הדף היומי ירושלמי מסכת פסחים דף נא

דף היומי - שיעורי הדף היומי בגמרא תלמוד ירושלמי מסכת פסחים מבית "דרשו" עם הרב אליהו אורנשטיין שליט"א, הדף יומי קצר וישיבתי
לשיעורים נוספים באתר דרשו: http://www.dirshu.co.il/

הדף היומי ירושלמי מסכת פסחים דף נא

[מוזיקה] סורך עם דף נא אנחנו נתחיל בשורה האחרונה של העמוד הקודם אומר רב יוחנן דרב מאירי זה חוזר למה שהקשנו מקודם מהמשנה בשבת על רשלוקיש עכשיו במשנה כתוב שכח ומלת שלחר השבת בשבת רב לזר מחייב חטס ורבי ישוע פותר והרי פה הוא לא עשה מצווה הוא מלת של יום ראשון בשבת הוא לא קיים בזה מצוות מילה ובכל אופן רבי ישוע פותר אז אמר רבי יוחנן לא, אל תקש משם שם זה הולך כמו רב מאיר. שמע רב מאיר, הוא למד את המחלוקת של רבי לזר ורבי יהושע ש מאוד לכולם. הוא אומר ככה, דבר שיש בעשייתו מצווה, אם יש לו לפניו שתי תינוקות למול, אחד למול בשבת ואחד שהוא מילה של ערב שבת והוא מעל את שניהם, הוא יהיה פטור לפי אפילו לפי רבי אליעזר, כי הוא קיים מצווה. דבר שאין בעשייתו מצווה, זאת אומרת שהוא מעלת של יום ראשון ביום שבת זה מחלוקת שבליעזר מחייב אבל רבי ישוע גם כאן פותר רב שמעון מה זה הוא לומד לחומרה הוא אומר דבר שאין בעשייתו מצווה לכולן מייח גם לרבי יהושע ושיש בעשייתו מצווה זה במחלוקת רבי יוסי בשם רבי יוחנן תדע לך אומר דברי רב מאיר והוא שישה תמים הוא בן שנה שאפשר לבלבל בינו בינו לבין הפסח ושלמים ולא החולים וראוי להשתנות לשם פסח את שמע מינת התשמ מינה דבר שאין לו קצווה רב מושפותר זה גם בדבר שאין לו קצווה כגון מי ששוחט לשם אמורי ציבור דבר שדרכו להחליף אבל דווקא דבר שדרכו להחליף להפוך כעגל אם הוא ישחט עגל לשם פסח הוא לא יפתור אותו לא כמו רב לוזר שהוא אמר בדף הקודם דברי רמר אפילו עגל ודבר שיש בעשייתו מצווה זאת אומרת ולא חולים שואלת עכשיו הגמרא מה הכוונה שאתה אומר מהת לך דבר שאין לו קצווה מה הכוונה במשנה שאמרנו שרביע פותר בדבר שאין לו קצווה מה מה זה רבי ירמיאס עבר מאמר שלא נתנה התורה קצווה כמה פסחים יתחו את השבת בכל שנה תורה לא אמרה מספר רבי יוסי סבר מאמר הגדרה אחרת שאין את יכול לעמוד על מניינן אתה לא יודע כמה פסחים היה כל שנה כמה בדיוק ודים הביאו [מחיאות כפיים] רבי יוסא כבתי לאילן תינוקות ספיקות שהיה מגיע למשנה של התינוקות שהיה שמה ספיקות עם התינוקות שמלו אותם בשבת אה ואמר יפה למדנו רבי ירמיה למה את לך ממר שאין אתה יכול לעמוד על מניינם אתה יכול לעמוד על כמה תינוקות יש לפנינו למול בשבת. אלא שלא נתנה תורה קצווה. כמה פסחים יתחו את השבת בכל שנה. אז כך גם פה התורה לא נתנה קצווה. כמה תינוקות ידחו. המילה שלהם תדחה שבת. אומר רב חסדה, דברי רב שמעון, תדע לך לשיטת רבי שמעון כשרבי יהושע פותר בדבר שיש שמה מצווה, זה דווקא שיש לפניו קורבן פסח אחד לשחוט, שהיה שם חבורה אחת שלא שחטה והקריבו גם את הקורבן שלהם וגם את הקורבן הזה. אמר רבי זהור מילתא דרבי ינ אמרה אנחנו נראה לכמון בדף הבא שהגמרא תשאל קושיה על המשנה בשבת איך יכול להיות שבסייפה שהוא מל את הילד של יום ראשון בשבת רבי יהושע פותר וברא ששהוא מל את הילד של יום שישי בשבת רבי שוע יודע שהוא חייב איך זה יכול להיות אז רבי אלי תירץ ואמר והוא ששכח ומלת של שבת בערב שבת שאין לפניו ביום שבת תף תינוק למול לכן רבי שע אומר זה לא נקרא טועה בדבר מצווה והוא חייב אז שואל רבי זאורה לפי רבי ינזה מה לא בשחרית היה לפניו תינוק למול בשבת מל אותו בשבת בבוקר ואחר כך הוא הלך ומל בטעות את התינוק של יום שישי בשבת איך רבי ינא התייחס למקרה כזה האם זה נקרא שהיה לפניו תינוק למול היה לפניו מצווה או שתגיד לא כיוון שהוא כבר מעל אותו אז המצווה נגמרה זה שהוא אחר כך הלך ומל את הילד של יום שישי זה לא היה מצווה בשבת אז רבי ישוע יודע שחייב אז רבי זהורה אמר סבר רבי ינאי פטור גם כאן רבי ינא פטור זה נקרא שהשבת ניתנה לידחות הבא ואמר חייב ולא דמילה אמרה רבי ינה אז אם ככה אם רבי ינה גם כשהוא מל אותו שחרית הוא פותר אז למה הוא אמר מקרה שהוא מל של יום שבת ביום שישי שיגיד שאפילו שהוא מל אותו בבוקר סליחה זה שאלה על רב לפי רבבה שאומר חייו אז כשרבי נו אומר למה הוא אמר שהוא מל יותר ביום שישי שיגיד שגם הוא כבר מל יותר בשבת בבוקר הוא גם יהיה עכשיו חייב למה כי רבי כי רבי ינא בא לדבר על הציור הנורמלי איך קרה שהיה כזה טעות בעל להודיעך איך דרכן של תינוקות להתחלף שהחליפו את של יום שישי עם שבת ואת של שבת עם יום שישי על דת ידר רבי זיהורה רבי ינא דלוקב חי חסדה מה רב חסדה אמר שכל ההיתר כל מה שרבי יהושע פותר לדעת רבי שמעון זה כשהיה שם גם פסח אחד לפניו לשחט אבל אם עכשיו אתה אומר שרב זעירא אומר ברבי שגם אם הוא כבר מל את התינוק בשחרית עדיין זה נקרא שהשבת ניתנה להידחות אז זה לא כמו רב חיזדה אומרת הגמרא אמר רב מן הקו מרבי יוסא מה אתה משווה מה למה רב חזדהו דיבר עלי בדרב שמעון שהוא הרבה יותר מחמיר במחלוקת בין רבי אליעזר בושע מה אמר רבי ינה כרבי מאיר מהמשיבים דבר בין רב מארב שמעון לבוא ולהגיד שרבי ינה חולק על רב חיזדה אומרת הגמרא למה לא מה אשכחה פלוקתא בין רב מאיר לרב שמעון בשיעור נכון שראינו שהם נחלקו האם רבי לזר בשעה נחלקו כשהוא מקיים מצווה או לא, אבל הם גם נחלקו שצריך שיהיה שיעור לפנינו, זה לא. אז על כוחינו שרבי ינא ורב חיזה נחלקו. עד כאן דף נא. لا
לצפיה בתכנים נוספים: