ומעמידו בשר הירושלים גלמד איך יתכן כאלה אבנים גדולות הצצו בגודל של ביצה של עוף קטן ששמו תצי משחין כולה בכזה גודל של 30 על 30 משחין ליום הפליגו ספינוס התלמיד הזה בים חוז מלאך הור שיושבים ונג שהם שש על שש ל למי אתם מנסרים זאת אמ שקדוש ברוך הוא ידש ירושלים שהתלמיד חזר רבי ןדרש רבי לדרש כשר אמרתו דחו נוסן רבן אינו בו נס גל של הצמ בקשה הגמור מה אמרנו ששרי ירושלים יהיו בגובה של 20 אמו זה יהיה מספיק מס למד מבריס הקדוש ברוך הוא מבטיח שוצי אותנו מהגלות ואסם ו מוס יש כאן שני ממן בגובה שתי קומות רב ממר היהודים יהיו בגובה שמוס עמו כי שתי קרש אחרי שקדוש ברוך הוא מות הה בגוב 100 עמו שתי קומות 200 עמו הבוד היו בגובה מעמו כנגד אכול ווסלו שנמר שבנינו כגד בורנו ז מס תניס איכול כנגד אח ק של בית שני שו בגובה של מעמו אז ריך שערים הרבה יותר גבוהים איך יכנסו בשערים של ר אונג כומה רבנו לבזיקה לחלונות שעשויות לאוויר שעורך הו חלונות החומה לא השערים שבהם נכנסים ואמ רבן אוסד הקדוש ברוך הוא סס שבע ופס לכל צדק וצדק שנאמר ובור השם על כל מכון הר ציון ועל מקרו על כל הקרועים עוד מעט נראה אנון ימם זה אחד ושון שניים ונוגה שלוש איש ארבע להבו לולו זה חמש כלכול כובד שש חופו שבע הרשב אומר אחרת אלכל כובד זה לא מהחשבון וד מ נראה מה הלימוד מזה סוקי צל ימ שכתוב אחר כך זה השביעי מלמד שכל ד אס קדוש ברוך הוא חופה לפי כבודו זה הכוונה כעל כל כוב לפי כבודו לכפי כמה שהוא השקיע שואלת הגמור אוון בחופו לומו אחת החופות זה השם מה צריך השן מחופה אומר רבי חנינה שכל מי שינו צור בתלמיד החח בעלם הזה שלא ענותו מנכסיו מסמ סנו אושו ו ואש בחומו אומבי חנינה מלמ שכל כ נכו מופ של חבר חופתו של קטן מחופתו של חברו הגדול ממנו הוא נכבה ה מתבייש מזה או סבוש ושרות ההבדלים כין שהזכרנו או צ כתוב שהקדוש ברוך הוא אומר למשה רבנו שהוא יעביר את המנהיגות ליש בנ סתו מ הוו אולוב לא כתוב סתו התו אל תעביר את כל ההוד אלא רוו חלק מעוד ולא יקוו או זק שסעדו שהם ראו את מושה בשעה שהוא נתמנה ראו איך שהוא גדל אז ואת ישע בשעה שהוא התמנה אומרו פני מושה נהפכו אז כפני חמו פני ישע פני כזה הבדל גדול או סבוש אוקלי שבזמן מועט תמט הכבוד כל כך שרי יהושע הה נביא ומלך כמושה ולא יכול להגיע לכבודו אומר רבי חומ חכ שהזכרנו חופה חופו הקדוש ברוך הוא ודריש בגן עדן שנמר הקדוש ברוך הוא אומר לחיר מלך צור אתה סבור להיות קודרי שהיה בגן עדן ומה היה לו שם בעדן גיסו כור גו מסוסו מסוככים עליך ושם מפרטים 10 חופות אודם פידו ויעלים תרשיש שו ויושי ספיר נופך ובורקס וזוב מלכס ופ וך בנו אז יש כאן מזר אמר אח שנאמר כל אבן קורו תנק מסובר כולן קורו זה כולל אחר כך הוא מפרט את כולם אבל הוא כן מפרט זאת חופה 11 מזוט אומר רבי יוחן וגורע שבקון זו כוחו של בסוף מזה שזהב מפורט בסו אומרת שזהב זה הכי פחות מכולם מה כתוב שם בפסוק מלכס טופו נקבו בוך מביאה הגמור שתי פירושים או מרבי דמר אומר לו הקדוש ברוך הוא לחיר מלך צו כשאתי את עולמי וראיתי שאתה עתיד למרוד לעשות עצמך אלוהה אבחון הסתכלתי וברוס נקובים נקובים בודום שמוצאים רעי זה כמו טוף חלול ו מנוקב כי אמרתי אז שלא אני אעשה את בני אדם כמלכים שצריכים לצאת לצרך אלא כמו הבהמות שצריכים לצאת לצרך ואז לא תוכל עצמך אלוה ק בכן הסתכלתי כונסת מסשן הוא נכנס הזה שהוא חטא ביץ דס הכלתי להש אותו בעונש פחות יותר אבל כנסת שכולם ימותו בסוף כיוון שראיתי אותך שאתה הולך לעשות עצמך אלוהה וזה תופח הקבר שהוא חלול כמו טוף הזכרנו את הפסוק הבור השם על כל מכון ארצי ועל מקרו מה ועל מקרו אומ ק ירושלים שזה ירושלים שב ירושלים שזה שב תהיה מות קדושה מזומ מק רק מי שזומן יכול להיכנס ואמר חן ידין צדיקים שנקרים על שמו של הקדוש ברוך הוא יקראו להם השם שנאמר כק לסס ק בשמי ואן ג ק על שמו של הקדוש ברוך הוא צדיקים ומש ירושלים צדק ו דמ זכרנו את הפסוק משה הסי וזה השם צדקנו רשים סוב ירושלים שמוף אמות בשר מ השם שמו אל תקרי השם שמו אלא השם שמו מאז יהיה השם שמו אומר לוזו הסיים צדיקים שלוכים שמ לפניהם קודש כד שפני הקדוש ברוך הוא שמרים קודש אז בעתיד המלמ ל הצדיקים קודש שנ ני בצ בירושלים דמר ואמ הקדוש ברוך הוא גביע ירושלים ג פרסוס למלו שנמר ורמו ה תתרומם וישבו כתו מסכתו כסחו כמו הגודל של עכשיו הגודל שלו ששלוש פרסאות כך היא תגביע שלוש פרסאות אומהות פס אומר רבי אומר ליסב לדדי חוז ירושלים כמס אני ראיתי את ירושלים הנוכחית הקודמת לפנית המשיח פשם ירושלים תהיה כל כך גבוהה יש צ תמ אוב תופנו כמו ענן יעופו לו שם וחסם אומר הפופ שמ מפס מד מכך שרואים שהפסוק אומר כאוב תופנו לירושלים שתהייה גבוהה שלושה פרסות אז רואים שענן הוא יכול להיות גבוה מקסימום שלוש פרסות אומר רבי חני פופה בק שהקדוש ברוך הוא לאס ושים בידו לעשות אותה קטנה במידה מסוימת שנאמר נוזר אומר שהוא רה מלאך יוצא עם מידה למדוד ונ רלי לא דשך ירושלים ש מיד כתוב ש ר מלך אחר יוצא והוא הגיע עם נבואה אחרת זר ירושלים מהז הרים שא מה אין להם שיעור בבניין יישובם אל כמה שרוצים בונים אף ירושלים כן אומר אש לוקיש אוסי הקדוש ברוך הוא לאוסיף על ירושלים אז שלושת הפרסאות של ירושלים אלף תפף גינוס גינות בגימטריה של תפף זאת אומרת 1000 פעמים הגימטריה של תפף 1000 פעמים 169 הוא נקט את כל המילים האלו זה היה מספרים שהיו רגילים בזמנם הוא אמר לזה הוא נתן לזה מילה שזה יהיה קל לזכור יותר אז זה אל גינות זאת אומרת 1ל פעמים 169 1ל כפל מגדולים מגדלים במספר של 1000 פעמים גימטריה של כפל 210 אל ליצו גימטריה שצו זה 146 ירוניס כאלו טירות אל ושני שילו טוט פרויס זה יותר קטן טירות מספר של 1002 פעמים גימטריה של שילו של 345 וכל אכס וחס מל התוספות הב יהיו ב כל כך הרבה אנשים כציפוי בשל בוסו טען אם רבי סצ ב שלוס בזמן הרגוע שלהו בו 18 אל שווקים רק של מוכרי ציקו של מין מאכל אז זאת אומרת שהיה שמה הרבה הרבה אנשים כתוב ביחזקאל וצלו צילו אל צילו ש ושלשים ומים אז פשס הפסוק הזכרנו את זה בתחילת המ סביס מדובר בתאים שהיו סביב הביס ה מקדוש המילה פום מיותרת מה יוש ומים אומר רב לי א רב פאפם רב ישע סכני אם ג ירושלים אם ירושלים תהיה שלוש פעמים כפולה יותר מאשר ירושלים כעת כל אכס ואס בכל אחד מבתי ירושלים יש בה שלש מדר למע לו יהו 30 קומות אם של ירושלים אין אם ירושלים תהיה כפולה 30 פעם כל חס ואחז מבטים יש בו שלוש בדים למעלה יש בה שלוש קומות למעלה זה על זה עד כאן דף הה
לצפיה בתכנים נוספים: