דף היומי - שיעורי הדף היומי בגמרא תלמוד ירושלמי מסכת פסחים מבית "דרשו" עם הרב אליהו אורנשטיין שליט"א, הדף יומי קצר וישיבתי
לשיעורים נוספים באתר דרשו: http://www.dirshu.co.il/
הדף היומי ירושלמי מסכת פסחים דף א
[מוזיקה] ירושלמי פסוכים דף א' אור ל1ר הכוונה בליל 14 בודקין את החמץ לאור הנר ודווקא לאור הנר כל מקום שאין מכניסים בו חמץ אינו צריך בדיקה ובמא אמרו שתי שורות במרתף שכן צריכים בדיקה מקום שמכניסים בו חמץ מדי פעם אז אולי כשהוא סידר ותחביות הוא השאיר שם חמץ. בית שמאי אומרים שתי שורות על פני כל המרתף ובית הלל אומרים שתי שורות החיצונות שאין העליונות. הגמרא תבאר בדיוק מה הכוונה. אור לארבוסו כתיב ושמרתם את המצות כי בעצם היום הזה הוצאתי יציבותיכם מארץ מצרים שמרתם את היום הזה לדורותיכם חוקת עולם. בראשון ב-14 יום לחודש בערב תאכלו מצות עד יום ה120 לחודש בערב כך כתוב מה הנקימין שאתה אומר לאכול מצות בראשון ב-14 אם לאכילת מצה כבר כתיב שבעת ימים מצות תאכלו ואולי תחשוב ואם לומר שמתחיל ב-14 את השבעה ימים והם נגמרים בכף לא והכתיב עד יום ה-120 לחודש. אז ודאי מרצות מתחילים לאכול בטו. אז מה אמרת כאן להתחיל לאכול מצות ביום יד? אלא אם אינו עניין לאכילת מצה. תנה הוא עניין לביאור חמץ. אז למדנו שצריכים לבאר את החמץ ביד. ולמה לאור הנר? אמר רב שמואל ברביצר פני שהנר בודק כלשהו. בודק את כל החורים. ולמה בלילה שיבדוק ביום. אמר רבי יוסא שאין בדיקת הנר יפה אלא בלילה. זה הסיבה שמקדימים לליל יד. רבי מנא אמר כן. הוא אמר סיבה אחרת למה ליל יד. כתוב באותו פסוק שקראנו ושמרתם את היום הזה לדורותיכם חוקת עולם. אז הוא דורש עשה שיהיו היום והלילה משומרים. אם אתה בודק ביום יד אז הלילה לא היה משומר. אבל שאתה בודק בליל יד אז גם הלילה וגם היום משומרים מחמץ. אומרת הגמרא אז מי אמר לבדוק בליל יד אולי ויתחיל ב-13 ויהיה היום והלילה של ליל יד שאחריו משומרים. לא גם הוא מסכים. אף אתליידה אמר רבי יוסי שבודקים לאור הנר בלילה כי אור הנר יפה לבדיקה בלילה. שתמראים ככה ויתחיל אור ל13 ותשווה ליל 13 ו13 שיהיו משומרים אונה הגמרא אם כן אם ככה כבר יבדוק אפילו מראש חודש אז אי אפשר להוסיף כל כך הרבה אנחנו אין לנו אלא להוסיף את יד בעצמו רבי ירמיא אמר רבי שמואל ברבי יצחק בי מהוא לבדוק לאור האבוקות אבוקה זה כמה נרות יחד שדולקות מה שדולקים ביחד לאהבה גדולה מה צריך עלים מה הוא מסתפק מפני שהורן מבליע ח וקופץ אז אולי זה לא בודק טוב אז הגמרא אומרת לא רבי שמואל ברבי יצרו כדעתי רבי שמואל ברבי יצרוק אמר לנו מקודם פני שהנר בודק כלשהו זאת אומרת שהוא נכנס לחורים ולסדקים אבוקה אי אפשר להכניס את האור שלה לחורים ולסדקים אף על פי שאין ראיה לדבר זכר לדבר והיה ביום ההוא החפש את ירושלים בנרות והדבה יאמר נשמעינמדה נר השם נשמת אדם חופס כל חדרי בטן אז מה רואים שמה עוזר לעשות חיפוש נר לא אבוקה אומר רבי יוסה מתניתא אמרה אנחנו נוכיח מהמשנה שבדיקת היום בדיקה דתנינן רבי יהודה אומר בודקים אור ל-14 ואם הוא לא בדק אז ב-14 בשחרית ואם גם לא בדק אז הוא בשעת הביאור אומרת המרה לא סוף דבר רבי יהודה אתה צריך להגיע זה להוכיח את זה מרבי יהודה אלא אפילו דרבנין דתנינן וחכמים אומרים אם לא בדק א קור לאבא עשר יבדוק ב-14 שואלת עכשיו הגמרא מי שבודק ב-14 וצריך לבדוק לאור הנר נשמעינמנדה אין בודקים לא לאור החמה ולא לאור הלבנה ולא לאור הכוכבים אלא לאור הנר ניך לאור הלבנה ולא לאור הכוכבים אני מבין אל תבדוק לאור העם אלא לאור הנר אלא לאורך חמה למה אתה צריך להגיד וכי יש חמה בלילה על כורחנו אדם אמרה אפילו בן אדם שבודק בשעה שיש חמה אפילו ביום צריך לבדוק לאור הנ לא סוף דבר הבית שאין בהורה אלא אפילו בית שיש באורה אפילו ביום היום צריך לבדוק לאור הנר. שואלת עכשיו הגמרא מבואות האפלים שאף פעם לא נכנס לשם אור, מה הוא שצריך לבודקן בתחילה לאור הנר? האם אפשר לבדוק אותם לאור הנר גם ביום? כי בין כך בודקים אין אין שם אור ויש חושך. אולי אין הבדל אם נבדוק בלילה או ביום. מיליון דרבנין אמרין לא כמו דאומנר בבלילה אומן הרבה במהממה. ביום האור של הנר יותר כה גם במקום אפל בלילה הוא יותר יפה יותר מבייק דאמר רבונקדוינן ארקין באילן בוטיתא דסדר רבא שהיינו בורחים מהגזרות לאותם המערות של הבית מדרש הגדול היו מדליקין עלינו נרות בשעה שהיו כהיים היינו יודעים שהוא יום בשעה שהיו מביקין היינו יודעים שהוא לילה ותניה כי דאמר רבי אחווה בר זעירה נוח בכניסתו לתיבה הכניס עמו אבנים טובות ומרגוליות בשעה שהיו היו כות יודע שהוא יום שעה שהיו מביקות היה יודע שהוא לילה למה בשמע צריך לדעת מתי יום מתי לילה יש חיה אוכלת ביום יש חיה אוכלת בלילה שותמר והכתיב צוהר תעשה לתיבה הוא לא יכול לראות בחלון אונה הגמרא זה לא יעזור לו בחלון למה כמן דאמר לא שימשו המזלות בשנת המבול אז ממילא שמש ולבנה לא היו סימן ליום והלילה אז מה היה הסימן ליום והלילה האבנים שביום הם היו כהות ובלילה יותר מביקות עד כאן דף א'.
לצפיה בתכנים נוספים:
רוצים ללמוד דף יומי בגמרא? לחצו כאן ללימוד הדף היומי
רוצים ללמוד על פרשת השבוע? לחצו כאן לשיעורי תורה על הפרשה
רוצים ללמוד מתוך ספרי הקודש השונים אונליין? לחצו כאן לקריאת ספרי קודש
צריכים לשאול רב שאלות בהלכה או הנהגה? שאל את הרב שאלות בכל התחומים
רוצים להתפלל? תפילות חובה ורשות? לתפילות חובה, רשות וסגולות
רוצים לברך ברכת המזון? לקריאת ברכת המזון בנוסח עדות המזרח או אשכנז
נוסעים ממקום למקום? לחצו כאן כדי לקרוא תפילת הדרך או תפילה לטיסה