דף היומי - שיעורי הדף היומי בגמרא תלמוד ירושלמי מסכת פסחים מבית "דרשו" עם הרב אליהו אורנשטיין שליט"א, הדף יומי קצר וישיבתי
לשיעורים נוספים באתר דרשו: http://www.dirshu.co.il/
הדף היומי ירושלמי מסכת פסחים דף ע
סורכים דף ע של שני שותפים לא יאכל משל שניהם ככה אמרנו במשנה רבי יוסא אומר אין רשות לרבו לומר לו היא אפש תמימני על הפסח אני בכלל לא רוצה שתהיה מנוי על קורבן פסח הרב לא יכול לעקב עד כדי כך אבל הוא כן יכול להגיד לו אומר לו היא אפש שתימנה על זה אלא על זה פעמים שהוא העבד הזה נמנה על שלושה פסחים כא1 איך אבידה באיזה מקרה עבד של שני שותפים צריך להימנות על הפסח כמובן בהסכמת שניהם אחרי זה שחרר אחד מהם חלקו צריך להימנות על פסח אחר כי החלק בין חורין שבו צריך עוד פעם להתמנות שחררו שניהם צריך להימנות על פסח אחר היינו שלישי שמואל ברא בבית מה יצא כאן עבד בציור שדיברנו מה הוא שיאכל משלושתן אמר רבי יוסי אם אומרת אב בד לא יאכל משלושתן אז מתה לא ימנה על הפסח שמ ש שמה ימלא רבו וישחררו ונמצא הקדש פסול מעורב בעבודה אז לכן מוכח שהוא יכול לאכול משלושתם רבי יעקב ברח אמר רבי זור הביאי הרב מה הוא שיצא בהקדש העבד אם העבד הקדיש בשבילו פסח הרב יוצא בזה ידי חובה אומרת הגמרא מה אתה שואב אליו מתנית איזה משנה מפורשת האומר לעבדוצה הושחות עליי את הפסח אז המשנה אומרת שכן לא אז זה לא ראיה המשנה מדברת מתנית מדעת רבו מה צריך עליי מה שרבי זעירא הסתפק שלא מדעת רבו האם נגיד מן הסתם רבו סומך עליו או לא חצי אוהבת וחציו בן חורין לא יאכל משל רבו רב חיא בשם רבי יוחנן מי שחציו אוהבת וחציו בן חורין קידש אישה אין חוששים לקידוש כי אי אפשר לקדש לחצי גבר אם הוא חצי עבד הוא דקבותה גירש אם הוא נעשה שליח להוליך או לקבל גט אין חוששים לגירושיו שמואל אמר כן חוששים לגירוש אם הוא נעשה שליח עד שמואל כרבי יהודה לתנין נן תמן שכתוב מי שגונב נפש מאחב מבני ישראל ויתמר בו מחו מת הגנב ההוא מה קורה מי שגנב מישהו שהוא חציו עבד וחציו בן חורים רבי יהודה מחייב כי למרות שכתוב מאחב הוא גם דורש מקצת אחו אז שמואל אותו דבר סובר כמוהו שלמרות שרק רק חציו בר גירושין הוא יכול להיות שליח לגירושין וחכמים פותרים הם אומרים מאכו והוא לא כל כולו אחו הלכה ב' אומרת המשנה האומר לעבדות צה הושחות עליי את הפסח שחט גדי יאכל תלה סליחה שחט גדי יאכל שחט תלה יאכל אף על פי שהרב בדרך כלל רגיל למשהו אחד והעבד עשה משהו אחר כיוון שהוא לא פרט לו הוא הסכים למה שהוא ישחט שחט גדי יאכל מן הראשון שכח מה אמר לו רבו כצד יעשה ישחוט גם גדי וגם תלה ויאמר אם גדי אמר לי רבי גדי שלי ותלה שלו אם תמר לי רבי תלה שלי והגדי שלו תלה שלו וגדי שלי שכח רבו מה אמר לו שניהם יצאו לבית השריפה אבל כיוון ששחטנו וזרקנו עליהם את הדם בכשרות אז הו פטורים מלעשות פסח שני תונר הבחיה הנמנה על שני פסחים כאחת אוכל מאיזה מהן שנשחט ראשון אמר רבי יוס רבי יוסא אומר תראה מתניתם רק זה מוכח מהמשנה שלנו מה למדנו שחט גדי לה יאכל מן הראשון רבי אלוזו ורבי יוחנן הם אומרים מה אמרנו במשנה שאם שכח גם רבו מה הוא אמר שוחטים את הפסח וזורקים את הדם ולא אוכלים איך זה הרי הבן אדם הזה שוחט עכשיו פסח שלא ראוי לאכילה טרון אמרין דרב נתני רב נתן אמר יוצאים בזרקה בלא אכילה אם כל הבשר נטמע בשר הפסח אומר רב נתן אנחנו נזרוק את הדם יוצאים גם בזרקה בלי אכילה אבל לרבנן לא רב חזקיה בשם רבי בברמל הוא אומר בוא תיפתר במקרה כזה ששכח רבו מה הוא אמר לו בין זריקה לאכילה אחרי שכבר זרקו את הדם אז אם כן זריקת הדם הייתה באופן שהוא עדיין זוכר. אז יש כאן בשר שראוי לאכילה. אמר רב חזקיה, מה תבחד מן רבנן? אחד מהרבנים מקשה ואמרו בבית מדרש שמי זה אחד מהרבנים זה הוא בעצמו ואמרין הוא וזה היה רבי חזקיה בעצמו. מה הוא הקשה? ואותנינן בתחילת המשנה ברשע מה כתוב? שחט רבו מה אמר לו? שכח רבו מה אמר לו? ישחות גדיבת לה. זאת אומרת שהנידון במשנה זה בשכיחה לפני השחיטה אז לכאורה גם בסיפה ככה אז אם כן מוכח שמשנתנו היא כמו רבי נתן אומר רבי יוח נפריש פסחו עד שלא נתגייר ואחרי זה נתגייר עד שלא נשתחרר ונשתחרר עד שלא הביא שתי שערות והביא שתי שערות צריך להימנות על פסח אחר כי הפסח הראשון נדחה מהקרבה ורבי יוחנן סובר שבעלי חיים נדחין אומר רבי יהודה, כל הספייקות אז הרב מביא שכתוב בברייתא רשימה ספק נזרק עליהם דם, ספק לא נזרק, ספק טמאים, ספק טהורים. אז שמה כתוב שכל הספקות האלה פטורים מלעשות פסח שני. אז כל הספקות זה דרבי נתן אינון שהוא סובר שאם זרקו את הדם על מישהו שלא יכול לאכול זה לא מעכב. הוא יצא ידי פסח. חוץ מן המקרה של הזורק דם חטאתו ודם השמו ויש לו ספק אם הוא זרק את זה בלילה זאת אומרת בליל טו כבר אחרי השקיעה או ספק בלילה זרק ספק ביום זרק עוד ביום יד כאן אנחנו אומרים נעשה כספק כפרה וספק כפרה כפר ואם כן האיש הזה כשהוא שוחט פסח ששחטו עליו את הפסח הוא בוודאי יכול מהבשר אז ממילא כאן גם לרבנן הוא יצא ידי חובה ולא צריך לעשות פסח שני. עד כאן דף ע.
לצפיה בתכנים נוספים:
רוצים ללמוד דף יומי בגמרא? לחצו כאן ללימוד הדף היומי
רוצים ללמוד על פרשת השבוע? לחצו כאן לשיעורי תורה על הפרשה
רוצים ללמוד מתוך ספרי הקודש השונים אונליין? לחצו כאן לקריאת ספרי קודש
צריכים לשאול רב שאלות בהלכה או הנהגה? שאל את הרב שאלות בכל התחומים
רוצים להתפלל? תפילות חובה ורשות? לתפילות חובה, רשות וסגולות
רוצים לברך ברכת המזון? לקריאת ברכת המזון בנוסח עדות המזרח או אשכנז
נוסעים ממקום למקום? לחצו כאן כדי לקרוא תפילת הדרך או תפילה לטיסה