הדף היומי ירושלמי מסכת שבת דף לז

דף היומי - שיעורי הדף היומי בגמרא תלמוד ירושלמי מסכת שבת מבית "דרשו" עם הרב אליהו אורנשטיין שליט"א, הדף יומי קצר וישיבתי
לשיעורים נוספים באתר דרשו: http://www.dirshu.co.il/

הדף היומי ירושלמי מסכת שבת דף לז

[מוזיקה] שבס דף לז אנחנו מתחילים אחרי אמצע העמוד הקודם תני רבי חלפתא בר שאול מוכין מוכין זה דברים רכים כמו צמר גפן גיזי צמר או חתיכות של בגדים שהם בדרך כלל מוקצה שחשב עליהם אתמול שהוא השתמש בהם ככה למלות בהם את הקר או את הקסת מותר לטלטלם זאת אומרת מחשבה מספיקה תני יוסי בן שאול צבר של קורות שהם בעצם עומדים לבניין המוקצה שחישב עליהם אתמול שהוא רוצה לשבת עליהם אז מותר לטלטלם גם הוא אומר שמחשבה לבד מוציאה מידי מוקצה רבי יוסי רבי חנינא בשם רבי ישמעאל ברבי יוסי רבי יעקב ברח רבי יעקב בריד רב חנינא בשם רבי ששמואל ברבי יוסי אבא שלוכי אבל הכוונה מעבד אורות ואב אמר לנו קישרו לכם ש גזיות את ראשי העורות שזה מראה שכאילו אתם רוצים להשתמש בזה לישיבה ואתם מותרים לטלטל למחר זאת אומרת הוא לא התיר להם מחשבה לבד אלא לעשות מעשה לייחל את זה לישיבה חזקיה אמר אפילו מלן מלן זה סוג קיפול כזה שעושים בשפה של האור ותופרים את זה שזה מראה שזה מיועד לישיבה ר אמר חריות שגדעון הוא מראש קצץ אותם לשכיבה הינן צריכות קישור הם לא צריכות איזה מעשה להרות שמיועדות לשכיבה אבל אם הוא קצץ אותם לאוהלים ואז הם באמת מוקצים הז שיחות קישור צריך שלפני שבת הוא ישה יעשה בהם פעולה קישור שזה מראה שהוא רוצה להשתמש בהם לישיבה עוד מעת נראה מה זה הקישור ככה שיטת רב רב אבא בר חנה הוא היה בן דוד של רב הוא אמר בן לשכיבה בן לאוהלים צריכות קישור אפילו אם זה היה מיועד מראש לשכיבה אמר רבי חזקיה זה סברה פשוטה שולא דם מקישורי דרב באוהלים הפעולה שרב מצריך לעשות ב חריות שהוא גידה אותם לאוהל לכישורי דרב אבא ברחנא בכלים כישורי דרב בולי שקשור את כל הקוצן שממש יראה עשה מעשה גמור שיכין את זה לשכיבה אבל כישורי דרב אבא בר אכנה בכלים משהו ק קלוש יותר עד שיהיה עליהם תואר כלי כי אם אתה אומר אם אומרת שגם לרב אבא ברחנא צריך שיקשור את הקוצן זה חומרה מידי גדולה אין מעשה גדול מזה יוצא שלמרות שמצד אחד אחד רב אבא ברחנא הוא מחמיר יותר מרב כי הוא מצריך קישור גם כשהוא דען לשכיבה אל מצד שני הוא מקל הוא אומר איזה קישור צריך בשניהם גם באוהלים קישור חלש יותר לא קישור גמור רבי יעקב ברילי בשם רב נתן לעולם נמנע אדם עצמו מללכת לבית המדרש שהרי כמה פעמים נשאלה ההלכה זו ביבנה ערבת הירדן היינו ספינה של הירדן למה היא טמאה הרי ספינה לא מקבלת טומא הרב מביא את הפסוק שדורשים שכתוב דרך אוניה בלב ים מהים טהור אף ספינה טהור אז למה כאן היא טמאה ולא אמר אדם דבר עד שבא רבי חנינא בן אנטיגנוס ודרשה בעירו הריבת הירדן למה הטמעה מפני שממלאים אותה פירות ומניחין אותה מן הים ליבשה ומן היבשה לים אז כיוון שמניחים אותה על היבשה אז היא לא ספינה גמורה של ים ועוד דבר אחר עוד דבר אחר חריות שדע בין לשכיבה בין לאוהלים צריכות קישור כמו רבי אבא ברחנא אתוון הרי נדירה יד אשקלון הספיל של אשקלון גם הם עולות קצת ליבשה ובכל אופן הם טהורות אמר רבי צק בר לעזר שניי שמקצת בים ומקצתן ביבשה מה ש כן הרבת הירדן היא כל כולה על היבשה טוב אומרת הגמרא י דרב כרבי חנינא מה אמר רבי חנינא ואמר רבי חנינא עולין היינו עם רבי לחמת גדר והיה אומר לנו בחרו לכם חלוקי חלקי אבנים ומספיק מחשבה כבר וממילא אתם מותרים לטלטלה למחר לשבת על זה אז הברי חנינה מקל שמספיק לנו מחשבה אז כמו רב שמה ה שחריות שגידלה אותם לשכיבה לא צריכים קישור רבי זהירה אמר עד שקרם שיעשה בהם פעולה שיסט אותם מעפר ומתת חברה אמרי אפילו לא מספיק קרדום עד שיפשף צריכים מעשה יותר גדול ציפורי אמרין מספיק עד שיחשוב כמו רב חנינה רבי יוחנן אמר עד שהיה להם תואר כלי מספיק מעשה כלשהו שייתן להם שם של כלי השכחת יוצא עכשיו סיכום שאמר רב חנא בר אבא שהוא אמר למעלה שצריכים קישור חלש ורבי יוחנן שהוא אמר עד שיהיה עליהם תואר כלי שזה מעשה חלש ורבי יונתן שהוא אמר לנו למעלה חריות שג דען בין לשכיבה בין לעלים צריכות קישור וחייב להיות שהכונה קישור חלש כמו שאמרנו ברב אבא ברחנא שלושת הם אמרו חדה זאת אומרת שמספיק מעשה כל דהו אבל צריך מעשה רב שהוא אמר שחריות שצץ אותם לאוהלים צריכים לעשות בהם קישור גמור ורב זירה שהוא אמר עד שיקדם ורבי שמואל ורבי יוסי שאמר למעלה בשם אבא שלו שצריכים לקשור את ראשי הגזי של העורות הם אומרים חדה שצריכים מעשה גמור ציפורי שהם אמרו שמספיק במחשבה ורבי יוסי בן שאול ורבי חלפתא בן שאול שאמרו בעמוד הקודם שמספיק מחשבה מאתמול הם גם כן אמרו חדה חברה שהם אמרו שיעשה מעשה גדול עד שיפשף לט לאון זוגם שיטת יחיד הלכה ג אומרת המשנה אם לא כסהו מבעוד יום לא יכסנו משטח שך כי אסור להטמין בשבת אפילו בדבר שלא מוסיף כיסה ונתגלה אז כאן מותר לכסותו ממלא את הקיתון ונותן תחת הקר או תחת הכסת כדי לשמור על זה שימשיך להיות קר ולא יתחמם נתלו מבעוד יום מחזירו מבעוד יום זה ברור נטלו מ שתחשך מחזירו מחשך נטלו מבעוד יום וקדש ליו היום יהיה מותר להחזיר ולכסות רבי בא בשם רבי יהודה ה אומר לנו ככה אם אם נתקללה גומה אסורה זאת אומרת אם הוא טון באיזה דבר כזה הרב אומר כגון שטמ בדבר שאינו מוקצה אז מה משמע מדבריו שאם לא נתקלקל הגומה כן מותר להחזיר זה בעצם פושט לנו את הספק אב פירוש שני אומר הרב לא שאת הספק שמקודם לא פשטנו תל ב יום וקדש עליו קדש עליו היום אין נו תשובה עכשיו רבי בא בשם רבי יהודה בא ואומר דין חדש תדע לך אם נתקלקל הגומה אפילו שהוא נטל את זה משתך שך אסורה אסור להחזיר ומכירה לקירה מותר מותר להעביר מקירה אחת לקירה אחרת מה המקור לזה מנהו ד אמר רב לזר בשם רבי הושיה בשרת ייתי את רבחי הגדול וייתי מעלה לו חמין מדיוט תחתונה מקומה תחתונה לדיוטי עליונה מחזירה קיירה מה שמע לקירה אחרת שהייתה שם ואמר רבי ירמיה ברבי שמעון אפילו מקירה שאבלה ממועט לקירה שאבלה מרובה גם מותר להאיר אומרת הגמרא מכירה לתמיהה להעביר מכירה למקום לצורה של התמנה זה אסור או מטמינה לקירה אסור מטמינה למינה אחרת זה הגמרא נשארת בספק צריכה אמרנו נתגלה מבעוד יום מחסרו מבעוד יום נתגלה משחשיכה מכסה משך שך נתגלה מבעוד יום וקדש עליו היום תני אין טומין אין טומנין חמין משכשך אבל אם כבר טמנת את החמין מוסיפים עליהם כסות וכלים בשבת כדי שזה יהיה עוד יותר לשמור על החום כמה יהיה עליהם מה המינימום שייה מותר אחר כך להוסיף לכסותם יהיה מותר לכסותם רב זרי קן בשם רב חנינה אפילו מפה שזה מאוד דק אמר רבי זהירה לא הוא לא מספיק הוא לא מסכים מפה זה לא מספיק בלבד דבר שהוא מועיל שהוא כן שומר על חום אמר הבחינה כל הדברים מועילים גם מפה אמר רבי מתניה ויהו זה דבר נכון שגם מפה מועילה אילו מן דנסו מרתות מי שלוקח סמרט ויהב לה על ריש בישה צינת די מלו קבש צינטה זה לא שומר עליו קצת מהכור טוב אומרת הגמרא כשם שאין טומנים חמין משכשך כך אין טומנים לא שלג ולא צונן ורבי מתיר התי שמואל ברבא הלדה קדמת ואותן במשנה שלנו ממלא הוא אדם את הקיתון של מים ונותן תחת הקרו תחת הכסת מה אתה תגיד שהמשנה שלנו היא אלא כרבי דרבי מתיר אונ הגמרא לא כאן לשעה אם זה זמני כולם ממטירים גם חכמים דרבי וזה המשנה שלנו כאן לשאות את השל ואת הצונן להרבה זמן כאן חכמים מסרים ורבי הוא זה שמתיר דרן הלך פרק במת טומנין בסיעתא דשמיא [מוזיקה]
לצפיה בתכנים נוספים: