הדף היומי ירושלמי מסכת פסחים דף עג

דף היומי - שיעורי הדף היומי בגמרא תלמוד ירושלמי מסכת פסחים מבית "דרשו" עם הרב אליהו אורנשטיין שליט"א, הדף יומי קצר וישיבתי
לשיעורים נוספים באתר דרשו: http://www.dirshu.co.il/

הדף היומי ירושלמי מסכת פסחים דף עג

זורחים דף עד עג אנחנו מתחילים בסוף העמוד הקודם בהלכה ו' אומרת המשנה האונן אונן זה אחד שמ מתו מוטל לפניו הגמרא לקמן תגיד שענינות זה משט מיטה עד שת הקבורה דווקא ביום אבל אחר כך בלילה זה ענינות דרבנן וכיוון שזה רק דרבנן אז הם לא העמידו דבריהם במקום כרת. אז לכן העונן או והמפקח בגל שהייתה איזה מפולת ומישהו נמצא שם ומפקחים עליו את הגל לא יודעים אולי הם צאו אותו חי וכן מי שהיבטיחו להוציאו מבית האסורים או החולה והזקן שעכשיו יש להם כוח שהם יכולים לא חל כזית שוחטים עליהם כוונה אנחנו נשחט עליהם את הפסח ובערב אז העונן כבר הוא לא יהיה בענינות. עניינות לילה היא רק דרבנן. המפקח בגלל אנחנו ממידים אותו בחזקת טהוב. אנחנו מקווים שהוא ימצא את הבן אדם שם חי וגם הסיר יצא מהכלב והחולה והזקן יכלו לאכול. אבל מה? אנחנו לא לוקחים סיכון גדול. ולכן על כולן אין שוחטים עליהם קורבן פסח בפני עצמן. שלא יביאו את הפסח על ידי פסול. אולי יהיה איזה תקלה ובסופו של דבר הפסח יהיה פסול. אז מצרפים אותם לאחרים. אבל באמת לפי כך אם הרא בהם פסול, אחרי שכבר שחטו וזרקו עליהם את הדם, תורים מי לעשות פסח שני. חוץ מן המפקח בגלל שהוא אם זה היה כזה גל עגול שהוא בוודאי האיל מעל הבן אדם שהיה קבור שם, אם מצאו אותו מת, אז אני אומר שהיה טמא מתחילתו, אז כבר בזמן שחיטת וזריקת הדם הוא היה טמא. לכן הוא כן צטריך לעשות פסח שני. רב יוסף ורבי בון אבא ברחנה בשם רבי יוחנן מתניתא שלנו עוסקת בשכבשו ישראל לכן כשהם הבטיחו שהם יוציאו אותו אפשר לסמוך על זה אבל אם חשו גויים אשר פיהם דיברשו ומינם ימין שקר אנחנו לא יכולים לסמוך על זה ואי אפשר לשחוט את הפסח על הספק עוד דבר אנחנו אומרים בנתון חוץ לירושלים אבל אם הבית אסורים זה בנתון בתוך ירושלים אפילו לא הבטיחו כמו שהבטיחו כיוון שאפשר להביא לו את הפסח אל בית האסורים, אפשר להביא לו לאכול מהבשר שם. רבי יונה ורב יוסי טרון אמרין בקדמי תהבין אן אמרין בהתחלה חשבנו ישראל שוחטין עליו כמובן באופן כזה שהוא אומר שאחרי שישחטו ילך וימול את עצמו וחשבנו שמה שכתוב בפסוק המול לו כל זכר ואז יקרב לעשותו חשבנו שזה רק באדם שאין בדעתו למול אבל הם מתחרטים אומרים זה לא נכון כל מה שאמרנו ולא הבין אן אמרים כלום למה לא תנא רב סימון בר זבדיקו מרב הילה נאמר כאן ואז יקרב לעשותו לגבי עשיית הפסח שזה השחיטה ונאמר לאלן אני קורא את הפסוק השלם וכלב דיש מקנת כסף ומלת אותו אז יאכל בו אז מה אז שנאמר לאלן זה כפשוטו אז יאכל עד שיהיה כשר בשעת אכילה שבשט האכילה הוא כבר מהול אף אז שנאמר אמר כאן עד שקשר בשת שחיטה איך כתוב כאן אז יקרב לעשותו שבזמן העשייה הוא כבר יהיה מהול פעמים שהוא נעשה כיוצא בהם שגם המפקח את הגל יוכל זאת אומרת אני אומר הוא פטור מלעשות פסח שני ופעמים שהם נעשים כיוצא בו שהם יצטרכו לעשות פסח שני פעמים שהוא נעשה כיוצא בהם בגלל ארוך שלמרות שהוא מצא שם בסופו של דבר מת אני אומר נזרק עליו אדם עד שלא לא הגיע לטומ הוא בחזקת טהוב והוא פטור מלעשות פסח שני פעמים שהם נעשים כיוצא בו בגלל הגול כמו שהוא בגלל הגול בטוח כבר נפסל קודם באיזה מקרה שהרב בהם פסול בין שחיטה לזריקה למשל העונן הזה נטמע לפני זריקת הדם או החבוש בבית האסורים חזרו בהמי הבטחה לפני זריקת הדם או החולה והזקן שנחלשו יותר והם כבר לא יכולים לאכול כזית בזמן זריקת הדם אז אם כן כן, הראה בהם פסול בין שחיטה לזריקה. הם נעשים כצבע בגלל הגל שהם יצטרכו לעשות פסח שני. הלכה ז'. אומרת המשנה, אין שוחטין את הפסח על היחיד דברי רבי יהודה. צריך כבר בזמן השחיטה שיהיה לפחות שני מנויים. אי אפשר לשחוט על מנוי אחד. ורבי יוסי מתיר. רבי יוסי אומר, העיקר זה אכילה. אפילו חבורה של 100 שאינם יכולים לאכל כזית, אין שוחטים עליהם. ואם זה אחד והוא יכול לאכול הכל, שוחטים עליו. ואין עושים חבורה נשים ועבדים הוקטנים אומרת הגמרא מה רבי יוחנן טעמה דרב יהודה טעמה דרב יהודה כי כתוב בפסוק לא תוכל לסבוח את הפסח באחד שעריך אז הוא דורש אל תזבח את זה על אדם אחד מה מקיים רבי יוסי תמ לרבי יהודה הוא דורש מזה עניין אחר פתר לה כרבי אלעזר בן מתיה תני רבי אלעזר אומר יכול יהיה היחיד מכריע על הטומא במקרה כזה שהרבה מהציבור טמאים אז אם רוב הציבור טמאים זה פסח הבא בטומ קורה אם הם בדיוק חצי חצי ורק אחד מכריע לרוב לא תלמוד לומר לא תוכל לסבוח את הפסח באחד על ידי הכראה של איש אחד אלא לפחות שני אנשים אומר רבי יוחנן על מודה רבי יהודה שאם עבר וזרק את הדם על אדם יחיד שהוא רצה זאת אומרת זה לא פסול בפסח אלא זה רק לכתחילה לא לשחוט עבר ושחט לא רק אם הוא כבר זרק את הדם גם אם הוא עבר ושחט ואדם מוכן מתירים לו לזרוק על אדם יחיד כיסור רק לא תוכל לזבוח תני אין עושים חבורה נשים ועבדים מוקטלים מפני שמרבים בטפלה יבואו לידי עבירה אז הטעם הזה רלוונטי רק שם יחד נשים עבדים וקטנים תני בר כפרה הוא אומר טעם אחר שלא יביאו את הקודשים לידי ביזיון כיוון שהם לא כל כך בקיים בזה הם לא יכולים לשמור אז לכן גם נשים לבד לא יעשו את הפסח רבי יעקב ברח בשם רבי סי אין עושים חבורה של גרים. אז יש כאן גרסה מתוך שאין מדקדקים אז אין מדקדקים בו ומביאים אותו לידי פסול. אז המפרשים מתוך שהם רוצים מאוד מאוד להחמיר והם לא בקיאים בהלכה בדיוק אז הם כבר מתוך זה יבואו לידי תקלות והם עלולים להביא את הפסח לידי פסול. עד כאן דף עיג. لا
לצפיה בתכנים נוספים: